Sarga 70 Hero
Aranya KandaSarga 7018 Verses

Sarga 70

कबन्धवधः — The Severing of Kabandha’s Arms and the Opening of Dialogue

अरण्यकाण्ड

In Sarga 70 packt Kabandha Rama und Lakshmana mit seinen Armen wie mit Fesseln und erklärt aus hungrig-raubtierhafter Haltung, das Schicksal habe sie ihm als Nahrung zugeführt. Lakshmana erwidert mit zeitgemäßem Rat: entschlossen handeln, bevor sie verschlungen werden, und er fügt eine ethische Mahnung über tadelnswertes Töten hinzu, indem er wehrlose Opfer den Opfertieren gegenüberstellt, um die Ungehörigkeit des Schlachtens ohne gerechten Kampf zu zeigen. Der Dämon, erzürnt, sperrt den Rachen auf, um sie zu verschlingen; doch die Brüder, kundig im rechten Urteil über Ort und Zeit, ziehen die Schwerter und schlagen beide Arme an den Schultern ab—Rama den rechten, Lakshmana den linken. Kabandha stürzt mit donnerndem Klang wie eine Gewitterwolke zu Boden und fragt, blutüberströmt und erbarmungswürdig, nach ihrer Identität. Lakshmana nennt Rama den berühmten Erben der Ikshvaku und sich selbst den jüngeren Bruder und berichtet von ihrer Waldsuche nach Sita, die von einem Dämon entführt wurde; dann befragt er Kabandha nach der Ursache seiner schrecklichen Gestalt. Kabandha erinnert sich an Indras Worte, heißt sie willkommen, freut sich über das Abtrennen der bindenden Arme und bereitet sich darauf vor, den Ursprung seiner Missgestalt als Folge von Hochmut zu erzählen.

Shlokas

Verse 1

तौ तु तत्र स्थितौ दृष्ट्वा भ्रातरौ रामलक्ष्मणौ।बाहुपाशपरिक्षिप्तौ कबन्धो वाक्यमब्रवीत्।।।।

Als Kabandha dort die beiden Brüder Rāma und Lakṣmaṇa sah, von der Schlinge seiner Arme umfangen, sprach er diese Worte.

Verse 2

तिष्ठतः किं नु मां दृष्ट्वा क्षुधार्तं क्षत्रियर्षभौ।आहारार्थं तु सन्दिष्टौ दैवेन गतचेतसौ।।।।

O Stiere unter den Kṣatriyas! Da ihr mich vom Hunger gequält seht, warum steht ihr reglos da wie ohne Besinnung? Das Schicksal selbst hat euch als meine Speise hierher gesandt.

Verse 3

तच्छ्रुत्वा लक्ष्मणो वाक्यं प्राप्तकालं हितं तदा।उवाचाऽर्तिं समापन्नो विक्रमे कृतलक्षणः।।।।

Als Lakṣmaṇa jene Worte hörte, sammelte er, obgleich bekümmert, seine Tapferkeit und sprach in jenem passenden Augenblick das Rechte, zur rechten Zeit und zum Heil.

Verse 4

त्वां च मां च पुरा तूर्णमादत्ते राक्षसाधमः।तस्मादसिभ्यामस्याशु बाहू छिन्दावहै गुरू।।।।

Ehe jener niederträchtige Rākṣasa uns beide plötzlich packt und verschlingt, lasst uns sogleich mit unseren Schwertern seine langen Arme abhauen.

Verse 5

भीषणोऽयं महाकायो राक्षसो भुजविक्रमः।लोकं ह्यतिजितं कृत्वा ह्यावां हन्तुमिहेच्छति।।।।

Dieser Rākṣasa ist furchterregend und von riesigem Leib, mächtig durch die Kraft seiner Arme. Nachdem er die Welt bezwungen hat, will er uns nun hier töten.

Verse 6

निश्चेष्टानां वधो राजन्कुत्सितो जगतीपतेः।क्रतुमध्योपनीतानां पशूनामिव राघव।।।।

O König, o Rāghava — Wehrlose zu töten ist schändlich für den Herrn der Welt, wie das Schlachten von Opfertieren, die inmitten des Rituals herbeigeführt wurden.

Verse 7

एतत्सञ्जल्पितं श्रुत्वा तयोः क्रुद्धस्तु राक्षसः।विदार्याऽस्यं तदा रौद्रस्तौ भक्षयितुमारभत्।।।।

Als der Rākṣasa ihren Wortwechsel hörte, geriet er in Zorn; wild riss er sein Maul weit auf und machte sich daran, beide zu verschlingen.

Verse 8

ततस्तौ देशकालज्ञौ खड्गाभ्यामेव राघवौ।अच्छिन्दतां सुसंविग्नौ बाहू तस्यांसदेशतः।।।।

Da erkannten die beiden Rāghavas Ort und Stunde; aufgewühlt, doch entschlossen, hieben sie ihm mit ihren Schwertern die Arme an den Schultern ab.

Verse 9

दक्षिणो दक्षिणं बाहुमसक्तमसिना ततः।चिच्छेद रामो वेगेन सव्यं वीरस्तु लक्ष्मणः।।।।

Daraufhin hieb Rāma, der rechts stand, mit seinem Schwert in jähem Schwung den rechten Arm des Rākṣasa ab; der heldenhafte Lakṣmaṇa trennte den linken.

Verse 10

स पपात महाबाहुश्छिन्नबाहुर्महास्वनः।खं च गां च दिशश्चैव नादयञ्जलदो यथा।।।।

Da stürzte er nieder — großarmig, doch die Arme abgeschlagen — mit gewaltigem Brüllen; Himmel, Erde und alle Himmelsrichtungen ließ er widerhallen wie eine donnernde Regenwolke.

Verse 11

स निकृत्तौ भुजौ दृष्ट्वा शोणितौघपरिप्लुतः।दीनः पप्रच्छ तौ वीरौ कौ युवामिति दानवः।।।।

Als er seine abgehauenen Arme sah, von Blutströmen überflutet, fragte der Dämon, nun erbarmungswürdig, die beiden Helden: „Wer seid ihr beide?“

Verse 12

इति तस्य ब्रुवाणस्य लक्ष्मणश्शुभलक्षणः।शशंस राघवं तस्य कबन्धस्य महात्मनः।।।।

Als er so sprach, offenbarte Lakṣmaṇa, von glückverheißenden Merkmalen gezeichnet, jenem großherzigen Kabandha die Identität Rāghavas (Rāmas).

Verse 13

अयमिक्ष्वाकुदायादो रामो नाम जनैश्श्रुतः।अस्यैवावरजं विद्दि भ्रातरं मां च लक्ष्मणम्।।।।

Dies ist Rāma, Erbe des Ikṣvāku-Geschlechts, unter den Menschen weithin gerühmt. Und mich erkenne als seinen jüngeren Bruder: Lakṣmaṇa.

Verse 14

अस्य देवप्रभावस्य वसतो विजने वने।रक्षसाऽपहृता पत्नी यामिच्छन्ताविहागतौ।।।।

Während er, dessen Macht der eines Deva gleicht, in diesem einsamen Wald verweilte, entführte ein Rākṣasa seine Gemahlin. Nach ihr suchend sind wir hierher gekommen.

Verse 15

त्वं तु को वा किमर्थं वा कबन्धसदृशो वने।आस्येनोरसि दीप्तेन भग्नजङ्घो विचेष्टसे।।।।

Doch wer bist du, und aus welchem Grund streifst du im Wald in einer stammgleichen Gestalt umher? Dein leuchtender Mund sitzt auf der Brust, und mit gebrochenen Beinen schleppst du dich dahin.

Verse 16

एवमुक्तः कबन्धस्तु लक्ष्मणेनोत्तरं वचः।उवाच परमप्रीत स्तदिन्द्रवचनं स्मरन्।।।।

So von Lakṣmaṇa angesprochen, erwiderte Kabandha, Indras Worte im Sinn, mit großer Freude.

Verse 17

स्वागतं वां नरव्याघ्रौ दिष्ट्या पश्यामि चाप्यहम्।दिष्ट्या चेमौ निकृत्तौ मे युवाभ्यां बाहुबन्धनौ।।।।

Willkommen euch beiden, o Tiger unter den Menschen. Durch glückliche Fügung erblicke ich euch, und durch ebendiese Fügung sind meine fesselnden Arme von euch abgetrennt worden.

Verse 18

विरूपं यच्च मे रूपं प्राप्तं ह्यविनयाद्यथा।तन्मे शृणु नरव्याघ्र तत्त्वतश्शंसतस्तव।।।।

O Tiger unter den Menschen, höre von mir die Wahrheit, wie ich diese scheußliche Gestalt durch meinen eigenen Hochmut erlangte.

Frequently Asked Questions

The pivotal action is justified self-defense under imminent predation: bound by Kabandha’s arms, Rama and Lakshmana act decisively to amputate the threat, while Lakshmana’s speech frames violence as accountable and context-sensitive rather than arbitrary.

The dialogue links bodily deformity and downfall to avinaya (haughtiness), preparing an etiological lesson: ethical failure has consequences, and liberation can begin when destructive power is curtailed and truthful narration (tattvataḥ) is sought.

The setting is the vijana vana (desolate forest) as a cultural-literary space of testing; the passage also invokes sacrificial imagery (kratu context) to articulate norms around permissible harm, and references Indra as a mythic authority shaping Kabandha’s remembrance.