Adhyaya 33

Verse 1

इति श्रीलिङ्गमहापुराणे पूर्वभागे द्वात्रिंशो ऽध्यायः नन्द्युवाच ततस्तुतोष भगवान् अनुगृह्य महेश्वरः स्तुतिं श्रुत्वा स्तुतस्तेषाम् इदं वचनमब्रवीत्

So endet das zweiunddreißigste Kapitel des Śrī Liṅga Mahāpurāṇa (Pūrva-bhāga). Nandī sprach: Daraufhin wurde Bhagavān Maheshvara, den Bhaktas gnädig, zufrieden. Nachdem Er ihren Lobgesang vernommen hatte und von ihnen gepriesen worden war, sprach der Herr diese Worte—und gewährte den paśu (gebundenen Seelen) Seine Gunst durch Seine Herrschaft als Pati.

Verse 2

यः पठेच्छृणुयाद्वापि युष्माभिः कीर्तितं स्तवम् श्रावयेद्वा द्विजान्विप्रो गाणपत्यमवाप्नुयात्

Wer diesen von euch gepriesenen Hymnus rezitiert oder auch nur anhört—und ebenso der gelehrte Brāhmaṇa, der ihn die Zweimalgeborenen hören lässt—erlangt den gaṇapatya-Stand: die Gnade und Herrschaft, die mit Gaṇapati verbunden sind, als Frucht der Bhakti im Einklang mit Śivas göttlicher Ordnung.

Verse 3

वक्ष्यामि वो हितं पुण्यं भक्तानां मुनिपुङ्गवाः अद्वन्तगेस् ओफ़् थे पाशुपत बेहविओउर् स्त्रीलिङ्गमखिलं देवी प्रकृतिर्मम देहजा

O ihr Besten der Weisen, ich werde euch verkünden, was heilsam und segensreich für die Bhaktas ist. Die Göttin—Prakṛti, aus Meinem eigenen Leib geboren—ist das gesamte weibliche Prinzip (strī-liṅga).

Verse 4

पुंल्लिङ्गं पुरुषो विप्रा मम देहसमुद्भवः उभाभ्यामेव वै सृष्टिर् मम विप्रा न संशयः

O ihr brāhmaṇischen Weisen, das männliche Prinzip (puṃ-liṅga)—der Puruṣa—ging aus Meinem eigenen Leib hervor. Aus beiden (männlich und weiblich) schreitet die Schöpfung hervor, doch stammt sie allein von Mir, o Weisen; daran besteht kein Zweifel.

Verse 5

न निन्देद्यतिनं तस्माद् दिग्वाससमनुत्तमम् बालोन्मत्तविचेष्टं तु मत्परं ब्रह्मवादिनम्

Darum soll man einen Entsagenden (yati) nicht schmähen, den Höchsten unter den „in die Himmelsrichtungen Gekleideten“ (digvāsa). Mag er sich wie ein Kind oder wie ein Rasender gebärden, so ist er doch ganz auf Mich ausgerichtet und verkündet Brahman. Er ist der auf Pati hin orientierte Weise, der das pāśa, das den paśu (die Einzelseele) bindet, überschritten hat.

Verse 6

ये हि मां भस्मनिरता भस्मना दग्धकिल्बिषाः यथोक्तकारिणो दान्ता विप्रा ध्यानपरायणाः

Jene brāhmaṇischen Seher, die Mir durch die heilige Asche (bhasma) ergeben sind—deren Sünden durch diese Asche verbrannt werden—die genau nach der Vorschrift handeln, sich zügeln und ganz der Meditation hingegeben sind: sie sind wahrhaft mit Mir im Einklang, mit Mir als Pati (Herr), der den paśu (die Seele) von den Fesseln des pāśa befreit.

Verse 7

महादेवपरा नित्यं चरन्तो ह्यूर्ध्वरेतसः अर्चयन्ति महादेवं वाङ्मनःकायसंयताः

Stets Mahādeva ergeben, in unablässiger Zucht wandelnd wie jene, die ihre Lebensenergie bewahren und veredeln, verehren sie Mahādeva mit Wort, Geist und Leib, vollkommen gezügelt.

Verse 8

रुद्रलोकमनुप्राप्य न निवर्तन्ति ते पुनः तस्मादेतद्व्रतं दिव्यम् अव्यक्तं व्यक्तलिङ्गिनः

Nachdem sie Rudras Welt erreicht haben, kehren sie nicht wieder zurück. Darum ist dieses göttliche Gelübde—dem Wesen nach subtil, doch durch den Liṅga offenbar—dem Herrn eigen, der das enthüllte Zeichen trägt, und es schenkt dem paśu, der gebundenen Seele, Befreiung vom Wiederkehren.

Verse 9

भस्मव्रताश् च मुण्डाश् च व्रतिनो विश्वरूपिणः न तान्परिवदेद्विद्वान् न चैतान्नाभिलङ्घयेत्

Diejenigen, die das Aschegelübde (bhasma-vrata) halten, die Kahlgeschorenen und die gelobten Asketen, die die allumfassenden Zeichen Śivas tragen—ein Weiser soll sie nicht verleumden und sie weder beleidigen noch übergehen.

Verse 10

न हसेन्नाप्रियं ब्रूयाद् अमुत्रेह हितार्थवान् यस्तान्निन्दति मूढात्मा महादेवं स निन्दति

Wer wahres Heil in dieser Welt und in der jenseitigen sucht, soll weder spotten noch harte Worte sprechen. Die verblendete Seele, die die Bhaktas und śaivische Observanzen tadelt, tadelt damit Mahādeva selbst—denn Pati, Herr Śiva, ist dort gegenwärtig, wo Seine Bhaktas und Sein Dharma geehrt werden.

Verse 11

यस् त्वेतान् पूजयेन् नित्यं स पूजयति शङ्करम् एवमेष महादेवो लोकानां हितकाम्यया

Wer sie jedoch beständig verehrt, der verehrt wahrhaft Śaṅkara. So macht Mahādeva, zum Heil der Welten, dieses Prinzip kund: Durch rechte Verehrung gelangt der paśu, die gebundene Seele, zu Pati, dem Herrn.

Verse 12

युगे युगे महायोगी क्रीडते भस्मगुण्ठितः एवं चरत भद्रं वस् ततः सिद्धिमवाप्स्यथ

In jedem Zeitalter spielt der Große Yogin (Śiva) in seiner göttlichen līlā, den Leib mit heiliger Asche bedeckt. Lebt und übt auf eben diese Weise—möge euch Heil und Gunst zuteilwerden—und dann werdet ihr Siddhi (geistige Vollendung) erlangen.

Verse 13

अतुलमिह महाभयप्रणाशहेतुं शिवकथितं परमं पदं विदित्वा व्यपगतभवलोभमोहचित्ताः प्रणिपतिताः सहसा शिरोभिर् उग्रम्

Hier, nachdem sie den unvergleichlichen Höchsten Zustand erkannt hatten, den Śiva lehrte—die Ursache für die Vernichtung großer Furcht—waren ihre Geister frei von weltlichem Werden, von Gier und Verblendung. Sogleich warfen sie sich nieder und neigten die Häupter in Ehrfurcht vor dem ehrfurchtgebietenden Herrn.

Verse 14

ततः प्रमुदिता विप्राः श्रुत्वैवं कथितं तदा गन्धोदकैः सुशुद्धैश् च कुशपुष्पविमिश्रितैः

Daraufhin wurden die brahmanischen Weisen, erfreut über diese Darlegung, tätig und bereiteten sogleich vollkommen reines, duftendes Wasser, vermischt mit Kuśa-Gras und Blumen, als heiligende Gabe für die Verehrung Śivas.

Verse 15

स्नापयन्ति महाकुम्भैर् अद्भिर् एव महेश्वरम् गायन्ति विविधैर्गुह्यैर् हुंकारैश्चापि सुस्वरैः

Sie baden Maheśvara mit Wasser, das aus großen Ritualkrügen gegossen wird, und sie singen vielfältige geheime Hymnen, wobei sie auch klangvolle huṃ-kāra-Anrufungen mit wohlgestimmten Stimmen ertönen lassen.

Verse 16

नमो देवाधिदेवाय महादेवाय वै नमः अर्धनारीशरीराय सांख्ययोगप्रवर्तिने

Ehrerbietung dem Gott über allen Göttern—wahrlich, Ehrerbietung Mahādeva. Ehrerbietung Ihm, dessen Leib halb Frau ist (Ardhanārīśvara), dem Offenbarer und Begründer von Sāṃkhya und Yoga—unterscheidender Erkenntnis und befreiender Übung, die den paśu (die gebundene Seele) zum Pati (dem Herrn) führen.

Verse 17

मेघवाहनकृष्णाय गजचर्मनिवासिने कृष्णाजिनोत्तरीयाय व्यालयज्ञोपवीतिने

Verehrung dem dunkelgefärbten Herrn, der auf der Wolke reitet; der in Elefantenhaut gekleidet ist; der die Haut der schwarzen Antilope als Obergewand trägt; und der die heilige Schnur aus Schlangen trägt.

Verse 18

सुरचितसुविचित्रकुण्डलाय सुरचितमाल्यविभूषणाय तुभ्यम् मृगपतिवरचर्मवाससे च प्रथितयशसे नमो ऽस्तु शङ्कराय

Ehrerbietung Śaṅkara: Dir, geschmückt mit wundersam kunstvoll gefertigten Ohrringen; geziert mit wohlbereiteten Girlanden und Schmuck; Dir, der die edle Haut des Herrn der Tiere trägt; und dessen Ruhm überall gerühmt wird. Dir sei meine Verneigung.

Verse 19

ततस् तान् स मुनीन् प्रीतः प्रत्युवाच महेश्वरः प्रीतो ऽस्मि तपसा युष्मान् वरं वृणुत सुव्रताः

Darauf erwiderte Maheśvara, der Mahādeva, erfreut jenen Weisen: „Durch eure Tapas bin ich mit euch zufrieden. O ihr von vortrefflichen Gelübden, wählt eine Gabe.“

Verse 20

ततस्ते मुनयः सर्वे प्रणिपत्य महेश्वरम् भृग्वङ्गिरा वसिष्ठश् च विश्वामित्रस्तथैव च

Dann verneigten sich all jene Weisen ehrfürchtig vor Maheśvara — Bhṛgu, Aṅgirā, Vasiṣṭha und ebenso Viśvāmitra — und erkannten Ihn als den höchsten Pati, der die paśu von den Fesseln des pāśa befreit.

Verse 21

गौतमो ऽत्रिः सुकेशश् च पुलस्त्यः पुलहः क्रतुः मरीचिः कश्यपः कण्वः संवर्तश् च महातपाः

Gautama, Atri und Sukeśa; Pulastya, Pulaha und Kratu; Marīci, Kaśyapa, Kaṇva und Saṃvarta — dies sind die großen Asketen, mächtig in Tapas.

Verse 22

ते प्रणम्य महादेवम् इदं वचनमब्रुवन् भस्मस्नानं च नग्नत्वं वामत्वं प्रतिलोमता

Nachdem sie sich vor Mahādeva verneigt hatten, sprachen sie: „Das Bad mit heiliger Asche (bhasma), Nacktheit, linksgängiges (wider die Norm) Verhalten und die Umkehrung der gewöhnlichen Ordnung—sind dies die zu befolgenden Disziplinen?“

Verse 23

सेव्यासेव्यत्वमेवं च ह्य् एतदिच्छाम वेदितुम् ततस्तेषां वचः श्रुत्वा भगवान्परमेश्वरः

„Wir wünschen diese Unterscheidung genau zu erkennen: was des Dienstes (und der Verehrung) würdig ist und was nicht.“ Als Bhagavān Parameśvara, der höchste Herr Śiva, ihre Worte vernommen hatte, bereitete er sich zur Antwort vor.

Verse 24

सस्मितं प्राह सम्प्रेक्ष्य सर्वान्मुनिवरांस्तदा

Dann, nachdem er alle jene erhabenen Weisen angesehen hatte, sprach er mit einem sanften Lächeln—ein Zeichen gnädiger Unterweisung des Herrn (Pati) für die gebundenen Seelen (paśu), die sich vom Band (pāśa) lösen wollen.