Adhyaya 57

Verse 1

विष्णुरुवाच । क्रीडा सतीरूप धरा प्रभूत्वा गेहं गता चारु पतिव्रतायाः । तामागतां सत्यस्वरूपयुक्ता सा सादरं वाक्यमुवाच धन्या

Viṣṇu sprach: Aus Spiel nahm die Erde die Gestalt der Satī an und, ihre Macht entfaltend, ging sie zum Haus der schönen, gelübdetreuen Gattin. Als sie ankam, sprach jene gesegnete Frau, der Wahrheit wesensgleich, ehrerbietig diese Worte.

Verse 2

वाक्यैः सुपुण्यैः परिपूजिता सा उवाच क्रीडा सुकलां विहस्य । मायानुगं विश्वविमोहनं सती प्रत्युत्तरं सत्यप्रमेयुक्तम्

Mit höchst verdienstvollen Worten geehrt, sprach sie lächelnd in anmutigem Spiel. Darauf gab die tugendhafte Frau eine in Wahrheit gegründete Antwort und wandte sich an den Anhänger der Māyā, der die Welt betört.

Verse 3

ममापि भर्ता प्रबलो गुणज्ञो धीरः सविद्यो महिमाप्रयुक्तः । त्यक्त्वा गतः पापतरांसुपुण्यो मामेव नाथः शृणु पुण्यकीर्तिः

Auch mein Gatte war mächtig, kundig der Tugenden, standhaft und gelehrt, erfüllt von Würde und Größe. Doch ließ er mich zurück; jener verdienstvolle Mann ging zu den noch Sündigeren. O Herr, höre, o du von heiliger Kunde: er war mein wahrer Beschützer.

Verse 4

वाक्यैस्तु पुण्यैरबलास्वभावादाकर्ण्य सर्वं सुकला समुक्तम् । संशुद्धभावां च विचिंत्य चाह कस्माद्गतः सुंदरि तेऽद्य नाथः

Als sie alles vernommen hatte, was Sukalā gesprochen — verdienstvolle Worte, aus der schlichten Natur einer Frau hervorgegangen —, erwog sie ihre geläuterte Gesinnung und sprach dann: „O Schöne, warum ist dein Herr heute fortgegangen?“

Verse 5

विहाय ते रूपमतीव सत्यमाचक्ष्व सर्वं भवती सुभर्तुः । ध्यानोपयुक्ता सकलं करोति सखीस्वरूपा गृहमागता मे

Lass deine Schönheit beiseite und sage mir wahrhaft alles über deinen guten Gatten. Wer in Betrachtung versenkt ist, vermag alles zu vollbringen. Du bist in mein Haus gekommen in der Gestalt einer Freundin.

Verse 6

क्रीडा बभाषे शृणु सत्यमेतं चरित्रभावं मम भर्त्तुरस्य । अहं प्रिये यस्य सदैव युक्ता यमिच्छते तं प्रतिसांत्वयामि

Krīḍā sprach: „Höre — dies ist die Wahrheit: So sind Wandel und Sinnesart meines Gatten, Geliebte, dass ich stets dem zugetan bin, dem er sich zuwendet; und wen er begehrt, den suche ich zu besänftigen und zu versöhnen.“

Verse 7

कर्तुः सुपुण्यं वचनं सुभर्तुर्ध्यानोपयुक्ता सकलं करोमि । एकांतशीला सगुणानुरूपा शुश्रूषयैकस्तमिहैव देवि

O Göttin, ganz erfülle ich das höchst verdienstvolle Gebot meines Wirkenden — meines edlen Gatten —, während ich in Betrachtung versenkt bleibe. In Abgeschiedenheit lebend, seinen Tugenden entsprechend, diene ich hier allein ihm.

Verse 8

मम पूर्व विपाकोऽयं संप्रत्येव प्रवर्तते । यतस्त्यक्त्वा गतो भर्त्ता मामेवं मंदभागिनीम्

Dies ist das Reifen meines früheren Karmas, und eben jetzt trägt es Frucht—denn mein Gatte hat mich verlassen und ist fortgegangen und ließ mich so zurück, eine Frau von elendem Geschick.

Verse 9

सखे न धारये जीवं स्वकीय कायमेव च । पत्याहीनाः कथं नार्यः सुजीवंति च निर्घृणाः

O Freundin, ich vermag mein Leben nicht länger zu tragen—nicht einmal meinen eigenen Leib. Wie können Frauen, ihres Gatten beraubt, weiterleben? So erbarmungslos ist das Geschick.

Verse 10

रूपशृंगारसौभाग्यं सुखं संपच्च नान्यथा । नारीणां हि महाभागो भर्ता शास्त्रेषु गीयते

Schönheit, Schmuck, glückliches Geschick, Freude und Wohlstand—nur dies, und nichts anderes, heißt es, gehöre wahrhaft den Frauen; denn in den Śāstras wird der Gatte als das große Glück der Frauen gepriesen.

Verse 11

तया सर्वं समाकर्ण्य यदुक्तं क्रीडया तदा । सत्यभावं विदित्वा सा मेने संभाषितं तदा

Nachdem sie alles vernommen hatte, was damals spielerisch gesagt wurde, erkannte sie den wahren Sinn und hielt es für ernst gemeinte Rede.

Verse 12

विश्वस्ता सा महाभागा सुकला पतिदेवता । तामुवाच पुनः सर्वमात्मचेष्टानुगं वचः

Die vertrauende, glückselige Sukalā—die ihren Gatten als ihren eigenen Gott verehrte—wurde erneut mit Worten angesprochen, die ganz seinen Absichten und Handlungen entsprachen.

Verse 13

समासेन समाख्यातं पूर्ववृत्तांतमात्मनः । यथा भर्ता गतो यात्रां पुण्यसाधनतत्परः

Kurz habe ich den früheren Bericht aus meinem eigenen vergangenen Leben erzählt — wie mein Gatte zur Pilgerfahrt aufbrach, ganz darauf bedacht, verdienstvolle Taten zu vollbringen.

Verse 14

आत्मदुःखं सुसत्यं च तप एव मनस्विनि । बोधिता क्रीडया सा तु समाश्वास्य पतिव्रता

„Eigenes Leid, wahrhaftige Rede und Askese (tapas) — das ist wahrlich der Weg, o Frau von festem Sinn.“ So belehrt, wenn auch spielerisch, tröstete die ihrem Gatten geweihte Ehefrau und beruhigte ihn.

Verse 15

सूत उवाच । एकदा तु तया प्रोक्तं क्रीडया सुकलां प्रति । सखे पश्य वनं सौम्यं दिव्यवृक्षैरलंकृतम्

Sūta sprach: Einst sagte sie, im spielerischen Ton, zu Sukalā: „Freundin, sieh diesen lieblichen Wald, geschmückt mit göttlichen Bäumen.“

Verse 16

तत्र तीर्थं परं पुण्यमस्ति पातकनाशनम् । नानावल्लीवितानैश्च सुपुष्पैः परिशोभितम्

Dort befindet sich eine höchst heilige Tīrtha, ein heiliger Ort, der Sünden vernichtet, herrlich geschmückt mit vielen Laubdächern aus Ranken und mit schönen Blüten.

Verse 17

आवाभ्यामपि गंतव्यं पुण्यहेतोर्वरानने । समाकर्ण्य तया सार्द्धं सुकला मायया तदा

„Auch wir müssen hingehen, o Schönangesichtige, um Verdienst zu erlangen.“ Als sie dies vernommen hatte, begleitete Sukalā sie daraufhin durch die Kraft ihrer Māyā.

Verse 18

प्रविवेश वनं दिव्यं नंदनोपममेव सा । सर्वर्तुकुसुमोपेतं कोकिलाशतनादितम्

Sie betrat einen wunderbaren, himmlischen Wald, dem Nandana selbst gleich—geschmückt mit Blüten aller Jahreszeiten und widerhallend vom Ruf Hunderter Kuckucke.

Verse 19

गीयमानं सुमधुरैर्नादैर्मधुकरैरपि । कूजद्भिः पक्षिभिः पुण्यैः पुण्यध्वनिसमाकुलम्

Er erklang von überaus süßen Lauten, die selbst die Bienen zu singen schienen; und er war erfüllt von heilsamem Widerhall, da heilige Vögel ringsum zwitscherten.

Verse 20

चंदनादिकवृक्षैश्च सौरभैश्च विराजितम् । सर्वभोगैः सुसंपूर्णं माधव्या माधवेन वै

Geschmückt mit Sandelholz und anderen duftenden Bäumen und strahlend von süßem Wohlgeruch, war er mit allen Genüssen reich erfüllt—wahrlich, durch Mādhavī zusammen mit Mādhava.

Verse 21

रचितं मोहनायैव सुकलायाश्च कारणात् । तया सार्धं प्रविष्टा सा तद्वनं सर्वभावनम्

Er war einzig dazu gestaltet, zu betören, und auch um Sukalā willen; und mit ihr trat sie in jenen Wald ein—ein Hain, der alles Gemüt erfreut und alles Herz bezaubert.

Verse 22

ददर्श सौख्यदं पुण्यं मायाभावं न विंदति । वीक्षमाणा वनं दिव्यं तया सह जनेश्वर

Er erblickte diese heilige, glückspendende Schau und nahm keinen Zustand von Māyā, von Trug, wahr. Während er den göttlichen Wald betrachtete, ging der Herr der Menschen mit ihr dahin.

Verse 23

शक्रोपि चाभ्ययात्तत्र देवमूर्तिविराजितः । तया दूत्या समं प्राप्तः कामस्तत्र समागतः

Dorthin kam auch Śakra (Indra), strahlend in göttlicher Gestalt; und auch Kāma, der Gott der Begierde, erschien dort, nachdem er jenen Ort zusammen mit der weiblichen Botin erreicht hatte.

Verse 24

सर्वभोगपतिर्भूत्वा कामलीलासमाकुलः । काममाह समाभाष्य एषा सा सुकुला गता

Als Herr aller Genüsse geworden und ganz vom Liebesspiel ergriffen, wandte er sich an Kāma und sprach: „Jene edle Jungfrau Sukulā ist fortgegangen.“

Verse 25

प्रहरस्व महाभाग क्रीडायाः पुरतः स्थिताम् । मायां कृत्वा समानीता क्रीडया तव संनिधौ

O Hochbegnadeter, triff sie, die vor Krīḍā steht. Durch Māyā, die Illusion, hat Krīḍā sie in ihrem Spiel in deine Nähe gebracht.

Verse 26

पौरुषं दर्शयाद्यैव यद्यस्ति कुरु निश्चितम् । काम उवाच । आत्मरूपं दर्शयस्व चतुरं लीलयान्वितम्

Zeige noch heute deine männliche Kraft; wenn sie in dir ist, so handle entschlossen. Kāma sprach: „Offenbare deine eigene wahre Gestalt — gewandt und von spielerischem Reiz durchwoben.“

Verse 27

येनाहं प्रहराम्येतां पंचबाणैः सहस्रदृक् । इंद्र उवाच । क्वास्ते ते पौरुषं मूढ येन लोकं विडंबसे

„Damit werde ich sie treffen, mit den fünf Pfeilen“, sprach der Tausendäugige (Indra). Indra sagte: „Wo ist deine Manneskraft, du Tor, mit der du die Welt zum Narren hältst?“

Verse 28

ममाधारपरोभूत्वा योद्धुमिच्छसि सांप्रतम् । काम उवाच । तेनापि देवदेवेन महादेवेन शूलिना

„Da du dich auf meine Unterstützung verlassen hast, wünschst du nun zu kämpfen“, sprach Kāma. „Sogar von jenem Gott der Götter – Mahādeva, dem Dreizackträger –“

Verse 29

पूर्वमेव हृतं रूपं ममकायो न विद्यते । इच्छाम्यहं यदा नारीं हंतुं शृणुष्व सांप्रतम्

„Meine Gestalt wurde mir bereits genommen; ich habe keinen eigenen Körper mehr. Doch wenn ich begehre, eine Frau zu vernichten, so höre nun, was ich in jenem Augenblick tue.“

Verse 30

पुंसां कायं समाश्रित्य आत्मरूपं प्रदर्शये । पुमांसं वा सहस्राक्ष नार्याः कार्यं समाश्रये

„Indem ich den Körper eines Mannes annehme, offenbare ich meine eigene Gestalt; oder aber, o Sahasrākṣa, indem ich einen Mann annehme, übernehme ich die Aufgabe, die einer Frau zukommt.“

Verse 31

पूर्वदृष्टा यदा नारी तामेव परिचिंतयेत् । चिंत्यमानस्य पुंसस्तु नार्यारूपं पुनःपुनः

„Wenn ein Mann zuvor eine Frau gesehen hat, denkt er fortwährend nur an sie; und für jenen Mann, der in solche Gedanken versunken ist, erscheint die Gestalt der Frau immer wieder.“

Verse 32

अदृष्टं तु समाश्रित्य पुंसमुन्मादयाम्यहम् । तथाप्युन्मादयाम्येवं नारीरूपं न संशयः

„Indem ich Zuflucht im Unsichtbaren nehme, treibe ich den Mann in den Wahnsinn; und ebenso, auf genau diese Weise, treibe ich ihn zweifellos auch durch die Gestalt einer Frau in den Wahnsinn.“

Verse 33

संस्मरणात्स्मरो नाम मम जातं सुरेश्वर । तां दृष्ट्वा तादृशोरंग वस्तुरूपं समाश्रये

O Herr der Götter, aus bloßem Erinnern ist in mir der sogenannte „Smara“ (Begierde) entstanden. Als ich sie erblicke, o du mit schlangenhaftem Leib, nehme ich Zuflucht zur wahren Natur des Wirklichen.

Verse 34

आत्मतेजः प्रकाशेन बाध्यबाधकतां व्रजेत् । नारीरूपं समाश्रित्य धीरं पुरुषं प्रमोहयेत्

Durch den Glanz der eigenen inneren Kraft kann man in den Zustand gelangen, weder gebunden zu sein noch zu binden; und doch vermag man, in Frauengestalt, selbst einen standhaften Mann zu verwirren.

Verse 35

पुरुषं तु समाश्रित्य भावयामि सुयोषितम् । रूपहीनोस्मि हे इंद्र अस्मद्रूपं समाश्रयेत्

Indem ich bei einem Mann Zuflucht nehme, kann ich zu einer tugendhaften Frau werden. Ich bin ohne Schönheit, o Indra — möge sie meine Gestalt annehmen.

Verse 36

तवरूपं समाश्रित्य तां साधये यथेप्सिताम् । एवमुक्त्वा स देवेंद्रं कायं तस्य महात्मनः

„Indem ich deine Gestalt annehme, werde ich sie ganz nach Wunsch vollbringen.“ So sprach er, trat zu Devendra und ging in den Leib jenes großherzigen Wesens ein.

Verse 37

सखासौ माधवस्यापि समाश्रित्य सुमायुधः

Jener Sumāyudha, der bei Mādhava als seinem Freund Zuflucht nahm,

Verse 38

तामेव हंतुं कुसुमायुधोपि साध्वीं सुपुण्यां कृकलस्य भार्याम् । समुत्सुकस्तिष्ठति बाणलक्षं तस्याश्च कायं नयनैर्विलोक्य

Begierig, sie zu töten —Kṛkalas Gattin, eine keusche und höchst tugendhafte Frau— stand Kusumāyudha (Kāma), nachdem er ihren Leib mit den Augen betrachtet hatte, voller Eifer bereit und nahm sie als Ziel seiner Pfeilspitze ins Visier.

Verse 57

इति श्रीपद्मपुराणे भूमिखंडे वेनोपाख्याने सुकलाचरित्रे सप्तपंचाशत्तमोऽध्यायः

So endet das siebenundfünfzigste Kapitel, die Erzählung von Sukalā, innerhalb der Vena-Überlieferung, im Bhūmi-khaṇḍa des ehrwürdigen Padma-Purāṇa.