संन्यासमण्डलविधिवर्णनम् (Sannyāsa Maṇḍala Vidhi—Procedure for the Renunciate Mandala)

Verse 1

ईश्वर उवाच । परीक्ष्य विधिवद्भूमिं गंधवर्णरसादिभिः । मनोभिलषिते तत्र वितानवितताम्बरे

Der Herr (Īśvara) sprach: „Nachdem man den Boden vorschriftsgemäß geprüft hat — nach Duft, Farbe, Geschmack und anderen Merkmalen — wähle man dort einen Ort, der dem Geist gefällt; und dort, unter einem über dem Haupt ausgebreiteten Baldachin, soll das Ritual vollzogen werden.“

Verse 2

सुप्रलिप्ते महीपृष्ठे दर्पणोदरसन्निभे । अरत्नियुग्ममानेन चतुरस्रं प्रकल्पयेत्

Auf dem Boden, gut bestrichen und geglättet—glänzend wie die Innenseite eines Spiegels—soll man ein Quadrat anlegen, dessen jede Seite zwei Aratni (zwei Unterarmlängen) misst.

Verse 3

तालपत्रं समादाय तत्समायामविस्तरम् । तस्मिन्भागान्प्रकुर्वीत त्रयोदशसमां कलाम्

Man nehme ein Palmblatt und halte es gleichmäßig bemessen, ohne es zu verbreitern; darauf setze man Teilmarken, sodass eine Maßeinheit aus dreizehn gleichen Teilen entsteht.

Verse 4

तत्पत्रं तत्र निक्षिप्य पश्चिमाभिमुखः स्थितः । तत्पूर्वभागे सुदृढं सूत्रमादाय रंजितम्

Nachdem er jenes Blatt dort niedergelegt hatte, stand er nach Westen gewandt. Dann nahm er an dessen Ostseite einen festen Faden—bereits gefärbt (geweiht)—und hielt ihn für das Ritual bereit.

Verse 5

इति श्रीशिवमहापुराणे षष्ठ्यां कैलाससंहितायां संन्यासमण्डलविधिवर्णनं नाम पंचमोऽध्यायः

So endet im Śrī Śiva‑Mahāpurāṇa, im Sechsten Buch, der Kailāsa‑saṃhitā, das fünfte Kapitel mit dem Titel: „Beschreibung des Verfahrens für das rituelle Maṇḍala des Entsagenden (saṃnyāsin)“.

Verse 6

कोष्ठानि स्युस्ततस्तस्य मध्यकोष्ठं तु कर्णिका । कोष्ठाष्टकं बहिस्तस्य दलाष्टकमिहोच्यते

Dann hat es seine Felder; das mittlere Feld ist die karṇikā, das Herz des Lotos. Außen befinden sich acht Felder—hier wird erklärt, dass dies die acht Blütenblätter sind.

Verse 7

दलानि श्वेतवर्णानि दलाष्टकमिहोच्यते । दलानि श्वेतवर्णात्रि समग्राणि प्रकल्पयेत् । पीतरूपां कर्णिकां च कृत्वा रक्तं च वृत्तकम्

Hier soll ein achtblättriger Lotos mit weißen Blütenblättern dargestellt werden. Alle Blätter sind gleichmäßig weiß zu gestalten; dann mache man die karṇikā (die Mitte) gelb und zeichne zudem einen roten, kreisförmigen Ring.

Verse 8

वनभिद्दलदक्षं तु समारभ्य सुरेश्वरि । रक्तकृष्णाः क्रमेणैव दलसन्धीन्विचित्रयेत्

O Göttin, beginnend mit dem Blütenblatt an der Südseite, schmücke der rechten Reihenfolge gemäß die Übergänge zwischen den Blütenblättern mit roter und schwarzer Farbe.

Verse 9

कर्णिकायां लिखेद्यंत्रं प्रणवार्थप्रकाशकम् । अधः पीठं समालिख्य श्रीकण्ठं च तदूर्ध्वतः

Im zentralen Fruchtknoten (karnikā) schreibe man das Yantra ein, das die Bedeutung des Praṇava (Oṁ) erhellt. Darunter zeichne man sorgfältig das Pīṭha; und darüber stelle man Śrīkaṇṭha dar, den Herrn Śiva mit der glückverheißenden Kehle.

Verse 10

तदुपर्य्यमरेशं च महाकालं च मध्यतः । तन्मस्तकस्थं दण्डं च तत ईश्वरमालिखेत्

Darüber soll man Amareśa, den Herrn der Unsterblichen, darstellen und in der Mitte Mahākāla setzen. Auf Sein Haupt zeichne man den Stab (daṇḍa); und danach bilde man Īśvara (Śiva) dem Ritus gemäß ab.

Verse 11

श्यामेन पीठं पीतेन श्रीकण्ठं च विचित्रयेत् । अमरेशं महाकालं रक्तं कृष्णं च तौ क्रमात्

Man zeichne den Sockel (pīṭha) in dunklem Blau und stelle Śrīkaṇṭha in Gelb dar. Danach, der Reihenfolge gemäß, zeige man Amareśa in Rot und Mahākāla in Schwarz.

Verse 12

कुर्यात्सुधूम्रं दण्डं च धवलं चेश्वरं बुधः । एवं यंत्रं समालिख्य रक्तं सद्येन वेष्टयेत्

Ein weiser Übender soll den Stab (daṇḍa) in einem feinen rauchgrauen Ton gestalten und den Herrn Īśvara (Śiva) in Weiß darstellen. Nachdem er so diese heilige Yantra sorgfältig gezeichnet hat, soll er sie sogleich mit einem roten Tuch umhüllen.

Verse 13

तदुत्थेनैव नादेन विद्यादीशानमीश्वरि । तद्वासपंक्तीर्गृह्णीयादाग्नेयादिक्रमेण वै

O Göttin, durch eben jenen aufsteigenden Klang (nāda) soll man Īśāna, den Herrn, erkennen. Dann nehme man der Reihenfolge nach, beginnend mit der Agneya-Richtung (Südosten), die Reihen Seiner Wohnsitze/Platzierungen auf.

Verse 14

कोष्ठानि कोणभागेषु चत्वार्येतानि सुन्दरि । शुक्लेनापूर्य्य वर्णादि चतुष्कं रक्तधातुभिः

O Schöne, in den Eckabschnitten befinden sich diese vier Fächer. Fülle sie mit weißer Substanz und bereite die vierfache Reihe, beginnend mit den Farben, mit roten Mineralpigmenten.

Verse 15

आपूर्य्य तानि चत्वारि द्वाराणि परिकल्पयेत् । ततस्तत्पार्श्वयोर्द्वंद्वं पीतेनैव प्रपूरयेत्

Nachdem man es vollständig ausgefüllt hat, soll man jene vier Tore gestalten. Danach fülle man auf beiden Seiten eines jeden die paarigen Zwischenräume ganz mit Gelb, wie es vorgeschrieben ist.

Verse 16

आग्नेयकोष्ठमध्ये तु पीताभे चतुरस्रके । अष्टपत्रं लिखेत्पद्मं रक्ताभं पीतकर्णिकम्

Im Agneya‑Feld (Südosten), innerhalb eines gelblich schimmernden Quadrats, zeichne man einen achtblättrigen Lotus, rötlich gefärbt, mit gelber Karṇikā (Blütenkern) in der Mitte.

Verse 17

हकारं विलिखेन्मध्ये विन्दुयुक्तं समाहितः । पद्मस्य नैरृते कोष्ठे चतुरस्रन्तदा लिखेत्

Mit festem, gesammeltem Geist soll man in der Mitte die Silbe „ha“, mit dem Bindu verbunden, einzeichnen. Dann soll man im südwestlichen Feld des Lotus‑Diagramms zu jener Zeit ein Quadrat zeichnen.

Verse 18

पद्ममष्टदलं रक्तं पीतकिंजल्ककर्णिकम् । शवर्गस्य तृतीयन्तु षष्ठस्वरसमन्वितम्

„(Visualisiere) einen roten Lotus mit acht Blättern, mit gelbem Perikarp und gelbem Kern; und (setze/meditiere) den dritten Buchstaben der Śa‑varga, verbunden mit dem sechsten Vokal.“

Verse 19

चतुर्दशस्वरोपेतं बिन्दुनादविभूषितम् । एतद्बीजवरं भद्रे पद्ममध्ये समालिखेत्

Mit den vierzehn Vokalen versehen und mit Bindu und Nāda geschmückt, soll dieses vortreffliche Bīja‑Mantra — o Glückverheißende — in die Mitte des Lotus (Diagramms) eingetragen werden.

Verse 20

पद्मस्येशानकोष्ठे तु तथा पद्मं समालिखेत् । कवर्गस्य तृतीयं तु पंचमस्वरसंयुतम्

Im Īśāna-Fach des Lotos soll man ebenso das Lotoszeichen zeichnen. Und dort setze man den dritten Buchstaben der «ka»-Gruppe, verbunden mit dem fünften Vokal, sodass die Mantra-Silbe an ihrem rechten Sitz ruht.

Verse 21

विलिखेन्मध्यतस्तस्य बिन्दुकण्ठे स्वलंकृतम् । तद्बाह्यपंक्तित्रितये पूर्वादिपरितः क्रमात्

Man soll es genau in der Mitte einritzen und die «Kehle mit Bindu» (den markierten Mittelpunkt) schmücken. Dann ordne man es auf den drei äußeren Reihen ringsum der Reihe nach an, beginnend im Osten und fortfahrend in Ordnung.

Verse 22

कोष्ठानि पंच गृह्रीयाद्गिरिराजसुते शिवे । मध्ये तु कर्णिकां कुर्यात्पीतां रक्तं च वृत्तकम्

O Śivā, Tochter des Königs der Berge, man soll fünf Fächer (Blätter/Abschnitte) bilden. In der Mitte aber errichte man die karnikā, den zentralen Sitz, als Kreisform, mit Gelb und Rot gekennzeichnet.

Verse 23

दलानि रक्तवर्णानि कल्पयेत्कल्पवित्तमः । दलबाह्ये तु कृष्णेन रंध्राणि परिपूरयेत्

Der Adept, kundig in heiliger Schau, soll die Blütenblätter in Rot gestalten; und an der Außenseite der Blätter soll er die Öffnungen mit Schwarz ausfüllen, sodass die Gestalt in rechter Ordnung vollendet wird.

Verse 24

आग्नेयादीनि चत्वारि शुक्लेनैव प्रपूरयेत् । पूर्वे षड्बिन्दुसहितं षट्कोणं कृष्णमालिखेत्

Man soll die vier Richtungen, beginnend mit dem Südosten, mit Weiß ausfüllen. Im östlichen Teil zeichne man in Schwarz ein Sechseck zusammen mit sechs Bindus (sechs Punkten).

Verse 25

रक्तवर्णं दक्षिणतस्त्रिकोणं चोत्तरे ततः । श्वेताभमर्द्धचन्द्रं च पीतवर्णं च पश्चिमे

Im Süden soll man die rotfarbene Gestalt betrachten; danach im Norden ein Dreieck. Man meditiere auch über den weiß schimmernden Halbmond, und im Westen setze man die gelbfarbene Gestalt—so werden die heiligen Zeichen ihren rechten Himmelsrichtungen gemäß geordnet.

Verse 26

चतुरस्रं क्रमात्तेषु लिखेद्बीजचतुष्टयम् । पूर्वे बिन्दुं समालिख्य शुभ्रं कृष्णं तु दक्षिणे

Dann zeichne man innerhalb dieser Felder der Reihe nach ein Quadrat und schreibe das Vierer-Set der Samen-Silben (bīja) hinein. Im Osten zeichne man den Bindu (Punkt), und im Süden setze man die weißen und schwarzen Zeichen.

Verse 27

उकारमुत्तरे रक्तं मकारं पश्चिमे ततः । अकारं पीतमेवं तु कृत्वा वर्णचतुष्टयम्

Setze die Silbe „u“ im Norden als rot; dann setze die Silbe „ma“ im Westen; und setze die Silbe „a“ als gelb. So ordnet man die Vierheit der heiligen Silben.

Verse 28

सर्वोर्द्ध्वपंक्त्यधः पंक्तौ समारभ्य च सुन्दरि । पीतं श्वेतं च रक्तं च कृष्णं चेति चतुष्टयम्

O Schöne, beginnend mit der Reihe unterhalb der obersten Reihe gibt es eine Vierheit: gelb, weiß, rot und schwarz.

Verse 29

तदधो धवलं श्यामं पीतं रक्तं चतुष्टयम् । अधस्त्रिकोणके रक्तं शुक्लं पीतं वरानने

Darunter sind vier Farbtöne: weiß, dunkelblau/schwarz, gelb und rot. Und im unteren dreieckigen Abschnitt, o Schönangesichtige, sind es rot, weiß und gelb.

Verse 30

एवन्दक्षिणमारभ्य कुर्यात्सोमान्तमीश्वरि । तद्बाह्यपंक्तौ पूर्वादिमध्यमान्तं विचित्रयेत्

„So, o Göttin, beginne man an der Südseite und ordne es bis zum Ende, das durch Soma (den Mond) bezeichnet ist. In der äußeren Reihe gestalte man es in geordneter Folge—vom Osten aus, durch die Mitte, bis zum Abschluss—sodass die Anordnung schön und deutlich unterschieden erscheint.“

Verse 31

पीतं रक्तं च कृष्णं च श्यामं श्वेतं च पीतकम् । आग्रेय्यादि समारभ्य रक्तं श्यामं सितं प्रिये

„(Verwende) Gelb, Rot, Schwarz, Dunkelblau, Weiß und Blassgelb. Beginnend bei Agneya (Südosten) und den übrigen Richtungen ordne/trage Rot, Dunkelblau und Weiß auf, o Geliebte.“

Verse 32

रक्तं कृष्णं च रक्तं च षट्कमेव प्रकीर्तितम् । दक्षिणाद्यं महेशानि पूर्वावधि समीरितम्

„Rot, Schwarz und wiederum Rot — so ist die sechsfach gegliederte Ordnung verkündet. O Maheśānī, sie wird als vom Süden beginnend und bis zur östlichen Grenze reichend beschrieben.“

Verse 33

नैरृताद्यन्तु विज्ञेयमाग्नेयावधि चेश्वरि । वारुणं तु समारभ्य दक्षिणावधि चेरितम

O Göttin, wisse: Die Grenze beginnt im Südwesten (Nairṛta) und reicht bis zum Südosten (Āgneya). Und vom westlichen Viertel (Vāruṇa) aus wird sie beschrieben als bis zur südlichen Grenze reichend.

Verse 34

वायव्याद्यं महादेवि नैरृतावधि चेरितम् । सोमार्थं परमेशानि वारुणावधि चेरितम्

O Mahādevī, beginnend im Nordwesten (Vāyavya) und fortschreitend bis zum Südwesten (Nairṛta), so soll es ausgeführt werden. O Parameśānī, zum Zwecke Somas soll es bis zum Westen (Vāruṇa) ausgeführt werden.

Verse 35

ईशानाद्यं तु विज्ञेयं वायव्यावधि चाम्बिके । इत्युक्तो मण्डलविधिर्मया तुभ्यं च पार्वति

O Ambikā, wisse: Die Anordnung beginnt in der Richtung Īśāna und reicht bis zum Viertel Vāyavya. So, o Pārvatī, habe ich dir die rechte Methode zur Errichtung des heiligen Maṇḍala dargelegt.

Verse 36

एवं मण्डलमालिख्य नियतात्मा यतिस्स्वतः । सौरपूजां प्रकुर्वीत स हि तद्वस्तुतत्परः

Nachdem er so das heilige Maṇḍala gezeichnet hat, soll der Asket — selbstbezähmt und innerlich gesammelt — die Verehrung Sūryas vollziehen; denn er wird auf eben jene Wirklichkeit (tattva) ausgerichtet, die das Ritual bezeichnet.