
Sukta 1.89
Gautama (traditional for RV 1.89)
Viśve Devāḥ (All the Gods)
Jagatī (probable; RV 1.89 is commonly Jagatī)
Dieser Hymnus ist ein umfassender Segensspruch an die Viśve Devāḥ: Er ruft glückverheißende Absichten (bhadrāḥ kratavaḥ) aus allen Himmelsrichtungen herbei und bittet die Götter, die Lebenskraft und den Wohlstand des Verehrers zu schützen und stetig zu mehren. Er verknüpft schützende „svasti“-Formeln mit einer universalen Schau, in der Aditi als allumfassender Grund von Göttern, Welten und der Geburt selbst bekräftigt wird.
Mantra 1
आ नो भद्राः क्रतवो यन्तु विश्वतोऽदब्धासो अपरीतास उद्भिदः । देवा नो यथा सदमिद्वृधे असन्नप्रायुवो रक्षितारो दिवेदिवे ॥
Mögen zu uns die heilsamen kratú aus allen Richtungen kommen — untrüglich, unangreifbar, das Verschlossene aufbrechend. Mögen die Götter uns stets zum Wachstum sein, Tag um Tag, als Hüter, die unsere Lebenskraft nicht im Stich lassen.
Mantra 2
देवानां भद्रा सुमतिॠजूयतां देवानां रातिरभि नो नि वर्तताम् । देवानां सख्यमुप सेदिमा वयं देवा न आयुः प्र तिरन्तु जीवसे ॥
Möge der gütige Sinn der Götter uns auf den geraden Weg führen; möge die Gabe der Götter sich uns zuwenden und in uns einkehren. Zur Freundschaft der Götter sind wir hingetreten; mögen die Götter unsere Lebenskraft vorantragen — zum Leben, jenseits allen Schwundes.
Mantra 3
तान्पूर्वया निविदा हूमहे वयं भगं मित्रमदितिं दक्षमस्रिधम् । अर्यमणं वरुणं सोममश्विना सरस्वती नः सुभगा मयस्करत् ॥
Mit der uralten Anrufung rufen wir sie herbei: Bhaga, Mitra, Aditi, Dakṣa, die unfehlbare Unterscheidungskraft; auch Aryaman, Varuṇa, Soma und die Aśvins. Möge Sarasvatī, die Glückverheißende, uns Heil und Labsal bereiten.
Mantra 4
तन्नो वातो मयोभु वातु भेषजं तन्माता पृथिवी तत्पिता द्यौः । तद्ग्रावाणः सोमसुतो मयोभुवस्तदश्विना शृणुतं धिष्ण्या युवम् ॥
Möge Vāta, der Wind‑Atem, der Freude bringt, uns jene heilende Süße umwehen; mögen Mutter Erde und Vater Himmel dieselbe Gabe in uns festigen. Mögen die Soma‑Steine und der gepresste Soma, die Labsal spenden, sie gegenwärtig machen; und ihr beiden Aśvins, lichtglänzende Meister der Kunst, hört (uns), ihr Tatkräftigen.
Mantra 5
तमीशानं जगतस्तस्थुषस्पतिं धियंजिन्वमवसे हूमहे वयम् । पूषा नो यथा वेदसामसद्वृधे रक्षिता पायुरदब्धः स्वस्तये ॥
Ihn, den Herrscher über alles, was sich regt und steht, den Herrn, der die Schau-Gedanke (dhī) belebt, rufen wir um Beistand an. Möge Pūṣan uns — damit wir wachsen — ein Erwecker rechten Wissens sein, ein Beschützer und Hüter, unfehlbar, zu unserem Heil.
Mantra 6
स्वस्ति न इन्द्रो वृद्धश्रवाः स्वस्ति नः पूषा विश्ववेदाः । स्वस्ति नस्तार्क्ष्यो अरिष्टनेमिः स्वस्ति नो बृहस्पतिर्दधातु ॥
Heil bringe uns Indra, der weithin Hörende; Heil bringe uns Pūṣan, der Allwissende. Heil bringe uns Tārkṣya mit unversehrtem Rad; Heil setze uns Bṛhaspati fest ein.
Mantra 7
पृषदश्वा मरुतः पृश्निमातरः शुभंयावानो विदथेषु जग्मयः । अग्निजिह्वा मनवः सूरचक्षसो विश्वे नो देवा अवसा गमन्निह ॥
Es mögen die Maruts mit scheckigen Rossen kommen, die Söhne der Pṛśni, schön dahinfahrend, zu den Versammlungen eilend. Es mögen hierher zu uns mit Beistand kommen die Manavas, feuerzüngig, sonnensichtig; es mögen alle Götter kommen.
Mantra 8
भद्रं कर्णेभिः शृणुयाम देवा भद्रं पश्येमाक्षभिर्यजत्राः । स्थिरैरङ्गैस्तुष्टुवांसस्तनूभिर्व्यशेम देवहितं यदायुः ॥
Mögen wir mit den Ohren Günstiges hören, o Götter; mögen wir mit den Augen Günstiges schauen, o Opferwürdige. Mit festen Gliedern, mit unversehrten Leibern, preisend, mögen wir die von den Göttern gesetzte Lebenszeit ganz erreichen.
Mantra 9
शतमिन्नु शरदो अन्ति देवा यत्रा नश्चक्रा जरसं तनूनाम् । पुत्रासो यत्र पितरो भवन्ति मा नो मध्या रीरिषतायुर्गन्तोः ॥
Mögen die Götter hundert Herbste uns nahe bringen — dort, wo sie uns die reifende Fülle des leiblichen Daseins gefügt haben; dort, wo die Söhne selbst zu Vätern werden. Unser Lebenshauch sei uns nicht verletzt in der Mitte seines Weges.
Mantra 10
अदितिर्द्यौरदितिरन्तरिक्षमदितिर्माता स पिता स पुत्रः । विश्वे देवा अदितिः पञ्च जना अदितिर्जातमदितिर्जनित्वम् ॥
Aditi ist der Himmel, Aditi ist der Luftraum. Aditi ist die Mutter — sie ist der Vater, sie ist der Sohn. Aditi sind alle Götter; Aditi sind die fünf Völker. Aditi ist das Geborene, und Aditi ist das Gebären selbst, seine Macht und sein Vollzug.
It asks all the gods to send auspicious intentions and to protect the worshipper day by day, giving steady growth, safety, and well-being (svasti).
It is a clear svasti (well-being) prayer naming Indra, Pūṣan, Tārkṣya, and Bṛhaspati, so it became a handy benediction for beginnings, rituals, and travel.
It presents Aditi as boundlessness itself—the cosmic mother-principle in which heaven, the midworld, the gods, beings, and even the power of birth are contained and supported.
Read Rig Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with audio, word-by-word meanings, and more.