Adhyaya 26

Verse 1

सूत उवाच । तं पुत्रं निहतं श्रुत्वा सा दितिर्दुःखपीडिता । पुत्रशोकेन तेनैव संदग्धा द्विजसत्तमाः

Sūta sprach: Als sie hörte, dass ihr Sohn erschlagen worden war, wurde Diti vom Kummer niedergebeugt. Von eben jener Trauer um den Sohn verzehrt, o Beste der Zweimalgeborenen, war es, als brenne sie innerlich.

Verse 2

पुनरूचे महात्मानं कश्यपं मुनिपुंगवम् । इंद्रस्यापि सुदुष्टस्य वधार्थं द्विजसत्तम

Wieder sprach sie zu dem großherzigen Kaśyapa, dem Vorzüglichsten unter den Weisen: „O Beste der Zweimalgeborenen, (dies geschieht) zum Zweck, sogar Indra zu töten, der überaus verderbt geworden ist.“

Verse 3

ब्रह्मतेजोमयं तीव्रं दुःसहं सर्वदैवतैः । पुत्रैकं दीयतां कांत सुप्रियाहं यदा विभो

„Dieser wilde Glanz, aus Brahmās feurigem Tejas gewoben, ist selbst für alle Götter unerträglich. Darum, o Geliebter, gewähre einen einzigen Sohn (der ihn tragen möge), denn ich bin dir teuer, o mächtiger Herr.“

Verse 4

कश्यप उवाच । निहतौ बलवृत्रौ च मम पुत्रौ महाबलौ । अघमाश्रित्य देवेन इंद्रेणापि दुरात्मना

Kaśyapa sprach: „Meine beiden überaus mächtigen Söhne, Bala und Vṛtra, sind erschlagen worden; der Gott Indra, von bösem Sinn, hat sie durch sündhafte Mittel getötet.“

Verse 5

तस्यैव च वधार्थाय पुत्रमेकं ददाम्यहम् । वर्षाणां तु शतैकं त्वं शुचिर्भव यशस्विनि

„Und eben zu seiner Tötung werde ich dir einen Sohn geben. Für volle hundert Jahre bleibe rein, o Ruhmreiche.“

Verse 6

एवमुक्त्वा स योगींद्रो हस्तं शिरसि वै तदा । दत्त्वादित्या सहैवासौ गतो मेरुं तपोवनम्

So sprach er, und der Herr unter den Yogins legte damals seine Hand auf ihr Haupt; dann ging er, Ādityā an seiner Seite, zum Meru, in den Wald der Askese.

Verse 7

तपस्तताप सा देवी तपोवननिवासिनी । शुचिष्मती सदा भूत्वा पुत्रार्था द्विजसत्तम

Jene Göttin, die im Wald der Askese wohnte, übte strenge Tapas. Stets rein und strahlend tat sie dies aus Sehnsucht nach einem Sohn, o Bester der Zweimalgeborenen.

Verse 8

ततो देवः सहस्राक्षो ज्ञात्वा उद्यममेव च । दित्याश्चैव महाभाग अंतरप्रेक्षकोऽभवत्

Da wurde der tausendäugige Gott (Indra), als er das Vorhaben selbst erkannt hatte, — o Edler — auch unter den Dityas zu einem unsichtbaren Beobachter.

Verse 9

पंचविंशाब्दिको भूत्वा देवराड्दैवतोपमः । ब्राह्मणस्य च रूपेण तस्याश्चांतिकमागतः

Als Fünfundzwanzigjähriger erschien der Herr der Devas, göttergleich an Glanz, und trat zu ihr heran, indem er die Gestalt eines Brāhmaṇa annahm.

Verse 10

स तां प्रणम्य धर्मात्मा मातरं तपसान्विताम् । तयोक्तस्तु सहस्राक्षो भवान्को द्विजसत्तम

Der Rechtsgesinnte verneigte sich vor seiner Mutter, die von Askese erfüllt war. Da sprach Sahasrākṣa (Indra) zu ihm: „Wer bist du, o Bester der Zweimalgeborenen?“

Verse 11

तामुवाच सहस्राक्षः पुत्रोऽहं तव शोभने । ब्राह्मणो वेदविद्वांश्च धर्मं जानामि भामिनि

Sahasrākṣa sprach zu ihr: „O Schöne, ich bin dein Sohn. Ich bin ein Brāhmaṇa, kundig in den Veden, und ich kenne das Dharma, o Leidenschaftliche.“

Verse 12

तपसस्तव साहाय्यं करिष्ये नात्र संशयः । शुश्रूषति स तां देवीं मातरं तपसान्विताम्

„Ich werde dir bei deinen Askesen beistehen — daran besteht kein Zweifel.“ So diente er jener Göttin, seiner Mutter, die mit asketischer Kraft erfüllt war.

Verse 13

तमिंद्रं सा न जानाति आगतं दुष्टकारिणम् । धर्मपुत्रं विजानाति शुश्रूषंतं दिने दिने

Sie erkennt Indra nicht, der als Übeltäter gekommen ist; doch sie erkennt den Sohn der Dharma, der Tag für Tag in Hingabe dient.

Verse 14

अंगं संवाहयेद्देव्याः पादौ प्रक्षालयेत्ततः । पत्रं मूलं फलं तत्र वल्कलाजिनमेव च

Man soll die Glieder der Göttin sanft massieren und danach ihre Füße waschen. Dort soll man auch Blätter, Wurzeln und Früchte darbringen, ebenso Rindenkleider und ein Hirschfell.

Verse 15

ददात्येवं स धर्मात्मा तस्यै दित्यै सदैव हि । भक्त्या संतोषिता तस्य संतुष्टा तमभाषत

So gab jener rechtschaffene Mann Diti stets dar; und sie, durch seine Hingabe erfreut und völlig zufrieden, sprach zu ihm.

Verse 16

पुत्रे जाते महापुण्ये इंद्रे च निहते सति । कुरु राज्यं महाभाग पुत्रेण मम दैवकम्

Nun, da ein hochverdienstvoller Sohn geboren ist und Indra erschlagen wurde, o Glücklicher: übernimm die Königsherrschaft, denn mein Geschick ist an meinen Sohn gebunden.

Verse 17

एवमस्तु महाभागे ते प्रसादाद्भविष्यति । तस्याश्चैवांतरं प्रेप्सुरभवत्पाकशासनः

„So sei es, o edle Dame; durch deine Gnade wird es geschehen.“ Und dann lauerte Pākaśāsana (Indra), auf eine Gelegenheit gegen sie bedacht, auf ihren verwundbaren Augenblick.

Verse 18

ऊने वर्षशते चास्या ददर्शांतरमच्युतः । अकृत्वा पादयोः शौचं दितिः शयनमाविशत्

Noch ehe hundert Jahre verstrichen waren, bemerkte Acyuta (Viṣṇu) eine Lücke in ihrem Verhalten. Diti legte sich, ohne zuvor ihre Füße zu reinigen, auf ihr Lager.

Verse 19

शय्यांते सा शिरः कृत्वा मुक्तकेशातिविह्वला । निद्रामाहारयामास तस्याः कुक्षिं प्रविश्य ह

Sie legte den Kopf an das Ende des Lagers; mit gelöstem Haar und tief erschüttert sank sie in Schlaf, als ginge sie in ihren eigenen Schoß ein.

Verse 20

वज्रपाणिस्ततो गर्भं सप्तधा तं न्यकृंतत । वज्रेण तीक्ष्णधारेण रुरोद उदरे स्थितः

Daraufhin zerschnitt Vajrapāṇi jenen Embryo mit seinem scharfkantigen Vajra in sieben Teile; und der im Mutterleib Liegende begann zu weinen.

Verse 21

स गर्भस्तत्र विप्रेंद्रा इंद्रहस्तगतेन वै । रोदमानं महागर्भं तमुवाच पुनः पुनः

O Bester der Brāhmaṇas, dort gelangte jener Embryo wahrlich in Indras Hand; und Indra sprach immer wieder zu diesem großen Embryo, der weinte.

Verse 22

शतक्रतुर्महातेजा मा रोदीरित्यभाषत । सप्तधा कृतवाञ्छक्रस्तं गर्भं दितिजं पुनः

Śakra (Indra), der mächtige und strahlende Herr von hundert Opfern, sprach: „Weine nicht.“ Dann zerschnitt Śakra den von Diti stammenden Embryo abermals in sieben Teile.

Verse 23

एकैकं सप्तधा च्छित्त्वा रुदमानं स देवराट् । एवं वै मरुतो जातास्ते तु देवा महौजसः

Indem er jeden in sieben Teile schnitt, tat der König der Götter dies, während sie weinten. So wurden wahrlich die Maruts geboren—jene Götter von großer Macht.

Verse 24

यथा इंद्रेण ते प्रोक्ता बभूवुर्नामभिस्ततः । अतिवीर्य महाकायास्तीव्र तेजः पराक्रमाः

So wie Indra sie verkündet hatte, wurden sie danach unter jenen Namen bekannt: von außerordentlicher Kraft und riesigem Leib, von scharfem Glanz und heldenhaftem Mut.

Verse 25

एकोना वै बभूवुस्ते पंचाशन्मरुतस्ततः । मरुतो नाम ते ख्याता इंद्रमेव समाश्रिताः

Dann wurden sie neunundvierzig an der Zahl; fortan hießen sie Maruts, berühmt unter diesem Namen, und sie nahmen Zuflucht allein bei Indra.

Verse 26

इति श्रीपद्मपुराणे भूमिखंडे मरुदुत्पत्तिर्नाम षड्विंशोऽध्यायः

So endet das sechsundzwanzigste Kapitel, genannt „Der Ursprung der Maruts“, im Bhūmi-khaṇḍa des ruhmreichen Padma-Purāṇa.

Verse 27

क्रमशस्तानि राज्यानि पृथुपूर्वाणि तानि वै । स देवः पुरुषः कृष्णः सर्वव्यापी जगद्गुरुः

Der Reihe nach wurden jene Königreiche —beginnend mit dem Reich des Pṛthu— gegründet. Er ist wahrlich jene göttliche Person, Kṛṣṇa: allgegenwärtig, der Guru der Welt.

Verse 28

तपोजिष्णुर्महातेजाः सर्व एकः प्रजापतिः । पर्जन्यः पावकः पुण्यः सर्वात्मा सर्व एव हि

Er ist die Kraft der Askese selbst, von gewaltigem Glanz — der eine Herr aller Wesen, Prajāpati. Er ist Parjanya, der Regengeber; Pāvaka, das Feuer; der Heilige — wahrlich das Selbst aller und in der Tat alles, was ist.

Verse 29

तस्य सर्वमिदं पुण्यं जगत्स्थावरजंगमम् । भूतसर्गमिमं सम्यग्जानतो द्विजसत्तम

O Bester der Zweimalgeborenen: Wer diese Schöpfung der Wesen recht erkennt, dem wird diese ganze Welt — das Unbewegliche und das Bewegliche — gänzlich verdienstvoll, erfüllt von Puṇya.

Verse 30

नावृत्तिभयमस्तीह परलोकभयं कुतः । इमां सृष्टिं महापुण्यां सर्वपापहरां शुभाम्

Hier gibt es keine Furcht vor Rückfall; wie sollte es da Furcht vor der jenseitigen Welt geben? Diese heilige Ordnung der Schöpfung ist höchst verdienstvoll, glückverheißend und heilsam und tilgt alle Sünden.

Verse 31

यः शृणोति नरो भक्त्या सर्वपापैः प्रमुच्यते । स हि धन्यश्च पुण्यश्च स हि सत्यसमन्वितः

Wer als Mensch dies in Hingabe hört, wird von allen Sünden befreit. Wahrlich, er ist gesegnet und verdienstvoll; wahrlich, er ist von Wahrhaftigkeit erfüllt.

Verse 32

यः शृणोति इमां सृष्टिं स याति परमां गतिम् । सर्वपापविशुद्धात्मा विष्णुलोकं स गच्छति

Wer diese Darstellung der Schöpfung hört, gelangt zum höchsten Ziel; von allen Sünden gereinigt im Innersten, geht er in die Welt Viṣṇus.