Adhyaya 9

Verse 1

इति श्रीब्रह्माण्डे महापुराणे वायुप्रोक्ते मध्यभागे तृतीय उपोद्धातपादे ऋषिवंशवर्णनं नामाष्टमो ऽध्यायः // ८// ऋषय ऊचुः कथं द्विवारावुत्पन्ना भवानी प्राक्सती तु या / आसीद्दाक्षायणी पूर्वमुमा कथमजायत

So heißt es im Śrī Brahmāṇḍa-Mahāpurāṇa, von Vāyu verkündet, im mittleren Teil, im dritten Upoddhāta-pāda: das achte Kapitel namens „Schilderung der Rishi-Geschlechter“. Die Rishis sprachen: „Wie konnte Bhavānī, die zuvor Satī war, zweimal geboren werden? Sie, die einst Dākṣāyaṇī war—wie wurde sie als Umā geboren?“

Verse 2

मेनायां पितृकन्यायां जनयञ्छैलराट् स्वयम् / के वै ते पितरो नाम येषां मेना तु मानसी

In Menā, der Tochter der Pitri, zeugte der König der Berge selbst Nachkommenschaft. Wer sind jene Pitri, wie lauten ihre Namen, deren geistgeborene Tochter Menā genannt wird?

Verse 3

मैनाकश्चैव दोहित्रो दौहित्री च तथा ह्युमा / एकपर्णा तथा चैव तथा चैवैकपाटला

Maināka war der Enkel, und die Enkelin war Umā; ebenso Ekaparṇā und gleicherweise Ekapāṭalā.

Verse 4

गङ्गा चापि सरिच्छ्रेष्ठा सर्वासां पूर्वजा तथा / सर्वमेतत्वयोद्दिष्टं निर्देशं तस्य नो वद

Auch die Gaṅgā, die Beste der Flüsse und die Erstgeborene unter allen. All dies hast du genannt; nun sage uns klar die genaue Bestimmung davon.

Verse 5

श्रोतुमिच्छामि भद्रं ते श्राद्धस्य च विधिं परम् / पुत्राश्च के स्मृतास्तेषां कथं च पितरस्तु ते

Heil dir; ich wünsche die höchste Vorschrift des Śrāddha zu hören. Wer gilt nach der Smṛti als ihre Söhne, und wie sind sie die Pitri?

Verse 6

कथं वा ते समुत्पन्नाः किंना मानः किमात्मकाः / स्वर्गे वै पितरो ह्येते देवानामपि देवताः

Wie sind sie entstanden, welches Ansehen haben sie, und welches Wesen ist das ihre? Im Himmel sind diese Pitri Gottheiten selbst für die Götter.

Verse 7

एवं वेदितुमिच्छामि पितॄणां सर्गमुत्तममा / यथा च दत्तमस्माभिः सार्द्धं प्रीणाति वै पितॄन्

Ich wünsche die erhabene Entstehung der Pitṛs (Ahnen) zu erkennen und auch zu verstehen, wie die von uns mit Śraddhā dargebrachte Gabe die Pitṛs wahrhaft erfreut.

Verse 8

यदर्थं ते न दृश्यन्ते तत्र किं कारणं स्मृतम् / स्वर्गे तु के च वर्त्तन्ते पितरो नरके व के

Aus welchem Grund sind sie nicht zu sehen, und welche Ursache wird dafür überliefert? Und unter den Pitṛs: wer weilt im Svarga und wer im Naraka?

Verse 9

अभिसंभाष्य पितरं पितुश्च पितरं तथा / प्रतितामहं तथा चैव त्रिषु पिण्डेषु नामतः

Indem man Vater, Großvater und Urgroßvater namentlich anspricht und herbeiruft, bringt man die drei Piṇḍa dar, jeweils dem Namen gemäß.

Verse 10

नाम्ना दत्तानि श्राद्धानि कथं गच्छन्ति वै पितॄन् / कथं च शक्तास्ते दातुं नरकस्थाः फलं पुनः

Wie gelangen die unter Namensnennung dargebrachten Śrāddhas zu den Pitṛs? Und wie können jene, die im Naraka sind, noch einmal Frucht gewähren?

Verse 11

के च ते पितरो नाम कान्यजामो वयं पुनः / देवा अपि पितॄन् स्वर्गे यजन्तीति हि नः श्रुतम्

Wer sind diese Pitṛs eigentlich, und wen sollen wir dann verehren? Wir haben gehört, dass selbst die Götter im Svarga die Pitṛs verehren.

Verse 12

एतदिच्छामि वै श्रोतुं विस्तरेण बहुश्रुतम् / स्पष्टाभिधान मपि वै तद्भवान्वक्तुमर्हसि

Ich wünsche dies ausführlich zu hören, wie es vielfach überliefert ist; bitte sprich es in klaren Worten aus.

Verse 13

सूत उवाच अत्र वो कीर्तयिष्यामि यथाप्रज्ञं यथाश्रुतम् / मन्वन्तरेषु जायन्ते पितरो देवसूनवः

Sūta sprach: Hier will ich euch nach meinem Verständnis und wie ich es hörte verkünden: In den Manvantaras werden die Pitṛ als Söhne der Götter geboren.

Verse 14

अतीतानागताः श्रेष्ठाः कनिष्ठाः क्रमशस्तु वै / देवैः सार्द्धं पुरातीताः पितरो ऽन्येन्तरेषु वै

In vergangenen und künftigen Zeiten gibt es erhabene und geringere Pitṛ der Reihe nach; in anderen Zwischenzeiten sind sie seit uralter Zeit zusammen mit den Göttern dahingegangen.

Verse 15

वर्तन्ते सांप्रतं चे तु तान्वै पक्ष्यामि निश्चयात् / श्राद्धक्रियां मनुश्चैषां श्राद्धदेवः प्रवर्त्तयेत्

Die Pitṛ jedoch, die jetzt gegenwärtig sind, werde ich gewiss schildern; für sie wird Manu, der Śrāddhadeva genannt wird, das Śrāddha-Ritual in Gang setzen.

Verse 16

देवान्सृजत ब्रह्मा मां यक्ष्यन्तीति च प्रभुः / तमुत्सृज्य तदात्मानमयजंस्ते फलार्थिनः

Brahmā erschuf die Götter, und der Herr dachte: „Sie werden Mich durch das Yajña verehren“; doch nach Früchten verlangend, verließen sie Ihn, den Herrn als das Selbst, und opferten anderen.

Verse 17

ते शप्ता ब्रह्मणा मूढा नष्टसंज्ञा भविष्यथ / तस्मात्किञ्चिन्न जानीत ततो लोकेषु मुह्यत

Von Brahmā verflucht werdet ihr verwirrt und ohne Bewusstsein sein; darum werdet ihr nichts wissen und in den Welten in Verblendung umherirren.

Verse 18

ते भूयः प्रणताः सर्वे याचन्ति स्म पितामहम् / अनुग्रहाय लोकानां पुनस्तानब्रवीत्प्रभुः

Da warfen sich alle erneut nieder und baten Pitāmaha Brahmā; um der Gnade für die Welten willen sprach der Herr abermals zu ihnen.

Verse 19

प्रायश्चित्तं चरध्वं वै व्यभिचारो हि वः कृतः / पुत्रान्स्वान्परिपृच्छध्वं ततो ज्ञानमवाप्स्यथ

Vollzieht wahrlich Prāyaścitta, denn ihr habt eine Verfehlung gegen das Dharma begangen. Befragt eure eigenen Söhne; dann werdet ihr Erkenntnis erlangen.

Verse 20

ततस्त स्वसुतांश्चैव प्रयश्चित्तजि घृक्षवः / अपृच्छन्संयतात्मानो विधिवच्च मिथो मिथः

Daraufhin befragten sie, nach Prāyaścitta verlangend und im Selbst gezügelt, ihre eigenen Söhne rituell korrekt und erkundigten sich auch gegenseitig.

Verse 21

तेभ्यस्ते नियतात्मानः पुत्राः शंसुरनेकधा / प्रयश्चित्तानि धर्मज्ञावाङ्मनः कर्मजानि च

Ihnen verkündeten die selbstbeherrschten, dharmakundigen Söhne auf vielerlei Weise Prāyaścitta — für Verfehlungen, die aus Wort, Geist und Tat entstehen.

Verse 22

ते पुत्रानब्रुवन्प्रीता लब्धसंज्ञा दिवौकसः / यूयं वै पितरो ऽस्माकं यैर्वयं प्रतिबोधिताः

Die Himmelsbewohner, wieder zu Bewusstsein gekommen und voller Freude, sprachen zu den Söhnen: „Ihr seid wahrlich unsere Pitṛs; durch euch wurden wir erweckt.“

Verse 23

धर्मं ज्ञानं च वैराग्यं को वरो वः प्रदीयताम् / पुस्तानब्रवीद्ब्रह्मा यूयं वै सत्यवादिनः

„Dharma, Erkenntnis und Entsagung — welcher Segen soll euch gegeben werden?“ So befragt, sprach Brahmā: „Ihr seid Wahrheitsredner.“

Verse 24

तस्माद्यदुक्तं युष्माभिस्तत्तथा न तदन्यथा / उक्तं च पितरो ऽस्माकं चेति वै तनयाः स्वकाः

Darum ist, was ihr gesagt habt, genau so und nicht anders; und die eigenen Söhne sprachen: „Ihr seid unsere Pitṛs.“

Verse 25

पितरस्ते भविष्यन्ति तेभ्यो ऽयं दीयतां वरः / तेनैव वचसा ते वै ब्रह्मणः परमेष्ठिनः

Sie werden die Pitṛs sein; darum soll ihnen dieser Segen gegeben werden — so sprach Brahmā, der Parameṣṭhin, mit eben diesem Wort.

Verse 26

पुत्राः पितृत्वमाजग्मुः पुत्रत्वं पितरः पुनः / तस्मात्ते पितरः पुत्राः पितृत्वं तेषु तत्स्मृतम्

Die Söhne gelangten zur Vaterschaft, und die Pitṛs kehrten wieder zur Sohnschaft zurück; darum sind sie zugleich Pitṛs und Söhne, und in ihnen wird jene Vaterschaft erinnert.

Verse 27

एवं स्मृत्वा पितॄन्पुत्राः पुत्रांश्चैव पितॄंस्तथा / व्याजहार पुनर्ब्रह्मा वितॄनात्मविवृद्धये

So, der Pitṛs und der Söhne eingedenk, verkündete Brahmā erneut die Ordnung der Ahnen zum Wachstum des inneren Ātman.

Verse 28

यो ह्य निष्टान्पितॄञ्श्राद्धि क्रियां काञ्चितकरिष्यति / राक्षसा दानवाश्बैव फलं प्राप्स्यन्ति तस्य तत्

Wer ein śrāddha-Ritual für die Pitṛs in unreiner Gesinnung vollzieht, dessen Frucht werden Rākṣasas und Dānavas empfangen.

Verse 29

श्राद्धैराप्यायिताश्चैव पितरः सोममव्ययम् / आप्यायमाना युष्माभिर्वर्द्धयिष्यन्ति नित्यशः

Die Pitṛs, durch śrāddhas genährt, empfangen den unvergänglichen Soma; von euch gespeist, werden sie euch täglich gedeihen lassen.

Verse 30

श्राद्धैराप्यायितः सोमो लोकानाप्याययिष्यति / कृत्स्नं सपर्वतवनं जङ्गमाजङ्गमैर्वृतम्

Der durch śrāddhas genährte Soma wird alle Welten nähren—das ganze All mit Bergen und Wäldern, umgeben von beweglichen und unbeweglichen Wesen.

Verse 31

श्राद्धानि पुष्टिकामाश्च ये करिष्यन्ति मानवाः / तेभ्यः पुष्टिं प्रजाश्चैव दास्यन्ति पितरः सदा

Wer śrāddhas in Wunsch nach Gedeihen vollzieht, dem werden die Pitṛs stets Nahrungskraft und Nachkommenschaft schenken.

Verse 32

श्राद्धे येभ्यः प्रदास्यन्ति त्रीन्पिण्डान्नामगोत्रतः / सर्वत्र वर्तमानास्ते पितरः प्रपितामहाः

Im śrāddha sind jene, denen nach Name und Gotra drei piṇḍas dargebracht werden, die Pitṛs und Prapitāmahas, die überall gegenwärtig sind.

Verse 33

तेषामाप्याययिष्यन्ति श्राद्धदानेन वै प्रजाः / एवमाज्ञा कृता पूर्वं ब्रह्मणा परमेष्ठिना

Durch die śrāddha-Gabe werden die Menschen jene Pitṛs nähren; so lautete der einst von Brahmā, dem Parameṣṭhin, erlassene Befehl.

Verse 34

तेनैतत्सर्वथा सिद्धं दानमध्ययनं तपः / ते तु ज्ञानप्रदातारः पितरो वो न संशयः

Damit ist völlig erwiesen: Gabe, heiliges Studium und Askese; die Pitṛs sind die Spender der Erkenntnis, daran besteht kein Zweifel.

Verse 35

इत्येते पितरो देवा देवाश्च पितरः पुनः / अन्योन्यपितरो ह्येते देवाश्च पितरश्च ह

So sind die Pitṛs Götter, und die Götter sind wiederum Pitṛs; sie sind einander wechselseitig Ahnen—Götter und Pitṛs zugleich.

Verse 36

एतद्ब्रह्मवचः श्रुत्वा सूतस्य विदितात्मनः / पप्रच्छुर्मुनयो भूयः सूतं तस्माद्यदुत्तरम्

Nachdem die Weisen diese Brahmā-Worte aus dem Mund des selbsterkannten Sūta vernommen hatten, fragten sie Sūta erneut nach der folgenden Antwort.

Verse 37

ऋषय ऊचुः कियन्तो वै मुनिगणाः कस्मिन्काले च ते गणाः / पूर्वे तु देवप्रवरा देवानां सोमवर्द्धनाः

Die Rishis sprachen: Wie viele waren jene Scharen der Munis, und in welcher Zeit bestanden sie? In alter Vorzeit waren sie die Vorzüglichsten unter den Devas, die den Soma der Götter mehrten.

Verse 38

सूत उवाच एतद्वो ऽहं प्रवक्ष्यामि पितृसर्गमनुत्तमम् / शंयुः पप्रच्छ यत्पूर्वं पितरं वै बृहस्पतिम्

Suta sprach: Ich werde euch die unvergleichliche Darlegung der Entstehung der Pitris verkünden. Einst stellte Śaṃyu diese Frage seinem Vater Bṛhaspati.

Verse 39

बृहस्पतिमुपासीनं सर्वज्ञानार्थकोविदम् / पुत्रः शंयुरिमं प्रश्नं पप्रच्छ विनयान्वितः

Bṛhaspati, kundig im Sinn allen Wissens, saß auf seinem Sitz. Sein Sohn Śaṃyu stellte ihm in Demut diese Frage.

Verse 40

क एते पितरो नाम कियन्तः के च नामतः / समुद्भूताः कथं चैते पितृत्वं समुपागताः

Wer sind diese Pitris, wie viele sind es, und wie heißen sie? Wie sind sie hervorgegangen, und wie erlangten sie den Stand der Pitris?

Verse 41

कस्माच्च पितरः पूर्वं यज्ञं पुष्णन्ति नित्यशः / क्रियाश्च सर्वा वर्त्तन्ते श्राद्धपूर्वा महात्मनाम्

Und aus welchem Grund nähren die Pitris stets zuerst das Yajña, Tag für Tag? Alle rituellen Handlungen der großen Seelen vollziehen sich, indem sie die Śrāddha voranstellen.

Verse 42

कस्मै श्राद्धानि देयानि किं च दत्ते महाफलम् / केषु चाप्यक्षयं श्राद्धं तीर्थेषु च नदीषु च

Wem soll das Śrāddha dargebracht werden, und welche Gabe bringt großen Lohn? An welchen Orten—an Tīrthas und an Flüssen—wird das Śrāddha unvergängliche Frucht gewähren?

Verse 43

केषु वै सर्वमाप्तोति श्राद्धं कृत्वा द्विजोत्तमः / कश्च कालो भवेच्छ्राद्धे विधिः कश्चानुवर्त्तते

Für wen erlangt der erhabene Dvija durch das Vollziehen des Śrāddha alles? Welche Zeit ist für das Śrāddha angemessen, und welcher Ritus (Vidhi) ist zu befolgen?

Verse 44

एतदिच्छामि भगवन्विस्तरेण यथा तथा / व्याख्यातमानुपूर्व्येण यत्र चोदाहृतं मया

O Bhagavan, ich wünsche, dass dies so, wie es ist, ausführlich und der Reihe nach erklärt werde, wie ich es hier vorgebracht habe.

Verse 45

बृहस्पतिरिदं सम्यगेवं पृष्टो महामतिः / व्याजहारानुपूर्व्येण प्रश्नं प्रश्नविदां वरः

So befragt, erwiderte Bṛhaspati, von großer Einsicht und der Beste unter den Kennern der Fragen, richtig und der Reihe nach.

Verse 46

बृहस्पतिरुवाच कथ यिष्यामि ते तात यन्मां त्वं परिपृच्छसि / विनयेन यथान्यायं गम्भीरं प्रश्नमुत्तमम्

Bṛhaspati sprach: Mein Sohn, was du mich in Demut und gemäß dem Dharma rechtens fragst—eine tiefe und erhabene Frage—das werde ich dir darlegen.

Verse 47

द्यौरंरिक्षं पृथिवी नक्षत्राणि दिशस्त था / सूर्याचन्द्रमसौ चैव तथाहोरात्रमेव च

Da erschienen Himmel, Luftraum und Erde, die Sternbilder und die Himmelsrichtungen; ebenso Sonne und Mond, und auch Tag und Nacht.

Verse 48

न बभूवुस्तदा तात तमोभूतमभूज्जगत् / ब्रह्मैको दुश्चरं तत्र तताप परमं तपः

Damals, o Sohn, war nichts; die Welt wurde zu Finsternis. Dort vollzog Brahmā allein eine höchste, schwer zu vollbringende Askese.

Verse 49

शंयुस्तमब्रवीद्भूयः पितरं ब्रह्मवित्तमम् / सर्ववेदव्रतस्नातः सर्वज्ञानविदां वरः / कीदृशं सर्वभूतेशस्तपस्तेपे प्रजा पतिः

Da fragte Śaṃyu seinen Vater erneut, den höchsten Kenner des Brahman, geläutert durch alle vedischen Gelübde, den Besten unter den Wissenden: „O Herr aller Wesen, welche Art von Askese übte Prajāpati?“

Verse 50

बृहस्पतिरुवाच सर्वेषां तपसां यत्तत्तपो योगमनुत्तमम् / ध्यायंस्तदा स भगवांस्तेन लोकानवासृजत्

Bṛhaspati sprach: „Unter allen Askesen ist jene Askese das unvergleichliche, höchste Yoga. Indem der Erhabene darüber meditierte, erschuf er damals die Welten.“

Verse 51

ज्ञानानि भूतभव्यानि लोका वेदाश्च सर्वशः / योगामृतास्तदा सृष्टा ब्रह्मणा लोकचक्षुषा

Wissen über Vergangenes und Zukünftiges, die Welten und die Veden in ihrer Gesamtheit; ebenso der Nektar des Yoga—dies alles wurde damals von Brahmā, dem Auge der Welten, erschaffen.

Verse 53

लोकाः संतानका नाम यत्र तिष्ठन्ति भास्वराः / वैराजा इति विख्याता देवानां दिवि देवता/ // ५२// योगेन तपसा युक्तः पूर्वमेव तदा प्रभुः / देवानसृजत ब्रह्मा योगयुक्तान्सनातनान्

In der Welt namens ‘Santanaka’ weilen strahlende Wesen; sie sind als die ‘Vairāja’ bekannt, Gottheiten im Himmel der Götter. Da erschuf der Herr Brahmā, vereint mit Yoga und Askese, schon zuvor die ewigen, im Yoga gegründeten Götter.

Verse 54

आदिदेवा इति ख्याता महासत्त्वा महौजसः / सर्वकामप्रदाः पूज्या देवादानवमानवैः

Sie heißen ‘Ādideva’ — von großer Wesenheit und großem Glanz. Sie gewähren alle Wünsche und werden von Göttern, Dānava und Menschen verehrt.

Verse 55

तेषां सप्त समाख्याता गणास्त्रैलोक्यपूजिताः / अमूर्त्तयस्त्रयस्तेषां चत्वारस्तु समूर्त्तयः

Es heißt, sie hätten sieben Gaṇa, die in den drei Welten verehrt werden. Drei davon sind formlos, vier hingegen sind mit Form (manifest).

Verse 56

उपरिष्टात् त्रयस्तेषां वर्त्तन्ते भावमूर्त्तयः / तेषामधस्ताद्वर्त्तन्ते चत्वारः सूक्ष्ममूर्त्तयः

Oben wirken drei von ihnen als ‘bhāva-mūrti’ (Gestalten des Zustands); darunter wirken vier als ‘sūkṣma-mūrti’ (feinstoffliche Gestalten).

Verse 57

ततो देवास्ततो भूमिरेषा लोकपरंपरा / लोके वर्षन्ति ते ह्यस्मिंस्तेभ्यः पर्जन्यसंभवः

Dann gingen aus ihnen die Götter hervor, dann diese Erde — so ist die Abfolge der Welten. In dieser Welt lassen sie den Regen fallen; und aus ihnen entsteht auch Parjanya, der Regengott.

Verse 58

अन्नं भवति वै वृष्ट्या लोकानां संभवस्ततः / आप्याययन्ति ते यस्मात्सोमं चान्नं च योगतः

Durch den Regen entsteht die Speise; von ihr hängt das Leben der Wesen in den Welten ab. Wer durch Yoga Soma und Nahrung nährt, sättigt und stärkt alle.

Verse 59

ऊचुस्तान्वै पितॄंस्त स्माल्लोकानां लोकसत्तमाः / मनोजवाः स्वधाभक्ष्यः सर्वकामपरिष्कृताः

Da sprachen die Besten der Welten — schnell wie der Gedanke, von der Svadhā-Opfergabe genährt und mit allen Wünschen erfüllt — zu jenen Pitṛs.

Verse 60

लोभमोहभयोपेता निश्चिन्ताः शोक वर्जिताः / एते योगं परित्यज्य प्राप्ता लोकान्सुदर्शनान्

Obwohl von Gier, Verblendung und Furcht begleitet, waren sie doch sorgenfrei und ohne Kummer. Sie gaben den Yoga auf und gelangten in Welten von schöner Schau.

Verse 61

दिव्याः पुण्या विपाप्मानो महात्मानो भवन्त्युत / ततो युगसहस्रान्ते जायन्ते ब्रह्मवादिनः

Sie werden göttlich, verdienstvoll, ohne Makel der Sünde und von großer Seele. Dann, am Ende von tausend Yugas, werden sie als Brahmavādins geboren, Verkünder des Brahman.

Verse 62

प्रतिलभ्य पुनर्योगं मोक्षं गच्छन्त्यमूर्त्तयः / व्यक्ताव्यक्तं परित्यज्य महायोगबलेन च

Nachdem sie den Yoga wiedererlangt haben, gehen sie — ohne grobe Gestalt — zur Mokṣa. Durch die Kraft des großen Yoga lassen sie sowohl das Manifestierte als auch das Unmanifestierte zurück.

Verse 63

नश्यन्त्युल्केव गगने क्षणद्विद्युत्प्रभेव च / उत्सृज्य देहजालानि महायोगबलेन च

Sie vergehen wie ein Meteor am Himmel und wie der flüchtige Glanz des Blitzes; durch die Kraft des Mahāyoga werfen sie die Netze der Leibbindung ab.

Verse 64

निराख्योपास्यता यान्ति सरितं सागरं यथा / क्रियया गुरुपूजाभिर्यागं कुर्वन्ति यत्नतः

Wie ein Fluss ins Meer mündet, so gelangen sie zur namenlosen, verehrungswürdigen Wirklichkeit; durch Ritus und Guruverehrung vollziehen sie das Yajña mit Eifer.

Verse 65

श्राद्धे प्रीतास्ततः सोमं पितरो योगमास्थिताः / आप्याययन्ति योगेन त्रैलोक्यं येन जीवति

Vom Śrāddha erfreut, nehmen die im Yoga gegründeten Pitṛs sodann Soma an; durch dieses Yoga nähren sie die drei Welten, wodurch das All lebt.

Verse 66

तस्माच्छ्राद्धानि देयानि योगानां यत्नतः सदा / पितॄणां हि बलं योगो योगात्सोमः प्रवर्त्तते

Darum soll für die Yogins stets mit Sorgfalt Śrāddha dargebracht werden; die Kraft der Pitṛs ist Yoga, und aus Yoga geht Soma hervor.

Verse 67

सहस्रशतविप्रान्वै भोजयेद्यावदागतान् / एकस्तानपि मन्त्रज्ञः सर्वानर्हति तच्छृणु

Selbst wenn du Tausende und Hunderte der gekommenen Brahmanen speist, ist ein einziger Mantra-Kundiger so würdig wie sie alle zusammen; höre dies.

Verse 68

एतानेव च मन्त्रज्ञान्भोजयेद्यः समागतान् / एकस्तान्स्नातकः प्रितः सर्वानर्हति तच्छृणु

Wer diese versammelten Kenner der Mantras speist, dem gebührt—selbst wenn es nur ein zufriedener Snātaka ist—derselbe heilige Verdienstlohn wie ihnen allen; höre dies.

Verse 69

मन्त्रज्ञानां सहस्रेण स्नातकानां शतेन च / योगाचार्येण यद्भुक्तं त्रायते महातो भयात्

Gleich tausend Mantra-Kennern und hundert Snātakas: Speise, die ein Yogācārya annimmt, bewahrt vor großer Furcht.

Verse 70

गृहस्थानां सहस्रेण वानप्रस्थशतेन च / ब्रह्मचारिसहस्रेण योग एव विशिष्यते

Selbst gegenüber tausend Haushältern, hundert Vānaprasthas und tausend Brahmacārins ragt allein Yoga als das Vorzüglichste hervor.

Verse 71

नास्तिको वाप्यधर्मो वा संकीर्मस्तस्करो ऽपि वा / नान्यत्र तारणं दानं योगेष्वाह प्रजापतिः

Ob Ungläubiger oder Frevler, von vermischtem Wandel oder gar ein Dieb—Prajāpati spricht: Nur die Gabe an die Yogis führt hinüber zur Rettung; nicht anderswo.

Verse 72

पितरस्तस्य तुष्यन्ति सुवृष्टेनैव कर्षकाः / पुत्रो वाप्यथ वा पौत्रो ध्यानिनं भोजयिष्यति

Wie der Bauer durch guten Regen zufrieden wird, so werden auch seine Ahnen erfreut; und sein Sohn oder Enkel wird einen Meditierenden (dhyānin) speisen.

Verse 73

अलाभे ध्याननिष्ठानां भोजयेद्ब्रह्मचारिणम् / तदलाभे उदसीनं गूहस्थमपि भोजयेत्

Wenn kein in Meditation gefestigter Brahmacārin zu finden ist, speise man einen Brahmacārin; fehlt auch dieser, so speise man selbst einen unbeteiligten, entsagenden Haushälter (udāsīna).

Verse 74

यस्तिष्ठेदेकपादेन वायुभक्षः शतं समाः / ध्यानयोगी परस्तस्मादिति ब्रह्मानुशासनम्

Wer hundert Jahre auf einem Bein steht und sich von Luft nährt, ist dennoch geringer als der Yogin der Meditation; so lautet Brahmās Weisung.

Verse 75

आद्य एष गणः प्रोक्तः पितॄणाममितौजसाम् / भावयन्सर्वलोकान्वै स्थित एष गणः सदा

Dies ist der erste Kreis, der unter den Pitṛ von unermesslicher Kraft genannt wird; dieser Kreis besteht immerdar und belebt und trägt alle Welten.

Verse 76

अत ऊर्ध्वं प्रवक्ष्यामि सर्वानपि गणान्पुनः / संततिं संस्थितिं चैव भावनां च यथाक्रमम्

Von nun an werde ich alle Scharen erneut darlegen: ihre Abfolge, ihre Beständigkeit und ihre belebende Wirkkraft, der Reihe nach.