
Sukta 10.75
Āpas (Waters), with special focus on Sindhu; Vivasvat as luminous seat-context
Dieser Hymnus ist ein erhabenes Lob der Wasser (Āpas) mit besonderer Verherrlichung der Sindhu, gepriesen als die mächtigste, schnellste und siegreichste unter den Flüssen. Er nennt und ruft ein weites Geflecht heiliger Ströme herbei, damit sie sich dem Stoma des Dichters anschließen; die Flüsse erscheinen als lebendige Mächte, die Kraft, Nahrung und rechte Bewegung tragen, ausgerufen „im Sitz des Vivasvat“, dem lichtvollen, sonnenhaften Zusammenhang von Ordnung und Wahrheit.
Mantra 1
प्र सु व आपो महिमानमुत्तमं कारुर्वोचाति सदने विवस्वतः । प्र सप्तसप्त त्रेधा हि चक्रमुः प्र सृत्वरीणामति सिन्धुरोजसा ॥
Hervor verkünde ich, o Wasser, eure höchste Größe — in der Wohnstatt des Vivasvat. Sieben und sieben sind in dreifacher Ordnung in Bewegung geraten; und Sindhu überragt mit seiner Kraft die schnellströmenden Gewässer — ein alles übermächtigender Strom bewusster Macht.
Mantra 2
प्र तेऽरदद्वरुणो यातवे पथः सिन्धो यद्वाजाँ अभ्यद्रवस्त्वम् । भूम्या अधि प्रवता यासि सानुना यदेषामग्रं जगतामिरज्यसि ॥
Varuṇa bahnte dir die Wege zum Gehen, o Sindhu, als du zu den Füllen der Kraft dahinstürmtest. Von der Erde her ziehst du über Hänge und Rücken dahin, wenn du an der Spitze dieser sich bewegenden Welten schreitest und ihren Vorstoß führst.
Mantra 3
दिवि स्वनो यतते भूम्योपर्यनन्तं शुष्ममुदियर्ति भानुना । अभ्रादिव प्र स्तनयन्ति वृष्टयः सिन्धुर्यदेति वृषभो न रोरुवत् ॥
Am Himmel spannt sich der Klang, und über der Erde steigt er empor; mit seinem Glanz richtet er endlose Kraft auf. Wie aus einer Wolke die Regen donnernd hervorbrechen, wenn Sindhu dahingeht — brüllend wie ein Stier, und die große Macht schreitet voran.
Mantra 4
अभि त्वा सिन्धो शिशुमिन्न मातरो वाश्रा अर्षन्ति पयसेव धेनवः । राजेव युध्वा नयसि त्वमित्सिचौ यदासामग्रं प्रवतामिनक्षसि ॥
Zu dir, o Sindhu, strömen die Muhenden wie Mütter zum Kind — wie Kühe mit ihrer Milch. Wie ein König mit seinen Kriegern führst du die sich mischenden Wasser, wenn du den vordersten Rand dieser Hänge erreichst und im Sturz den Vorrang nimmst.
Mantra 5
इमं मे गङ्गे यमुने सरस्वति शुतुद्रि स्तोमं सचता परुष्ण्या । असिक्न्या मरुद्वृधे वितस्तयार्जीकीये शृणुह्या सुषोमया ॥
O Ganga, Yamuna, Sarasvati und Sutudri — samt Parushni — verbindet euch mit diesem meinem Hymnus. O Asikni, o Vitasta, o Arjikiya, hört auch ihr, und du, Susomaya: Möge Soma in uns die Lebenskraft mehren, und mögen die Ströme des Bewusstseins unsere Gabe zur Wahrheit tragen.
Mantra 6
तृष्टामया प्रथमं यातवे सजूः सुसर्त्वा रसया श्वेत्या त्या । त्वं सिन्धो कुभया गोमतीं क्रुमुं मेहत्न्वा सरथं याभिरीयसे ॥
Mit Tṛṣṭāmā zuerst brichst du auf, in Gemeinschaft, mit Susartvā, mit Rasā, mit der lichten Śvetī. Du, o Sindhu, ziehst mit Kubhā dahin; mit Gomati, Krumu und Mehatnu bewegst du dich, als wäret ihr ein einziger Wagen — so mögen auch in uns die vielen Ströme zu einer einzigen harmonischen Bewegung werden, zum Sieg der Seele.
Mantra 7
ऋजीत्येनी रुशती महित्वा परि ज्रयांसि भरते रजांसि । अदब्धा सिन्धुरपसामपस्तमाश्वा न चित्रा वपुषीव दर्शता ॥
Geradhin eilend, ungestüm, in ihrer Größe leuchtend, trägt Sindhu ringsum die weitgespannten Räume. Unversehrt, unbezwingbar, die tätigste unter den tätigen Mächten, erscheint sie in wunderbarer Gestalt wie lichte Rosse; so möge auch in uns die leuchtende Kraft unwiderstehlich durch die Felder des Bewusstseins ziehen.
Mantra 8
स्वश्वा सिन्धुः सुरथा सुवासा हिरण्ययी सुकृता वाजिनीवती । ऊर्णावती युवतिः सीलमावत्युताधि वस्ते सुभगा मधुवृधम् ॥
Sindhu, reich an Rossen, reich an Wagenkraft, reich gekleidet; golden, wohlgefügt, voll von Machtfülle. Ein junges Mädchen, wollentragend, von edler Haltung; und zudem trägt sie an sich den glückverheißenden, honigmehrenden Glanz.
Mantra 9
सुखं रथं युयुजे सिन्धुरश्विनं तेन वाजं सनिषदस्मिन्नाजौ । महान्ह्यस्य महिमा पनस्यतेऽदब्धस्य स्वयशसो विरप्शिनः ॥
Sindhu hat den leichtlaufenden, von Rossen gezogenen Wagen angespannt; mit ihm gewinnt sie in diesem Kampf die Fülle der Kraft. Wahrlich groß ist ihre Größe, gepriesen: unbezwingbar, selbstherrlich im Ruhm, weitreichend in ihrer Macht.
It is a hymn praising the divine Waters (Āpas), especially Sindhu, and it also invokes many named rivers to join the poet’s hymn and bring strength, purity, and auspicious flow.
The rivers are treated as living divine powers. Naming them is a way of inviting their presence and blessings, and of honoring the interconnected sacred landscape through which life and offerings flow.
Vivasvat is the solar, luminous context of order and truth. The phrase suggests that the waters are praised not only as physical rivers but as powers working within a higher, radiant order (ṛta-like harmony).
Read Rig Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with audio, word-by-word meanings, and more.