
Sukta 10.124
Traditionally attributed in Anukramaṇī to a seer of Mandala 10 (exact name varies by recension); hymn is Agni-directed.
Agni.
Triṣṭubh.
Dieser Hymnus ruft vor allem Agni herbei, zum Opfer zu kommen als leitendes, die Gaben tragendes Feuer, das vorangeht und die lange Finsternis mit dauerndem Licht vertreibt. Im Verlauf der Strophen greift der Hymnus über Agni hinaus und berührt verwandte Herrschaftsthemen: Ṛta im Gegensatz zur Unwahrheit (Varuṇa), das Schwinden feindlicher Mächte und schließlich die Anerkennung Indras in symbolischer Bildsprache — ein spät-rigvedischer Zug, mehrere Gottheiten in eine einzige rituell-geistige Bewegung zu verweben.
Mantra 1
इमं नो अग्न उप यज्ञमेहि पञ्चयामं त्रिवृतं सप्ततन्तुम् । असो हव्यवाळुत नः पुरोगा ज्योगेव दीर्घं तम आशयिष्ठाः ॥
Komm herzu, o Agni, zu diesem unserm Opfer—fünffach in seinen Gängen, dreifach in seiner Weite, siebenfädig in seinem Gewebe. Sei unser Träger der Opfergabe, geh uns voran; und wie mit langwährendem Licht lege die hingezogene Finsternis nieder.
Mantra 2
अदेवाद्देवः प्रचता गुहा यन्प्रपश्यमानो अमृतत्वमेमि । शिवं यत्सन्तमशिवो जहामि स्वात्सख्यादरणीं नाभिमेमि ॥
Vom Nicht-Gott zum Gott gehe ich: von erwachter Kraft getrieben, in der verborgenen Höhle wandernd; vorausschauend gelange ich zur Unsterblichkeit. Das Unheilvolle, obgleich es heilvoll schien, lasse ich zurück; aus alter Freundschaft trete ich heraus; zur Araṇi gehe ich, zum Nabel—zur Quelle, wo das Feuer geboren wird.
Mantra 3
पश्यन्नन्यस्या अतिथिं वयाया ऋतस्य धाम वि मिमे पुरूणि । शंसामि पित्रे असुराय शेवमयज्ञियाद्यज्ञियं भागमेमि ॥
Den Gast einer andern (Macht) schauend und die weitbeflügelte Bewegung, maß ich viele Wohnsitze des Ṛta aus. Dem Vater, dem Asura, verkünde ich heilsames Gut; vom Nicht-Opferwürdigen schreite ich hin zum wahrhaft opferwürdigen Anteil.
Mantra 4
बह्वीः समा अकरमन्तरस्मिन्निन्द्रं वृणानः पितरं जहामि । अग्निः सोमो वरुणस्ते च्यवन्ते पर्यावर्द्राष्ट्रं तदवाम्यायन् ॥
Viele Jahre weilte ich in diesem (alten Gefüge) drinnen; nun, Indra erwählend, verlasse ich den Vater. Agni, Soma und Varuṇa weichen von dir; das Königtum wendet sich um — ich komme, jenes (neue) Reich zu beanspruchen und zu schützen.
Mantra 5
निर्माया उ त्ये असुरा अभूवन्त्वं च मा वरुण कामयासे । ऋतेन राजन्ननृतं विविञ्चन्मम राष्ट्रस्याधिपत्यमेहि ॥
Der wahren Macht beraubt wurden jene Asuras; und auch du, o Varuṇa, begehrst mich. O König, nach Ṛta das Unwahre ausscheidend, komm zur Oberherrschaft über mein inneres Reich.
Mantra 6
इदं स्वरिदमिदास वाममयं प्रकाश उर्वन्तरिक्षम् । हनाव वृत्रं निरेहि सोम हविष्ट्वा सन्तं हविषा यजाम ॥
Dies ist das Licht; dies wahrlich ist das begehrenswerte Gut; dies ist der weite Mittelraum, klar erglänzend. Wir werden Vṛtra erschlagen — tritt hervor, o Soma; du, der als Opfergabe gegenwärtig ist, dir opfern wir mit der Opfergabe.
Mantra 7
कविः कवित्वा दिवि रूपमासजदप्रभूती वरुणो निरपः सृजत् । क्षेमं कृण्वाना जनयो न सिन्धवस्ता अस्य वर्णं शुचयो भरिभ्रति ॥
Der Seher setzte durch Seherschaft seine Gestalt im Himmel fest; Varuṇa, von ungehinderter Macht, ließ die Wasser frei. Frieden und sichere Weite schaffend, wie Mütter, wie Ströme, tragen die Reinen seinen strahlenden Glanz.
Mantra 8
ता अस्य ज्येष्ठमिन्द्रियं सचन्ते ता ईमा क्षेति स्वधया मदन्तीः । ता ईं विशो न राजानं वृणाना बीभत्सुवो अप वृत्रादतिष्ठन् ॥
Sie schließen sich seiner höchsten Macht an, seiner Indra-Kraft; hier wohnen sie, froh in ihrer eigenen svadhā. Wie Völker, die einen König erwählen, erwählen sie ihn; vom Vṛtra-Schleier abgewandt, nahmen sie ihren Stand getrennt von ihm.
Mantra 9
बीभत्सूनां सयुजं हंसमाहुरपां दिव्यानां सख्ये चरन्तम् । अनुष्टुभमनु चर्चूर्यमाणमिन्द्रं नि चिक्युः कवयो मनीषा ॥
Den Schwan nennen sie ihn, vereint mit den abwehrenden Mächten, wandelnd in Freundschaft mit den himmlischen Wassern. Dem Anuṣṭubh folgend, dem in Gang gesetzten Rhythmus folgend, erkannten die Seher Indra durch inspirierte Einsicht.
Agni is the primary deity and the hymn opens as a clear Agni-invocation, but later verses bring in Varuṇa (ṛta versus untruth) and culminate with a recognition of Indra through symbolic imagery.
It is a poetic way to say the yajña is carefully structured and ‘woven’—having ordered movements, layered expansions, and interlinked parts—so Agni can carry it correctly to the gods.
It can be recited at the lighting of a ritual fire (or a simple home lamp) as an invocation for clarity, right order, and guidance—asking the ‘inner Agni’ to lead and to remove lingering darkness of confusion or inertia.
Read Rig Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with audio, word-by-word meanings, and more.