Adhyaya 30

Verse 1

इति श्रीकूर्मपुराणे षट्साहस्त्र्यां संहितायामुपरिविभागे एकोनत्रिंशो ऽध्यायः व्यास उवाच अतः परं प्रवलक्ष्यामि प्रायश्चित्तविधिं शुभम् / हिताय सर्वविप्राणां दोषाणामपनुत्तये

So heißt es im Śrī Kūrma-Purāṇa, in der Saṃhitā von sechstausend Ślokas, im späteren Teil—hier beginnt das neunundzwanzigste Kapitel. Vyāsa sprach: „Von nun an werde ich klar das glückverheißende Verfahren der prāyaścitta (reinigenden Sühne) darlegen, zum Wohle aller Brāhmaṇas, damit die Verfehlungen vertrieben werden.“

Verse 2

अकृत्वा विहितं कर्म कृत्वा निन्दितमेव च / दोषमाप्नोति पुरुषः प्रायश्चित्तं विशोधनम्

Ein Mensch lädt Schuld auf sich, indem er die gebotene Pflicht unterlässt und das Tadelnswerte tut; das reinigende Heilmittel dafür ist prāyaścitta, die Sühne- und Läuterungsübung.

Verse 3

प्रायश्चित्तमकृत्वा तु न तिष्ठेद् ब्राह्मणः क्वचित् / यद् ब्रूयुर्ब्राह्मणाः शान्ता विद्वांसस्तत्समाचरेत्

Ohne zuvor prāyaścitta vollzogen zu haben, soll ein Brāhmaṇa nirgends verweilen. Was immer ruhige und gelehrte Brāhmaṇas anweisen, das soll er tatsächlich ausführen.

Verse 4

वेदार्थवित्तमः शान्तो धर्मकामो ऽग्निमान् द्विजः / स एव स्यात् परो धर्मो यमेको ऽपि व्यवस्यति

Der Zweimalgeborene, der den Sinn der Veden am besten kennt—friedvoll, dem Dharma zugetan und die heiligen Feuer unterhaltend—verkörpert selbst das höchste Dharma. Hält er auch nur an diesem einen Entschluss fest, so wird er zum erhabensten religiösen Pfad.

Verse 5

अनाहिताग्नयो विप्रास्त्रयो वेदार्थपारगाः / यद् ब्रूयुर्धर्मकामास्ते तज्ज्ञेयं धर्मसाधनम्

Drei brahmanische Weise—auch wenn sie die heiligen Feuer nicht unterhalten—sind kundig im Sinn der drei Veden. Was immer sie, dem Dharma zugetan und nach Rechtschaffenheit verlangend, verkünden, ist als wahres Mittel zur Verwirklichung des Dharma zu erkennen.

Verse 6

अनेकधर्मशास्त्रज्ञा ऊहापोहविशारदाः / वेदाध्ययनसंपन्नाः सप्तैते परिकीर्तिताः

Diese sieben werden verkündet als: Kenner vieler Dharma-Śāstras, kundig im rechten Abwägen—das Gültige annehmend und das Ungültige verwerfend—und vollendet durch das Studium der Veden.

Verse 7

मीमांसाज्ञानतत्त्वज्ञा वेदान्तकुशला द्विजाः / एकविंशतिसंख्याताः प्रयाश्चित्तं वदन्ति वै

Brahmanische Weise—kundig in Mīmāṃsā, Kenner der Grundsätze heiligen Wissens und geübt in Vedānta—einundzwanzig an der Zahl, legten wahrlich die Lehre vom prāyaścitta (Sühne) dar.

Verse 8

ब्रह्महा मद्यपः स्तेनो गुरुतल्पग एव च / महापातकिनस्त्वेते यश्चैतैः सह संवसेत्

Der Töter eines Brāhmaṇa, der Trinker von Rauschmitteln, der Dieb und der, welcher das Lager des Lehrers entweiht—diese heißen mahāpātakin, große Sünder; und ebenso auch, wer in enger Gemeinschaft mit ihnen lebt.

Verse 9

संवत्सरं तु पतितैः संसर्गं कुरुते तु यः / यानशय्यासनैर्नित्यं जानन् वै पतितो भवेत्

Wer wissentlich ein volles Jahr Umgang mit Gefallenen pflegt—indem er stets Wagen, Lager und Sitz mit ihnen teilt—wird wahrlich selbst zum Gefallenen.

Verse 10

याजनं योनिसंबन्धं तथैवाध्यापनं द्विजः / कृत्वा सद्यः पतेज्ज्ञानात् सह भोजनमेव च

Wenn ein Zweimalgeborener (dvija) priesterlichen Dienst für Unwürdige verrichtet, in unerlaubte geschlechtliche Verbindung eintritt oder das heilige Wissen auf falsche Weise lehrt, fällt er sogleich vom rechten Erkennen ab; ebenso fällt er, wenn er in ihrer Gemeinschaft speist.

Verse 11

अविज्ञायाथ यो मोहात् कुर्यादध्यापनं द्विजः / संवत्सरेण पतति सहाध्ययनमेव च

Wenn ein Zweimalgeborener, ohne zuvor zu verstehen und aus Verblendung, die Unterweisung in heiliger Lehre auf sich nimmt, so fällt er binnen eines Jahres; und damit geht auch sein eigenes Studium zugrunde.

Verse 12

ब्रह्माहा द्वादशाब्दानि कुटिं कृत्वा वने वसेत् / भैक्षमात्मविशुद्ध्यर्थं कृत्वा शवशिरोध्वजम्

Wer einen Brāhmaṇa getötet hat, soll, nachdem er eine Hütte errichtet hat, zwölf Jahre im Wald wohnen; und zur inneren Läuterung soll er von Almosen leben und ein Banner tragen, das mit dem Kopf eines Leichnams gekennzeichnet ist.

Verse 13

ब्राह्मणावसथान् सर्वान् देवागाराणि वर्जयेत् / विनिन्दन् स्वयमात्मानं ब्राह्मणं तं च संस्मरन्

Er soll alle Wohnstätten der Brāhmaṇas und sogar die Tempel der Götter meiden, sich selbst tadeln und unablässig jenes Brāhmaṇa gedenken (dem er Unrecht tat).

Verse 14

असंकल्पितयोग्यानि सप्तागाराणि संविशेत् / विधूमे शनकैर्नित्यं व्यङ्गारे भुक्तवज्जने

Er soll die sieben Bereiche des Hauses nur zu ihrem angemessenen Zweck betreten, ohne phantastische Absichten. Täglich soll er langsam essen, wenn das Feuer rauchlos ist und die Glut sich gesetzt hat, in der Gemeinschaft derer, die bereits gegessen haben (ohne Gier und ohne Hast).

Verse 15

एककालं चरेद् भैक्षं दोषं विख्यापयन् नृणाम् / वन्यमूलफलैर्वापि वर्तयेद् धैर्यमाक्षितः

Er soll nur einmal am Tag um Almosen gehen und den Menschen seine Verfehlung offen kundtun; oder er soll sich von Waldwurzeln und -früchten erhalten—standhaft, mit unerschütterlicher Tapferkeit.

Verse 16

कपालपाणिः खट्वाङ्गी ब्रह्मचर्यपरायणः / पूर्णे तु द्वादशे वर्षे ब्रह्महत्यां व्यपोहति

Mit einer Schädelschale in der Hand und einem Khatvanga-Stab, standhaft im Brahmacharya, tilgt er nach Ablauf von zwölf Jahren die Sünde des Brahmanenmordes.

Verse 17

अकामतः कृते पापे प्रायश्चित्तमिदं शुभम् / कामतो मरणाच्छुद्धिर्ज्ञेया नान्येन केनचित्

Für eine unbeabsichtigt begangene Sünde ist diese Sühne verheißungsvoll. Doch für eine absichtlich begangene Sünde ist Reinigung nur durch den Tod zu erlangen – auf keine andere Weise.

Verse 18

कुर्यादनशनं वाथ भृगोः पतनमेव वा / ज्वलन्तं वा विशेदग्निं जलं वा प्रविशेत् स्वयम्

Er mag das Fasten bis zum Tode auf sich nehmen, sich von einem Felsvorsprung stürzen, in loderndes Feuer gehen oder selbst ins Wasser eintauchen.

Verse 19

ब्राह्मणार्थे गवार्थे वा सम्यक् प्राणान् परित्यजेत् / ब्रह्महत्यापनोदार्थमन्तरा वा मृतस्य तु

Zum Wohle eines Brahmanen oder einer Kuh sollte man, wenn nötig, sein Leben auf rechte Weise hingeben. Oder man sollte zur Tilgung des Brahmanenmordes die vorgeschriebene Buße bis zum Tode durchführen.

Verse 20

दीर्घामयान्वितं विप्रं कृत्वानामयमेव तु / दत्त्वा चान्नं स दुर्भिक्षे ब्रह्महत्यां व्यपोहति

Wenn man in Zeiten einer Hungersnot einen Brahmanen, der an einer langen Krankheit leidet, heilt und ihm Nahrung gibt, tilgt man dadurch die Sünde des Brahmanenmordes.

Verse 21

अश्वमेधावभृथके स्नात्वा वा शुध्यते द्विजः / सर्वस्वं वा वेदविदे ब्राह्मणाय प्रदाय तु

Ein Zweimalgeborener wird geläutert, entweder durch das Bad beim abschließenden Avabhṛtha des Aśvamedha-Opfers, oder indem er seinen gesamten Besitz einem vedakundigen Brāhmaṇa schenkt.

Verse 22

सरस्वत्यास्त्वरुणया संगमे लोकविश्रुते / शुध्येत् त्रिषवणस्नानात् त्रिरात्रोपोषितो द्विजः

Am weltberühmten Zusammenfluss von Sarasvatī und Aruṇā wird der Zweimalgeborene, nachdem er drei Nächte gefastet hat, durch Baden zu den drei täglichen Zeiten (trīsavana) gereinigt.

Verse 23

गत्वा रामेश्वरं पुण्यं स्नात्वा चैव महोदधौ / ब्रह्मचर्यादिभिर्युक्तो दृष्ट्वा रुद्रं विमुच्यते

Wer zum heiligen Rāmeśvara geht und im großen Ozean badet, und mit Brahmacarya und verwandten Zuchtübungen ausgestattet ist—der wird, indem er Rudra schaut, von den Fesseln befreit.

Verse 24

कपालमोचनं नाम तीर्थं देवस्य शूलिनः / स्नात्वाभ्यर्च्य पितॄन् भक्त्या ब्रह्महत्यां व्यपोहति

Es gibt eine Tīrtha namens Kapālamocana, die dem dreizacktragenden Herrn (Śiva) gehört. Wer dort badet und in Bhakti die Ahnen verehrt, vertreibt die Sünde der brahmahatyā (Brahmanenmord).

Verse 25

यत्र देवादिदेवेन भरवेणामितौजसा / कपालं स्थापितं पूर्वं ब्रह्मणः परमेष्ठिनः

Dort, in früherer Zeit, hat Bhārava von unermesslicher Kraft—der Erste unter den Göttern—den Schädel Brahmās, des höchsten Parameṣṭhin, aufgestellt.

Verse 26

समभ्यर्च्य महादेवं तत्र भैरवरूपिणम् / तर्पपित्वा पितॄन् स्नात्वा मुच्यते ब्रह्महत्यया

Wer dort Mahādeva in seiner Bhairava-Gestalt ordnungsgemäß verehrt, den Pitṛs die Tarpana-Libationen darbringt und danach das rituelle Bad nimmt, wird von der Sünde der brahma-hatyā (Tötung eines Brāhmaṇa) befreit.