Adhyaya 87

Verse 1

कुंजल उवाच । व्रतभेदान्प्रवक्ष्यामि यैर्यैश्चाराधितो हरिः । जया च विजया चैव जयंती पापनाशिनी

Kuñjala sprach: „Ich werde die verschiedenen Arten von Gelübden darlegen, durch die Hari verehrt wird: Jayā, Vijayā und auch Jayantī, die Vernichterin der Sünde.“

Verse 2

त्रिस्पृशा वंजुली चान्या तिलदग्धा तथापरा । अखंडाचारकन्या च मनोरथा सुपुत्रक

Trispṛśā und eine andere namens Vaṃjulī; ebenso eine weitere namens Tiladagdhā; auch Akhaṇḍācārakanyā; und Manorathā — sie alle wurden mit guten Söhnen gesegnet.

Verse 3

एकादश्यास्तु भेदाश्च संति पुत्र अनेकधा । अशून्यशयनं चान्यज्जन्माष्टमी महाव्रतम्

O Sohn, die Ekādaśī-Observanzen sind vielerlei Art. Ein weiteres ist das Gelübde namens Aśūnyaśayana, und auch Janmāṣṭamī, das große Gelübde.

Verse 4

एतैर्व्रतैर्महापुण्यैः पापं दूरं प्रयाति च । प्राणिनां नात्र संदेहः सत्यं सत्यं वदाम्यहम्

Durch diese hochverdienstvollen Gelübde weicht die Sünde weit zurück; für die Lebewesen besteht daran kein Zweifel. Wahrheit ist es, Wahrheit wahrlich — so verkünde ich.

Verse 5

कुंजल उवाच । स्तोत्रं तस्य प्रवक्ष्यामि पापराशिविनाशनम् । सुपुत्रशतनामाख्यं नराणां गतिदायकम्

Kuṃjala sprach: „Nun will ich jenen Hymnus verkünden, der Berge von Sünden vernichtet — die ‚Hundert Namen des Suputra‘ — der den Menschen den wahren Pfad und ihr Ziel verleiht.“

Verse 6

तस्य देवस्य कृष्णस्य शतनामाख्यमुत्तमम् । संप्रत्येव प्रवक्ष्यामि तच्छृणुष्व सुतोत्तम

Jetzt will ich wahrlich die erhabenen „Hundert Namen“ jenes göttlichen Kṛṣṇa verkünden; höre sie, o bester der Söhne.

Verse 7

विष्णोर्नामशतस्यापि ऋषिं छंदो वदाम्यहम् । देवं चैव महाभाग सर्वपापविशोधनम्

Ich werde den ṛṣi und das Versmaß der hundert Namen Viṣṇus nennen, und ebenso die waltende Gottheit, o Hochbegünstigter, durch die alle Sünden gereinigt werden.

Verse 8

विष्णोर्नामशतस्यापि ऋषिर्ब्रह्मा प्रकीर्तितः । ओंकारो देवता प्रोक्तश्छंदोनुष्टुप्तथैव च

Für die hundert Namen Viṣṇus wird als ṛṣi Brahmā verkündet; als Gottheit gilt der Oṃkāra, und das Versmaß ist ebenfalls Anuṣṭubh.

Verse 9

सर्वकामिकसंसिद्ध्यै मोक्षे च विनियोगकः । अस्य विष्णोः शतनामस्तोत्रस्य । ब्रह्मा ऋषिः विष्णुर्देवता अनुष्टुप्छंदः । सर्वकामसमृद्ध्यर्थं सर्वपापक्षयार्थे विनियोगः

Dieser Hymnus ist anzuwenden zur vollkommenen Erfüllung aller gewünschten Ziele und auch zur Befreiung (mokṣa). Für dieses Viṣṇu-Śatanāma-stotra gilt: Brahmā ist der ṛṣi, Viṣṇu die waltende Gottheit, und das Versmaß ist Anuṣṭubh. Seine Verwendung dient dem Gedeihen aller Wünsche und der Vernichtung aller Sünden.

Verse 10

नमाम्यहं हृषीकेशं केशवं मधुसूदनम् । सूदनं सर्वदैत्यानां नारायणमनामयम्

Ich verneige mich vor Hṛṣīkeśa, vor Keśava, vor Madhusūdana—dem Bezwinger aller Daityas—, vor Nārāyaṇa, dem Makellosen, frei von allem Leid.

Verse 11

जयंतं विजयं कृष्णमनंतं वामनं ततः । विष्णुं विश्वेश्वरं पुण्यं विश्वाधारं सुरार्चितम्

Dann gedenke man Jayanta, Vijaya, Kṛṣṇa, Ananta und Vāmana; und Viṣṇu—den Herrn des Universums, den Heiligen, die Stütze der ganzen Welt, von den Göttern verehrt.

Verse 12

अनघं त्वघहंतारं नरसिंहं श्रियः प्रियम् । श्रीपतिं श्रीधरं श्रीदं श्रीनिवासं महोदयम्

Du bist makellos, der Vernichter der Sünde—Narasimha, der Geliebte der Śrī (Lakṣmī); Herr der Śrī, Träger der Śrī, Spender des Gedeihens, Wohnstatt der Śrī—o Du von großer Herrlichkeit.

Verse 13

श्रीरामं माधवं मोक्षं क्षमारूपं जनार्दनम् । सर्वज्ञं सर्ववेत्तारं सर्वदं सर्वनायकम्

Ich verneige mich vor Śrī Rāma, vor Mādhava, vor der Verkörperung der Befreiung selbst; vor Janārdana, dessen Wesen Vergebung ist—dem Allwissenden, dem Kenner von allem, dem Spender von allem und dem Führer aller.

Verse 14

हरिं मुरारिं गोविंदं पद्मनाभं प्रजापतिम् । आनंदं ज्ञानसंपन्नं ज्ञानदं ज्ञाननायकम्

Ich verehre Hari—Murāri, Govinda, Padmanābha, den Herrn der Geschöpfe—, der selbst Wonne ist, erfüllt von wahrer Erkenntnis, der Spender der Erkenntnis und der Führer der Erkenntnis.

Verse 15

अच्युतं सबलं चंद्रं चक्रपाणिं परावरम् । युगाधारं जगद्योनिं ब्रह्मरूपं महेश्वरम्

Ich verneige mich vor Acyuta, dem Unvergänglichen: mächtig, mondgleich, den Diskus tragend; dem Höchsten, der Höheres und Niedrigeres übersteigt; der Stütze der Weltzeitalter, dem Schoß und Ursprung des Universums; dessen Gestalt Brahman ist, dem Großen Herrn.

Verse 16

मुकुंदं तं सुवैकुंठमेकरूपं जगत्पतिम् । वासुदेवं महात्मानं ब्रह्मण्यं ब्राह्मणप्रियम्

Jener Mukunda — das höchste Vaikuṇṭha, von einer einzigen, unveränderlichen Natur, Herr des Universums — Vāsudeva, die große Seele, Brahman und Dharma ergeben, von den Brāhmaṇas geliebt.

Verse 17

गोप्रियं गोहितं यज्ञंयज्ञांगं यज्ञवर्द्धनम् । यज्ञस्यापि सुभोक्तारं वेदवेदांगपारगम्

Er ist den Kühen lieb und ihrem Wohl zugewandt; Er ist das Yajña selbst, ein wesentliches Glied des Yajña und der Mehrer des Yajña. Er ist auch der glückverheißende Genießer des Opfers und hat das jenseitige Ufer der Veden und Vedāṅgas erreicht.

Verse 18

वेदज्ञं वेदरूपं तं विद्यावासं सुरेश्वरम् । अव्यक्तं तं महाहंसं शंखपाणिं पुरातनम्

Ich verneige mich vor Ihm, der die Veden kennt und selbst die Gestalt der Veden ist; Wohnstatt allen Wissens, Herr der Devas — unmanifest, der Mahāhaṃsa, der Uralte, der die Muschel in seiner Hand trägt.

Verse 19

पुरुषं पुष्कराक्षं तु वाराहं धरणीधरम् । प्रद्युम्नं कामपालं च व्यासं व्यालं महेश्वरम्

Man gedenke und preise den Puruṣa, den Lotosäugigen; Varāha, den Träger der Erde; Pradyumna, den Hüter der Liebe; Vyāsa; Vyāla; und Maheśvara.

Verse 20

सर्वसौख्यं महासौख्यं मोक्षं च परमेश्वरम् । योगरूपं महाज्ञानं योगिनां गतिदं प्रियम्

Er ist alles Glück und das höchste Glück; Er ist Mokṣa und der Höchste Herr—wesensgleich dem Yoga, das große Wissen—geliebt und der Spender des den Yogins bestimmten Zieles.

Verse 21

मुरारिं लोकपालं तं पद्महस्तं गदाधरम् । गुहावासं सर्ववासं पुण्यवासं महाभुजम्

Ich verehre jenen Murāri—Hüter der Welten—der einen Lotos in der Hand hält und die Keule trägt; der in der Höhle des Herzens wohnt, Wohnstatt aller, höchst heilige Wohnstatt, der mächtigarmige Herr.

Verse 22

वृंदानाथं बृहत्कायं पावनं पापनाशनम् । गोपीनाथं गोपसखं गोपालं गोगणाश्रयम्

Ich verneige mich vor dem Herrn von Vṛndā (Vṛndāvana)—von gewaltiger Gestalt, reinigend, der die Sünde vernichtet; vor dem Herrn der Gopīs, dem Freund der Kuhhirten, dem Beschützer der Kühe, dem Zufluchtsort der Herden.

Verse 23

परात्मानं पराधीशं कपिलं कार्यमानुषम् । नमामि निश्चलं नित्यं मनोवाक्कायकर्मभिः

Ich verneige mich immerdar, standhaft, vor Kapila: dem höchsten Selbst, dem höchsten Herrn, der um des göttlichen Werkes willen menschliche Gestalt annimmt—mit Geist, Wort, Leib und Tat.

Verse 24

नाम्नां शतेनापि सुपुण्यकर्ता यः स्तौति कृष्णं मनसा स्थिरेण । स याति लोकं मधुसूदनस्य विहाय लोकानिह पुण्यपूतः

Selbst wenn er Kṛṣṇa nur mit hundert Namen preist: Wer, reich an großem Verdienst, Ihn mit festem Geist verherrlicht, gelangt in die Welt Madhusūdanas; die Welten hier zurücklassend, durch Tugend geläutert.

Verse 25

नाम्नां शतं महापुण्यं सर्वपातकशोधनम् । जपेदनन्यमनसा ध्यायेद्ध्यानसमन्वितम्

Die hundertfache Rezitation der Namen ist höchst verdienstvoll und tilgt alle Sünden. Man soll sie mit ungeteiltem Geist wiederholen und, von Sammlung erfüllt, in Meditation verweilen.

Verse 26

नित्यमेव नरः पुण्यैर्गंगास्नानफलं लभेत् । तस्मात्तु सुस्थिरो भूत्वा समाहितमना जपेत्

Durch verdienstvolle Taten kann der Mensch fortwährend die Frucht des Badens in der Gaṅgā erlangen. Darum soll er standhaft werden und Japa mit gesammeltetem Geist üben.

Verse 27

त्रिकालं च जपेन्मर्त्यो नियतो नियमे स्थितः । अश्वमेधफलं तस्य जायते नात्र संशयः

Ein Sterblicher, der sich zügelt, in Gelübden und Regeln steht und es zu den drei Tageszeiten rezitiert, erlangt die Frucht des Aśvamedha-Opfers; daran besteht kein Zweifel.

Verse 28

एकादश्यामुपोष्यैव पुरतो माधवस्य यः । जागरे प्रजपेन्मर्त्यस्तस्य पुण्यं वदाम्यहम्

Ich will das Verdienst jenes Sterblichen verkünden, der am Ekādaśī fastet, vor Mādhava wacht und Japa rezitiert.

Verse 29

पुंडरीकस्य यज्ञस्य फलमाप्नोति मानवः । तुलसीसंनिधौ स्थित्वा मनसा यो जपेन्नरः

Der Mensch erlangt die Frucht des Opfers des Puṇḍarīka, wenn er in der Gegenwart der Tulasī steht und Japa im Geist vollzieht.

Verse 30

राजसूयफलं भुंक्ते वर्षेणापि च मानवः । शालग्रामशिला यत्र यत्र द्वारावती शिला

Schon innerhalb eines einzigen Jahres erlangt der Mensch die Frucht des Rājasūya-Opfers—wo immer der heilige Śālagrāma-Stein ist und wo immer der Dvāravatī-Stein ist.

Verse 31

उभयोः संनिधौ जाप्यं कर्तव्यं सुखमिच्छता । बहुसौख्यं प्रभुक्त्वैव कुलानां शतमेव च

Wer Glück begehrt, soll in der Gegenwart beider Japa verrichten. Nachdem er reiches Wohl genossen hat, kommt sein Verdienst sogar hundert Generationen seines Geschlechts zugute.

Verse 32

एकेन चाधिकं मर्त्य आत्मना सह तारयेत् । कार्तिके स्नानकर्ता यः पूजयेन्मधुसूदनम्

Der Sterbliche, der im Monat Kārtika das heilige Bad vollzieht und Madhusūdana (Viṣṇu) verehrt, erlöst sich selbst—und dazu noch eine weitere Person außer sich.

Verse 33

यः पठेत्प्रयतः स्तोत्रं प्रयाति परमां गतिम् । माघस्नायी हरिं पूज्य भक्त्या च मधुसूदनम्

Wer, gesammelt und rein, diesen Hymnus rezitiert, gelangt zur höchsten Bestimmung. Nach dem Bad im Monat Māgha soll man Hari—Madhusūdana—in Hingabe verehren.

Verse 34

ध्यायेच्चैव हृषीकेशं जपेद्वाथ शृणोति वा । सुरापानादिकं पापं विहाय परमं पदम्

Man soll über Hṛṣīkeśa meditieren, oder Seinen Namen rezitieren, oder ihn auch nur hören; indem man Sünden wie Trunkenheit ablegt, erreicht man die höchste Wohnstatt.

Verse 35

विना विघ्नं नरः पुत्र संप्रयाति जनार्दनम् । श्राद्धकाले हि यो मर्त्यो विप्राणां भुंजतां पुरः

O Sohn, der Mensch gelangt ohne Hindernis zu Janārdana (Viṣṇu); wahrlich, der Sterbliche, der zur Zeit des Śrāddha vor den Brāhmaṇas anwesend bleibt, während sie speisen, erlangt dieses Verdienst.

Verse 36

यो जपेच्च शतं नाम्नां स्तोत्रं पातकनाशनम् । पितरस्तुष्टिमायांति तृप्ता यांति परां गतिं

Wer diesen Hymnus der hundert Namen rezitiert, der die Sünden vernichtet, erfreut die Ahnen; gesättigt gelangen sie zum höchsten Zustand.

Verse 37

ब्राह्मणो वेदविद्वान्स्यात्क्षत्रियो विंदते महीम् । धनऋद्धिं प्रभुंजीत वैश्यो जपति यः सदा

Der Brāhmaṇa soll kundig in den Veden werden; der Kṣatriya erlangt die Erde (die Herrschaft); man genieße Reichtum und Gedeihen; und der Vaiśya, der stets Japa übt, erreicht dessen Frucht.

Verse 38

शूद्रः सुःखं प्रभुंक्ते च ब्राह्मणत्वं च गच्छति । प्राप्य जन्मांतरं वत्स वेदविद्यां प्रविंदति

Der Śūdra genießt Glück und gelangt sogar zum Stand eines Brāhmaṇa. Nachdem er eine weitere Geburt erlangt hat, o Lieber, kommt er dazu, die Veda-Lehre zu erwerben.

Verse 39

सुखदं मोक्षदं स्तोत्रं जप्तव्यं च न संशयः । केशवस्य प्रसादेन सर्वसिद्धो भवेन्नरः

Dieser Hymnus, der Glück und Befreiung (Mokṣa) schenkt, soll ohne Zweifel rezitiert werden. Durch die Gnade Keśavas wird der Mensch vollkommen erfolgreich und erlangt alle Siddhis.

Verse 87

इति श्रीपद्मपुराणे भूमिखंडे वेनोपाख्याने गुरुतीर्थवर्णने च्यवनचरित्रे सप्ताशीतितमोऽध्यायः

So endet im Śrī Padma-Purāṇa, im Bhūmi-khaṇḍa—im Bericht über Vena, in der Beschreibung des heiligen Guru-tīrtha und in der Erzählung von Cyavana—das siebenundachtzigste Kapitel.