Sukta 90

Mantra 1

सहस्रशीर्षा पुरुषः सहस्राक्षः सहस्रपात् । स भूमिं विश्वतो वृत्वात्यतिष्ठद्दशाङ्गुलम् ॥

Der Puruṣa ist tausendhäuptig, tausendäugig, tausendfüßig. Er umschließt die Erde von allen Seiten und überragt sie, jenseits von ihr stehend um zehn Fingerbreiten.

Mantra 2

पुरुष एवेदं सर्वं यद्भूतं यच्च भव्यम् । उतामृतत्वस्येशानो यदन्नेनातिरोहति ॥

Der Puruṣa ist wahrlich dies alles: was gewesen ist und was sein wird. Und er ist der Herr der Unsterblichkeit, denn durch Speise erhebt er sich darüber hinaus, überragend durch das, womit er sich nährt.

Mantra 3

एतावानस्य महिमातो ज्यायाँश्च पूरुषः । पादोऽस्य विश्वा भूतानि त्रिपादस्यामृतं दिवि ॥

So groß ist seine Hoheit — und Puruṣa ist noch größer als dies. Ein Viertel von ihm sind alle Wesen; drei Viertel von ihm sind das Unsterbliche im Himmel.

Mantra 4

त्रिपादूर्ध्व उदैत्पुरुषः पादोऽस्येहाभवत्पुनः । ततो विष्वङ्व्यक्रामत्साशनानशने अभि ॥

Drei Viertel des Puruṣa stiegen empor; ein Viertel von ihm wurde hier wieder. Von dort breitete er sich überall aus — zu dem, was isst, und zu dem, was nicht isst.

Mantra 5

तस्माद्विराळजायत विराजो अधि पूरुषः । स जातो अत्यरिच्यत पश्चाद्भूमिमथो पुरः ॥

Aus ihm wurde Virāj geboren, und aus Virāj trat der Puruṣa hervor. Geboren, überragte er — hinter der Erde wie auch vor ihr.

Mantra 6

यत्पुरुषेण हविषा देवा यज्ञमतन्वत । वसन्तो अस्यासीदाज्यं ग्रीष्म इध्मः शरद्धविः ॥

Als die Götter mit dem Puruṣa als havis (Opfergabe) das Opfer ausspannten, da wurde der Frühling sein ājya (geklärte Butter), der Sommer sein idhma (Brennstoff), der Herbst seine Opfergabe.

Mantra 7

तं यज्ञं बर्हिषि प्रौक्षन्पुरुषं जातमग्रतः । तेन देवा अयजन्त साध्या ऋषयश्च ये ॥

Jenes Opfer besprengten sie auf dem barhis (heiligen Lager): den Puruṣa, der vornhin, am Anfang, geboren war. Durch ihn opferten die Götter, und auch die Sādhyas und die Ṛṣis.

Mantra 8

तस्माद्यज्ञात्सर्वहुतः सम्भृतं पृषदाज्यम् । पशून्ताँश्चक्रे वायव्यानारण्यान्ग्राम्याश्च ये ॥

Aus jenem allhingegebenen Opfer (sarvahuta) wurde pṛṣad-ājya, das gesprenkelte ājya (geklärte Opferbutter), zusammengetragen. Daraus formte er die Tiere: die der Winde, die des Waldes und die des Dorfes.

Mantra 9

तस्माद्यज्ञात्सर्वहुत ऋचः सामानि जज्ञिरे । छन्दांसि जज्ञिरे तस्माद्यजुस्तस्मादजायत ॥

Aus jenem allumfassenden Opfer (sarvahuta) wurden die Ṛc‑Verse und die Sāman‑Gesänge geboren; daraus wurden die Metren (chandas) geboren; daraus entstand auch das Yajus.

Mantra 10

तस्मादश्वा अजायन्त ये के चोभयादतः । गावो ह जज्ञिरे तस्मात्तस्माज्जाता अजावयः ॥

Daraus wurden die Pferde geboren — alle, die beiderlei Zähne haben; daraus wurden die Rinder geboren; daraus wurden auch Ziegen und Schafe geboren.

Mantra 11

यत्पुरुषं व्यदधुः कतिधा व्यकल्पयन् । मुखं किमस्य कौ बाहू का ऊरू पादा उच्येते ॥

Als sie den Puruṣa auseinanderlegten und ihn auf vielerlei Weise ordneten: Was wurde sein Mund? Was seine Arme? Was nennt man seine Schenkel, und was seine Füße?

Mantra 12

ब्राह्मणोऽस्य मुखमासीद्बाहू राजन्यः कृतः । ऊरू तदस्य यद्वैश्यः पद्भ्यां शूद्रो अजायत ॥

Der Brāhmaṇa war sein Mund; seine Arme wurden zum Rājanya (Kṣatriya). Seine Schenkel sind, was der Vaiśya ist; aus seinen Füßen wurde der Śūdra geboren.

Mantra 13

चन्द्रमा मनसो जातश्चक्षोः सूर्यो अजायत । मुखादिन्द्रश्चाग्निश्च प्राणाद्वायुरजायत ॥

Der Mond wurde aus dem Geist geboren; aus dem Auge entstand die Sonne. Aus dem Mund kamen Indra und Agni hervor; aus dem Atem wurde Vāyu geboren.

Mantra 14

नाभ्या आसीदन्तरिक्षं शीर्ष्णो द्यौः समवर्तत । पद्भ्यां भूमिर्दिशः श्रोत्रात्तथा लोकाँ अकल्पयन् ॥

Aus dem Nabel entstand der Luftraum (Antarikṣa); aus dem Haupt fügte sich der Himmel. Aus den Füßen wurde die Erde; aus dem Gehör die Himmelsrichtungen: so ordneten sie die Welten.

Mantra 15

सप्तास्यासन्परिधयस्त्रिः सप्त समिधः कृताः । देवा यद्यज्ञं तन्वाना अबध्नन्पुरुषं पशुम् ॥

Sieben waren die Umfriedungen (paridhis), und dreimal sieben Brennhölzer (samidhs) wurden bereitet. Als die Götter das Opfer ausspannten, banden sie den Puruṣa als Opfertier (paśu).

Mantra 16

यज्ञेन यज्ञमयजन्त देवास्तानि धर्माणि प्रथमान्यासन् । ते ह नाकं महिमानः सचन्त यत्र पूर्वे साध्याः सन्ति देवाः ॥

Durch Opfer opferten die Götter dem Opfer das Opfer; dies waren die ersten Satzungen (dharmāṇi). Durch diese Größe gelangten sie zum höchsten Himmel, wo die uralten Sādhyas weilen — die vollendeten Götter.