
Karṇa–Sūrya Saṃvāda: Satya, Dāna, and the Amoghā Śakti (कर्ण–सूर्यसंवादः)
Upa-parva: Karna–Sūrya Saṃvāda (Episode on Karṇa’s vow, the Kuṇḍala-dāna, and the Śakti-boon)
Chapter 286 records Karṇa’s devotional address to Sūrya, asserting exclusive allegiance and valuing Sūrya above kinship ties, while emphasizing a fear of falsehood greater than fear of death. Karṇa recalls Sūrya’s prior concern regarding Arjuna and declares confidence in his own astric training (including instruction associated with Jāmadagnya and Droṇa). He requests permission to uphold his vow: if Indra (Vajrin) begs, Karṇa will give even his life—implicitly including the protective kuṇḍalas. Sūrya responds with conditional guidance: if Karṇa gives the kuṇḍalas to Śatakratu, he should do so by rule (niyama) and simultaneously request an unfailing śakti that can decisively neutralize enemies, noting that Arjuna’s interest in Karṇa’s destruction is linked to the removal of the kuṇḍalas. The narrator Vaiśaṃpāyana reports Sūrya’s disappearance and Karṇa’s subsequent report of the dream-communication; Sūrya confirms the counsel. Karṇa, understanding the strategic implication, resolves to await Vāsava (Indra) to secure the śakti as compensation, preserving his reputation for dāna while mitigating the loss of invulnerability.
Chapter Arc: मार्कण्डेय ऋषि रामोपाख्यान में लंका के भीतर की तैयारी का दृश्य खोलते हैं—रावण ने शास्त्रोक्त रीति से दुर्ग, परिखाएँ और युद्ध-सामग्री सजाकर नगर को अजेय-सा बना दिया है। → राम की आज्ञा से महाबली अंगद दूत बनकर लंका-द्वार पर पहुँचते हैं, राक्षसों द्वारा पहचाने जाकर निर्भयता से भीतर प्रवेश करते हैं और रावण को राम-संदेश सुनाने का संकल्प लेते हैं; उधर लंका की सात गहरी परिखाएँ, प्राकार-तोरण और विविध अस्त्र-शस्त्र युद्ध की अनिवार्यता को तीखा करते जाते हैं। → अंगद रावण के दरबार में, मंत्रियों से घिरे पौलस्त्य के सामने वाग्मी होकर राम-संदेश सुनाते हैं—दूत-धर्म की मर्यादा में रहते हुए भी रावण के अहंकार को चुनौती देने वाला सत्य-वचन। → अंगद संदेश देकर लौटते हैं और श्रीराम को रावण-सभा का वृत्तांत निवेदित करते हैं; तत्पश्चात वानर-राक्षसों का घोर संग्राम भड़क उठता है, लक्ष्मण दुर्ग-स्थानों की ओर निर्देश देकर राक्षसों को गिराते हैं, और राघव की आज्ञा से लक्ष्य-सिद्धि के बाद सेना का प्रत्यावर्तन होता है—विजय की दिशा स्पष्ट, पर युद्ध शेष। → लंका में भीषण विमर्द के बाद भी निर्णायक अंत नहीं—दुर्ग अभी खड़ा है और रावण का प्रतिरोध अगले चरण में और उग्र होने वाला है।
Verse 1
अपना स२ (0 अवज असल चतुरशीर्त्याधिकद्विशततमो< ध्याय: अंगदका रावणके पास जाकर रामका संदेश सुनाकर लौटना तथा राक्षसों और वानरोंका घोर संग्राम मार्कण्डेय उवाच प्रभूतान्नोदके तस्मिन् बहुमूलफले वने । सेनां निवेश्य काकुत्स्थो विधिवत् पर्यरक्षत
Mārkaṇḍeya sprach: O Yudhiṣṭhira! In jenem Wald auf Laṅkā gab es reichlich Nahrung und Wasser, und Wurzeln wie Früchte waren in Fülle vorhanden. Daher schlug Kakutstha (Rāma) dort das Heerlager auf und sorgte in gebührender, disziplinierter Weise für Schutz und Sicherheit.
Verse 2
रावण: संविध॑ चक्रे लड़कायां शास्त्रनिर्मिताम् । प्रकृत्यैव दुराधर्षा दृढप्राकारतोरणा
Mārkaṇḍeya sprach: Rāvaṇa brachte in Laṅkā die Verteidigungsanlagen und Kriegsgeräte in Ordnung, die nach den Vorschriften der Śāstras gefertigt waren. Von Natur aus war Laṅkā schwer zu erstürmen—seine Wälle und Torbögen waren überaus fest—sodass es für jeden Angreifer äußerst schwierig gewesen wäre, dorthin zu gelangen und sie zu bezwingen.
Verse 3
अगाधतोया: परिखा मीननक्रसमाकुला: । बभूवु: सप्त दुर्धर्षा: खादिरै: शड्कुभिश्चिता:
Mārkaṇḍeya sprach: Rings um die Stadt entstanden sieben tiefe, kaum zu bezwingende Gräben, gefüllt mit unergründlichem Wasser und wimmelnd von Fischen und Krokodilen. Zudem waren sie an allen Seiten mit Pfählen aus Khadira-Holz bewehrt, was Annäherung und Angriff äußerst schwierig machte.
Verse 4
कपाटलयन्त्रदुर्धर्षा बभूवु: सहुडोपला: । साशीविषघटायोधा: ससर्जरसपांसव:
Mārkaṇḍeya sprach: „Sie waren uneinnehmbar geworden: mit festen Toren und schwer zu bestürmenden Kriegsmaschinen, die an ihrem Platz aufgestellt waren, dazu Haufen von Steinen und Wurfgeschossen. Weiterhin waren sie gesichert durch Scharen giftiger Schlangen, Abteilungen von Kriegern sowie Vorräte an sarjara (Lack/Harz) und Staub — sodass das Überschreiten jener Gräben überaus schwierig war.“
Verse 5
मुसलालातनाराचतोमरासिपर श्वथैः । अन्विताश्न शतघ्नीभि: समधूच्छिष्टमुद्गरा:,मुसल, अलात (बनैठी), बाण, तोमर, तलवार, फरसे, मोमके मुद्गर तथा तोप आदि अस्त्र-शस्त्रोंके संग्रहके कारण भी वे खाइयाँ दुर्लघ्य थीं
Mārkaṇḍeya sprach: „Jene Gräben waren schwer zu überschreiten, denn sie waren mit Waffenlagern versehen: Keulen und Feuerbrände, eiserne Pfeile, Wurfspeere, Schwerter und Äxte; dazu śataghnīs und schwere Streitkolben, von denen manche noch mit Rauch und Brandresten beschmiert waren. So wurde durch die schiere Fülle der dort bereitgelegten Waffen jeder Anmarsch gefährlich und nahezu unpassierbar.“
Verse 6
पुरद्वारेषु सर्वेषु गुल्मा: स्थावरजड़मा: । बभूवु: पत्तिबहुला: प्रभूतगजवाजिन:
Mārkaṇḍeya sprach: „An jedem Stadttor standen befestigte Verteidigungsposten (gulmas), fest und unbeweglich errichtet, zum Verbergen und zum Schutz. Sie waren vor allem mit Fußsoldaten besetzt, dazu mit großen Zahlen von Elefantenreitern und Reitern zu Pferd.“
Verse 7
अड्ढदस्त्वथ लड्काया द्वारदेशमुपागतः । विदितो राक्षसेन्द्रस्य प्रविवेश गतव्यथ:
Mārkaṇḍeya sprach: „Da kam der mächtige Aṅgada, als Gesandter auf Śrī Rāmacandras Geheiß, zum Tor von Laṅkā. Seine Ankunft wurde dem Herrn der Rākṣasas (Rāvaṇa) gemeldet. Nachdem man ihm Einlass gewährt hatte, betrat er die Stadt ohne Furcht. Mitten unter unzähligen Rākṣasas schimmerte Aṅgada wie die Sonne, von Wolkenmassen umhüllt—strahlend, standhaft und unerschrocken in der Erfüllung seiner Pflicht.“
Verse 8
मध्ये राक्षसकोटीनां बह्दीनां सुमहाबल: । शुशुभे मेघमालाभिरादित्य इव संवृत:
Mārkaṇḍeya sprach: „Mitten unter unzähligen Heerscharen der Rākṣasas leuchtete jener von überragender Kraft hervor—wie die Sonne, von Wolkengirlanden umhüllt. Das Bild betont furchtloses Pflichtbewusstsein in der Diplomatie: Ein gerechter Gesandter schreitet unerschüttert unter Feinden; innere Stärke und Zielbewusstsein lassen ihn strahlen, selbst wenn ihn die Gefahr umringt.“
Verse 9
स समासाद्य पौलस्त्यममात्यैरभिसंवृतम् । रामसंदेशमामन्त्र्य वाग्मी वक्तुं प्रचक्रमे
Da trat er zu Paulastya, der von seinen Ministern umringt war; und der Beredte begann, nachdem er Ramas Botschaft feierlich überbracht hatte, zu sprechen.
Verse 10
मन्त्रियोंसे घिरकर बैठे हुए पुलस्त्यनन्दन रावणके पास पहुँचकर कुशल वक्ता अंगदने रावणको सम्बोधित करके श्रीरामचन्द्रजीका संदेश इस प्रकार कहना आरम्भ किया -- ९ || ([[।[[[[[। एए।[एाएएएएए ४५ | गाए प्ञगगा |! 0 चर | आह वत्वां राघवो राजन् कोसलेन्द्रो महायशा: । प्राप्तकालमिदं वाक््यं तदादत्स्व कुरुष्व च
Angada, kundig im Wort, trat vor Ravana, den Sohn Pulastyas, der von Ministern umgeben saß, und sprach: „O König! Der ruhmreiche Raghava—Rama, Herr von Kosala—richtet diese Worte an dich. Es ist ein Rat zur rechten Zeit: Nimm ihn an und handle danach, o König!“
Verse 11
“जो राजा अपने मनको काबूमें न रखकर अन्यायमें तत्पर रहता है, उसका आश्रय लेकर उसके अधीन रहनेवाले नगर और देश भी अनीतिपरायण होकर नष्ट हो जाते हैं!
Mārkaṇḍeya sprach: „Wenn ein König seinen eigenen Geist nicht zügelt und sich der Ungerechtigkeit hingibt, dann wenden sich auch die Städte und Länder, die bei ihm Schutz suchen und unter seiner Herrschaft leben, dem Unrecht zu—und gehen am Ende zugrunde.“
Verse 12
त्वयैकेनापराद्धं मे सीतामाहरता बलात् | वधायानपराद्धानामन्येषां तद् भविष्यति,'सीताका बलपूर्वक अपहरण करके मेरा अपराध तो अकेले तुमने किया है, परंतु इसके कारण अन्य निर्दोष लोग भी मारे जायँगे”
Mārkaṇḍeya sprach: „Indem du Sītā mit Gewalt fortschlepptest, hast du allein ein Vergehen gegen mich begangen. Doch wegen dieser Tat wird die Folge ein Blutbad sein, das auch andere Unschuldige trifft—jene, die niemandem Unrecht getan haben.“
Verse 13
अकृतात्मानमासाद्य राजानमनये रतम् | विनश्यन्त्यनयाविष्टा देशाक्ष नगराणि च
Mārkaṇḍeya sprach: „Wenn ein unbeherrschter König, dem Weg des Adharma ergeben, zur Macht gelangt, gehen Länder und Städte zugrunde—vom Unrecht selbst ergriffen. Du, berauscht von Stärke und Hochmut, hast einst die im Wald lebenden Weisen verletzt und die Götter geschmäht; die Folgen dieser Frevel sind nun im Begriff, für dich zu reifen.“
Verse 14
राजर्षयश्न निहता रुदत्यश्न हृता: स्त्रिय: । तदिदं समनुप्राप्तं फलं तस्यानयस्य ते
Mārkaṇḍeya sprach: „Königliche Weisen sind erschlagen worden, und Frauen—weinend in ihrer Not—sind fortgeschleppt worden. Nun kommt dies über dich: die Frucht deines Unrechts. Die Gewalt und der Hochmut, die du einst entfesselt hast, sind zur unvermeidlichen Folge herangereift.“
Verse 15
हन्तास्मि त्वां सहामात्यैर्युध्यस्व पुरुषो भव । पश्य मे धनुषो वीर्य मानुषस्य निशाचर
Mārkaṇḍeya sprach: „Ich werde dich samt deinen Ministern niederstrecken. Wenn du Mut hast, dann kämpfe—sei ein Mann und zeige deine Tapferkeit. O nächtlicher Streifer, obgleich ich ein Mensch bin, sieh die Kraft meines Bogens.“
Verse 16
मुच्यतां जानकी सीता न मे मोक्ष्यसि कर्हिचित् । अराक्षसमिमं लोकं कर्तास्मि निशितै: शरै:
Mārkaṇḍeya sprach: „Lass Jānakī Sītā, die Tochter König Janakas, unverzüglich frei; sonst wirst du meinen Händen niemals lebend entkommen. Mit meinen scharfgeschliffenen Pfeilen werde ich diese Welt von den Rākṣasas befreien.“
Verse 17
इति तस्य ब्रुवाणस्य दूतस्य परुषं वच: । श्रुत्वा न ममृषे राजा रावण: क्रोधमूर्च्छित:,श्रीरामचन्द्रजीके दूतके मुखसे ऐसी कठोर बातें सुनकर राजा रावण सहन न कर सका। वह क्रोधसे मूर्च्छित हो उठा
So konnte König Rāvaṇa, als er die harten Worte jenes Boten hörte, sie nicht ertragen; von Zorn überwältigt, als würde er unter der Woge der Wut ohnmächtig, wurde er von Grimm gepackt.
Verse 18
इ्धितज्ञास्ततो भर्तुश्न॒त्वारो रजनीचरा: । चतुर्ष्वज्रेषु जगृहुः शार्टूलमिव पक्षिण:
Mārkaṇḍeya sprach: Dann erhoben sich vier nächtliche Wesen, kundig darin, das Zeichen ihres Herrn zu verstehen, von ihren Plätzen und packten ihn an seinen vier Gliedern—wie Vögel, die sich an einen Tiger klammern.
Verse 19
तांस्तथाड्रेषु संसक्तानड्रदो रजनीचरान् । आदायैव खमुत्पत्य प्रासादतलमाविशत्,अंगद इस प्रकार अपने अंगोंसे सटे हुए उन चारों राक्षसोंको लिये-दिये आकाशभमें उछलकर महलकी छतपर जा चढ़े
Mārkaṇḍeya sprach: Als er jene nächtlich umherschweifenden Rākṣasas sah, die sich fest an seine Glieder klammerten, packte Aṅgada sie, wie sie waren, und sprang in den offenen Himmel empor, um auf der Dachterrasse des Palastes zu landen.
Verse 20
वेगेनोत्पततस्तस्य पेतुस्ते रजनीचरा: । भुवि सम्मभिन्नह्दया: प्रहारवरपीडिता:
Mārkaṇḍeya sprach: Als er mit gewaltiger Geschwindigkeit emporsprang, wurden jene nächtlichen Rākṣasas abgeschüttelt, lösten sich und stürzten zur Erde. Ihre Herzen wurden zerschmettert, und von der Wucht der Stöße zerdrückt, litten sie unsägliche Schmerzen.
Verse 21
संसक्तो हर्म्यशिखरात् तस्मात् पुनरवापतत् | लड्घयित्वा पुरीं लड़॒कां सुवेलस्य समीपत:,छतपर चढ़े हुए अंगद फिर उस महलके कँगूरेसे कूद पड़े और लंकापुरीको लाँधकर सुवेलपर्वतके समीप आ पहुँचे
Mārkaṇḍeya sprach: Nachdem er den Gipfel des Palastes erreicht hatte, sprang er erneut von jener Höhe hinab; über die Stadt Laṅkā hinwegsetzend, gelangte er in die Nähe des Berges Suvela.
Verse 22
कोसलेन्द्रमथागम्य सर्वमावेद्य वानर: । विशश्राम स तेजस्वी राघवेणाभिनन्दित:
Darauf begab sich der Vānara Aṅgada zum Herrn von Kosala (Rāma) und berichtete alles. Jener strahlende Held wurde von Rāghava herzlich gelobt und ruhte dann aus.
Verse 23
तत: सर्वाभिसारेण हरीणां वातरंहसाम् | भेदयामास लड़्काया: प्राकारं रघुनन्दन:
Dann durchbrach Rāma — die Freude des Raghu-Geschlechts — mit einem großangelegten Angriff der windflinken Affenheere die Befestigungsmauer Laṅkās.
Verse 24
विभीषणर्क्षाधिपती पुरस्कृत्याथ लक्ष्मण: । दक्षिणं नगरद्वारमवामृद्नाद् दुरासदम्,नगरके दक्षिण द्वारमें प्रवेश करना बहुत कठिन था, परंतु लक्ष्मणने विभीषण और जाम्बवानको आगे करके उसे भी धूलमें मिला दिया
Mārkaṇḍeya sprach: Darauf stellte Lakṣmaṇa Vibhīṣaṇa und Jāmbavān, den Herrn der Bären, an die Spitze und zerschmetterte das südliche Stadttor — einen Zugang, der sonst überaus schwer zu erstürmen gewesen wäre.
Verse 25
करभारुणपाण्डूनां हरीणां युद्धशालिनाम् । कोटीशतसहस््रेण लड़कामभ्यपपत् तदा,तत्पश्चात् उन्होंने हथेलीके समान श्वेत और लाल रंगके युद्धकुशल वानरोंकी दस खरब सेनाके साथ लंकामें प्रवेश किया
Mārkaṇḍeya sprach: „Dann zog er gegen Laṅkā mit einem ungeheuren Heer kriegskundiger Affen—die einen blass, die anderen rötlich-fahl—an Zahl Hunderttausende von koṭis.“
Verse 26
प्रलम्बबाहूरुकरजड्घान्तरविलम्बिनाम् | ऋक्षाणां धूम्रवर्णानां तिस््र: कोट्यो व्यवस्थिता:
Mārkaṇḍeya sprach: „Dort standen drei koṭis Bären, rauchgrau von Farbe, deren lange Arme zwischen ihren mächtigen Schenkeln und festen Unterschenkeln herabhingen.“
Verse 27
उनके भुजा, ऊरु, हाथ और जंघा (पिंडली)--ये सभी अड् विशाल थे तथा अंगोंकी कान्ति धुएँके समान काली थी, ऐसे तीन करोड़ रीछ सैनिक भी उनके साथ लंकामें जाकर युद्धके लिये डटे हुए थे ।।
Mārkaṇḍeya sprach: Als die Affen im Getümmel emporsprangen, stürzten und krachend niederfielen, stiegen Staubwolken so dicht auf, dass sie den Glanz der Sonne auslöschten; da war die Sonne nicht mehr zu sehen.
Verse 28
शालिप्रसूनसदृशै: शिरीषकुसुमप्रभै: । तरुणादित्यसदृशै: शणगौरैश्व वानरै:
Mārkaṇḍeya sprach: „O König, die Wälle Laṅkās erschienen ringsum fahlgelb, denn sie waren von Affen erfüllt—einige von der Farbe frischer Reisblüten, andere strahlend wie die Blüten des śirīṣa-Baumes, wieder andere rotglühend wie die aufgehende Sonne, und manche bleichweiß wie Flachs. Als die Rākṣasas von Laṅkā dieses erstaunliche Bild überall sahen—Frauen und Greise eingeschlossen—standen sie da und blickten voll Staunen.“
Verse 29
प्राकारं ददृशुस्ते तु समन््तात् कपिलीकृतम् | राक्षसा विस्मिता राजन् सस्त्रीवृद्धा: समनन््ततः
Mārkaṇḍeya sprach: „Doch sie sahen den Wall ringsumher in ein fahlbraunes Gelb verwandelt, als sei er in ‚Affengestalt‘ gefärbt. O König, die Rākṣasas—Frauen und Greise eingeschlossen—standen auf allen Seiten, staunend, und blickten auf dieses Schauspiel.“
Verse 30
बिभिदुस्ते मणिस्तम्भान् कर्णान््टशिखराणि च । भग्नोन्मथितश्ड्राणि यन्त्राणि च विचिक्षिपु:
Mārkaṇḍeya sprach: „Sie zerschmetterten die mit Edelsteinen besetzten Säulen sowie die hohen Spitzen, Zinnen und Brustwehren der Paläste. Die Belagerungsmaschinen und Wurfgeräte—deren vorspringende Teile zertrümmert und deren Mechanik zerstört war—rissen sie heraus und schleuderten sie weit fort.“
Verse 31
परिगृहा शतघ्नीश्व सचक्रा: सहुडोपला: । चिक्षिपुर्भुजवेगेन लड़कामध्ये महास्वना:,पहियोंवाली तोपों, शृंगों और गोलोंको ले-लेकर महान् कोलाहल करते हुए वानर अपनी भुजाओंके वेगसे उन्हें लंकामें फेंकने लगे
Mārkaṇḍeya sprach: „Sie ergriffen Śataghnīs und scheibenartige Waffen, dazu Steine und Felsblöcke. Unter gewaltigem Lärm schleuderten die Krieger sie mit der Kraft ihrer Arme mitten nach Laṅkā hinein.“
Verse 32
प्राकारस्थाक्ष ये केचिन्निशाचरगणास्तथा । प्रदुद्रुव॒ुस्ते शतश: कपिभि: समभिद्रुता:
Mārkaṇḍeya sprach: „Jene Scharen nachtstreifender Rākṣasas, die als Wachen auf den Wällen standen—zu Hunderten—, flohen in Unordnung, als sie von den Affen angegriffen und zurückgedrängt wurden.“
Verse 33
ततस्तु राजवचनादू राक्षसा: कामरूपिण: । निर्ययुर्विकृताकारा: सहस्रशतसड्घश:
Daraufhin zogen auf des Königs Befehl die gestaltwandelnden Rākṣasas aus. Nach Belieben nahmen sie Formen an und strömten in Scharen von Hunderten und Tausenden aus der Stadt hervor; ihre Erscheinungen waren entstellt, grausig und furchterregend.
Verse 34
शस्त्रवर्षाणि वर्षन्तो द्रावयित्वा वनौकस: । प्राकारं शो भयन्तस्ते पर॑ं विक्रममास्थिता:
Mārkaṇḍeya sprach: „Sie ließen Waffen wie Regen niedergehen und vertrieben die im Wald lebenden Affen; und indem sie den Wall durch ihr kriegerisches Schauspiel erglänzen ließen, offenbarten sie den Gipfel ihrer Tapferkeit.“
Verse 35
स माषराशिसदृशैर्ब भूव क्षणदाचरै: । कृतो निर्वानरों भूय: प्राकारो भीमदर्शनै:,उड़दके ढेर-जैसे काले-कलूटे उन भयंकर निशाचरोंने लड़कर पुनः उस चहारदीवारीको वानरोंसे सूनी कर दिया
Mārkaṇḍeya sprach: „Jene furchterregenden nächtlichen Dämonen, schwarz wie Haufen von schwarzem Gram, kämpften und machten den Wall abermals affenleer – und verwandelten die Befestigung in einen schrecklichen Anblick.“
Verse 36
पेतु: शूलविभिन्नाज़ा बहवो वानरर्षभा: । स्तम्भतोरणभ ग्नाश्ष पेतुस्तत्र निशाचरा:
Mārkaṇḍeya sprach: „Viele stiergleiche Anführer der Affen stürzten zu Boden, die Glieder von Speerstößen zerfetzt. Dort fielen auch viele Rākṣasas, von Schlägen mit Säulen und Torbalken zerschmettert, auf dem Schlachtfeld zusammen.“
Verse 37
केशाकेश्यभवद् युद्ध रक्षसां वानरै: सह । न्खैर्दन्तश्न वीराणां खादतां वै परस्परम्
Mārkaṇḍeya sprach: „Dann wurde der Kampf zwischen den Rākṣasas und den Vānaras zu einem grausamen Gerangel, bei dem man einander am Haar packte. Jene heldenhaften Kämpfer, von Wut getrieben, zerfleischten sich mit Nägeln und Zähnen, jeder bemüht, den anderen zu bezwingen.“
Verse 38
निष्टनन्तो ह्युभयतस्तत्र वानरराक्षसा: । हता निपतिता भूमौ न मुज्चन्ति परस्परम्
Mārkaṇḍeya sprach: „Von beiden Seiten ertönte Gebrüll, und Affen wie Rākṣasas kämpften dort mit so unerbittlicher Wut, dass sie selbst erschlagen und zu Boden gestürzt einander nicht losließen.“
Verse 39
रामस्तु शरजालानि ववर्ष जलदो यथा । तानि लड़्कां समासाद्य जघ्नुस्तान् रजनीचरान्
Mārkaṇḍeya sprach: Rāma begann Pfeilsalven niederregnen zu lassen, wie eine Regenwolke Wasser ausschüttet. Als jene Pfeile Laṅkā erreichten, streckten sie die nächtlich umherziehenden Rākṣasas nieder, die dort standen, und nahmen ihnen das Leben.
Verse 40
सौमित्रिरपि नाराचैदढधन्वा जितक्लम: । आदिश्यादिश्य दुर्गस्थान् पातयामास राक्षसान्
Auch Saumitrī, Lakṣmaṇa, der standhafte Bogenschütze, der die Ermattung bezwungen hatte, erteilte immer wieder Anweisungen und ließ mit nārāca-Pfeilen selbst die Rākṣasas in den befestigten Stellungen zu Boden stürzen.
Verse 41
ततः प्रत्यवहारो<भूत् सैन्यानां राघवाज्ञया । कृते विमर्दे लड़कायां लब्धलक्ष्यो जयोत्तर:
Daraufhin zogen sich die Heere auf Rāghavas Befehl zurück. Nachdem in Laṅkā ein wilder, zermalmender Zusammenstoß ausgefochten worden war, stellte das Vānara-Heer—sein Ziel erreicht und den Sieg gesichert—den Kampf ein und kehrte zum Lager zurück.
Verse 284
इति श्रीमहाभारते वनपर्वणि रामोपाख्यानपर्वणि लड्काप्रवेशे चतुरशीत्यधिकद्वधिशततमो<5 ध्याय:
So endet im Śrī Mahābhārata, innerhalb des Vana Parva, im Abschnitt namens Rāmopākhyāna, das zweihundertvierundachtzigste Kapitel, betreffend den Eintritt in Laṅkā.
Karṇa must reconcile an uncompromising vow of generosity and truthfulness with the strategic reality that giving away the kuṇḍalas reduces his protection and affects future combat outcomes.
The chapter frames ethical integrity (satya maintained through dāna) as a defining identity-principle, while also acknowledging prudent regulation (niyama) and negotiated reciprocity as legitimate forms of agency within dharma.
Yes: Vaiśaṃpāyana’s narration and the dream-confirmation structure function as validation, presenting Sūrya’s guidance as authoritative counsel that is subsequently reaffirmed and operationalized by Karṇa.
Read Mahabharata in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with audio, word-by-word meanings, and more.