Adhyaya 55
Anushanga PadaAdhyaya 5527 Verses

Adhyaya 55

यज्ञसमापन-दक्षिणा-आवभृथस्नान-वर्णनम् (Completion of the Sacrifice, Gifts, and Avabhṛtha Bath)

Im Anushanga Pada, Adhyaya 55, vollzieht ein rājasattama (vorzüglicher König) ein yajña nach rechter Ordnung, begleitet von ṛtviks und sadasyas, die als vedapāragas (Meister der Veden) gerühmt werden. Vedi (Opferaltar), Gefäße und das Verfahren gemäß śāstra sind vollständig und korrekt eingerichtet und zeigen ein Ideal vedischer Ritualordnung. Nach der stufenweisen Vollendung des Opfers gewährt der König dakṣiṇā (Opferlohn und heilige Gaben) den Offizianten und verteilt darüber hinaus Reichtum an Brahmanen und Bittsteller, mehr als erwartet; danach wirft er sich vor den Ältesten nieder und erbittet Vergebung und Segen. Es folgt ein öffentlicher Zug mit sūta, māgadha und vandin, Musik, Schirmen, Fächern und städtischem Schmuck, der zum Fluss Sarayū führt, wo das avabhṛtha-snāna (Bad nach dem Opfer) vollzogen wird. Unter vedischen Rezitationen und glückverheißender Musik kehrt der König in die Stadt zurück, sodass Ritualvollendung, Umverteilung und öffentlicher Beifall dharma und königliche Legitimität bezeugen.

Shlokas

Verse 1

इति श्रीब्रह्माण्डे महापुराणे वायुप्रोक्ते मध्यमभागे तृतीय उपोद्धातपादे कपिलाश्रमस्थाश्वानयनं नाम चतुष्पञ्चाशत्तमो ऽध्यायः // ५४// äः अभिनन्द्याशिषात्यर्थं लालयन्प्रशशंस ह

So steht im Śrī Brahmāṇḍa-Mahāpurāṇa, im mittleren Teil, von Vāyu verkündet, im dritten Upoddhāta-Pāda, das fünfundfünfzigste Kapitel mit dem Titel „Herbeibringung des Pferdes aus Kapilas Āśrama“. Darauf begrüßte er ihn, spendete reichlich Segen, herzte ihn liebevoll und pries ihn.

Verse 2

अथ ऋत्विक्सदस्यैश्च सहितो राजसत्तमः / उपाक्रमत तं यज्ञे विधिवद्वेदपारगैः

Darauf begann der vortrefflichste König, begleitet von den ṛtvij und den Versammelten, jenes Opfer nach Vorschrift, angeleitet von den Veda-Kundigen.

Verse 3

ततः प्रववृते यज्ञः सर्वसंपद्गुणान्वितः / सम्यगौर्ववसिष्ठाद्यैर्मुनिभिः संप्रवर्त्तितः

Daraufhin begann das Yajña, erfüllt von aller Fülle und Tugend, rechtmäßig in Gang gesetzt von Weisen wie Aurva und Vasiṣṭha.

Verse 4

हिरण्मयमयी वेदिः पात्राण्युच्चावचानि च / सुसमृद्धं यथाशास्त्रं यज्ञे सर्वं बभूव ह

Es gab eine goldene Opferstätte (Vedi) und verschiedenartige Gefäße, hohe wie niedrige; im Yajña war alles nach den Śāstras reichlich vorhanden.

Verse 5

एवं प्रवर्त्तितं यज्ञमृत्विजः सर्व एव ते / क्रमात्समापयामासुर्यजमानपुरस्सराः

So wurde das so begonnene Yajña von allen ṛtvij schrittweise vollendet, mit dem Yajamāna an der Spitze.

Verse 6

समापयित्वा तं यज्ञं राजा विधिविदां वरः / यथावद्दक्षिणां चैव ऋत्विजां प्रददौ तदा

Nachdem er jenes Yajña vollendet hatte, gab der König, der Beste unter den Kennern der Riten, den ṛtvij damals die gebührende Dakṣiṇā.

Verse 7

अथ ऋत्विक्सदस्यानां ब्राह्मणानां तथार्थिनाम् / तत्काङ्क्षितादभ्यधिकं प्रददौ वसु सर्वशः

Dann gab er den ṛtvij, den Versammlungsteilnehmern, den Brahmanen und den Bittenden allerhand Reichtümer, ja mehr, als sie erhofften.

Verse 8

एवं संतर्प्य विप्रादीन्दक्षिणाभिर्यथाक्रमम् / क्षमापयामास गुरून्सदस्यान्प्रणिपत्य च

So sättigte er der Reihe nach die Brahmanen und die anderen mit rituellen Gaben (Dakṣiṇā) und bat, sich niederwerfend, die Lehrer und die Versammelten um Verzeihung.

Verse 9

ब्राह्मणाद्यैस्ततो वर्णैरृत्विग्भिश्च समन्वितः / वारकीयाकदंबैश्च सूतमागधवन्दिभिः

Dann war er von Brahmanen und den übrigen Ständen umgeben, begleitet von den ṛtvij-Priestern, von vārakīya-Gruppen sowie von Sūtas, Māgadhas und Lobpreisern.

Verse 10

अन्वीयमानः सस्त्रीकः श्वेतच्छत्रविराजितः / दोधूयमानचमरो वालव्यजनराजितः

Er wurde zusammen mit seiner Gemahlin begleitet; unter einem weißen Schirm erstrahlte er, geschmückt von schwingenden Cāmara-Fächern und Schweifwedeln (vālavyajana).

Verse 11

नानावादित्रनिर्घोषैर्बधिरीकृतदिङ्मुखः / स गत्वा सरयूतीरं यथाशाश्त्रं यथाविधि

Vom Dröhnen vieler Instrumente schienen die Himmelsrichtungen wie betäubt; und er begab sich, gemäß Śāstra und vorgeschriebener Ordnung, an das Ufer der Sarayū.

Verse 12

चकारावभृथस्नानं मुदितः सहबन्धुभिः / एवं स्नात्वा सपत्नीकः सुहृद्भिर्ब्राह्मणैः सह

Frohgemut vollzog er mit seinen Verwandten das Avabhṛtha-Bad; und nachdem er so gebadet hatte, war er mit Gemahlin, Freunden und Brahmanen beisammen.

Verse 13

वीणावेणुमृदङ्गादिनानावादित्रनिःस्वनैः / मङ्गल्यैर्वेदघोषैश्च सह विप्रजनेरितैः

Begleitet vom Klang vieler Instrumente—vīṇā, Flöte, mṛdaṅga und andere—und von den glückverheißenden vedischen Rufen, die die Brahmanen anstimmten.

Verse 14

संस्तूयमानः परितः सूतमागधबन्दिभिः / प्रविवेश पुरीं रम्यां हृष्टपुष्टजनायुतम्

Von allen Seiten von Sūtas, Māgadhas und Barden gepriesen, betrat er die liebliche Stadt, erfüllt von fröhlichen und wohlgenährten Menschen.

Verse 15

श्वेतव्यजन सच्छत्रपताकाध्वजमालिनीम् / सिक्तसंमृष्टभूभागापणशोभासमन्विताम्

Die Stadt war geschmückt mit weißen Fächern, edlen Schirmen, Fahnen und Girlanden von Bannern; der Boden war besprengt und gereinigt, und die Märkte strahlten in ihrer Pracht.

Verse 16

कैलासाद्रिप्रकाशाभिरुज्ज्वलां सौधपङ्क्तिभिः / स तत्रागरुधूपोत्थगन्धामोदितदिङ्मुखम्

Die Stadt erstrahlte in Reihen von Palästen, leuchtend wie der Berg Kailāsa; dort erfreute der Duft von Agaru-Weihrauch alle Himmelsrichtungen.

Verse 17

विकीर्यमाणः परितः पौरनारीजनैर्मुहुः / लाजवर्षेण सानन्दं वीक्षमाणश्च नागरैः

Die Frauen der Stadt streuten immer wieder ringsum einen Regen von lāja (geröstetem Reis) über ihn; und die Bürger blickten freudig auf ihn.

Verse 18

उपदाभिरनेकाभिस्तत्रतत्र वणिग्जनैः / संभाव्यमानः शनकैर्जगम स्वपुरं प्रति

Von Kaufleuten hier und dort mit vielen Gaben geehrt, zog er langsam seiner eigenen Stadt entgegen.

Verse 19

स प्रविश्य गृहं रम्यं सर्वमण्डलमण्डितम् / सम्यक्संभावयामास सुहृदो ब्राह्मणानपि

Als er das liebliche Haus betrat, das mit allen Mandalas geschmückt war, erwies er Freunden und auch den Brahmanen gebührende Ehre.

Verse 20

संसेव्यमानश्च तदा नानादेशेश्वरैर्नृपैः / सभायां राजशार्दूलो रेमे शक्र इवापरः

Damals, von Königen, den Herren vieler Länder, umsorgt, erfreute sich dieser Tiger unter den Herrschern in der Versammlung wie ein anderer Śakra (Indra).

Verse 21

एवं सुहृद्भिः सहितः पूरयित्वा मनोरथम् / सगरः सह भार्याभ्यां रेमे नृपवरोत्तमः

So, von Freunden begleitet und nachdem sein Herzenswunsch erfüllt war, erfreute sich Sagara, der Beste der Könige, zusammen mit seinen beiden Gemahlinnen.

Verse 22

अंशुमन्तं ततः पौत्रं मुदा विनयशालिनम् / वसिष्ठानुमते राजा यौवराज्ये ऽभ्यषेचयत्

Daraufhin ließ der König mit Vasiṣṭhas Zustimmung freudig seinen bescheidenen Enkel Aṃśumān zum Yuvarāja, zum Kronprinzen, salben.

Verse 23

पौरजानपदानां तु बन्धूनां सुहृदामपि / स प्रियो ऽभवदत्यर्थमुदारैश्च गुणैर्नृपः

Bei Bürgern und Landbewohnern, bei Verwandten und treuen Freunden wurde jener König durch seine edlen Tugenden überaus geliebt.

Verse 24

प्रजास्तमन्वरज्यन्त बालमप्यमितौजसम् / नवं च शुक्लपक्षादौशीतांशुमचिरोदितम्

Das Volk folgte ihm und liebte selbst den Knaben von unermesslicher Kraft, wie den jungen Mond, der zu Beginn der hellen Monatshälfte eben erst aufgeht.

Verse 25

स तेन सहितः श्रीमान्सुत्दृद्भिश्च नृपोत्तमः / भार्याभ्यामनुरूपाभ्यां रममाणो ऽवसच्चिरम्

Jener glückverheißende, erhabene König lebte lange Zeit in Freude, mit ihm und seinen starken Söhnen, an der Seite zweier ihm ebenbürtiger Gemahlinnen.

Verse 26

युवैव राजशार्दूलः साक्षाद्धर्म इवापरः / पालयामास वसुधां सशैलवनकाननाम्

Obwohl noch jung, war dieser Löwe unter den Königen wie Dharma selbst in einer anderen Gestalt; er schützte und regierte die Erde mitsamt Bergen, Wäldern und Hainen.

Verse 27

एवं महानहिमदीधितिवंशमौलिरत्नाय यमानवपुरुत्तरकोसलेशः / पूर्णेन्दुवत्सकललोकमनो ऽभिरामः सार्द्ध प्रजाभिरखिलाभिरलं जहर्ष

So erfreute sich der Herrscher von Nord-Kosala in Yamanavapura, das Kronjuwel der Mahā-nahima-dīdhiti-Dynastie, der wie der Vollmond die Herzen aller Welten entzückt, in höchstem Maße zusammen mit all seinen Untertanen.

Frequently Asked Questions

In the provided verses, the emphasis is not a Vamsha catalogue but a ritual closure sequence (yajña → dakṣiṇā → avabhṛtha). Any lineage data would likely be contextual or in adjacent chapters rather than explicitly enumerated in this excerpt.

The chapter stresses vedapāragā officiants, a properly prepared vedi and vessels (pātrāṇi), orderly completion (kramāt samāpanam), prescribed dakṣiṇā to ṛtviks/sadasyas, and the avabhṛtha-snāna—together forming the canonical closure and validation of the sacrifice.

Sarayū anchors the rite in sacred geography, while the procession with bards, Vedic chants, and civic decoration externalizes ritual success into public order—encoding how dharma is made visible and politically operative after the sacrificial act.