
Sukta 1.186
Savitṛ (with Viśvānara aspect)
Diese Hymne ist eine einladende Litanei, die Savitṛ in seinem Viśvānara-Aspekt („allgegenwärtig, in allen Menschen“) herbeiruft, in das Opfer einzutreten – mit den erleuchteten Strömen der Darbringung – und den inspirierten Willen des Verehrers zu weiten, damit er die ganze bewegte Welt umfasse. Während sich das Lob entfaltet, werden verbündete Gottheiten – besonders Tvaṣṭṛ und Indra Vṛtrahan – angerufen, an einem gemeinsamen „abhipitva“ (inniges Wohnen/Gemeinschaft) teilzuhaben und Kraft, gefestigte Beständigkeit und dauerhaften Reichtum zu verleihen. Der Hymnus gipfelt im Bild der dīdhiti (helles Entfachen/innere Erleuchtung) als tragender Gegenwart, durch die der Suchende unter den Göttern wirkt und die starke Schar der Gaben erkennt.
Mantra 1
आ न इळाभिर्विदथे सुशस्ति विश्वानरः सविता देव एतु । अपि यथा युवानो मत्सथा नो विश्वं जगदभिपित्वे मनीषा ॥
Komm zu uns mit den Strömen erleuchteter Opfergaben in der Versammlung des Suchens, o Savitṛ, der göttliche Viśvānara. So mögest du, als jugendliche Kräfte, dich an uns erfreuen; und unser inspiriertes Denken umfasse die ganze bewegte Welt in der Nähe ihrer wahren Heimstatt.
Mantra 2
आ नो विश्व आस्क्रा गमन्तु देवा मित्रो अर्यमा वरुणः सजोषाः । भुवन्यथा नो विश्वे वृधासः करन्त्सुषाहा विथुरं न शवः ॥
Mögen alle Götter in schnellem Anzug zu uns kommen — Mitra, Aryaman, Varuṇa, in einem Einvernehmen —, damit alle Mehrer für uns zu Kräften fester Ausdauer werden und unsere Stärke unerschüttert machen, nicht zerstreut.
Mantra 3
प्रेष्ठं वो अतिथिं गृणीषेऽग्निं शस्तिभिस्तुर्वणिः सजोषाः । असद्यथा नो वरुणः सुकीर्तिरिषश्च पर्षदरिगूर्तः सूरिः ॥
Den liebsten Gast preise ich euch — Agni, den schnellen Antreiber —, gerühmt mit unseren Lobpreisungen, in der Eintracht einer einzigen Wonne. Möge Varuṇa, von lichtem Ruhm, bei uns sein; und möge der wohlgeleitete ṛṣi uns hinübertragen zu den Antrieben der Fülle, jenseits der feindlichen Widerstände.
Mantra 4
उप व एषे नमसा जिगीषोषासानक्ता सुदुघेव धेनुः । समाने अहन्विमिमानो अर्कं विषुरूपे पयसि सस्मिन्नूधन् ॥
Zu euch trete ich heran mit Verehrung, sieghungrig: zu Morgenröte und Nacht, wie zu einer reichlich melkenden Kuh. Am gemeinsamen Tage messen sie den Lichtgesang aus; in ihren verschieden gestalteten Milchströmen, in eben diesem Euter.
Mantra 5
उत नोऽहिर्बुध्न्यो मयस्कः शिशुं न पिप्युषीव वेति सिन्धुः । येन नपातमपां जुनाम मनोजुवो वृषणो यं वहन्ति ॥
Und für uns möge Ahi Budhnya, die tief gegründete Schlange von wonnevoller Kraft, sich regen wie eine Strom-Kuh, die ihr Junges nährt. Durch ihn mögen wir Apām Napāt erwecken, den die starken, gedankenschnellen Kräfte vorwärts tragen.
Mantra 6
उत न ईं त्वष्टा गन्त्वच्छा स्मत्सूरिभिरभिपित्वे सजोषाः । आ वृत्रहेन्द्रश्चर्षणिप्रास्तुविष्टमो नरां न इह गम्याः ॥
Und zu uns komme Tvashṭṛ, hierher von unserer Seite, mit den lichtvollen Führern, in einträchtiger Wonne in unserer vertrauten Wohnstatt. Und hierher zu uns unter die Menschen komme Indra, der Vṛtra-Schlächter, der Stützer der Völker, der Allgewaltigste.
Mantra 7
उत न ईं मतयोऽश्वयोगाः शिशुं न गावस्तरुणं रिहन्ति । तमीं गिरो जनयो न पत्नीः सुरभिष्टमं नरां नसन्त ॥
Und mögen unsere Gedanken, angespannt wie Rosse, Ihn lecken und nähren, wie Kühe ihr junges Kalb. Zu Ihm treten die Worte heran wie Gattinnen zu ihrem Herrn – zum Wohlriechendsten, Wonnevollsten unter den Männern.
Mantra 8
उत न ईं मरुतो वृद्धसेनाः स्मद्रोदसी समनसः सदन्तु । पृषदश्वासोऽवनयो न रथा रिशादसो मित्रयुजो न देवाः ॥
Und mögen die Maruts, mit ihren erstarkten Scharen, mit uns in einem Sinn sich niedersetzen, zusammen mit Himmel und Erde. Mit scheckigen Rossen, wie Wagen der Waldfluren, Feindverzehrer, zur Freundschaft angespannt – mögen diese Götter Platz nehmen.
Mantra 9
प्र नु यदेषां महिना चिकित्रे प्र युञ्जते प्रयुजस्ते सुवृक्ति । अध यदेषां सुदिने न शरुर्विश्वमेरिणं प्रुषायन्त सेनाः ॥
Nun wird es wahrlich durch ihre Größe offenbar: vorwärts spannen sie ihre angespannten Kräfte, und mit ihnen geht das wohlgeflochtene Lied. Dann, an ihrem guten Tag, verwundet kein Wurfspieß; ihre Scharen besprengen und setzen das ganze Feld in Bewegung.
Mantra 10
प्रो अश्विनाववसे कृणुध्वं प्र पूषणं स्वतवसो हि सन्ति । अद्वेषो विष्णुर्वात ऋभुक्षा अच्छा सुम्नाय ववृतीय देवान् ॥
Führt die Aśvins zu unserer Hilfe herbei; führt Pūṣan herbei, denn aus eigener Kraft sind sie. Mögen Viṣṇu, ohne Feindschaft, und Vāta und Ṛbhukṣā die Götter hierher wenden zu unserem Heil.
Mantra 11
इयं सा वो अस्मे दीधितिर्यजत्रा अपिप्राणी च सदनी च भूयाः । नि या देवेषु यतते वसूयुर्विद्यामेषं वृजनं जीरदानुम् ॥
Dies ist für euch, o Opferwürdige, jenes leuchtende Entzünden; möge es für uns atmende Fülle und feste Stätte sein. Dadurch, wenn der nach Gütern Begehrende unter den Göttern sich müht, mögen wir dieses kraftvolle Heer erkennen, den Spender langwährender Gabe.
The hymn mainly invokes Savitṛ, the divine Impeller, with a Viśvānara aspect—an all-pervading presence that enters the human assembly and the sacrifice.
The sukta widens the invocation to allied powers: Tvaṣṭṛ represents right formation and shaping, and Indra Vṛtrahan represents breaking obstacles—both supporting the sacrificer’s aim of fullness and prosperity.
Dīdhiti is the bright kindling or inner illumination—both the sacrificial flame and the awakened light of understanding—asked to become ‘breathing fullness’ and ‘seated stability’ for the worshipper.
Read Rig Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with audio, word-by-word meanings, and more.