
शरभङ्गाश्रमगमनम् तथा इन्द्रदर्शनम् (Approach to Sarabhanga’s Hermitage and the Vision of Indra)
अरण्यकाण्ड
Nach der Tötung Virādhas beruhigt Rāma Sītā und wendet sich an Lakṣmaṇa: Der unbekannte Wald sei voller Mühsal, und man müsse eilends die Einsiedelei des Asketen Śarabhanga erreichen. In der Nähe des Āśrama erblickt Rāma ein adbhuta am Himmel: Indras strahlenden Wagen mit fahlbraunen Rossen, einen makellosen Schirm, kostbare Yakschweif-Fächer und himmlische Gefolgsleute, gepriesen von Gandharvas, Devas, Siddhas und großen Ṛṣis. Rāma weist Lakṣmaṇa an, bei Sītā zu bleiben, während er das blendende Wesen erkennt, und schreitet dann zur Einsiedelei. Indra, der Rāmas größere Bestimmung voraussieht, bittet Śarabhanga im Verborgenen, ihn Rāmas Blick zu entziehen: Rāma müsse zuvor eine außerordentlich schwere Aufgabe vollenden, ehe eine Begegnung angemessen sei. Indra kehrt in den Svarga zurück. Rāma nähert sich mit Sītā und Lakṣmaṇa ehrfürchtig Śarabhanga, erkundigt sich nach Indras Besuch und hört, Indra habe dem Weisen angeboten, ihn nach Brahmaloka zu geleiten. Śarabhanga verschiebt seinen Aufstieg, um Rāma als geliebten Gast zu ehren, schenkt ihm den Verdienst errungener Welten und weist ihm den Weg zum rechtschaffenen Asketen Sūtīkṣṇa entlang der Mandākinī. Schließlich vollzieht Śarabhanga eine Opferhandlung, tritt ins Feuer, erscheint verjüngt, übersteigt die Welten der Götter und Ṛṣis und steigt nach Brahmaloka auf, wo Brahmā ihn empfängt—und so die Sarga mit der klaren Verbindung von tapas, kosmischer Rangordnung und Rāmas sich entfaltender Sendung beschließt.
Verse 1
हत्वा तु तं भीमबलं विराधं राक्षसं वने।ततस्सीतां परिष्वज्य समाश्वास्य च वीर्यवान्।।3.5.1।।अब्रवील्लक्ष्मणं रामो भ्रातरं दीप्ततेजसम्।
Nachdem der tapfere Rāma im Wald Virādha, den furchtbar starken Rākṣasa, erschlagen hatte, umarmte er Sītā und tröstete sie; dann sprach er zu seinem Bruder Lakṣmaṇa, der in strahlender Herrlichkeit leuchtete.
Verse 2
कष्टं वनमिदं दुर्गं न च स्म वनगोचराः।।3.5.2।।अभिगच्छामहे शीघ्रं शरभङ्गं तपोधनम्।
Dieser Wald ist hart und schwer zu durchqueren, und wir sind es nicht gewohnt, in solcher Wildnis zu wandeln. Lasst uns rasch zu Śarabhaṅga gehen, dem Weisen, reich an Askese.
Verse 3
आश्रमं शरभङ्गस्य राघवोऽभिजगाम ह।।3.5.3।।तस्य देवप्रभावस्य तपसा भावितात्मनः।समीपे शरभङ्गस्य ददर्श महदद्भुतम्।।3.5.4।।
Rāma, der Rāghava, erreichte die Einsiedelei Śarabhaṅgas. In der Nähe jenes Weisen—von göttlicher Kraft erstrahlend und durch Askese innerlich gereift—erblickte er ein großes, wunderbares Schauspiel.
Verse 4
आश्रमं शरभङ्गस्य राघवोऽभिजगाम ह।।3.5.3।।तस्य देवप्रभावस्य तपसा भावितात्मनः।समीपे शरभङ्गस्य ददर्श महदद्भुतम्।।3.5.4।।
Rāma, der Rāghava, erreichte die Einsiedelei Śarabhaṅgas. In der Nähe jenes Weisen—von göttlicher Kraft erstrahlend und durch Askese innerlich gereift—erblickte er ein großes, wunderbares Schauspiel.
Verse 5
विभ्राजमानं वपुषा सूर्यवैश्वानरोपमम्।अवरुह्यरथोत्सङ्गादाकाशे विबुधानुगम।।3.5.5।।असंस्पृशन्तं वसुधां ददर्श विबुधेश्वरम्।सुप्रभाभरणं देवं विरजोऽम्बरधारिणम्।।3.5.6।।तद्विधैरेव बहुभिः पूज्यमानं महात्मभिः।
Rāma erblickte am Himmel den Herrn der Götter, an Gestalt strahlend wie Sonne oder loderndes Feuer, wie er vom Sitz seines Wagens herabstieg, begleitet von himmlischen Wesen.
Verse 6
विभ्राजमानं वपुषा सूर्यवैश्वानरोपमम्।अवरुह्यरथोत्सङ्गादाकाशे विबुधानुगम।।3.5.5।।असंस्पृशन्तं वसुधां ददर्श विबुधेश्वरम्।सुप्रभाभरणं देवं विरजोऽम्बरधारिणम्।।3.5.6।।तद्विधैरेव बहुभिः पूज्यमानं महात्मभिः।
Er sah den Herrn der Götter, der die Erde nicht berührte: den Deva, geschmückt mit strahlenden Zierden, in makellosen Gewändern, verehrt von vielen erhabenen Wesen gleichen himmlischen Ranges.
Verse 7
हरिभिर्वाजिभिर्युक्तमन्तरिक्षगतं रथम्।।3.5.7।।ददर्शादूरतस्तस्य तरुणादित्यसन्निभम्।पाण्डुराभ्रघनप्रख्यं चन्द्रमण्डलसन्निभम्।।3.5.8।।
Er sah einen Wagen, der mitten im Himmelsraum dahinzog, angespannt mit falbfarbenen Rossen.
Verse 8
हरिभिर्वाजिभिर्युक्तमन्तरिक्षगतं रथम्।।3.5.7।।ददर्शादूरतस्तस्य तरुणादित्यसन्निभम्।पाण्डुराभ्रघनप्रख्यं चन्द्रमण्डलसन्निभम्।।3.5.8।।
Nicht fern sah er ihn leuchten wie die junge aufgehende Sonne: bleich, wolkenähnlich im Farbton, und strahlend wie der Kreis des Mondes.
Verse 9
अपश्यद्विमलं छत्रं चित्रमाल्योपशोभितम्।चामरव्यजने चाग्र्ये रुक्मदण्डे महाधने।।3.5.9।।गृहीते वरनारीभ्यां धूयमाने च मूर्धनि।
Er sah einen makellos weißen Königsschirm, geschmückt mit bunten Blumengirlanden, und die vorzüglichsten Cāmara-Fächer mit goldenen, überaus kostbaren Griffen — gehalten von zwei erlesenen Frauen und nahe dem (Haupt Indras) geschwungen.
Verse 10
गन्धर्वामरसिद्धाश्च बहवः परमर्षयः।।3.5.10।।अन्तरिक्षगतं देवं वाग्भिरग्य्राभिरीडिरे।
Viele Gandharvas, Götter, Siddhas und große ṛṣis priesen die im Luftraum weilende Gottheit mit ihren erlesensten Worten.
Verse 11
सह सम्भाषमाणे तु शरभङ्गेन वासवे।।3.5.11।।दृष्ट्वा शतक्रतुं तत्र रामो लक्ष्मणमब्रवीत्।
Während Vāsava (Indra) dort mit Śarabhaṅga sprach, sagte Rāma, als er Śatakratu (Indra) erblickte, zu Lakṣmaṇa.
Verse 12
रामोऽथ रथमुद्दिश्य लक्ष्मणायप्रदर्शयन्।।3.5.12।।अर्चिष्मन्तं श्रिया जुष्टमद्भुतं पश्य लक्ष्मण।प्रतपन्तमिवादित्यमन्तरिक्षगतं रथम्।।3.5.13।।
Da wies Rāma auf den Wagen und zeigte ihn Lakṣmaṇa: «Sieh, Lakṣmaṇa: dieser wunderbare, strahlende Wagen, von Herrlichkeit umgeben, leuchtet im Himmel wie die Sonne».
Verse 13
रामोऽथ रथमुद्दिश्य लक्ष्मणायप्रदर्शयन्।।3.5.12।।अर्चिष्मन्तं श्रिया जुष्टमद्भुतं पश्य लक्ष्मण।प्रतपन्तमिवादित्यमन्तरिक्षगतं रथम्।।3.5.13।।
Da wies Rāma auf den Wagen und zeigte ihn Lakṣmaṇa: «Sieh, Lakṣmaṇa: dieser wunderbare, strahlende Wagen, von Herrlichkeit umgeben, leuchtet im Himmel wie die Sonne».
Verse 14
ये हयाः पुरुहूतस्य पुरा शक्रस्य नश्श्रुताः।अन्तरिक्षगता दिव्यास्त इमे हरयो ध्रुवम्।।3.5.14।।
Dies sind gewiss die göttlichen Rosse Śakras (Indras), der auch als Puruhūta angerufen wird — eben jene, von denen wir früher gehört haben; nun ziehen sie durch den Himmel.
Verse 15
इमे च पुरुषव्याघ्रा ये तिष्ठ्न्त्यभितो रथम्।शतं शतं कुण्डलिनो युवानः खङ्गपाणयः।।3.5.15।।विस्तीर्णविपुलोरस्काः परिघायतबाहवः।शोणांशुवसनास्सर्वे व्याध्रा इव दुरासदाः।।3.5.16।।उरोदेशेषु सर्वेषां हारा ज्वलनसन्निभाः।रूपं बिभ्रति सौमित्रे पञ्चविंशतिवार्षिकम्।।3.5.17।।
Und, o Saumitrī (Lakṣmaṇa), rings um den Wagen stehen Hunderte über Hunderte tigerhafter Männer: junge Krieger mit Ohrringen, das Schwert in der Hand. Breit und mächtig an der Brust, mit Armen wie eiserne Balken, alle in Rot gekleidet, sind sie schwer anzugreifen wie Tiger. Auf ihren Brüsten hängen Halsketten, die wie Feuer leuchten; sie erscheinen wie Männer von etwa fünfundzwanzig Jahren.
Verse 16
इमे च पुरुषव्याघ्रा ये तिष्ठ्न्त्यभितो रथम्।शतं शतं कुण्डलिनो युवानः खङ्गपाणयः।।3.5.15।।विस्तीर्णविपुलोरस्काः परिघायतबाहवः।शोणांशुवसनास्सर्वे व्याध्रा इव दुरासदाः।।3.5.16।।उरोदेशेषु सर्वेषां हारा ज्वलनसन्निभाः।रूपं बिभ्रति सौमित्रे पञ्चविंशतिवार्षिकम्।।3.5.17।।
Und, o Saumitrī (Lakṣmaṇa), rings um den Wagen stehen Hunderte über Hunderte tigerhafter Männer: junge Krieger mit Ohrringen, das Schwert in der Hand. Breit und mächtig an der Brust, mit Armen wie eiserne Balken, alle in Rot gekleidet, sind sie schwer anzugreifen wie Tiger. Auf ihren Brüsten hängen Halsketten, die wie Feuer leuchten; sie erscheinen wie Männer von etwa fünfundzwanzig Jahren.
Verse 17
इमे च पुरुषव्याघ्रा ये तिष्ठ्न्त्यभितो रथम्।शतं शतं कुण्डलिनो युवानः खङ्गपाणयः।।3.5.15।।विस्तीर्णविपुलोरस्काः परिघायतबाहवः।शोणांशुवसनास्सर्वे व्याध्रा इव दुरासदाः।।3.5.16।।उरोदेशेषु सर्वेषां हारा ज्वलनसन्निभाः।रूपं बिभ्रति सौमित्रे पञ्चविंशतिवार्षिकम्।।3.5.17।।
Und, o Saumitrī (Lakṣmaṇa), rings um den Wagen stehen Hunderte über Hunderte tigerhafter Männer: junge Krieger mit Ohrringen, das Schwert in der Hand. Breit und mächtig an der Brust, mit Armen wie eiserne Balken, alle in Rot gekleidet, sind sie schwer anzugreifen wie Tiger. Auf ihren Brüsten hängen Halsketten, die wie Feuer leuchten; sie erscheinen wie Männer von etwa fünfundzwanzig Jahren.
Verse 18
एतद्दि किल देवानां वयो भवति नित्यदा।यथेमे पुरुषव्याघ्रा दृश्यन्ते प्रियदर्शनाः।।3.5.18।।
Wahrlich, so heißt es, ist das unveränderliche Alter der Devas; denn diese tigerhaften Männer erscheinen stets jugendlich und lieblich anzusehen.
Verse 19
इहैव सह वैदेह्या मुहूर्तं तिष्ठ लक्ष्मण।यावज्जानाम्यहं व्यक्तं क एष द्युतिमान्रथे।।3.5.19।।
„Lakshmana, verweile hier einen Augenblick mit Vaidehī, bis ich klar erkenne, wer dieses strahlende Wesen auf dem Wagen ist.“
Verse 20
तमेवमुक्त्वा सौमित्रिमिहैव स्थीयतामिति।अभिचक्राम काकुत्स्थ श्शरभङ्गाश्रमं प्रति।।3.5.20।।
Nachdem er so zu Saumitri gesprochen hatte: „Bleib hier“, schritt Rāma aus dem Geschlecht der Kakutsthas zur Einsiedelei Śarabhaṅgas.
Verse 21
ततस्समभिगच्छन्तं प्रेक्ष्य रामं शचीपतिः।शरभङ्गमनुप्राप्य विविक्त इदमब्रवीत्।।3.5.21।।
Da sah Śacīpati (Indra) den herannahenden Rāma, ging zu Śarabhaṅga und sprach in Abgeschiedenheit diese Worte zu ihm.
Verse 22
इहोपयात्यसौ रामो यावन्मां नाभिभाषते।निष्ठां नयतु तावत्तु ततो मा द्रष्टुमर्हति।।3.5.22।।जितवन्तं कृतार्थं हि तदाहमचिरादिमम्।कर्म ह्यनेन कर्तव्यं महदन्यैस्सुदुष्करम्।।3.5.23।।
„Rāma kommt hierher. Bevor er mich anspricht, bringe mich an einen Ort, von dem aus er mich nicht sehen soll. Später, wenn er bald sein Ziel vollendet hat und siegreich dasteht, werde ich ihn sehen; denn ein großes Werk bleibt ihm noch zu tun, für andere überaus schwer.“
Verse 23
इहोपयात्यसौ रामो यावन्मां नाभिभाषते।निष्ठां नयतु तावत्तु ततो मा द्रष्टुमर्हति।।3.5.22।।जितवन्तं कृतार्थं हि तदाहमचिरादिमम्।कर्म ह्यनेन कर्तव्यं महदन्यैस्सुदुष्करम्।।3.5.23।।
„Rāma kommt hierher. Bevor er mich anspricht, bringe mich an einen Ort, von dem aus er mich nicht sehen soll. Später, wenn er bald sein Ziel vollendet hat und siegreich dasteht, werde ich ihn sehen; denn ein großes Werk bleibt ihm noch zu tun, für andere überaus schwer.“
Verse 24
इति वज्री तमामन्त्र्य मानयित्वा च तापसम्।रथेन हययुक्तेन ययौ दिवमरिन्दमः।।3.5.24।।
So sprach Vajrī (Indra), der Bezwinger der Feinde; dann nahm er, den Asketen gebührend ehrend, Abschied und fuhr auf seinem von Pferden gezogenen Wagen gen Himmel.
Verse 25
प्रयाते तु सहस्राक्षे राघवस्सपरिच्छदः।अग्निहोत्रमुपासीनं शरभङ्गमुपागमत्।।3.5.25।।
Nachdem der tausendäugige Indra fortgezogen war, trat Rāma—mit seinen Gefährten—zu Śarabhaṅga, dem Weisen, der sitzend dem Agnihotra-Feuerritus diente.
Verse 26
तस्य पादौ च सङ्गृह्य रामस्सीता च लक्ष्मणः।निषेदुस्समनुज्ञाता लब्धवासा निमन्त्रिताः।।3.5.26।।
Ehrfürchtig umfassten Rāma, Sītā und Lakṣmaṇa seine Füße; dann, nachdem ihnen Erlaubnis gewährt und Sitze angeboten worden waren, setzten sie sich, eingeladen zu verweilen.
Verse 27
ततश्शक्रोपयानं तु पर्यपृच्छत्स राघवः।शरभङ्गश्च तत्सर्यं राघवाय न्यवेदयत्।।3.5.27।।
Darauf erkundigte sich Rāghava nach Śakras (Indras) Ankunft, und Śarabhaṅga berichtete Rāghava die ganze Begebenheit.
Verse 28
मामेष वरदो राम ब्रह्मलोकं निनीषति।जितमुग्रेण तपसा दुष्प्रापमकृतात्मभिः।।3.5.28।।
O Rāma, dieser gnadenverleihende Gott will mich nach Brahmaloka führen—errungen durch strenge Askese und schwer erreichbar für jene, denen Selbstbeherrschung fehlt.
Verse 29
अहं ज्ञात्वा नरव्याघ्र वर्तमानमदूरतः।ब्रह्मलोकं न गच्छामि त्वामदृष्ट्वा प्रियातिथिम्।।3.5.29।।
O Tiger unter den Menschen, da ich weiß, dass du nahe bist, werde ich nicht nach Brahmaloka gehen, ohne dich zuvor gesehen zu haben—dich, meinen lieben und geehrten Gast.
Verse 30
त्वयाऽहं पुरुषव्याघ्र धार्मिकेण महात्मना।समागम्य गमिष्यामि त्रिदिवं देवसेवितम्।।3.5.30।।
O Tiger unter den Menschen, erst nachdem ich dir begegnet bin—dir, dem Rechtschaffenen, Großherzigen—werde ich zum Himmel aufbrechen, in die von den Göttern besuchte und verehrte Sphäre.
Verse 31
अक्षया नरशार्दूल मया लोका जिताश्शुभा।ब्राह्म्याश्च नाकपृष्ठ्याश्च प्रतिगृह्णीष्व मामकान्।।3.5.31।।
O Tiger unter den Menschen, ich habe glückverheißende, unvergängliche Welten errungen—die Bereiche Brahmās und die Höhen des Himmels. Nimm sie an als die meinen, die zu verleihen sind.
Verse 32
एवमुक्तो नरव्याघ्रस्सर्वशास्त्र विशारदः।ऋषिणा शरभङ्गेण राघवो वाक्यमब्रवीत्।।3.5.32।।
So vom Rishi Śarabhaṅga angesprochen, erwiderte Rāghava—ein Tiger unter den Menschen und in allen Śāstras bewandert—mit folgenden Worten.
Verse 33
अहमेवाहरिष्यामि सर्वांल्लोकान्महामुने।आवासं त्वहमिच्छामि प्रदिष्टमिह कानने।।3.5.33।।
„O großer Muni, aus eigener Kraft werde ich all jene Welten erringen; doch hier in diesem Wald begehre ich eine Wohnstatt, wenn du sie mir weisen willst.“
Verse 34
राघवेणैवमुक्तस्तु शक्रतुल्यबलेन वै।शरभङ्गो महाप्राज्ञः पुनरेवाब्रवीद्वचः।।3.5.34।।
So von Rāma angesprochen, dessen Kraft der Śakras (Indras) glich, sprach der hochweise Śarabhaṅga abermals diese Worte.
Verse 35
इह राम महातेजास्सुतीक्ष्णो नाम धार्मिकः।वसत्यरण्ये धर्मात्मा स ते श्रेयो विधास्यति।।3.5.35।।
„Hier, o Rāma von großer Strahlkraft, lebt im Wald der rechtschaffene Asket namens Sutīkṣṇa; jener Edle von dharmischer Seele wird dir das Beste bereiten.“
Verse 36
सुतीक्ष्णमभिगच्छ त्वं शुचौ देशे तपस्विनम्।रमणीये वनोद्देशे स ते वासं विधास्यति।।3.5.36।।
„Geh zu Sutīkṣṇa, dem Asketen an einem reinen, heiligen Ort; in einem lieblichen Teil des Waldes wird er dir eine Wohnstatt bereiten.“
Verse 37
इमां मन्दाकिनीं राम प्रतिस्रोतामनुव्रज।नदीं पुष्पोडुपवहां ततस्तत्र गमिष्यसि।।3.5.37।।
Folge diesem Fluss Mandākinī, o Rāma, gegen seine Strömung hinauf—diesem Lauf, der Blumen und treibende Blüten trägt; dann wirst du jenen Ort erreichen.
Verse 38
एष पन्था नरव्याघ्र मुहूर्तं पश्य तात माम्।यावज्जहामि गात्राणि जीर्णां त्वचमिवोरगः।।3.5.38।।
Dies ist der Pfad, o Tiger unter den Menschen; sieh mich noch einen kurzen Augenblick, liebes Kind, bis ich diese Glieder abstreife—wie eine Schlange ihre abgetragene Haut abwirft.
Verse 39
ततोऽग्निं स समाधाय हुत्वा चाज्येन मन्त्रवित्।शरभङ्गो महातेजाः प्रविवेश हुताशनम्।।3.5.39।।
Darauf entfachte der strahlende Śarabhaṅga, kundig der Mantras, das Feuer, brachte Ghee-Opfer dar und trat in die verzehrenden Flammen ein.
Verse 40
तस्य रोमाणि केशांश्च तदा वह्निर्महात्मनः।जीर्णां त्वचं तथाऽस्थीनि यच्च मांसं सशोणितम्।।3.5.40।।
Da verzehrte das Feuer die Körperhaare und das Haupthaar jener großen Seele, die abgetragene Haut, die Knochen und das verbleibende Fleisch samt Blut.
Verse 41
स च पावकसङ्काशः कुमारस्समपद्यत।उत्थायाग्निचयात्तस्माच्छरभङ्गो व्यरोचत।।3.5.41।।
Und er wurde wieder jugendlich, strahlend wie Feuer; als er aus jenem Flammenhaufen emporstieg, erglänzte Śarabhaṅga in herrlicher Pracht.
Verse 42
स लोकानाहिताग्नीनामृषीणां च महात्मनाम्।देवानां च व्यतिक्रम्य ब्रह्मलोकं व्यरोहत।।3.5.42।।
Die Welten der Götter und selbst die Sphären der großherzigen ṛṣis, die die heiligen Feuer hüten, überschreitend, stieg er hinauf in Brahmās Welt, den Brahmaloka.
Verse 43
स पुण्यकर्मा भुवने द्विजर्षभः पितामहं सानुचरं ददर्श ह।पितामहश्चापि समीक्ष्य तं द्विजं ननन्द सुस्वागतमित्युवाच ह।।3.5.43।।
Śarabhaṅga, reich an heiligem Verdienst und der Vortrefflichste unter den Brahmanen, erblickte in jener Welt Pitāmaha, Brahmā, samt seinem Gefolge. Und Pitāmaha, als er den Brahmanen sah, freute sich und sprach: „Sei willkommen!“
The pivotal action is Indra’s deliberate withdrawal from Rama’s direct encounter: Indra requests Śarabhanga to move him away before Rama speaks to him, framing restraint as ethically appropriate until Rama completes his extraordinary, world-ordering duty.
The sarga teaches that tapas and dharma operate within a graded cosmic order: Śarabhanga honors atithi-dharma by receiving Rama first, yet directs Rama to earn merit through his own mission rather than accepting transferred spiritual gains, emphasizing self-acquired righteousness and purposeful action.
Key landmarks include Śarabhanga’s āśrama and the Mandākinī river (to be followed against the current), while cultural-religious markers include agnihotra practice, divine regalia (chariot, umbrella, chamara fans), and the ascension motif culminating in Brahmaloka.