Adhyaya 35

Verse 1

इति श्रीकूर्मपुराणे षट्साहस्त्र्यां संहितायामुपरिविभागे चतुस्त्रिंशो ऽध्यायः सूत उवाच अन्यत् पवित्रं विपुलं तीर्थं त्रैलोक्यविश्रुतम् / रुद्रकोटिरिति ख्यातं रुद्रस्य परमेष्ठिनः

So endet im Śrī Kūrma-Purāṇa—im Kompendium von sechstausend Versen, im späteren Teil—das vierunddreißigste Kapitel. Sūta sprach: „Es gibt noch ein weiteres heiliges und weites Tīrtha, in den drei Welten berühmt, Rudrakoṭi genannt, Rudra, dem höchsten Herrn, zugehörig.“

Verse 2

पुरा पुण्यतमे काले देवदर्शनतत्पराः / कोटिब्रह्मर्षयो दान्तास्तं देशमगमन् परम्

In uralter Zeit, in einem höchst heiligen Zeitalter, zogen unzählige Krore von Brahmarishis—selbstbeherrscht und diszipliniert, auf die Darśana der Götter ausgerichtet—in jene höchste heilige Region.

Verse 3

अहं द्रक्ष्यामि गिरिशं पूर्वमेव पिनाकिनम् / अन्यो ऽन्यं भक्तियुक्तानां व्याघातो जायते किल

„Zuerst will ich Girīśa schauen—Pinākin, Śiva, der den Bogen Pināka trägt. Denn man sagt: Unter den in Bhakti Hingebenden kann einer den anderen in seinem eifrigen Nahen behindern.“

Verse 4

तेषां भक्तिं तदा दृष्ट्वा गिरिशो योगिनां गुरुः / कोटिरूपो ऽभवद् रुद्रो रुद्रकोटिस्ततः स्मृतः

Als Girīśa—Rudra, der Guru der Yogins—damals ihre Hingabe sah, nahm er die Gestalt eines Koṭi an, das heißt unzähliger Erscheinungsformen. Darum wird er als „Rudra-koṭi“ erinnert: Rudra von unzähligen Formen.

Verse 5

ते स्म सर्वे महादेवं हरं गिरिगुहाशयम् / पश्यन्तः पार्वतीनाथं हृष्टपुष्टधियो ऽभवन्

Dann wurden sie alle, als sie Mahādeva—Hara, den Bewohner der Berggrotte, den Herrn Pārvatīs—schauten, innerlich von Freude erfüllt; ihr Geist wurde erhoben und gestärkt.

Verse 6

अनाद्यन्तं महादेवं पूर्वमेवाहमीश्वरम् / दृष्टवानिति भक्त्या ते रुद्रन्यस्तधियो ऽभवन्

«Schon zuvor habe ich Mahādeva geschaut — den Īśvara ohne Anfang und ohne Ende.» So wurden sie durch Bhakti zu Menschen, deren Geist ganz Rudra anvertraut war.

Verse 7

अथान्तरिक्षे विमलं पश्यन्ति स्म महत्तरम् / ज्योतिस्तत्रैव ते सर्वे ऽभिलषन्तः परं पदम्

Dann erblickten sie im Zwischenraum des Himmels ein gewaltiges, makelloses Leuchten. Dort selbst richteten alle, die nach dem Höchsten Zustand verlangten, ihr Sehnen auf die höchste Wohnstatt.

Verse 8

एतत् सदेशाध्युषितं तीर्थं पुण्यतमं शुभम् / दृष्ट्वा रुद्रं समभ्यर्च्य रुद्रसामीप्यमाप्नुयात्

Dieser Tīrtha, von Guten und Tugendhaften bewohnt, ist der heiligste und glückverheißendste. Wer hier Rudra schaut und ihn mit gebührender Ehrfurcht verehrt, erlangt Rudras Nähe (Rudra-sāmīpya).

Verse 9

अन्यच्च तीर्थप्रवरं नाम्ना मधुवनं स्मृतम् / तत्र गत्वा नियमवानिन्द्रस्यार्धासनं लभेत्

Und es gibt noch einen weiteren erstrangigen Tīrtha, bekannt unter dem Namen Madhuvana. Wer dorthin geht, diszipliniert und die vorgeschriebenen Niyamas wahrend, erlangt die Hälfte von Indras Sitz, also einen Anteil an himmlischer Würde.

Verse 10

अथान्यत्पुष्पनगरी देशः पुण्यतमः शुभः / तत्र गत्वा पितॄन् पूज्य कुलानां तारयेच्छतम्

Als Nächstes gibt es ein weiteres heiliges Gebiet namens Puṣpanagarī, höchst verdienstvoll und glückverheißend. Wer dorthin geht und die Pitṛs (Ahnengeister) verehrt, kann hundert Generationen seines Geschlechts hinüberretten.

Verse 11

कालञ्जरं महातीर्थं लोके रुद्रो महेश्वरः / कालं जरितवान् देवो यत्र भक्तिप्रियो हरः

Kālañjara ist in der Welt berühmt als ein großes Tīrtha, eine heilige Furt; dort überwand Rudra—Maheśvara, der Große Herr—sogar Kāla, die Zeit selbst. An jenem Ort ist der göttliche Hara, dem Bhakti lieb ist, den Verehrern besonders gnädig.

Verse 12

श्वेतो नाम शिवे भक्तो राजर्षिप्रवरः पुरा / तदाशीस्तन्नमस्कारः पूजयामास शूलिनम्

In alter Zeit gab es einen erhabenen Königsṛṣi namens Śveta, der Śiva in Hingabe verehrte. Mit Segenswünschen und ehrfürchtigem Gruß brachte er Śūlin, dem Herrn mit dem Dreizack, seine Verehrung dar.

Verse 13

संस्थाप्य विधिना लिङ्गं भक्तियोगपुरः सरः / जजाप रुद्रमनिशं तत्र संन्यस्तमानसः

Nachdem er den Liṅga nach der vorgeschriebenen Ordnung eingesetzt hatte, rezitierte er an jenem durch Bhakti‑Yoga erhabenen See unablässig das Rudra‑Mantra, den Geist ganz hingegeben und im Herrn verankert.

Verse 14

स तं कालो ऽथ दीप्तात्मा शूलमादाय भीषणम् / नेतुमभ्यागतो देशं स राजा यत्र तिष्ठति

Da nahm Kāla—die Zeit selbst, von Macht strahlend—einen furchterregenden Speer und kam an den Ort, wo jener König verweilte, um ihn fortzuführen.

Verse 15

वीक्ष्य राजा भयाविष्टः शूलहस्तं समागतम् / कालं कालकरं घोरं भीषणं चण्डदीधितिम्

Als der König ihn herankommen sah—Kāla, Zeit‑Tod, schaurig, todbringend, den Dreizack in der Hand und in wildem Glanz lodernd—wurde er von Furcht ergriffen.

Verse 16

उबाभ्यामथ हस्ताभ्यां स्पृट्वासौ लिङ्गमैश्वरम् / ननाम शिरसा रुद्रं जजाप शतरुद्रियम्

Dann berührte er mit beiden Händen den erhabenen Liṅga des Īśvara, neigte sein Haupt vor Rudra und rezitierte den Śatarudrīya-Hymnus.

Verse 17

जपन्तमाह राजानं नमन्तमसकृद् भवम् / एह्येहीति पुरः स्थित्वा कृतान्तः प्रहसन्निव

Während der König weiter rezitierte und sich immer wieder vor Bhava (Śiva) verneigte, trat Kṛtānta—der Tod selbst—vor ihn hin und sagte, gleichsam mit spöttischem Lächeln: „Komm, komm!“

Verse 18

तमुवाच भयाविष्टो राजा रुद्रपरायणः / एकमीशार्चनरतं विहायान्यं निषूदय

Von Furcht ergriffen sprach der König, ganz Rudra zugewandt: „Verschone den, der in der Verehrung des Herrn versunken ist; vernichte den anderen.“

Verse 19

इत्युक्तवन्तं भगवानब्रवीद् भीतमानसम् / रुद्रार्चनरतो वान्यो मद्वशे को न तिष्ठति

So angesprochen sprach der erhabene Herr zu dem, dessen Geist von Furcht ergriffen war: „Ob einer Rudra verehrt oder irgendetwas anderes—wer bleibt nicht unter Meiner Herrschaft?“

Verse 20

एवमुक्त्वा स राजानं कालो लोकप्रकालनः / बबन्ध पाशै राजापि जजाप शतरुद्रियम्

Nachdem er so gesprochen hatte, fesselte Kāla—der Lenker der Welten—den König mit seinen Schlingen; doch der König rezitierte dennoch weiter den Śatarudrīya.

Verse 21

अथान्तरिक्षे विमलं दीप्यमानं तेजोराशिं भूतभर्तुः पुराणम् / ज्वालामालासंवृतं व्याप्य विश्वं प्रादुर्भूतं संस्थितं संददर्श

Da erblickte er mitten am Himmel eine reine, flammend leuchtende Masse von Glanz—den uranfänglichen Schein des Erhalters der Wesen—von Flammengirlanden umkränzt, das ganze All durchdringend, plötzlich erschienen und fest gegründet.

Verse 22

तन्मध्ये ऽसौ पुरुषं रुक्मवर्णं देव्या देवं चन्द्रलेखोज्ज्वलाङ्गम् / तेजोरूपं पश्यति स्मातिहृष्टो मेने चास्मन्नाथ आगच्छतीति

Inmitten jenes Glanzes erblickte er eine Person von goldener Farbe—den Gott zusammen mit der Göttin—deren Glieder wie ein Streif Mondlicht erstrahlten. Beim Anblick dieser lichtgestaltigen Form wurde er überaus froh und dachte: „Gewiss, unser Herr naht.“

Verse 23

आगच्छन्तं नातिदूरे ऽथ दृष्ट्वा कालो रुद्रं देवदेव्या महेशम् / व्यपेतभीरखिलेशैकनाथं राजर्षिस्तं नेतुमभ्याजगाम

Dann sah Kāla, wie Rudra—Maheśa, der große Herr und Gemahl der Göttin der Götter—nicht fern herankam, furchtlos und als einziger Souverän über alle Herrscher; da trat der königliche Rishi vor, um Ihn zu empfangen und zu geleiten.

Verse 24

आलोक्यासौ भगवानुग्रकर्मा देवो रुद्रो भूतभर्ता पुराणः / एकं भक्तं मत्परं मां स्मरन्तं देहीतीमं कालमूचे ममेति

Als Er ihn erblickte, sprach der Erhabene—Rudra, von furchterregenden Taten, der uralte Träger der Wesen—sogleich: „Gib ihn Mir: diesen einen Bhakta, ganz Mir ergeben, der Meiner gedenkt.“

Verse 25

श्रुत्वा वाख्यं गोपतेरुग्रभावः कालात्मासौ मन्यमानः स्वभावम् / बद्ध्वा भक्तं पुनरेवाथ पाशैः क्रुद्धो रुद्रमभिदुद्राव वेगात्

Als er die Worte des Herrn der Wesen (Gopati) vernahm, hielt jener Grimmige—Kāla, dessen Wesen die Zeit ist—seine eigene Natur für die höchste. Dann band er den Bhakta erneut mit seinen Schlingen und stürmte zornentbrannt mit großer Geschwindigkeit auf Rudra zu.

Verse 26

प्रेक्ष्यायान्तं शैलपुत्रीमथेशः सो ऽन्वीक्ष्यान्ते विश्वमायाविधिज्ञः / सावज्ञं वै वामपादेन मृत्युं श्वेतस्यैनं पश्यतो व्याजघान

Da erblickte Īśa (Śiva) — der Kenner der Wirkweisen der weltlichen māyā — Śailaputrī (Pārvatī) herannahen. Mit einem Blick schlug er den Tod selbst (Mṛtyu) verächtlich mit seinem linken Fuß nieder, während Śveta es mit ansah.

Verse 27

ममार सो ऽतिभीषणो महेशपादघातितः / रराज देवतापतिः सहोमया पिनाकधृक्

Von dem Fußschlag Mahādevas getroffen, ging jener überaus Schreckliche zugrunde. Da erstrahlte der Herr der Götter — Śiva, der Träger des Pināka — in Glanz, vereint mit Umā.

Verse 28

निरीक्ष्य देवमीश्वरं प्रहृष्टमानसो हरम् / ननाम साम्बमव्ययं स राजपुङ्गवस्तदा

Als er Hara — Gott, den souveränen Īśvara — erblickte, wurde der vornehmste der Könige von Freude erfüllt. Da verneigte er sich vor Sāmbā, dem Unvergänglichen.

Verse 29

नमो भवाय हेतवे हराय विश्वसंभवे / नमः शिवाय धीमते नमो ऽपवर्गदायिने

Ehrerbietung Bhava, der eigentlichen Ursache; Ehrerbietung Hara, dem Ursprung, aus dem das Universum hervorgeht. Ehrerbietung Śiva, dem weisen und leuchtenden; Ehrerbietung dem Spender von apavarga — der endgültigen Befreiung.

Verse 30

नमो नमो नमो ऽस्तु ते महाविभूतये नमः / विभागहीनरूपिणे नमो नराधिपाय ते

Ehrerbietung, Ehrerbietung, Ehrerbietung Dir; Ehrerbietung Deiner grenzenlosen Hoheit. Ehrerbietung Dir, dessen Gestalt jenseits aller Teilung ist; Ehrerbietung Dir, dem höchsten Herrscher aller Wesen.

Verse 31

नमो ऽस्तु ते गणेश्वर प्रपन्नदुः खनाशन / अनादिनित्यभूतये वराहशृङ्गधारिणे

Ehrerbietung Dir, o Herr der Gaṇas, Vernichter des Leids der Zuflucht Suchenden. Ehrerbietung Dir, dessen Wesen anfangslos und ewig ist, der das Horn des Varāha (Ebers) als heiliges Zeichen trägt.

Verse 32

नमो वृषध्वजाय ते कपालमालिने नमः / नमो महानटाय ते नमो वृषध्वजाय ते

Ehrerbietung Dir, o Herr mit dem Stierbanner (Vṛṣadhvaja); Ehrerbietung Dir, Träger der Schädelgirlande. Ehrerbietung Dir, dem Großen kosmischen Tänzer; nochmals Ehrerbietung Dir, o Stierbanner-Träger.

Verse 33

अथानुगृह्य शङ्करः प्रणामतत्परं नृपम् / स्वगाणपत्यमव्ययं सरूपतामथो ददौ

Daraufhin gewährte Śaṅkara in Gnade jenem König, der ganz der Niederwerfung hingegeben war, unvergängliche Zugehörigkeit zu seinen eigenen Gaṇas und verlieh ihm zudem eine Gestalt, die der seinen glich.

Verse 34

सहोमया सपार्षदः सराजपुङ्गवो हरः / मुनीशसिद्धवन्दितः क्षणाददृश्यतामगात्

Begleitet von Umā und umgeben von seinem Gefolge, erschien Hara—der Vornehmste unter den Königen—von großen Weisen und Siddhas verehrt und entschwand im selben Augenblick dem Blick.

Verse 35

काले महेशाभिहते लोकनाथः पितामहः / अयाचत वरं रुद्रं सजीवो ऽयं भवत्विति

Als Mahādeva Kāla niedergeschlagen hatte, erbat Pitāmaha Brahmā, der Herr der Welten, von Rudra einen Segen: „Möge dieser wieder lebendig werden.“

Verse 36

नास्ति कश्चिदपीशान दोषलेशो वृषध्वज / कृतान्तस्यैव भवता तत्कार्ये विनियोजितः

O Īśāna, Herr mit dem Stierbanner—nicht der geringste Makel von Schuld ist in dir. Kṛtānta selbst (Zeit/Tod) hat dich eingesetzt, sein Werk zu vollziehen.

Verse 37

स देवदेववचनाद् देवदेवेश्वरो हरः / तथास्त्वित्याह विश्वात्मा सो ऽपि तादृग्विधो ऽभवत्

Auf das Wort der Götter hin wurde Hara—Herr der Herren unter den Göttern—zum Handeln bewegt. Die Allseele sprach: „So sei es“, und auch er nahm genau jene Gestalt an (wie bestimmt).

Verse 38

इत्येतत् परमं तीर्थं कालञ्जरमिति श्रुतम् / गत्वाभ्यर्च्य महादेवं गाणपत्यं स विन्दति

So wird überliefert: Dies ist das höchste Tīrtha, Kālañjara genannt. Wer dorthin geht und Mahādeva verehrt, erlangt den Stand, zu den Gaṇas, den Gefolgsleuten Śivas, zu gehören.