
मारीचवधः — The Slaying of Maricha (Golden Deer Deception)
अरण्यकाण्ड
Sarga 44 schildert die taktische Verfolgung und Tötung Marichas, der im Trugbild des goldenen Hirsches erscheint, und zeigt, wie māyā die Wahrnehmung und das Empfinden von Entfernung verwirrt. Rama rüstet sich—er gürtet ein Schwert mit goldenem Griff und ergreift seinen dreifach gekrümmten Bogen samt zwei Köchern—und jagt dem verlockenden Hirsch nach, der immer wieder auftaucht und verschwindet und ihn weit von der Einsiedelei fortlockt. Die Erzählung veranschaulicht die Logik der Täuschung durch ein ausgedehntes Gleichnis: den Herbstmond, der von Wolken zeitweise verhüllt und wieder freigegeben wird. Als der Hirsch aus einem Baumhain erneut hervortritt, fasst Rama den Entschluss, ihn zu erlegen, und schießt einen von Brahmā geschaffenen Pfeil, der wie eine Schlange zischt; er durchbohrt den Hirschleib und zerreißt Marichas Herz. Im Sturz legt Maricha die künstliche Gestalt ab und erscheint als gewaltiger rākṣasa; dann vollführt er seinen letzten Akt psychologischer Kriegsführung: Er imitiert Ramas Stimme und ruft „Ha Sītā, ha Lakshmana“, um Sītā dazu zu bringen, Lakshmana fortzuschicken, damit Rāvaṇa sie in der Einsamkeit rauben kann. Obwohl Rama den Trug erkennt, wie Lakshmana gewarnt hatte, ergreifen ihn Furcht und Dringlichkeit. Er nimmt Wildbret von einem anderen Hirsch und eilt zurück nach Janasthāna—ein erzählerisches Scharnier, das von der Jagd zur drohenden Verheerung führt.
Verse 1
तथा तु तं समादिश्य भ्रातरं रघुनन्दनः।बबन्धासिं महातेजा जाम्बूनदमयत्सरुम्।।।।
So wies der ruhmreiche Rāma, Wonne des Raghu-Geschlechts, seinen Bruder an und gürtete sich das Schwert mit goldenem Griff um die Hüfte.
Verse 2
तत स्त्र्यवनतं चापमादायाऽत्मविभूषणम्।आबध्य च कलापौ द्वौ जगामोदग्रविक्रमः।।।।
Da nahm Rāma, von unbezwingbarer Kraft, seinen Bogen, der an drei Stellen gebogen war wie ein Schmuck an ihm; er schnallte zwei Köcher um und brach auf.
Verse 3
तं वञ्चयानो राजेन्द्रमापतन्तं निरीक्ष्यवै।बभूवान्तर्हितस्त्रासात्पुनस्सन्दर्शनेऽभवत्।।च।।बद्धासिर्धनुरादाय प्रदुद्राव यतो मृगः।
Den königlichen Rāma täuschend, sah das Reh ihn heranstürzen; aus Furcht verschwand es aus dem Blick und erschien dann wieder. Das Schwert gegürtet und den Bogen in der Hand, rannte Rāma ihm nach, wohin das Reh auch floh.
Verse 4
तं स्म पश्यति रूपेण द्योतमानमिवाग्रतः।।।।अवेक्ष्यावेक्ष्य धावन्तं धनुष्पाणिर्महावने।अतिवृत्तमिषोः पाताल्लोभयानं कदाचन।।।।शङ्कितन्तु समुद्भ्रान्तमुत्पतन्तमिवाम्बरे।दृश्यमानमदृश्यं च वनोद्देशेषु केषुचित्।।।।छिन्नाभ्रैरिव संवीतं शारदं चन्द्रमण्डलम्।
Rāma, den Bogen in der Hand, sah vor sich immer wieder jenes Wesen, als strahle es. Wieder und wieder blickte er ihm nach, wie es durch den weiten Wald lief—bald jenseits der Reichweite seines Pfeils entgleitend, bald ihn lockend und weiterziehend. In Angst und Verwirrung schien es zu springen, als wolle es in den Himmel auffahren; in manchen Waldgegenden erschien es und verschwand sogleich. Es war wie der Herbstmond, bald verhüllt, bald enthüllt von zerstreuten Wolkenfetzen.
Verse 5
तं स्म पश्यति रूपेण द्योतमानमिवाग्रतः।।3.44.4।।अवेक्ष्यावेक्ष्य धावन्तं धनुष्पाणिर्महावने।अतिवृत्तमिषोः पाताल्लोभयानं कदाचन।।3.44.5।।शङ्कितन्तु समुद्भ्रान्तमुत्पतन्तमिवाम्बरे।दृश्यमानमदृश्यं च वनोद्देशेषु केषुचित्।।3.44.6।।छिन्नाभ्रैरिव संवीतं शारदं चन्द्रमण्डलम्।
Daraufhin, nachdem er jenen Rākṣasa in Hirschgestalt erschlagen und eben jenen Schrei vernommen hatte, drang eine heftige, aus Verzweiflung geborene Furcht in Rāma ein.
Verse 6
तं स्म पश्यति रूपेण द्योतमानमिवाग्रतः।।3.44.4।।अवेक्ष्यावेक्ष्य धावन्तं धनुष्पाणिर्महावने।अतिवृत्तमिषोः पाताल्लोभयानं कदाचन।।3.44.5।।शङ्कितन्तु समुद्भ्रान्तमुत्पतन्तमिवाम्बरे।दृश्यमानमदृश्यं च वनोद्देशेषु केषुचित्।।3.44.6।।छिन्नाभ्रैरिव संवीतं शारदं चन्द्रमण्डलम्।
Dann erlegte Rāghava einen weiteren gefleckten Hirsch, nahm dessen Fleisch an sich und stürmte, in Eile, Jana-sthāna entgegen.
Verse 7
मुहुर्तादेव ददृशे मुहुर्दूरात्प्रकाशते।।।।दर्शनादर्शनादेवं सोऽपाकर्षत राघवम्।सुदूरमाश्रमस्यास्य मारीचो मृगतां गतः।।।।
Einen Augenblick war es zu sehen, im nächsten zeigte es sich weit entfernt. So zog Māricā, der die Gestalt eines Rehs angenommen hatte, Rāghava durch Erscheinen und Verschwinden weit fort von jener Einsiedelei.
Verse 8
मुहुर्तादेव ददृशे मुहुर्दूरात्प्रकाशते।।3.44.7।।दर्शनादर्शनादेवं सोऽपाकर्षत राघवम्।सुदूरमाश्रमस्यास्य मारीचो मृगतां गतः।।3.44.8।।
So zog Mārīca, der die Gestalt eines Hirsches angenommen hatte, durch wiederholtes Erscheinen und Verschwinden Rāghava (Rāma) weit fort von dieser Einsiedelei.
Verse 9
आसीत् क्रुद्धस्तु काकुत्स्थो विवशस्तेन मोहितः।अथावतस्थे संभ्रान्तश्चायामाश्रित्य शाद्वले।।।।
Von jenem Hirsch betört, wurde Kākutstha erschöpft und von Zorn ergriffen. Dann hielt er, verwirrt, auf grünem Gras inne und suchte Zuflucht im Schatten.
Verse 10
स तमुन्मादयामास मृगरूपो निशाचरः।मृगैः परिवृतो वन्यैरदूरात्प्रत्यदृश्यत।।।।
Jener nächtlich umherstreifende Dämon, in Hirschgestalt, reizte absichtlich Rāmas Aufmerksamkeit; von Waldtieren umgeben, erschien er erneut in der Nähe.
Verse 11
गृहीतुकामं दृष्ट्वैवं पुनरेवाभ्यधावत।तत्क्षणादेव संत्रासात्पुनरन्तर्हितोऽभवत्।।।।
Als er sah, dass Rāma ihn packen wollte, stob der Hirsch abermals davon; und im selben Augenblick verschwand er aus Furcht erneut aus dem Blick.
Verse 12
पुनरेव ततो दूराद्वृक्षषण्डाद्विनिस्सृतम्।दृष्ट्वा रामो महातेजास्तं हन्तुं कृतनिश्चयः।।।।
Dann sah der strahlende Rāma es von fern aus einem Baumdickicht hervortreten und fasste den Entschluss, es zu töten.
Verse 13
भूयस्तु शरमुद्धृत्य कुपितस्तत्र राघवः।सूर्यरश्मिप्रतीकाशं ज्वलन्तमरिमर्दनः।।।।सन्धाय सुदृढे चापे विकृष्य बलवद्बली।तमेव मृगमुद्दिश्य श्वसन्तमिव पन्नगम्।।।।मुमोच ज्वलितं दीप्तमस्त्रं ब्रह्मविनिर्मितम्।
Da hob Rāghava, vom Zorn erfasst, einen Pfeil empor, der wie Sonnenstrahlen leuchtete. Der mächtige Bezwinger der Feinde legte ihn auf seinen festen Bogen, spannte mit ganzer Kraft und schoss, auf jenen Hirsch zielend, das brennende, strahlende Geschoss ab — von Brahmā selbst geschaffen — zischend wie eine Schlange.
Verse 14
भूयस्तु शरमुद्धृत्य कुपितस्तत्र राघवः।सूर्यरश्मिप्रतीकाशं ज्वलन्तमरिमर्दनः।।3.44.13।।सन्धाय सुदृढे चापे विकृष्य बलवद्बली।तमेव मृगमुद्दिश्य श्वसन्तमिव पन्नगम्।।3.44.14।।मुमोच ज्वलितं दीप्तमस्त्रं ब्रह्मविनिर्मितम्।
Da hob Rāghava, vom Zorn erfasst, einen Pfeil empor, der wie Sonnenstrahlen leuchtete. Der mächtige Bezwinger der Feinde legte ihn auf seinen festen Bogen, spannte mit ganzer Kraft und schoss, auf jenen Hirsch zielend, das brennende, strahlende Geschoss ab — von Brahmā selbst geschaffen — zischend wie eine Schlange.
Verse 15
शरीरं मृगरूपस्य विनिर्भिद्य शरोत्तमः।।।।मारीचस्यैव हृदयं बिभेदाशनिसन्निभः।
Der erhabene Pfeil, einem Donnerschlag gleich, durchbohrte den Leib des in Hirschgestalt Erscheinenden und zerriss Mārīcas eigenes Herz.
Verse 16
तालमात्रमथोत्प्लुत्य न्यपतत्सशरातुरः।।।।विनदन्भैरवं नादं धरण्यामल्पजीवितः।
Da sprang Mārīca, vom Pfeil verwundet und von Schmerz gequält, bis zur Höhe einer Palme empor; mit schaurigem Ruf stürzte er zur Erde, nur noch wenig Leben in sich.
Verse 17
म्रियमाणस्तु मारीचो जहौ तां कृत्रिमां तनुम्।।।।स्मृत्वा तद्वचनं रक्षो दध्यौ केन तु लक्ष्मणम्।इह प्रस्थापयेत्सीता शून्ये तां रावणो हरेत्।।।।
Im Sterben legte Mārīca jenen künstlichen Leib ab, die Hirschgestalt. Der Worte Rāvaṇas eingedenk, sann der Rākṣasa: Durch welche List wird Sītā Lakṣmaṇa von hier fortschicken, damit Rāvaṇa sie raube, wenn sie allein ist?
Verse 18
म्रियमाणस्तु मारीचो जहौ तां कृत्रिमां तनुम्।।3.44.17।।स्मृत्वा तद्वचनं रक्षो दध्यौ केन तु लक्ष्मणम्।इह प्रस्थापयेत्सीता शून्ये तां रावणो हरेत्।।3.44.18।।
Im Sterben legte Mārīca jenen künstlichen Leib ab, die Hirschgestalt. Der Worte Rāvaṇas eingedenk, sann der Rākṣasa: Durch welche List wird Sītā Lakṣmaṇa von hier fortschicken, damit Rāvaṇa sie raube, wenn sie allein ist?
Verse 19
स प्राप्तकालमाज्ञाय चकार च तत स्वनम्।सदृशं राघवस्येह हा सीते लक्ष्मणेति च।।।।
Da er erkannte, dass der Augenblick gekommen war, stieß er einen Schrei aus und ahmte Rāghavas Stimme nach: „Wehe, Sītā! Wehe, Lakṣmaṇa!“
Verse 20
तेन मर्मणि निर्विद्धं शरेणानुपमेन हि।मृगरूपं तु तत्त्यक्त्वा राक्षसं रूपमास्थितः।।।।चक्रे स सुमहाकायं मारीचो जीवितं त्यजन्।
Von jenem unvergleichlichen Pfeil an einer lebenswichtigen Stelle getroffen, gab Mārīca die Hirschgestalt auf und nahm seine Rākṣasa-Form an; das Leben aushauchend, zeigte er seinen riesigen Körper.
Verse 21
तं दृष्ट्वा पतितं भूमौ राक्षसं घोरदर्शनम्।।।।रामो रुधिरसिक्ताङ्गं चेष्टमानं महीतले।जगाम मनसा सीतां लक्ष्मणस्य वचस्स्मरन्।।।।
Als Rāma den schrecklich aussehenden Rākṣasa am Boden liegen sah, dessen Glieder blutüberströmt waren und noch zuckten, erinnerte er sich an Lakṣmaṇas Worte und richtete seine Gedanken sofort auf Sītā.
Verse 22
तं दृष्ट्वा पतितं भूमौ राक्षसं घोरदर्शनम्।।3.44.21।।रामो रुधिरसिक्ताङ्गं चेष्टमानं महीतले।जगाम मनसा सीतां लक्ष्मणस्य वचस्स्मरन्।।3.44.22।।
Laut rufend: „Wehe, Sītā! Wehe, Lakṣmaṇa!“, ist dieser Rākṣasa gestorben. Wenn Sītā diesen Schrei hört, wie wird es ihr ergehen? Und in welchen Zustand wird der mächtige Lakṣmaṇa geraten? Als der rechtschaffene Rāma so dachte, sträubten sich ihm die Haare.
Verse 23
मारीचस्य तु मायैषा पूर्वोक्तं लक्ष्मणेन तु।तत्तथा ह्यभवच्चाद्य मारीचोऽयं मया हतः।।।।
Dies ist in der Tat Mārīcas Täuschung – genau wie Lakṣmaṇa es vorhergesagt hatte. Und so ist es heute geschehen: Dieser Mārīca wurde von mir getötet.
Verse 24
हा सीते लक्ष्मणेत्येवमाक्रुश्य च महास्वरम्।ममार राक्षसस्सोऽयं श्रुत्वा सीता कथं भवेत्।।।।लक्ष्मणश्च महाबाहुः कामवस्थां गमिष्यति।इति सञ्चिन्त्य धर्मात्मा रामो हृष्टतनूरुहः।।।।
Laut rufend: „Wehe, Sītā! Wehe, Lakṣmaṇa!“, ist dieser Rākṣasa gestorben. Wenn Sītā diesen Schrei hört, wie wird es ihr ergehen? Und in welchen Zustand wird der mächtige Lakṣmaṇa geraten? Als der rechtschaffene Rāma so dachte, sträubten sich ihm die Haare.
Verse 25
हा सीते लक्ष्मणेत्येवमाक्रुश्य च महास्वरम्।ममार राक्षसस्सोऽयं श्रुत्वा सीता कथं भवेत्।।3.44.24।।लक्ष्मणश्च महाबाहुः कामवस्थां गमिष्यति।इति सञ्चिन्त्य धर्मात्मा रामो हृष्टतनूरुहः।।3.44.25।।
„Und auch Lakṣmaṇa, der Großarmige, wird in eine schreckliche Lage geraten.“ So erwog es der rechtschaffene Rāma, und ihm sträubten sich die Haare am Leib.
Verse 26
तत्र रामं भयं तीव्रमाविवेश विषादजम्।राक्षसं मृगरूपं तं हत्वा श्रुत्वा च तत्स्वरम्।।।।
Daraufhin, nachdem er jenen Rākṣasa in Hirschgestalt erschlagen und eben jenen Schrei vernommen hatte, drang eine heftige, aus Verzweiflung geborene Furcht in Rāma ein.
Verse 27
निहत्य पृषतं चान्यं मांसमादाय राघवः।त्वरमाणो जनस्थानं ससाराभिमुखस्तदा।।।।
Dann erlegte Rāghava einen weiteren gefleckten Hirsch, nahm dessen Fleisch an sich und stürmte, in Eile, Jana-sthāna entgegen.
The chapter stages a dharma-pressure scenario: Rama’s protective role is challenged by a visually compelling illusion that lures him away from the hermitage. The pivotal action is the decision to pursue and kill the deceptive deer-form, which resolves an immediate threat but creates strategic vulnerability through separation.
The sarga teaches māyā-viveka—discernment amid illusion—and the importance of heeding prudent counsel. Even when deception is correctly identified (as Rama recalls Lakshmana’s earlier warning), its psychological effects can still destabilize judgment and timing, producing cascading consequences.
The forest tract around the hermitage and Janasthana functions as a liminal cultural zone where ascetic safety meets rākṣasa predation. The repeated appearing/disappearing across forest patches and a tree-cluster (vṛkṣa-ṣaṇḍa) maps the terrain as an instrument of narrative deception and tactical separation.