Sukta 88

Mantra 1

हविष्पान्तमजरं स्वर्विदि दिविस्पृश्याहुतं जुष्टमग्नौ । तस्य भर्मणे भुवनाय देवा धर्मणे कं स्वधया पप्रथन्त ॥

Das Feuer, das die Opfergabe trinkt, unalternd, Finder der lichten Welt, den Himmel berührend — angerufen, in Agni erfreut. Zu seiner Stütze, zum Werden der Welt: die Götter weiteten aus eigener Kraft das Werk und das Gesetz (dharma).

Mantra 2

गीर्णं भुवनं तमसापगूळ्हमाविः स्वरभवज्जाते अग्नौ । तस्य देवाः पृथिवी द्यौरुतापोऽरणयन्नोषधीः सख्ये अस्य ॥

Die Welt, verschlungen und vom Dunkel verhüllt, wurde offenbar — der lichte Raum entstand, als Agni geboren wurde. Um seiner Freundschaft willen brachten die Götter — Erde und Himmel und auch die Wasser — die Pflanzen hervor.

Mantra 3

देवेभिर्न्विषितो यज्ञियेभिरग्निं स्तोषाण्यजरं बृहन्तम् । यो भानुना पृथिवीं द्यामुतेमामाततान रोदसी अन्तरिक्षम् ॥

Von den opferwürdigen Göttern angetrieben will ich Agni preisen, den Unalternden, den Gewaltigen: ihn, der mit seinem Glanz Erde und Himmel und diese Mittelwelt, den Luftraum zwischen den beiden Welten, ausspannte.

Mantra 4

यो होतासीत्प्रथमो देवजुष्टो यं समाञ्जन्नाज्येना वृणानाः । स पतत्रीत्वरं स्था जगद्यच्छ्वात्रमग्निरकृणोज्जातवेदाः ॥

Er war der erste Hotar, den Göttern lieb; ihn, den sie erwählten, salbten sie mit geklärter Butter. Als geflügelter Beweger stand er da, schnell zum Werk; als Agni, Jātavedas, die Welt zur Wohnstatt machte, tauglich für den lichten Gang.

Mantra 5

यज्जातवेदो भुवनस्य मूर्धन्नतिष्ठो अग्ने सह रोचनेन । तं त्वाहेम मतिभिर्गीर्भिरुक्थैः स यज्ञियो अभवो रोदसिप्राः ॥

Als du, o Jātavedas, auf dem Scheitel der Welt standest, o Agni, zusammen mit leuchtendem Glanz, da suchten wir dich mit unseren Gedankenkräften, mit inspirierter Rede und mit Uktha-Hymnen; so wurdest du opferwürdig, Himmel und Erde erfüllend und weitend.

Mantra 6

मूर्धा भुवो भवति नक्तमग्निस्ततः सूर्यो जायते प्रातरुद्यन् । मायामू तु यज्ञियानामेतामपो यत्तूर्णिश्चरति प्रजानन् ॥

Agni wird in der Nacht zum Gipfel des Werdens; aus ihm wird die Sonne geboren, die im Morgenrot aufsteigt. Wahrlich, dies ist die māyā, das wunderwirkende Tun der yajñiya Mächte: wenn die Wasser eilends dahinströmen, die Geburten kennend und sie zur Erscheinung bringend.

Mantra 7

दृशेन्यो यो महिना समिद्धोऽरोचत दिवियोनिर्विभावा । तस्मिन्नग्नौ सूक्तवाकेन देवा हविर्विश्व आजुहवुस्तनूपाः ॥

Er, der schön zu schauen ist, durch seine Größe entflammt, erstrahlte — den Himmel als Schoß, weithin leuchtend. In jenen Agni gossen die Götter, Hüter ihres eigenen Wesens, durch die Kraft des wohlgesprochenen Liedworts das ganze Opfergut.

Mantra 8

सूक्तवाकं प्रथममादिदग्निमादिद्धविरजनयन्त देवाः । स एषां यज्ञो अभवत्तनूपास्तं द्यौर्वेद तं पृथिवी तमापः ॥

Das wohlgesprochene Wort zuerst; aus ihm brachten die Götter Agni hervor, und aus ihm brachten sie die Opfergabe hervor. Das wurde ihr yajña, das das Wesen hütet; ihn kennt der Himmel, ihn kennt die Erde, ihn kennen die Wasser.

Mantra 9

यं देवासोऽजनयन्ताग्निं यस्मिन्नाजुहवुर्भुवनानि विश्वा । सो अर्चिषा पृथिवीं द्यामुतेमामृजूयमानो अतपन्महित्वा ॥

Jenen Agni, den die Götter hervorbrachten, in den alle Welten ihre Opfergabe gossen — er erhitzte mit seinen Flammenkräften Erde, Himmel und auch diese (untere) Welt, geradlinig in seinem Lauf voranschreitend, durch die Größe seiner Macht.

Mantra 10

स्तोमेन हि दिवि देवासो अग्निमजीजनञ्छक्तिभी रोदसिप्राम् । तमू अकृण्वन्त्रेधा भुवे कं स ओषधीः पचति विश्वरूपाः ॥

Denn durch den Lobgesang im Himmel zeugten die Götter Agni; durch ihre Kräfte machten sie ihn zum Erfüller beider Welten. Ihn gestalteten sie dreifach für die Ebenen des Werdens; er lässt die Pflanzen reifen, die von vielerlei Gestalt sind.

Mantra 11

यदेदेनमदधुर्यज्ञियासो दिवि देवाः सूर्यमादितेयम् । यदा चरिष्णू मिथुनावभूतामादित्प्रापश्यन्भुवनानि विश्वा ॥

Als die opferwürdigen (yajñiya) Götter ihn im Himmel als die Sonne, den Sohn der Aditi, einsetzten — da, als die beiden Beweglichen ein Paar wurden, erblickten sie von da an alle Welten.

Mantra 12

विश्वस्मा अग्निं भुवनाय देवा वैश्वानरं केतुमह्नामकृण्वन् । आ यस्ततानोषसो विभातीरपो ऊर्णोति तमो अर्चिषा यन् ॥

Für die ganze Welt machten die Götter Agni, Vaiśvānara, zum Banner der Tage. Er ist es, der die leuchtenden Uṣas ausgebreitet hat; schreitend hüllt er mit seiner Flamme die Finsternis ein und nimmt sie hinweg.

Mantra 13

वैश्वानरं कवयो यज्ञियासोऽग्निं देवा अजनयन्नजुर्यम् । नक्षत्रं प्रत्नममिनच्चरिष्णु यक्षस्याध्यक्षं तविषं बृहन्तम् ॥

Vaiśvānara—Agni brachten die Seher, die Opferwürdigen (yajñiya), und die Götter hervor, den Unvergehenden. Ein uraltes Gestirn, in Bewegung, nimmt er nicht ab—Aufseher der geheimnisvollen Macht (yakṣa), gewaltig an Kraft, groß.

Mantra 15

द्वे स्रुती अशृणवं पितॄणामहं देवानामुत मर्त्यानाम् । ताभ्यामिदं विश्वमेजत्समेति यदन्तरा पितरं मातरं च ॥

Zwei Ströme des Hörens habe ich vernommen: von den Vätern und von den Göttern, und auch von den Sterblichen. Durch diese beiden fügt sich diese ganze bewegte Welt zusammen—denn sie ist zwischen Vater und Mutter.

Mantra 16

द्वे समीची बिभृतश्चरन्तं शीर्षतो जातं मनसा विमृष्टम् । स प्रत्यङ्विश्वा भुवनानि तस्थावप्रयुच्छन्तरणिर्भ्राजमानः ॥

Zwei einträchtig schreitende Mächte tragen und halten Ihn — den Wandelnden, vom Scheitel her geboren, vom Geist innerlich erschaut. Nach innen gewandt steht Er fest in allen Welten; der strahlende Überwinder leuchtet, unermüdlich, nichts preisgebend.

Mantra 17

यत्रा वदेते अवरः परश्च यज्ञन्योः कतरो नौ वि वेद । आ शेकुरित्सधमादं सखायो नक्षन्त यज्ञं क इदं वि वोचत् ॥

Wo das Niedere und das Höhere miteinander sprechen — welcher von beiden, den opferwürdigen Mächten, weiß es wahrhaft für uns? Und doch vermögen die Gefährten in die gemeinsame Wonne einzutreten; sie gelangen zum Opfer — wer wird uns dies deutlich verkünden?

Mantra 18

कत्यग्नयः कति सूर्यासः कत्युषासः कत्यु स्विदापः । नोपस्पिजं वः पितरो वदामि पृच्छामि वः कवयो विद्मने कम् ॥

Wie viele Feuer, wie viele Sonnen, wie viele Morgenröten — und wie viele, wahrlich, Wasser? Nicht mit oberflächlichem Wissensknabbern rede ich zu euch, ihr Väter; ich frage euch, ihr Seher-Dichter, um zu erkennen: Wer ist der Eine hinter dem Vielen?

Mantra 19

यावन्मात्रमुषसो न प्रतीकं सुपर्ण्यो वसते मातरिश्वः । तावद्दधात्युप यज्ञमायन्ब्राह्मणो होतुरवरो निषीदन् ॥

So weit das Maß des Erscheinens der Uṣas reicht, so weit weilt und regt sich Mātariśvan, der Schönbeflügelte. So viel richtet er auf, wenn er dem Opfer naht; dann setzt sich der Brahman, der Niedere (Diener) des Hotar, im Ritus nieder, bereit zum geordneten Werk.