Adhyaya 29

Verse 1

2: छा अकाल त्रिशो&्थ्याय: कुन्तीका कर्णके जन्मका गुप्त रहस्य बताना और व्यासजीका उन्हें सान्त्वना देना कुन्त्युवाच भगवन्‌ श्वशुरो मेडसि दैवतस्यापि दैवतम्‌ | स मे देवातिदेवस्त्वं शृणु सत्यां गिरं मम

Kuntī sprach: „O Ehrwürdiger, du bist mein Schwiegervater und sogar der Gott der Götter, die ich verehre. Darum bist du mir größer als die Götter selbst. Höre nun meine wahrhaftigen Worte—heute werde ich vor dir ein Geheimnis meines Lebens offenbaren.“

Verse 2

तपस्वी कोपनो वित्रो दुर्वासा नाम मे पितु: । भिक्षामुपागतो भोक्तुं तमहं पर्यतोषयम्‌

Vaiśaṃpāyana sprach: „Es gab einen strengen Asketen, jähzornig und schnell erregt, namens Durvāsā – verbunden mit der väterlichen Linie meines Hauses. Er kam, um Almosen für seine Mahlzeit zu erbitten, und ich stellte ihn durch gebührende Gastfreundschaft zufrieden.“

Verse 3

एक समयकी बात है, परम क्रोधी तपस्वी ब्राह्मण दुर्वासा मेरे पिताके यहाँ भिक्षाके लिये आये थे। मैंने उन्हें अपने द्वारा की गयी सेवाओंसे संतुष्ट कर लिया ।।

Vaiśaṃpāyana sprach: „Einst kam der überaus jähzornige Asketen-Brahmane Durvāsā in das Haus meines Vaters, um Almosen zu erbitten. Durch den Dienst, den ich ihm erwies, stellte ich ihn zufrieden. In Reinheit des Wandels, das Unrecht meidend und mit geläutertem Sinn, ehrte ich ihn weiterhin; selbst wenn große Anlässe zum Zorn auftraten, wurde ich niemals zornig auf ihn.“

Verse 4

स प्रीतो वरदो मे5भूत्‌ कृतकृत्यो महामुनि: । अवश्यं ते गृहीतव्यमिति मां सो5ब्रवीद्‌ वच:

Vaiśaṃpāyana sprach: „Der große Weise, mir wohlgesinnt und bereit, einen Segen zu gewähren, sah sein Anliegen erfüllt. Dann sprach er zu mir: ‚Du musst gewiss den Segen annehmen, den ich dir gebe.‘“

Verse 5

ततः शापभयाद्‌ विप्रमवोचं पुनरेव तम्‌ । एवमस्त्विति च प्राह पुनरेव स मे द्विज:,उनकी बात सुनकर मैंने शापके भयसे पुनः उन ब्रह्मर्षिसि कहा--“भगवन्‌! ऐसा ही हो।' तब वे ब्राह्मणदेवता फिर मुझसे बोले--

Daraufhin sprach ich aus Furcht vor einem Fluch jenen Brahmanen nochmals an und sagte: „So sei es.“ Als er dies hörte, redete der Zweimalgeborene erneut zu mir—

Verse 6

धर्मस्य जननी भद्रे भवित्री त्वं शुभानने । वशे स्थास्यन्ति ते देवा यांस्त्वमावाहयिष्यसि,'भद्रे! तुम धर्मकी जननी होओगी। शुभानने! तुम जिन देवताओंका आवाहन करोगी, वे तुम्हारे वशमें हो जायँगे'

Vaiśaṃpāyana sprach: „O glückverheißende Frau, dir ist bestimmt, die Mutter des Dharma zu werden. O Schönangesichtige, welche Götter du auch herbeirufst, sie werden unter deiner Gewalt stehen.“

Verse 7

इत्युक्त्वान्तहिंतो विप्रस्ततो5हं विस्मिताभवम्‌ | न च सर्वास्ववस्थासु स्मृतिर्मे विप्रणश्यति

Vaiśampāyana sprach: „Nachdem der brahmarṣi so geredet hatte, entschwand er dem Blick. In jenem Augenblick war ich von Staunen ergriffen. Und in welchem Zustand ich auch sein mag: Die Erinnerung an seine Worte verlischt nicht in mir.“

Verse 8

अथ हर्म्यतलस्थाहं रविमुद्यन्तमीक्षती । संस्मृत्य तदृषेर्वाक्‍्यं स्पृहयन्ती दिवानिशम्‌

Vaiśampāyana sprach: „Dann stand ich auf der Terrasse meines Palastes und blickte auf die aufgehende Sonne. Als ich die Worte jenes Weisen erinnerte, begann ich Tag und Nacht nach dem Sonnengott zu verlangen.“

Verse 9

स्थिता5हं बालभावेन तत्र दोषमबुद्ध्यती । अथ देव: सहस्रांशुर्मत्समीपगतो भवत्‌

„Damals war ich in der Unschuld der Kindheit und begriff nicht, welcher Fehltritt daraus erwachsen könnte. Da kam der Gott der tausend Strahlen — die Sonne — meinem Ruf folgend herbei und trat nahe zu mir.“

Verse 10

द्विधाकृत्वा55त्मनो देहं भूमौ च गगनेडपि च । तताप लोकानेकेन द्वितीयेनागमत्‌ स माम्‌,वे अपने दो शरीर बनाकर एकसे आकाशमें रहकर सम्पूर्ण विश्वको प्रकाशित करने लगे और दूसरेसे पृथ्वीपर मेरे पास आ गये

Vaiśampāyana sprach: „Er teilte seinen eigenen Leib in zwei Gestalten: In der einen blieb er am Himmel und bestrahlte die Welten; in der zweiten stieg er zur Erde herab und trat zu mir.“

Verse 11

स मामुवाच वेपन्तीं वरं मत्तो वृणीष्व ह । गम्यतामिति त॑ चाहं प्रणम्य शिरसावदम्‌

„Als ich ihn sah, begann ich zu beben. Er sagte zu mir: ‚Herrin, wähle dir von mir eine Gabe.‘ Da neigte ich in Ehrfurcht das Haupt und erwiderte: ‚Bitte geh von hier fort.‘“

Verse 12

स मामुवाच तिग्मांशुर्वथा55द्वानं न मे क्षमम्‌ । थक्ष्यामि त्वां च विप्रं च येन दत्तो वरस्तव

Vaiśampāyana sprach: Da redete die Sonne mit den schneidenden Strahlen zu mir: „Mein Ruf kann nicht vergeblich sein. Verlange ohne Fehl einen Segen; sonst werde ich dich und auch den Brahmanen, durch den dir dieser Segen gewährt wurde, zu Asche verbrennen.“

Verse 13

तमहं रक्षती विप्रं शापादनपकारिणम्‌ | पुत्रो मे त्वत्समो देव भवेदिति ततो5ब्रवम्‌,तब मैं उन निरपराध ब्राह्मणको शापसे बचाती हुई बोली--'देव! मुझे आपके समान पुत्र प्राप्त हो।।

Vaiśampāyana sagte: „Während ich jenen schuldlosen Brahmanen vor dem Fluch schützte, sprach ich: ‚O Gott, möge ich einen Sohn erhalten, der dir gleich ist.‘“

Verse 14

ततो मां तेजसा5<विश्य मोहयित्वा च भानुमान्‌ । उवाच भविता पुत्रस्तवेत्यभ्यगमद्‌ दिवम्‌,तब मैं उन निरपराध ब्राह्मणको शापसे बचाती हुई बोली--'देव! मुझे आपके समान पुत्र प्राप्त हो।।

Darauf trat der Sonnengott durch sein Strahlen in mich ein und versetzte mich in Betäubung; dann sprach er: „Dir wird ein Sohn geboren werden.“ So redend, zog er in den Himmel davon.

Verse 15

ततो5हमन्तर्भवने पितृर्वृत्तान्तरक्षिणी | गूढोत्पन्नं सुतं बाल॑ जले कर्णमवासृजम्‌

Dann, um diese Begebenheit vor den Älteren zu verbergen, blieb ich in den inneren Gemächern. Und als mir heimlich ein Kind geboren wurde, setzte ich den Säugling im Wasser aus und ließ ihn treiben. Dieses Kind war mein Sohn Karṇa.

Verse 16

नूनं तस्यैव देवस्य प्रसादात्‌ पुनरेव तु । कन्याहमभवं विप्र यथा प्राह स मामृषि:

Wahrlich, durch die Gnade eben jenes Gottes — der Sonne — wurde ich wieder zur Jungfrau, o Brahmane, genau wie es der Rishi mir vorausgesagt hatte.

Verse 17

स मया मूढया पुत्रो ज्ञायमानोडप्युपेक्षित: । तन्मां दहति विप्रर्षे यथा सुविदितं तव

Jenen Sohn — obwohl ich ihn erkannte — vernachlässigte ich dennoch in meiner Verblendung. Diese Schuld brennt in mir wie ein Feuer der Trauer, o Bester unter den Brahmanen; ja, o Brahmane, dies ist dir wohlbekannt.

Verse 18

यदि पापमपापं वा तवैतद्‌ विवृतं मया । तन्मे दहन्तं भगवन्‌ व्यपनेतुं त्वमहसि,भगवन्‌! मेरा यह कार्य पाप हो या पुण्य, मैंने इसे आपके सामने प्रकट कर दिया। आप मेरे उस दाहक शोकको दूर कर दें

Vaiśampāyana sprach: „Ob diese Tat von mir Sünde sei oder nicht, ich habe sie vor dir offengelegt. O Erhabener, du sollst den brennenden Schmerz von mir nehmen, der mich verzehrt.“

Verse 19

यच्चास्य राज्ञो विदितं हृदिस्थं भवतोडनघ । त॑ चायं लभतां काममप्यैव मुनिसत्तम

Vaiśampāyana sprach: „O Makelloser, du kennst bereits, was im Herzen des Königs verborgen liegt. Darum, o Bester der Weisen, gewähre, dass er jenes geliebte Verlangen erlange — ja, lass ihn seinen Wunsch noch heute erhalten.“

Verse 20

इत्युक्त: प्रत्युवाचेदं व्यासो वेदविदां वर: । साधु सर्वमिदं भाव्यमेवमेतद्‌ यथा55तथ माम्‌

So angesprochen, erwiderte Vyāsa — der Vornehmste unter den Kennern des Veda —: „Wohl gesprochen. Alles, was du gesagt hast, ist angemessen und muss als das Bestimmte angenommen werden; ja, es ist genau so eingetroffen.“

Verse 21

“इसमें तुम्हारा कोई अपराध नहीं है; क्योंकि उस समय तुम अभी कुमारी बालिका थी। देवतालोग अणिमा आदि ऐश्वर्योंसे सम्पन्न होते हैं; अतः दूसरेके शरीरोंमें प्रविष्ट हो जाते हैं

Vaiśampāyana sprach: „Darin liegt keine Schuld bei dir, denn damals warst du noch ein unverheiratetes junges Mädchen. Die Götter besitzen Kräfte wie aṇimā und andere übernatürliche Vollkommenheiten; daher vermögen sie, in die Körper anderer einzudringen.“

Verse 22

सन्ति देवनिकायाश्न संकल्पाज्जनयन्ति ये । वाचा दृष्ट्या तथा स्पर्शात्‌ संघर्षणेति पठचधा,“बहुत-से ऐसे देवसमुदाय हैं, जो संकल्प, वचन, दृष्टि, स्पर्श तथा समागम--इन पाँचों प्रकारोंसे पुत्र उत्पन्न करते हैं

Vaiśampāyana sprach: „Es gibt viele Klassen göttlicher Wesen, die Nachkommen auf fünf verschiedene Weisen zeugen—durch bloße Absicht, durch das gesprochene Wort, durch einen Blick, durch Berührung und durch leibliche Vereinigung.“

Verse 23

अपराधकश्ष ते नास्ति कन्याभावं॑ गता हाूसि । देवाश्नैश्वर्यवन्तो वै शरीराण्याविशन्ति वै

Vaiśampāyana sprach: „Du trägst keine Schuld, denn du warst im Stand der Jungfrau. Die Götter, mit souveräner Macht begabt, können wahrlich in Körper eingehen. Menschliche Pflicht wird durch göttliches Gesetz nicht befleckt. Wisse dies, Kuntī—möge das Fieber deines Geistes, deine angstvolle Qual, vergehen.“

Verse 24

सर्व बलवतां पथ्यं सर्व बलवतां शुचि । सर्व बलवतां धर्म: सर्व बलवतां स्वकम्‌

Vaiśampāyana sprach: „Für die Mächtigen gilt alles als ‘heilsam’ und vorteilhaft; für die Mächtigen wird jede Tat als rein behandelt. Für die Mächtigen heißt alles ‘Dharma’, und für die Mächtigen gelten alle Dinge als ihr Eigen.“

Verse 29

इस प्रकार श्रीमहाभारत आश्रमवासिकपव॑के अन्तर्गत पुत्रदर्शनपर्वमें धतराष्ट आदिकी की हुई प्रार्थगविषयक उन्तीसवाँ अध्याय पूरा हुआ

So endet das neunundzwanzigste Kapitel des Mahābhārata im Āśramavāsika-Parva, innerhalb des Abschnitts Putradarśana-Parva, das von den Gebeten Dhṛtarāṣṭras und anderer handelt.

Verse 30

इति श्रीमहाभारते आश्रमवासिके पर्वणि पुत्रदर्शनपर्वणि व्यासकुन्तीसंवादे त्रिंशोडथ्याय:

So schließt im Śrī Mahābhārata, im Āśramavāsika-Parva, im Abschnitt „Putradarśana“ („Schau der Söhne“), das dreißigste Kapitel, das den Dialog zwischen Vyāsa und Kuntī enthält.