Adhyaya 84: The Gods’ Hymn after the Slaying of Mahishasura and the Goddess’ Boon

Verse 1

ऋषिर्उवाच। ततः सुरगणाः सर्वे देव्या इन्द्रपुरोगमाः। स्तुतिं आरेभिरे कर्तुं निहते महिषासुरे॥

Der Rishi sprach: Als daraufhin der Dämon Mahishasura erschlagen war, begannen alle Scharen der Götter, von Indra angeführt, die Göttin zu preisen.

Verse 2

शक्रादयः सुरगणा निहतेऽतिवीर्ये तस्मिन् दुरात्मनि सुरारिबले च देव्या । तां तुष्टुवुः प्रणतिनम्रशिरोधरांसा वाग्भिः प्रहर्षपुलकोद्गमचारुदेहाः ॥

Als die Devi jenen höchst tapferen, doch bösgesinnten Dämon (Mahishasura) und das Heer der Feinde der Götter erschlagen hatte, priesen Indra und die Scharen der Götter—deren Körper durch das Gänsehautbeben aus übergroßer Freude schön erstrahlten und die Nacken und Schultern ehrfürchtig geneigt waren—Sie mit Worten.

Verse 3

देव्या यया ततमिदं जगदात्मशक्त्या निःशेषदेवगणशक्तिसमूहमूर्त्या । तामम्बिकामखिलदेवमहर्षिपूज्यां भक्त्या नताः स्म विदधातु शुभानि सा नः ॥

Die Götter sprachen: Vor jener Göttin, durch deren eigene Macht dieses ganze Universum durchdrungen ist, die die Verkörperung der vereinten Kräfte aller Götterscharen ist; vor jener Ambikā, die von allen Göttern und großen Rishis verehrt zu werden würdig ist, verneigen wir uns in Hingabe. Möge Sie uns das Heilvolle gewähren.

Verse 4

यस्याः प्रभावमतुलं भगवाननन्तो ब्रह्मा हरश्च नहि वक्तुमलं बलं च । सा चण्डिकाखिलजगत्परिपालनाय नाशाय चाशुभभयस्य मतिं करोतु ॥

Möge jene Chandikā—deren unvergleichliche Herrlichkeit und Kraft selbst Herr Vishnu (Ananta), Brahmā und Shiva nicht vollständig zu schildern vermögen—ihren Sinn dem Schutz der ganzen Welt und der Vernichtung der Furcht vor dem Bösen zuwenden.

Verse 5

या श्रीः स्वयं सुकृतिनां भवनेष्वलक्ष्मीः पापात्मनां कृतधियां हृदयेषु बुद्धिः । श्रद्धा सतां कुलजनप्रभवस्य लज्जा तां त्वां नताः स्म परिपालय देवि विश्वम् ॥

Du selbst bist Śrī (Wohlstand) in den Häusern der Tugendhaften und Alakṣmī (Unheil) in den Häusern der Sündigen. Du bist Buddhi (Erkenntnis) im Herzen der Gelehrten, Śraddhā (Glaube) im Herzen der Guten und Lajjā (Schamhaftigkeit) bei den Hochgeborenen. Vor Dir, o Devi, verneigen wir uns. Bitte beschütze das Universum.

Verse 6

किं वर्णयाम तव रूपमचिन्त्यमेतत् किं चातिवीर्यमसुरक्षयकारि भूरि । किं चाहवेषु चरितानि तवाद्भुतानि सर्वेषु देव्यसुरदेवगणादिकेषु ॥

O Devi, wie sollen wir Deine unvorstellbare Gestalt beschreiben? Oder Deinen überreichen, alles überragenden Heldenmut, der die Asuras vernichtet? Oder Deine wunderbaren Taten in den Schlachten unter allen Heerscharen der Götter, Asuras und anderen, o Göttin?

Verse 7

हेतुः समस्तजगतां त्रिगुणापि दोषैर् न ज्ञायसे हरिहरादिभिरप्यपारा । सर्वाश्रयाखिलमिदं जगदंशभूतम् अव्याकृता हि परमा प्रकृतिस्त्वमाद्या ॥

Du bist die Ursache aller Welten. Obwohl Du durch die drei Guṇas gekennzeichnet bist, ist an Dir kein Makel bekannt; Du bist unergründlich selbst für Hari, Hara und die übrigen Götter. Du bist die Zuflucht aller; diese ganze Welt ist nur ein Teil von Dir. Du bist das Unmanifestierte, das Höchste, die uranfängliche Prakṛti.

Verse 8

यस्याः समस्तसुरता समुदीरणेन तृप्तिं प्रयाति सकलेषु मखेषु देवि । स्वाहासि वै पितृगणस्य च तृप्तिहेतुरुच्चार्यसे त्वमत एव जनैः स्वधा च ॥

O Devi, Du bist Svāhā; durch das Aussprechen dieses Rufes erlangt die ganze Versammlung der Götter in allen Opfern Zufriedenheit. Wahrlich, Du bist die Ursache der Zufriedenheit der Scharen der Ahnen (Pitṛ); darum besingen die Menschen Dich auch als Svādhā.

Verse 9

या मुक्तिहेतुरविचिन्त्यमहाव्रता त्वम् अभ्यस्यसे सुनियतेन्द्रियतत्त्वसारैः । मोक्षार्थिभिर्मुनिभिरस्तसमस्तदोषैर् विद्यासि सा भगवती परमा हि देवि ॥

Du bist die Ursache der endgültigen Befreiung (mokṣa), und Deine großen Gelübde sind jenseits allen Denkens. Weise, die Erlösung begehren, deren Sinne vollkommen gezügelt sind, die der Essenz der Wahrheit hingegeben und von allen Makeln frei sind, üben Dich und versenken sich in Meditation in Dich. O göttliche Göttin, Du bist wahrlich das höchste Wissen (Vidyā).

Verse 10

शब्दात्मिका सुविमलर्ग्यजुषां निधानमुद्गीथरम्यपदपाठवतां च साम्नाम् । देवी त्रयी भगवती भवभावनाय वार्ता च सर्वजगतां परमार्तिहन्त्री ॥

Du bist die Seele des Klanges, die Schatzkammer des makellosen Ṛg- und Yajur-Veda sowie der Sāman-Hymnen mit ihrem wonnigen Vortrag des Udgītha. Du bist die Göttin, die Verkörperung der drei Veden (Trayī), die Gesegnete, bestimmt zur Erhaltung des Daseins. Du bist Vārtā (die Wissenschaft von Landwirtschaft und Ökonomie) und die höchste Vernichterin des Schmerzes aller Welten.

Verse 11

मेधासि देवि विदिताखिलशास्त्रसारा दुर्गासि दुर्गभवसागरनौरसङ्गा । श्रीः कैटभारिहृदयैककृताधिवासा गौरी त्वमेव शशिमौलिकृतप्रतिष्ठा ॥

O Devi, du bist Medhā (Intellekt), die Kennerin des Wesens aller Schriften. Du bist Durgā, das ungehinderte Boot, das den schwierigen Ozean des Saṃsāra durchquert. Du bist Śrī (Lakṣmī), die allein im Herzen des Feindes Kaitabhas (Viṣṇu) Wohnung genommen hat. Wahrlich, du bist Gaurī, gegründet im mondbekrönten Herrn (Śiva).

Verse 12

ईषत्सहासममलं परिपूर्णचन्द्र- बिम्बानुकारि कनकोत्तमकान्तिकान्तम् । अत्यद्भुतं प्रहृतमात्तरुषा तथापि वक्त्रं विलोक्य सहसा महिषासुरेण ॥

Nachdem man dein makelloses, leicht lächelndes Antlitz gesehen hat, dem Vollmondkreis gleich und schön im Glanz des edelsten Goldes, ist es höchst erstaunlich, dass Mahishāsura, vom Zorn besessen, es plötzlich schlug.

Verse 13

दृष्ट्वा तु देवि कुपितं भ्रुकुटीकरालमुद्यच्छशाङ्कसदृशच्छवि यन्न सद्यः । प्राणान्मुमोच महिषस्तदतीव चित्रं कैर्जीव्यते हि कुपितान्तकदर्शनेन ॥

O Devi, nachdem man dein zorniges Antlitz gesehen hat, schrecklich durch die gerunzelten Brauen und doch von der Farbe des aufsteigenden Mondes, ist es höchst befremdlich, dass Mahishāsura nicht sogleich sein Leben aufgab. Denn wer kann leben, nachdem er den erzürnten Vernichter (den Tod) erblickt hat?

Verse 14

देवि प्रसीद परमा भवती भवाय सद्यो विनाशयसि कोपवती कुलानि । विज्ञातमेतदधुनैव यदस्तमेतन् नीतं बलं सुविपुलं महिषासुरस्य ॥

O Devi, sei gnädig. Du bist die höchste Ursache für das Gedeihen der Welt. Wenn du zürnst, vernichtest du Geschlechter augenblicklich. Dies ist in eben diesem Moment erkannt, da das gewaltige Heer Mahishāsuras völlig zugrunde gerichtet wurde.

Verse 15

ते संमता जनपदेषु धनानि तेषां तेषां यशांसि न च सीदति धर्मवर्गः । धन्यास्त एव निभृतात्मजभृत्यदारा येषां सदाभ्युदयदा भवती प्रसन्ना ॥

Diejenigen, an denen du Wohlgefallen hast, werden unter den Menschen geehrt; ihnen gehören Reichtümer, ihnen gehören Ruhm und Herrlichkeit, und ihr Vorrat an Dharma vergeht nicht; wahrlich, sie sind die Glücklichen, mit hingebungsvollen Kindern, Dienern und Ehefrauen, weil du, Spenderin des Gedeihens, ihnen stets gnädig bist.

Verse 16

धर्म्याणि देवि सकलानि सदैव कर्माण्यत्यादृतः प्रतिदिनं सुकृती करोति । स्वर्गं प्रयाति च ततो भवतीप्रसादाल्लोकत्रयेऽपि फलदा ननु देवि तेन ॥

O Devi, die tugendhafte Seele vollbringt täglich alle gerechten Taten mit großer Sorgfalt und Hingabe; doch allein durch Deine Gnade erlangt sie danach den Himmel. Darum, o Devi, bist nicht Du die einzige Spenderin der Früchte (der Ergebnisse des Karma) in allen drei Welten?

Verse 17

दुर्गे स्मृता हरसि भीतिमशेषजन्तोः स्वस्थैः स्मृता मतिमतीव शुभां ददासि । दारिद्र्यदुःखभयहारिणि का त्वदन्या सर्वोपकारकरणाय सदार्द्रचित्ता ॥

O Durga, wenn man Deiner gedenkt, nimmst Du jedem lebenden Wesen die Furcht. Wenn Dich Gesunde und Gefasste erinnern, verleihst Du einen höchst glückverheißenden Geist. O Du, die Armut, Leid und Angst vertreibt—wer außer Dir ist stets so weichherzig, zum Wohle aller zu wirken?

Verse 18

एभिर्हतैर्जगदुपैति सुखं तथैते कुर्वन्तु नाम नरकाय चिराय पापम् । संग्राममृत्युमधिगम्य दिवं प्रयान्तु मत्वेति नूनमहितान् विनिहंसि देवि ॥

Durch die Tötung dieser [Asuras] erlangt die Welt Glück. Obwohl sie Sünden begangen haben, die sie lange in der Hölle festhalten könnten, denkst Du: „Mögen sie durch den Tod im Kampf den Himmel erreichen“—so, o Devi, vernichtest Du gewiss unsere Feinde.

Verse 19

दृष्ट्वैव किं न भवती प्रकरोति भस्म सर्वासुरानरिषु यत्प्रहिणोषि शस्त्रम् । लोकान् प्रयान्तु रिपवो ऽपि हि शस्त्रपूता इत्थं मतिर्भवति तेष्वपि ते ऽतिसाध्वी ॥

Warum verwandelst Du nicht alle Asuras mit einem einzigen Blick in Asche? Doch Du schleuderst Deine Waffen gegen die Feinde, damit selbst diese Feinde, durch Deine Geschosse gereinigt, die höheren Welten erlangen mögen. So ist Deine höchst gütige Absicht ihnen gegenüber.

Verse 20

खड्गप्रभानिकरविस्फुरणैस्तथोग्रैः शूलाग्रकान्तिनिवहेन दृशोऽसुराणाम् । यन्नागता विलयमंशुमदिन्दुखण्ड- योग्याननं तव विलोकयतां तदेतत् ॥

Wenn die Augen der Asuras nicht durch die wilden Lichtblitze der strahlenden Masse Deines Schwertes und durch den reichen Glanz der Spitze Deines Dreizacks vernichtet wurden, dann deshalb, weil sie auf Dein Antlitz blickten, das dem leuchtenden Mondsichel gleicht.

Verse 21

दुर्वृत्तवृत्तशमनं तव देवि शीलं रूपं तथैतदविचिन्त्यमतुल्यमन्यैः । वीर्यं च हन्त्रि हृतदेवपराक्रमाणां वैरिष्वपि प्रकटितैव दया त्वयेत्थम् ॥

O Göttin, deine Natur ist es, das Treiben der Frevler zu zügeln. Deine Gestalt ist unvorstellbar und von nichts zu übertreffen. Und deine Macht, o Bezwingerin, zeigt sich im Vernichten derer, die den Göttern ihre Kraft raubten; doch selbst den Feinden gegenüber tritt dein Erbarmen offen hervor—so bist du.

Verse 22

केनोपमा भवतु तेऽस्य पराक्रमस्य रूपं च शत्रुभयकार्यतिहारि कुत्र । चित्ते कृपा समरनिष्ठुरता च दृष्टा त्वय्येव देवि वरदे भुवनत्रयेऽपि ॥

Womit ließe sich dein Heldenmut vergleichen? Und wo findet sich eine Gestalt, die das furchtbare Treiben der Feinde vertreibt? In den drei Welten, o Göttin, o Spenderin der Gaben, sieht man nur in dir zugleich Mitgefühl im Herzen und Strenge im Kampf.

Verse 23

त्रैलोक्यमेतदखिलं रिपुनाशनेन त्रातं त्वया समरमूर्धनि तेऽपि हत्वा । नीता दिवं रिपुगणा भयमप्यपास्तम् अस्माकमुन्मदसुरारिभवं नमस्ते ॥

Diese ganze dreifache Welt ist durch dich gerettet worden, indem du die Feinde vernichtet hast; nachdem du sie auf dem Gipfel der Schlacht erschlagen, hast du das feindliche Heer in den Himmel (das heißt: in den Tod) gesandt, und unsere Furcht ist gewichen. Verehrung dir, Ursprung unseres Sieges über die rasenden asurischen Feinde.

Verse 24

शूलेन पाहि नो देवि पाहि खड्गेन चाम्बिके । घण्टास्वनेन नः पाहि चापज्यानिः स्वनेन च ॥

Beschütze uns, o Göttin, mit deinem Dreizack; beschütze uns, o Ambikā, mit deinem Schwert. Beschütze uns mit dem Klang deiner Glocke und auch mit dem Schnarren deiner Bogensehne.

Verse 25

प्राच्यां रक्ष प्रतीच्यां च चण्डिके रक्ष दक्षिणे । भ्रामणेनात्मशूलस्य उत्तरस्यां तथेश्वरि ॥

Beschütze uns im Osten und im Westen; o Caṇḍikā, beschütze uns im Süden. Und auch im Norden, o erhabene Herrin, beschütze uns durch das Wirbeln deines eigenen Dreizacks.

Verse 26

सौम्यानि यानि रूपाणि त्रैलोक्ये विचरन्ति ते । यानि चात्यर्थघोराणि तै रक्षास्मांस्तथा भुवम् ॥

Mit welchen sanften Gestalten auch immer du dich in den drei Welten bewegst, und mit welchen überaus schreckenerregenden Gestalten ebenso, mit diesen beschütze uns—und beschütze gleichermaßen die Erde.

Verse 27

खड्गशूलगदादीनि यानि चास्त्राणि तेऽम्बिके । करपल्लवसङ्गीनि तैरस्मान् रक्ष सर्वतः ॥

O Ambikā, welche Waffen du auch hast—Schwert, Dreizack, Keule und die übrigen—die mit den zarten Sprossen deiner Hände verbunden sind: mit ihnen beschütze uns von allen Seiten.

Verse 28

ऋषिरुवाच एवम् स्तुता सुरैर्दिव्यैः कुसुमैर्नन्दनोद्भवैः । अर्चिता जगतां धात्री तथा गन्धानुलेपनैः ॥

Der Ṛṣi sprach: So von den Göttern gepriesen, wurde die Göttin, die Erhalterin der Welten, mit göttlichen Blumen aus dem Nandana-Garten verehrt, ebenso mit Düften und Salben.

Verse 29

भक्त्या समस्तैस्त्रिदशार्दिव्यैर्धूपैस्तु धूपिता । प्राह प्रसादसुमुखी समस्तान् प्रणतान् सुरान् ॥

Von allen Göttern in Hingabe geehrt und mit göttlichem Weihrauch umduftet, sprach sie—deren Antlitz von Gunst mild erstrahlte—zu allen Göttern, die sich verneigt hatten.

Verse 30

देव्युवाच व्रियतां त्रिदशाः सर्वे यदस्मत्तोऽभिवाञ्छितम् । ददाम्यहमति प्रीत्या स्तवैरेभिः सुपूजिता ॥

Die Göttin sprach: Ihr alle Götter, wählt von mir, was immer ihr begehrt. Ich gewähre es mit großer Freude, da ich durch diese Lobeshymnen recht verehrt worden bin.

Verse 31

कर्तव्यमपरं यच्च दुष्करं तन्न विद्महे । इत्याकर्ण्य वचो देव्याः प्रत्यऊचुस्ते दिवौकसः ॥

„Wir kennen keine andere Tat, die noch zu vollbringen wäre—und auch nichts Schwieriges (für dich), das noch unvollendet wäre.“ Nachdem sie die Worte der Göttin vernommen hatten, antworteten die Himmelsbewohner so.

Verse 32

देवा ऊचुः भगवत्या कृतं सर्वं न किञ्चिदवशिष्यते । यदयं निहतः शत्रुरस्माकं महिषासुरः ॥

Die Götter sprachen: „Alles ist durch die selige Göttin vollbracht; nichts bleibt übrig. Denn dieser unser Feind—Mahiṣāsura—ist erschlagen worden.“

Verse 33

यदि चापि वरो देयस्त्वयास्माकं महेश्वरि । सं स्मृता सं स्मृता त्वं नो हिंसेथाः परमापदः ॥

„Und wenn du uns eine Gunst gewähren willst, o Große Göttin: sooft deiner—immer wieder—gedacht wird, mögest du für uns die größten Unheile abwehren.“

Verse 34

यश्च मर्त्यः स्तवैरेभिस्त्वां स्तोष्यत्य मलानने । तस्य वित्तर्धिविभवैर्धनदारादिसम्पदाम् । वृद्धयेऽस्मात्प्रसन्ना त्वं भवेताः सर्वदाम्बिके ॥

„Und welcher Sterbliche dich mit diesen Hymnen preisen wird, o du Makellosgesichtige—mögest du, stets huldvoll, o Ambikā, sein Vermögen, seinen Wohlstand und sein Glück mehren, ebenso seinen Besitz wie Reichtum, Gattin und dergleichen.“

Verse 35

ऋषिरुवाच इति प्रसादिता देवैर् जगतोऽर्थे तथाऽऽत्मनः । तथेति उक्त्वा भद्रकाली बभूवाऽन्तर्हिता नृप ॥

Der Ṛṣi sprach: „So wurde Bhadrakālī, von den Göttern zum Wohl der Welt und um ihrer selbst willen besänftigt; sie sprach: ‚So sei es‘, o König, und wurde unsichtbar.“

Verse 36

इत्येतत्कथितं भूप सम्भूता सा यथा पुरा । देवी देवशरीरेभ्यो जगत्त्रय हितैषिणी ॥

So ist berichtet worden, o König, wie sie wie zuvor hervorging — die Göttin, aus den Leibern der Götter entstanden, das Wohl der drei Welten begehrend.

Verse 37

पुनश्च गौरीदेहात् सा समुद्भूता यथाभवत् । वधाय दुष्टदैत्यानां तथा शुम्भनिशुम्भयोः ॥

Und wiederum erhob sie sich aus dem Leib der Gaurī, wie es einst geschah — zur Tötung der bösen Daityas und ebenso Śumbhas und Niśumbhas.

Verse 38

रक्षणाय च लोकानां देवानामुपकारिणी । तच्छृणुष्व मयाऽऽख्यातं यथावत्कथयामि ते ॥

Zum Schutz der Welten und als Wohltäterin der Götter — höre, was ich berichten werde; ich werde es dir richtig, in gebührender Reihenfolge, erzählen.