Adhyaya 11

Verse 1

ऋषय ऊचुः कथं वै दृष्टवान्ब्रह्मा सद्योजातं महेश्वरम् वामदेवं महात्मानं पुराणपुरुषोत्तमम्

Die Weisen sprachen: «Wie hat Brahmā wahrlich Maheśvara als Sadyojāta geschaut und auch den großherzigen Vāmadeva—den uralten Puruṣottama, den Höchsten unter den ewigen Puruṣas?»

Verse 2

अघोरं च तथेशानं यथावद्वक्तुमर्हसि सूत उवाच एकोनत्रिंशकः कल्पो विज्ञेयः श्वेतलोहितः

«Aghora und ebenso Īśāna—erkläre sie rechtmäßig, wie es sich ziemt.» Sūta sprach: «Wisset: Dieser Kalpa ist der neunundzwanzigste, bekannt als Śveta-lohita.»

Verse 3

तस्मिंस्तत्परमं ध्यानं ध्यायतो ब्रह्मणस्तदा उत्पन्नस्तु शिखायुक्तः कुमारः श्वेतलोहितः

Als Brahmā in jene höchste Versenkung eingetaucht war, entstand aus dieser erhabenen Dhyāna ein jugendliches Wesen—Śvetalohita—mit einer Scheitelquaste (śikhā), als unmittelbare Frucht jener höchsten Meditation.

Verse 4

तं दृष्ट्वा पुरुषं श्रीमान् ब्रह्मा वै विश्वतोमुखः हृदि कृत्वा महात्मानं ब्रह्मरूपिणमीश्वरम्

Als er jenen höchsten Puruṣa erblickte, nahm der ruhmreiche Brahmā—nach allen Richtungen gewandt—den großherzigen Herrn, Īśvara, der als Brahman selbst erscheint, in sein Herz auf.

Verse 5

सद्योजातं ततो ब्रह्मा ध्यानयोगपरो ऽभवत् ध्यानयोगात्परं ज्ञात्वा ववन्दे देवमीश्वरम्

Dann wurde Brahmā, im Aspekt Sadyojāta, ganz dem Yoga der Meditation hingegeben. Indem er durch diesen Dhyāna‑Yoga das Höchste jenseits von allem erkannte, verneigte er sich ehrfürchtig vor dem göttlichen Herrn Īśvara (Śiva)—dem Pati, der das pāśa übersteigt und die paśu‑Seelen emporhebt.

Verse 6

सद्योजातं ततो ब्रह्म ब्रह्म वै समचिन्तयत् ततो ऽस्य पार्श्वतः श्वेताः प्रादुर्भूता महायशाः

Daraufhin sann Brahmā—soeben hervorgetreten—über Brahman, die höchste Wirklichkeit. Da erschienen aus seinen Seiten strahlend weiße, hochberühmte Wesen.

Verse 7

सुनन्दो नन्दनश्चैव विश्वनन्दोपनन्दनौ शिष्यास्ते वै महात्मानो यैस्तद्ब्रह्म सदावृतम्

Sunanda, Nandana, Viśvananda und Upanandana—wahrlich, dies waren großherzige Schüler, durch die jenes Brahman (die Śiva-verwirklichende Erkenntnis) stets bewahrt und geschützt wurde.

Verse 8

तस्याग्रे श्वेतवर्णाभः श्वेतो नाम महामुनिः विजज्ञे ऽथ महातेजास् तस्माज्जज्ञे हरस्त्वसौ

Aus ihm ging zuerst der große Weise namens Śveta hervor, strahlend in weißem Glanz. Aus jenem mächtigen Lichtwesen wurde darauf Hara (Śiva) geboren, der Herr, der die Fesseln löst.

Verse 9

तत्र ते मुनयः सर्वे सद्योजातं महेश्वरम् प्रपन्नाः परया भक्त्या गृणन्तो ब्रह्म शाश्वतम्

Dort nahmen all jene Weisen Zuflucht zu Mahādeva als Sadyojāta; in höchster Bhakti sangen sie Lobpreisungen des ewigen Brahman—Śiva, des zeitlosen Pati jenseits allen Wandels.

Verse 10

तस्माद्विश्वेश्वरं देवं ये प्रपद्यन्ति वै द्विजाः प्राणायामपरा भूत्वा ब्रह्मतत्परमानसाः

Darum wenden sich die Dvija, die beim Herrn Viśveśvara, dem Gott und Weltenherrn, Zuflucht nehmen, dem Prāṇāyāma hingegeben sind und ihren Geist auf das höchste Brahman richten, dem Pati (Śiva) zu—als sicherem Mittel, das Pāśa, das Band, welches den Paśu, die Einzelseele, fesselt, zu lockern.

Verse 11

ते सर्वे पापनिर्मुक्ता विमला ब्रह्मवर्चसः विष्णुलोकमतिक्रम्य रुद्रलोकं व्रजन्ति ते

Sie alle, von Sünde befreit, makellos rein und vom brahmanischen Glanz durchstrahlt, überschreiten selbst Viṣṇus Reich und gelangen in Rudras Welt—und erlangen den Zustand des Pati (Śiva), indem sich das pāśa löst, das den paśu bindet.