Adhyaya 6

Verse 1

इति श्रीकूर्मपुराणे षट्साहस्त्र्यां संहितायां पूर्वविभागे पञ्चमो ऽध्यायः श्रीकूर्म उवाच आसीदेकार्णवं घोरमविभागं तमोमयम् / शान्तवातादिकं सर्वं न प्रज्ञायत किञ्चन

So heißt es im Śrī Kūrma Purāṇa, in der Sammlung von sechstausend Ślokas, im Ersten Teil (Pūrva-bhāga) — (Ende des vorigen Kapitels). Śrī Kūrma sprach: „Es war ein einziger, schrecklicher Ozean, ungeteilt und aus Dunkelheit gewoben. Alles war zur Ruhe gekommen—Wind und alles Übrige; nichts konnte erkannt werden.“

Verse 2

एकार्णवे तदा तस्मिन् नष्टे स्थावरजङ्गमे / तदा समभवद् ब्रह्मा सहस्त्राक्षः सहस्त्रपात्

Als nur noch jener eine Ozean blieb und alles Unbewegte wie Bewegte zugrunde gegangen war, da entstand Brahmā—tausendäugig und tausendfüßig.

Verse 3

सहस्त्रशीर्षा पुरुषो रुक्मवर्णस्त्वतीन्द्रियः / ब्रह्मा नारायणाख्यस्तु सुष्वाप सलिले तदा

Jener höchste Puruṣa—tausendhäuptig, von goldenem Glanz und jenseits der Sinne—, eben Brahmā, Nārāyaṇa genannt, ruhte damals im yogischen Schlaf (yoga-nidrā) auf den kosmischen Wassern.

Verse 4

इमं चोदाहरन्त्यत्र श्लोकं नारायणं प्रति / ब्रह्मस्वरूपिणं देवं जगतः प्रभवाप्ययम्

Hier wird auch ein Śloka an Nārāyaṇa gerichtet angeführt: „Der Deva, dessen Gestalt selbst Brahman ist—Er ist Ursprung und Auflösung des Universums.“

Verse 5

आपो नारा इति प्रोक्ता नाम्ना पूर्वमिति श्रुतिः / अयनं तस्य ता यस्मात् तेन नारायणः स्मृतः

Die Śruti (vedische Offenbarung) verkündet, dass die Wasser (āpaḥ) einst mit dem Namen „nārā“ bezeichnet wurden. Weil jene Wasser Seine Ruhestatt und Wohnstatt (ayana) sind, wird Er darum als Nārāyaṇa erinnert.

Verse 6

तुल्यं युगसहस्त्रस्य नैशं कालमुपास्य सः / शर्वर्यन्ते प्रकुरुते ब्रह्मत्वं सर्गकारणात्

Nachdem die kosmische Nacht, einem Zeitraum von tausend Yugas gleich, verstrichen ist, nimmt Er am Ende jener Nacht erneut den Zustand Brahmās an und wird zur instrumentalen Ursache der Schöpfung.

Verse 7

ततस्तु सलिले तस्मिन् विज्ञायान्तर्गतां महीम् / अनुमानात् तदुद्धारं कर्तुकामः प्रजापतिः

Dann, in jenen Wassern, erkannte Prajāpati, dass die Erde in ihnen versunken war; durch besinnliche Schlussfolgerung fasste er den Entschluss, sie zu retten und emporzuheben.

Verse 8

जलक्रीडासु रुचिरं वाराहं रुपमास्थितः / अधृष्यं मनसाप्यन्यैर्वाङ्मयं ब्रह्मसंज्ञितम्

Während Er in den Wassern spielte, nahm Er die liebliche Gestalt Varāhas, des Ebers, an; doch bleibt Er unangreifbar, selbst für den Geist anderer — Er ist Brahman, das Absolute, als Wort (Vāc) verkörpert.

Verse 9

पृथिव्युद्धरणार्थाय प्रविश्य च रसातलम् / दंष्ट्रयाभ्युज्जहारैनामात्माधारो धराधरः

Um die Erde emporzuheben, drang Er in Rasātala ein; und mit seinem Hauer hob Er sie empor — Er, die Stütze des Selbst von allem, Träger und Erheber der Welt.

Verse 10

दृष्ट्वा दंष्ट्राग्रविन्यस्तां पृथिवीं प्रथितपौरुषम् / अस्तुवञ्जनलोकस्थाः सिद्धा ब्रह्मर्षयो हरिम्

Als sie die Erde auf der Spitze seines Hauers ruhen sahen — Ihn, dessen Heldenkraft weithin gerühmt ist — priesen die in Jana-loka weilenden Siddhas und Brahmarishis Hari.

Verse 11

ऋषय ऊचुः नमस्ते देवदेवाय ब्रह्मणे परमेष्ठिने / पुरुषाय पुराणाय शाश्वताय जयाय च

Die Weisen sprachen: „Ehrerbietung Dir, Gott der Götter—Brahman, höchster Herr; Ehrerbietung Dir, dem uranfänglichen Purusha, dem Uralten, dem Ewigen; und Ehrerbietung Dir als dem Sieg selbst.“

Verse 12

नमः स्वयंभुवे तुभ्यं स्त्रष्ट्रे सर्वार्थवेदिने / नमो हिरण्यगर्भाय वेधसे परमात्मने

Ehrerbietung Dir, dem Selbstgeborenen (Svayambhu), dem Schöpfer, dem Allwissenden, der jedes Ziel und jeden Sinn kennt. Ehrerbietung Hiraṇyagarbha; Ehrerbietung Vedhas, dem Ordner; Ehrerbietung dem Paramātman, dem höchsten Selbst.

Verse 13

नमस्ते वासुदेवाय विष्णवे विश्वयोनये / नारायणाय देवाय देवानां हितकारिणे

Ehrerbietung Vāsudeva—Viṣṇu, Schoß und Ursprung des Universums; Ehrerbietung Nārāyaṇa, dem strahlenden Herrn, Wohltäter und Wohlwollenden der Götter.

Verse 14

नमो ऽस्तु ते चतुर्वक्त्रे शार्ङ्गचक्रासिधारिणे / सर्वभूतात्मभूताय कूटस्थाय नमो नमः

Ehrerbietung Dir, dem Viergesichtigen, der den Śārṅga-Bogen, den Diskus und das Schwert trägt. Immer wieder verneige ich mich vor Dir—dem innersten Selbst aller Wesen, dem Unwandelbaren, dem Kūṭastha, dem unveränderlichen Grund von allem.

Verse 15

नमो वेदरहस्याय नमस्ते वेदयोनये / नमो बुद्धाय शुद्धाय नमस्ते ज्ञानरूपिणे

Ehrerbietung Dir, dem geheimen Wesen der Veden; Ehrerbietung Dir, dem Schoß und Ursprung der Veden. Ehrerbietung Dir, dem Erwachten (Buddha), dem Reinen; Ehrerbietung Dir, dessen Gestalt Erkenntnis ist.

Verse 16

नमो ऽस्त्वानन्दरूपाय साक्षिणे जगतां नमः / अनन्तायाप्रमेयाय कार्याय करणाय च

Ehrerbietung Dir, dessen Wesen Ananda, selige Wonne, ist; Ehrerbietung Dir, dem Zeugen aller Welten. Ehrerbietung dem Unendlichen, dem Unermesslichen—Du bist zugleich Wirkung und Ursache.

Verse 17

नमस्ते पञ्चबूताय पञ्चभूतात्मने नमः / नमो मूलप्रकृतये मायारूपाय ते नमः

Ehrerbietung Dir, der Du die fünf großen Elemente bist; Ehrerbietung Dir, dem inneren Atman der fünf Elemente. Ehrerbietung Dir als Mūla-Prakṛti, der Wurzel-Natur; Ehrerbietung Dir, dessen Gestalt Māyā ist.

Verse 18

नमो ऽस्तु ते वराहाय नमस्ते मत्स्यरूपिणे / नमो योगाधिगम्याय नमः सकर्षणाय ते

Ehrerbietung Dir als Varāha; Ehrerbietung Dir in der Gestalt des Matsya. Ehrerbietung Dir, der durch Yoga erlangt wird; Ehrerbietung Dir, o Saṅkarṣaṇa.

Verse 19

नमस्त्रिमूर्तये तुभ्यं त्रिधाम्ने दिव्यतेजसे / नमः सिद्धाय पूज्याय गुणत्रयविभाविने

Ehrerbietung Dir, dem Trimūrti (Brahmā, Viṣṇu und Śiva), dem Herrn der drei Wohnstätten, strahlend in göttlichem Glanz. Ehrerbietung Dir, dem vollendeten Siddha, würdig der Verehrung, der sich durch die drei Guṇas offenbart.

Verse 20

तमो ऽस्त्वादित्यवर्णाय नमस्ते पद्मयोनये / नमो ऽमूर्ताय मूर्ताय माधवाय नमो नमः

Möge die Finsternis vor Dir weichen, o Du von sonnenhafter Farbe. Ehrerbietung Dir, Padma-yoni, dem aus dem Lotus geborenen Ursprung. Ehrerbietung Dir, dem Formlosen und doch Gestalttragenden—Ehrerbietung, immer wieder, Mādhava.

Verse 21

त्वयैव सृष्टमखिलं त्वय्येव लयमेष्यति / पालयैतज्जगत् सर्वं त्राता त्वं शरणं गति

Durch Dich allein ist dieses ganze Universum erschaffen, und in Dich allein wird es zuletzt eingehen. Schütze diese ganze Welt; Du bist ihr Retter, ihre Zuflucht und ihr höchstes Ziel.

Verse 22

इत्थं स भगवान् विष्णुः सनकाद्यैरभिष्टुतः / प्रसादमकरोत् तेषां वराहवपुरीश्वरः

So erwies der selige Herr Viṣṇu—von Sanaka und den übrigen Weisen gepriesen—ihnen Seine Gnade; Er, der Herr von Varāha-vapurī.

Verse 23

ततः संस्थानमानीय पृथिवीं पृथिवीपतिः / मुमोच रूपं मनसा धारयित्वा प्रिजापतिः

Dann brachte der Herr der Erde, Prajāpati, die Erde in ihre rechte Gestalt und Ordnung; diese Gestalt im Geist tragend, setzte er sie in ihrem gefestigten Zustand nieder.

Verse 24

तस्योपरि जलौघस्य महती नौरिव स्थिता / विततत्वाच्च देहस्य न मही याति संप्लवम्

Über jener stürmenden Wasserflut stand die große Erde fest wie ein gewaltiges Schiff; und weil Sein Leib sich als tragende Weite ausbreitete, sank die Erde nicht in die kosmische Überschwemmung.

Verse 25

पृथिवीं तु समीकृत्य पृथिव्यां सो ऽचिनोद् गिरीन् / प्राक्सर्गदग्धानखिलांस्ततः सर्गे ऽदधन्मनः

Nachdem er die Erde geebnet und in rechte Ordnung gebracht hatte, schichtete er darauf die Berge auf. Dann, da er sah, dass alles vom Feuer vor der Schöpfung versengt war, richtete er seinen Geist darauf, die Schöpfung erneut hervorzubringen.