Adhyaya 127: Planetary Chariots, Dhruva-Bond (Pole-Star Axis), and the Śiśumāra Celestial Formation

Verse 1

*सूत उवाच ताराग्रहाणां वक्ष्यामि स्वर्भानोस्तु रथं पुनः अथ तेजोमयः शुभ्रः सोमपुत्रस्य वै रथः //

Sūta sprach: „Ich werde die Sterne und Planeten schildern und sodann erneut den Wagen des Svarbhānu (Rāhu). Nun ist der Wagen des Sohnes Somas strahlend—aus Licht gewoben—und von glänzendem Weiß.“

Verse 2

युक्तो हयैः पिशङ्गस्तु दशभिर् वातरंहसैः श्वेतः पिशङ्गः सारङ्गो नीलः श्यामो विलोहितः //

Er ist mit zehn windesschnellen Pferden bespannt: eines blassfalb, eines weiß, eines falb, eines gescheckt, eines blau, eines dunkel und eines rötlichbraun.

Verse 3

श्वेतश्च हरितश्चैव पृषतो वृष्णिरेव च दशभिस्तु महाभागैर् उत्तमैर्वातसम्भवैः //

Śveta und Harita, Pṛṣata und Vṛṣṇi ebenso—zusammen mit zehn höchst begnadeten und vortrefflichen, aus Vāta (Vāyu) hervorgegangenen.

Verse 4

ततो भौमरथश्चापि अष्टाङ्गः काञ्चनः स्मृतः अष्टभिर् लोहितैरश्वैः सध्वजैर् अग्निसम्भवैः सर्पते ऽसौ कुमारो वै ऋजुवक्रानुवक्रगः //

Als Nächstes wird auch der Wagen des Bhauma (Mars) überliefert: ein goldener Wagen, der aus acht Teilen besteht. Von acht roten, aus Feuer geborenen Pferden mit Bannern gezogen, eilt er dahin; jener Jüngling bewegt sich, bald gerade, bald gekrümmt und dann Krümmung auf Krümmung folgend.

Verse 5

अतश्चाङ्गिरसो विद्वान् देवाचार्यो बृहस्पतिः गौराश्वेन तु रौक्मेण स्यन्दनेन विसर्पति //

Dann schreitet der weise Nachkomme des Aṅgiras, Bṛhaspati, der Lehrer der Götter, in einem goldenen Wagen voran, gezogen von einem blassweißen Pferd.

Verse 6

युक्तेनाष्टाभिरश्वैश्च ध्वजैरग्निसमुद्भवैः अब्दं वसति यो राशौ स्वदिशं तेन गच्छति //

Wenn das „Jahr“ in einem Tierkreiszeichen verweilt, versehen mit acht Pferden und mit Bannern, die aus Feuer hervorgegangen sind, soll man in die Richtung ziehen, die diesem Zeichen von Natur aus zugeordnet ist.

Verse 7

युक्तेनाष्टाभिर् अश्वैश्च सध्वजैरग्निसंनिभैः रथेन क्षिप्रवेगेण भार्गवस्तेन गच्छति //

Auf einem schnell dahineilenden Wagen, angespannt mit acht Pferden und mit Bannern, die wie Feuer leuchteten, fährt Bhārgava (Paraśurāma) darin weiter.

Verse 8

ततः शनैश्चरो ऽप्यश्वैः सबलैर् वातरंहसैः कार्ष्णायसं समारुह्य स्यन्दनं यात्यसौ शनिः //

Dann schreitet auch Śanaiścara (Saturn) voran, nachdem er einen eisernen Wagen bestiegen hat, den starke, windesschnelle Pferde ziehen.

Verse 9

स्वर्भानोस्तु यथाष्टाश्वाः कृष्णा वै वातरंहसः रथं तमोमयं तस्य वहन्ति स्म सुदंशिताः //

Für Svarbhānu (Rāhu) gibt es acht schwarze Pferde, windesschnell; wohl angeschirrt ziehen sie seinen Wagen, der aus Finsternis gemacht ist.

Verse 10

आदित्यनिलयो राहुः सोमं गच्छति पर्वसु आदित्यमेति सोमाच्च तमसो ऽन्तेषु पर्वसु //

Rāhu, dessen Standort nahe der Sonne ist, nähert sich dem Mond an den Zeit-Gelenkpunkten (parvan); und vom Mond gelangt er zur Sonne — so bewegt er sich an den Enden jener Verdunkelungsphasen entlang der parvan.

Verse 11

ततः केतुमतस्त्वश्वा अष्टौ ते वातरंहसः पलालधूमवर्णाभाः क्षामदेहाः सुदारुणाः //

Daraufhin gingen aus Ketumat acht Pferde hervor, windesschnell, von der Farbe wie Rauch aus Spreu, magerleibig und überaus furchterregend.

Verse 12

एते वाहा ग्रहाणां वै मया प्रोक्ता रथैः सह सर्वे ध्रुवे निबद्धास्ते निबद्धा वातरश्मिभिः //

So habe ich die Rosse der Planeten samt ihren Wagen beschrieben. Sie alle sind an Dhruva (den Polarstern) gebunden, festgezurrt mit Seilen, die aus den Strahlen des Windes bestehen.

Verse 13

एते वै भ्राम्यमाणास्ते यथायोगं वहन्ति वै वाय याभिरदृश्याभिः प्रबद्धा वातरश्मिभिः //

Diese Wesen werden, im Wirbel umhergetrieben, ihrem jeweiligen Zustand gemäß getragen; durch unsichtbare Bande — Seile aus Wind — gebunden, werden sie vom Wind fortgeführt.

Verse 14

परिभ्रमन्ति तद्बद्धाश् चन्द्रसूर्यग्रहा दिवि यावत्तमनुपर्येति ध्रुवं च ज्योतिषां गणः //

An jene Stütze gebunden, kreisen Mond, Sonne und die Planeten am Himmel, solange die Schar der Leuchtkörper weiterhin Dhruva (den Polarstern) umkreist.

Verse 15

यथा नद्युदके नोस्तु उदकेन सहोह्यते तथा देवगृहाणि स्युर् उह्यन्ते वातरंहसा तस्माद्यानि प्रगृह्यन्ते व्योम्नि देवगृहा इति //

Wie ein Boot auf dem Flusswasser zusammen mit dem Wasser fortgetragen wird, so können auch Tempelbauten von der Gewalt des Windes hinweggerissen werden. Darum heißen jene göttlichen Häuser, die fest gesichert sind — gleichsam im Himmel gehalten — ‘deva-gṛha’ (Tempel).

Verse 16

यावत्यश्चैव ताराः स्युस् तावन्तो ऽस्य मरीचयः सर्वा ध्रुवनिबद्धास्ता भ्रमन्त्यो भ्रामयन्ति च //

So zahlreich wie die Sterne sind, so zahlreich sind seine Strahlen. Sie alle sind an Dhruva (den Polarstern) gebunden; indem sie sich bewegen, setzen sie auch anderes in Bewegung.

Verse 17

तैलपीडं यथा चक्रं भ्रमते भ्रामयन्ति वै तथा भ्रमन्ति ज्योतींषि वातबद्धानि सर्वशः //

Wie das Rad einer Ölpresse sich dreht, wenn man es drehen lässt, so kreisen auch die Himmelslichter überall, gebunden und angetrieben durch die Macht des Windes (Vāyu).

Verse 18

अलातचक्रवद्यान्ति वातचक्रेरितानि तु यस्मात्प्रवहते तानि प्रवहस्तेन स स्मृतः //

Was durch ein vom Wind getriebenes Rad in Bewegung gesetzt wird, bewegt sich wie ein wirbelnder Feuerbrand (alātacakra). Und weil durch ihn jene Dinge vorwärtsgetragen werden und hervorströmen, wird er unter dem Namen Pravahastena erinnert: „dessen Hand das Vorwärtsströmen bewirkt“.

Verse 19

एवं ध्रुवे नियुक्तो ऽसौ भ्रमते ज्योतिषां गणः एष तारामयः प्रोक्तः शिशुमारे ध्रुवो दिवि //

So dreht sich, wenn er bei Dhruva (dem Polarstern) eingesetzt ist, die Schar der Leuchtkörper. Diese sternförmige Anordnung wird Śiśumāra (der himmlische „Tümmler/Schweinswal“) genannt, wobei Dhruva fest im Himmel steht.

Verse 20

यदह्ना कुरुते पापं तं दृष्ट्वा निशि मुञ्चति शिशुमारशरीरस्था यावत्यस्तारकास्तु ताः //

Welches Unrecht ein Mensch am Tage auch begeht: erblickt er dies in der Nacht, wird er von jener Sünde befreit — soweit die Sterne, die im Leib des Śiśumāra (der himmlischen „Delfin“-Gestalt) weilen, davon Zeugnis ablegen.

Verse 21

वर्षाणि दृष्ट्वा जीवेत तावदेवाधिकानि तु शिशुमाराकृतिं ज्ञात्वा प्रविभागेन सर्वशः //

Wer die (festgesetzten) Jahre geschaut hat, lebt genau so viele—und sogar mehr—wenn er, in jeder Hinsicht und nach rechter Einteilung, die Śiśumāra-gestaltige Anordnung der Himmelskugel erkennt.

Verse 22

उत्तानपादस्तस्याथ विज्ञेयः सोत्तरो हनुः यज्ञो ऽधरस्तु विज्ञेयो धर्मो मूर्धानमाश्रितः //

Wisse: Für ihn (den Vāstu-Puruṣa) ist Uttānapāda der Oberkiefer; Yajña ist als Unterkiefer zu verstehen; und Dharma weilt, auf dem Haupt gegründet.

Verse 23

हृदि नारायणः साध्या अश्विनौ पूर्वपादयोः वरुणश्चार्यमा चैव पश्चिमे तस्य सक्थिनी //

Nārāyaṇa ist im Herzen zu verorten; dort sind auch die Sādhyas, göttliche Wesen. Die Aśvins werden den Vorderfüßen zugewiesen, und Varuṇa zusammen mit Aryaman den hinteren Schenkeln dieser Gestalt.

Verse 24

शिश्ने संवत्सरो ज्ञेयो मित्रश्चापानमाश्रितः पुच्छे ऽग्निश्च महेन्द्रश्च मरीचिः कश्यपो ध्रुवः //

Im Zeugungsorgan ist Saṃvatsara, das Jahr, zu erkennen. Mitra ist in der Region des apāna verankert, des abwärts gerichteten Lebenshauchs. Im Schwanz sind Agni und Mahendra; und dort sind auch Marīci, Kaśyapa und Dhruva.

Verse 25

एष तारामयः स्तम्भो नास्तमेति न वोदयम् नक्षत्रचन्द्रसूर्याश्च ग्रहास्तारागणैः सह //

Dies ist der aus Sternen gebildete kosmische Pfeiler: Er geht weder unter noch geht er wahrhaft auf. Mit ihm sind die Sternbilder, Mond und Sonne sowie die Planeten mitsamt den Scharen der Sterne.

Verse 26

तन्मुखाभिमुखाः सर्वे चक्रभूता दिवि स्थिताः ध्रुवेणाधिष्ठिताश्चैव ध्रुवमेव प्रदक्षिणम् //

Alle, ihm zugewandt, verweilen am Himmel als kreisförmige Gebilde; von Dhruva eingesetzt und gelenkt, vollziehen sie allein um Dhruva die rechtsläufige (im Uhrzeigersinn) Pradakṣiṇā-Umkreisung.

Verse 27

परियान्ति सुरश्रेष्ठं मेढीभूतं ध्रुवं दिवि आग्नीध्रकाश्यपानां तु तेषां स परमो ध्रुवः //

Im Himmel ziehen die erhabensten unter den Göttern auf ihren Bahnen um Dhruva, der feststeht wie ein Drehpfosten. Für die Linien Agnīdhra und Kaśyapa ist er wahrlich der höchste Dhruva, der unbewegte Pol.

Verse 28

एक एव भ्रमत्येष मेरोरन्तरमूर्धनि ज्योतिषां चक्रमादाय आकर्षंस्तमधोमुखः मेरुमालोकयन्नेव प्रतियाति प्रदक्षिणम् //

Er allein kreist auf dem inneren Gipfel des Berges Meru; das Rad der Himmelslichter mit sich führend, zieht er es hinter sich her. Mit dem Antlitz nach unten gewandt und Meru im Blick, kehrt er wieder, indem er einen rechtsläufigen (im Uhrzeigersinn) Pradakṣiṇā-Kreis vollzieht.