Adhyaya 15

Verse 1

श्रीशुक उवाच ऊचतुर्मृतकोपान्ते पतितं मृतकोपमम् । शोकाभिभूतं राजानं बोधयन्तौ सदुक्तिभि: ॥ १ ॥

Śrī Śukadeva Gosvāmī sprach: Als König Citraketu, von Kummer überwältigt, wie ein Toter neben dem Leichnam seines Sohnes lag, unterwiesen ihn die beiden großen Weisen Nārada und Aṅgirā mit erhabenen Worten über geistiges Bewusstsein.

Verse 2

कोऽयं स्यात्तव राजेन्द्र भवान् यमनुशोचति । त्वं चास्य कतम: सृष्टौ पुरेदानीमत: परम् ॥ २ ॥

O König, welche Beziehung hat der leblose Körper, um den du trauerst, zu dir, und welche Beziehung hast du zu ihm? Du magst sagen: Vater und Sohn; doch bestand diese Beziehung zuvor, besteht sie wirklich jetzt, und wird sie in Zukunft fortdauern?

Verse 3

यथा प्रयान्ति संयान्ति स्रोतोवेगेन बालुका: । संयुज्यन्ते वियुज्यन्ते तथा कालेन देहिन: ॥ ३ ॥

O König, wie Sandkörner durch die Kraft der Wellen manchmal zusammenkommen und manchmal auseinandergehen, so kommen auch die verkörperten Wesen durch die Macht der Zeit manchmal zusammen und werden manchmal wieder getrennt.

Verse 4

यथा धानासु वै धाना भवन्ति न भवन्ति च । एवं भूतानि भूतेषु चोदितानीशमायया ॥ ४ ॥

Wie ausgesäte Samen im Boden manchmal keimen und manchmal nicht, so kommt es auch, vom māyā‑Vermögen des Höchsten Herrn angetrieben, bisweilen zur Empfängnis und bisweilen nicht. Darum soll man über das vergängliche Band der Elternschaft nicht klagen; alles steht unter der Herrschaft des Bhagavān.

Verse 5

वयं च त्वं च ये चेमे तुल्यकालाश्चराचरा: । जन्ममृत्योर्यथा पश्चात् प्राङ्‌नैवमधुनापि भो: ॥ ५ ॥

O König, du und wir — deine Ratgeber, Gemahlinnen und Minister — sowie alles Bewegliche und Unbewegliche im Kosmos zu dieser Zeit befinden sich in einem vorübergehenden Zustand. Vor der Geburt gab es ihn nicht, und nach dem Tod wird er nicht mehr sein; daher ist das Gegenwärtige vergänglich, doch nicht unwahr.

Verse 6

भूतैर्भूतानि भूतेश: सृजत्यवति हन्ति च । आत्मसृष्टैरस्वतन्त्रैरनपेक्षोऽपि बालवत् ॥ ६ ॥

Der Bhūteśa, die Höchste Persönlichkeit Gottes, Herr und Eigentümer von allem, lässt durch Wesen selbst Schöpfung, Erhaltung und Vernichtung geschehen. Obwohl Ihn diese vergängliche Manifestation nicht interessiert, wirkt Er doch—wie ein Knabe am Strand—alles unter Seiner Kontrolle als līlā. Zur Schöpfung setzt Er den Vater ein, zur Erhaltung König oder Regierung, zur Vernichtung Agenten wie Schlangen. Diese Werkzeuge besitzen keine unabhängige Kraft; doch durch den Zauber der māyā hält sich die Seele für den Handelnden.

Verse 7

देहेन देहिनो राजन् देहाद्देहोऽभिजायते । बीजादेव यथा बीजं देह्यर्थ इव शाश्वत: ॥ ७ ॥

O König, wie aus einem Samen ein weiterer Same hervorgeht, so entsteht aus einem Körper (dem des Vaters) durch einen anderen Körper (den der Mutter) ein dritter Körper (der des Sohnes). Die Elemente des materiellen Körpers setzen sich fort, und der dehī—die jīva, die durch diese Elemente erscheint—ist ebenfalls ewig.

Verse 8

देहदेहिविभागोऽयमविवेककृत: पुरा । जातिव्यक्तिविभागोऽयं यथा वस्तुनि कल्पित: ॥ ८ ॥

Die Unterscheidung von Körper und dehī sowie Einteilungen wie Nationalität und Individualität sind bloße Einbildungen derer, die im Wissen nicht fortgeschritten sind—wie wenn man einer einzigen Sache Unterschiede von Name und Gestalt andichtet.

Verse 9

श्रीशुक उवाच एवमाश्वासितो राजा चित्रकेतुर्द्विजोक्तिभि: । विमृज्य पाणिना वक्त्रमाधिम्‍लानमभाषत ॥ ९ ॥

Śrī Śukadeva Gosvāmī fuhr fort: So durch die Unterweisungen von Nārada und Aṅgirā getröstet, wurde König Citraketu durch Erkenntnis wieder hoffnungsvoll. Er wischte sich mit der Hand das welk gewordene Gesicht und begann zu sprechen.

Verse 10

श्रीराजोवाच कौ युवां ज्ञानसम्पन्नौ महिष्ठौ च महीयसाम् । अवधूतेन वेषेण गूढाविह समागतौ ॥ १० ॥

Der König sprach: Ihr beide seid voller Erkenntnis und unter den Großen die Erhabensten. In der Kleidung von Avadhūtas seid ihr hierher gekommen, um eure Identität zu verbergen.

Verse 11

चरन्ति ह्यवनौ कामं ब्राह्मणा भगवत्प्रिया: । माद‍ृशां ग्राम्यबुद्धीनां बोधायोन्मत्तलिङ्गिन: ॥ ११ ॥

Brāhmaṇas, die zu Vaiṣṇavas geworden sind, die Krishna-Bhakti liebenden Diener Bhagavān Kṛṣṇas, wandern nach ihrem Wunsch über die Erde und kleiden sich bisweilen wie Verrückte. So belehren sie Menschen wie uns, die an Sinnengenuss hängen, und vertreiben unsere Unwissenheit.

Verse 12

कुमारो नारद ऋभुरङ्गिरा देवलोऽसित: । अपान्तरतमा व्यासो मार्कण्डेयोऽथ गौतम: ॥ १२ ॥ वसिष्ठो भगवान् राम: कपिलो बादरायणि: । दुर्वासा याज्ञवल्‍क्यश्च जातुकर्णस्तथारुणि: ॥ १३ ॥ रोमशश्‍च्यवनो दत्त आसुरि: सपतञ्जलि: । ऋषिर्वेदशिरा धौम्यो मुनि: पञ्चशिखस्तथा ॥ १४ ॥ हिरण्यनाभ: कौशल्य: श्रुतदेव ऋतध्वज: । एते परे च सिद्धेशाश्चरन्ति ज्ञानहेतव: ॥ १५ ॥

O ihr großen Seelen, ich habe gehört, dass unter den vollkommenen Siddhas, die über die Erde wandern, um den von Unwissenheit bedeckten Menschen Erkenntnis zu lehren, Sanat-kumāra, Nārada, Ṛbhu, Aṅgirā, Devala, Asita, Apāntaratamā (Vyāsa), Mārkaṇḍeya, Gautama, Vasiṣṭha, Bhagavān Paraśurāma, Kapila, Śukadeva, Durvāsā, Yājñavalkya, Jātukarṇa und Aruṇi sind; ebenso Romaśa, Cyavana, Dattātreya, Āsuri, Patañjali, der Weise Dhaumya als „Haupt der Veden“, der Weise Pañcaśikha, Hiraṇyanābha, Kauśalya, Śrutadeva und Ṛtadhvaja und andere. Ihr beide müsst gewiss zu ihnen gehören.

Verse 13

कुमारो नारद ऋभुरङ्गिरा देवलोऽसित: । अपान्तरतमा व्यासो मार्कण्डेयोऽथ गौतम: ॥ १२ ॥ वसिष्ठो भगवान् राम: कपिलो बादरायणि: । दुर्वासा याज्ञवल्‍क्यश्च जातुकर्णस्तथारुणि: ॥ १३ ॥ रोमशश्‍च्यवनो दत्त आसुरि: सपतञ्जलि: । ऋषिर्वेदशिरा धौम्यो मुनि: पञ्चशिखस्तथा ॥ १४ ॥ हिरण्यनाभ: कौशल्य: श्रुतदेव ऋतध्वज: । एते परे च सिद्धेशाश्चरन्ति ज्ञानहेतव: ॥ १५ ॥

O ihr großen Seelen, ich habe gehört, dass unter den vollkommenen Siddhas, die über die Erde wandern, um den von Unwissenheit bedeckten Menschen Erkenntnis zu lehren, Sanat-kumāra, Nārada, Ṛbhu, Aṅgirā, Devala, Asita, Apāntaratamā (Vyāsa), Mārkaṇḍeya, Gautama, Vasiṣṭha, Bhagavān Paraśurāma, Kapila, Śukadeva, Durvāsā, Yājñavalkya, Jātukarṇa und Aruṇi sind; ebenso Romaśa, Cyavana, Dattātreya, Āsuri, Patañjali, der Weise Dhaumya als „Haupt der Veden“, der Weise Pañcaśikha, Hiraṇyanābha, Kauśalya, Śrutadeva und Ṛtadhvaja und andere. Ihr beide müsst gewiss zu ihnen gehören.

Verse 14

कुमारो नारद ऋभुरङ्गिरा देवलोऽसित: । अपान्तरतमा व्यासो मार्कण्डेयोऽथ गौतम: ॥ १२ ॥ वसिष्ठो भगवान् राम: कपिलो बादरायणि: । दुर्वासा याज्ञवल्‍क्यश्च जातुकर्णस्तथारुणि: ॥ १३ ॥ रोमशश्‍च्यवनो दत्त आसुरि: सपतञ्जलि: । ऋषिर्वेदशिरा धौम्यो मुनि: पञ्चशिखस्तथा ॥ १४ ॥ हिरण्यनाभ: कौशल्य: श्रुतदेव ऋतध्वज: । एते परे च सिद्धेशाश्चरन्ति ज्ञानहेतव: ॥ १५ ॥

O ihr großen Seelen, ich habe gehört, dass unter den mahāsiddhas und vollkommenen Persönlichkeiten, die über die Erde wandern, um den von Unwissenheit Bedeckten Erkenntnis zu lehren, Sanat-kumāra, Nārada, Ṛbhu, Aṅgirā, Devala, Asita, Apāntaratamā (Vyāsa), Mārkaṇḍeya, Gautama, Vasiṣṭha, Bhagavān Paraśurāma, Kapila, Śukadeva, Durvāsā, Yājñavalkya, Jātukarṇa und Aruṇi sind. Weitere sind Romaśa, Cyavana, Dattātreya, Āsuri, Patañjali, der große Weise Dhaumya, gleichsam das Haupt der Veden, der Weise Pañcaśikha, Hiraṇyanābha, Kauśalya, Śrutadeva und Ṛtadhvaja. Gewiss gehörst auch du zu ihnen.

Verse 15

कुमारो नारद ऋभुरङ्गिरा देवलोऽसित: । अपान्तरतमा व्यासो मार्कण्डेयोऽथ गौतम: ॥ १२ ॥ वसिष्ठो भगवान् राम: कपिलो बादरायणि: । दुर्वासा याज्ञवल्‍क्यश्च जातुकर्णस्तथारुणि: ॥ १३ ॥ रोमशश्‍च्यवनो दत्त आसुरि: सपतञ्जलि: । ऋषिर्वेदशिरा धौम्यो मुनि: पञ्चशिखस्तथा ॥ १४ ॥ हिरण्यनाभ: कौशल्य: श्रुतदेव ऋतध्वज: । एते परे च सिद्धेशाश्चरन्ति ज्ञानहेतव: ॥ १५ ॥

O ihr großen Seelen, ich habe gehört, dass unter den mahāsiddhas und vollkommenen Persönlichkeiten, die über die Erde wandern, um den von Unwissenheit Bedeckten Erkenntnis zu lehren, Sanat-kumāra, Nārada, Ṛbhu, Aṅgirā, Devala, Asita, Apāntaratamā (Vyāsa), Mārkaṇḍeya, Gautama, Vasiṣṭha, Bhagavān Paraśurāma, Kapila, Śukadeva, Durvāsā, Yājñavalkya, Jātukarṇa und Aruṇi sind. Weitere sind Romaśa, Cyavana, Dattātreya, Āsuri, Patañjali, der große Weise Dhaumya, der Weise Pañcaśikha, Hiraṇyanābha, Kauśalya, Śrutadeva und Ṛtadhvaja. Gewiss gehörst auch du zu ihnen.

Verse 16

तस्माद्युवां ग्राम्यपशोर्मम मूढधिय: प्रभू । अन्धे तमसि मग्नस्य ज्ञानदीप उदीर्यताम् ॥ १६ ॥

Darum, o ihr Herren, könnt ihr beide mir wahres Wissen schenken. Ich bin töricht wie ein Dorf­tier, wie Schwein oder Hund, denn ich bin in die Finsternis der Unwissenheit versunken; so entzündet bitte die Fackel der Erkenntnis, um mich zu retten.

Verse 17

श्रीअङ्गिरा उवाच अहं ते पुत्रकामस्य पुत्रदोऽस्म्यङ्गिरा नृप । एष ब्रह्मसुत: साक्षान्नारदो भगवानृषि: ॥ १७ ॥

Aṅgirā sprach: Mein lieber König, als du dir einen Sohn wünschtest, kam ich zu dir. Wahrlich, ich bin derselbe ṛṣi Aṅgirā, der dir diesen Sohn gab. Und dieser ṛṣi ist der große Weise Nārada, der unmittelbare Sohn des Herrn Brahmā.

Verse 18

इत्थं त्वां पुत्रशोकेन मग्नं तमसि दुस्तरे । अतदर्हमनुस्मृत्य महापुरुषगोचरम् ॥ १८ ॥ अनुग्रहाय भवत: प्राप्तावावामिह प्रभो । ब्रह्मण्यो भगवद्भ‍क्तो नावासादितुमर्हसि ॥ १९ ॥

Mein lieber König, so bist du durch den Schmerz um deinen Sohn in eine schwer zu durchdringende Finsternis versunken. In Erinnerung an die Wahrheit, die den mahāpuruṣas zugänglich ist, sind wir beide gekommen, um dir Gnade zu erweisen. Du ehrst die Brāhmaṇas und bist ein Bhakta des Bhagavān; daher ziemt es dir nicht, in Klage über einen materiellen Verlust aufzugehen. Für die in geistigem Wissen Fortgeschrittenen ist es keineswegs wünschenswert, von weltlichem Gewinn und Verlust berührt zu werden.

Verse 19

इत्थं त्वां पुत्रशोकेन मग्नं तमसि दुस्तरे । अतदर्हमनुस्मृत्य महापुरुषगोचरम् ॥ १८ ॥ अनुग्रहाय भवत: प्राप्तावावामिह प्रभो । ब्रह्मण्यो भगवद्भ‍क्तो नावासादितुमर्हसि ॥ १९ ॥

O König, du bist ein fortgeschrittener Verehrer des Bhagavān, der Höchsten Persönlichkeit; es ziemt sich nicht für dich, in Klage über materiellen Verlust zu versinken. Wir beide sind gekommen, um dich von dieser trügerischen Trauer zu befreien, die aus der Finsternis der Unwissenheit entsteht; als bhakta, der die Brāhmaṇas ehrt, sollst du nicht verzagen.

Verse 20

तदैव ते परं ज्ञानं ददामि गृहमागत: । ज्ञात्वान्याभिनिवेशं ते पुत्रमेव ददाम्यहम् ॥ २० ॥

Als ich zuerst in dein Haus kam, hätte ich dir das höchste transzendente Wissen geben können; doch als ich sah, dass dein Geist im Materiellen verhaftet war, gab ich dir nur einen Sohn, der Anlass zu Jubel und Klage wurde.

Verse 21

अधुना पुत्रिणां तापो भवतैवानुभूयते । एवं दारा गृहा रायो विविधैश्वर्यसम्पद: ॥ २१ ॥ शब्दादयश्च विषयाश्चला राज्यविभूतय: । मही राज्यं बलं कोषो भृत्यामात्यसुहृज्जना: ॥ २२ ॥ सर्वेऽपि शूरसेनेमे शोकमोहभयार्तिदा: । गन्धर्वनगरप्रख्या: स्वप्नमायामनोरथा: ॥ २३ ॥

O König, nun erfährst du tatsächlich das Leid dessen, der Kinder hat. Ehefrau, Haus, königlicher Reichtum, Sinnesobjekte und allerlei Machtfülle sind vergänglich; Reich, Heereskraft, Schatzkammer, Diener, Minister, Freunde und Verwandte sind Ursachen von Furcht, Verblendung, Klage und Qual. Sie gleichen einer gandharva-nagara, einem nicht existierenden Palast, den man im Wald zu sehen meint: nicht besser als Traum, māyā und Gedankengebilde.

Verse 22

अधुना पुत्रिणां तापो भवतैवानुभूयते । एवं दारा गृहा रायो विविधैश्वर्यसम्पद: ॥ २१ ॥ शब्दादयश्च विषयाश्चला राज्यविभूतय: । मही राज्यं बलं कोषो भृत्यामात्यसुहृज्जना: ॥ २२ ॥ सर्वेऽपि शूरसेनेमे शोकमोहभयार्तिदा: । गन्धर्वनगरप्रख्या: स्वप्नमायामनोरथा: ॥ २३ ॥

O König, nun erfährst du tatsächlich das Leid dessen, der Kinder hat. Ehefrau, Haus, königlicher Reichtum, Sinnesobjekte und allerlei Machtfülle sind vergänglich; Reich, Heereskraft, Schatzkammer, Diener, Minister, Freunde und Verwandte sind Ursachen von Furcht, Verblendung, Klage und Qual. Sie gleichen einer gandharva-nagara, einem nicht existierenden Palast, den man im Wald zu sehen meint: nicht besser als Traum, māyā und Gedankengebilde.

Verse 23

अधुना पुत्रिणां तापो भवतैवानुभूयते । एवं दारा गृहा रायो विविधैश्वर्यसम्पद: ॥ २१ ॥ शब्दादयश्च विषयाश्चला राज्यविभूतय: । मही राज्यं बलं कोषो भृत्यामात्यसुहृज्जना: ॥ २२ ॥ सर्वेऽपि शूरसेनेमे शोकमोहभयार्तिदा: । गन्धर्वनगरप्रख्या: स्वप्नमायामनोरथा: ॥ २३ ॥

O König, nun erfährst du tatsächlich das Leid dessen, der Kinder hat. Ehefrau, Haus, königlicher Reichtum, Sinnesobjekte und allerlei Machtfülle sind vergänglich; Reich, Heereskraft, Schatzkammer, Diener, Minister, Freunde und Verwandte sind Ursachen von Furcht, Verblendung, Klage und Qual. Sie gleichen einer gandharva-nagara, einem nicht existierenden Palast, den man im Wald zu sehen meint: nicht besser als Traum, māyā und Gedankengebilde.

Verse 24

द‍ृश्यमाना विनार्थेन न द‍ृश्यन्ते मनोभवा: । कर्मभिर्ध्यायतो नानाकर्माणि मनसोऽभवन् ॥ २४ ॥

Ehefrau, Kinder und Besitz, die sichtbar erscheinen, sind wie ein Traum und ein Gebilde des Geistes; wahrlich besitzen sie kein dauerhaftes Sein. Durch vergangenes Karma entstehen im Denken vielerlei Vorstellungen, und aus ihnen gehen wiederum weitere Handlungen hervor.

Verse 25

अयं हि देहिनो देहो द्रव्यज्ञानक्रियात्मक: । देहिनो विविधक्लेशसन्तापकृदुदाहृत: ॥ २५ ॥

Dieser Körper des verkörperten Wesens besteht aus materiellen Elementen, Erkenntnissinnen, Handlungssinnen und dem Geist. Durch den Geist erleidet der jīva drei Arten von Leiden—adhibhautika, adhidaivika und adhyātmika; daher ist dieser Körper die Quelle allen Elends.

Verse 26

तस्मात् स्वस्थेन मनसा विमृश्य गतिमात्मन: । द्वैते ध्रुवार्थविश्रम्भं त्यजोपशममाविश ॥ २६ ॥

Darum erwäge mit ruhigem Geist den Weg des ātman: Bist du Körper, Geist oder Seele? Woher bist du gekommen, wohin gehst du nach dem Verlassen dieses Leibes, und warum stehst du unter der Herrschaft materieller Klage? Erkenne deine wahre Stellung, gib unnötige Anhaftung und den Glauben an die Ewigkeit weltlicher Dualität auf, und erlange Frieden.

Verse 27

श्रीनारद उवाच एतां मन्त्रोपनिषदं प्रतीच्छ प्रयतो मम । यां धारयन् सप्तरात्राद् द्रष्टा सङ्कर्षणं विभुम् ॥ २७ ॥

Der große Weise Nārada sprach weiter: „O König, nimm von mir in Achtsamkeit diese höchst glückverheißende Mantra-Upaniṣad entgegen. Wenn du sie bewahrst und in dir trägst, wirst du in sieben Nächten den allmächtigen Herrn Saṅkarṣaṇa von Angesicht zu Angesicht schauen.“

Verse 28

यत्पादमूलमुपसृत्य नरेन्द्र पूर्वे शर्वादयो भ्रममिमं द्वितयं विसृज्य । सद्यस्तदीयमतुलानधिकं महित्वं प्रापुर्भवानपि परं न चिरादुपैति ॥ २८ ॥

Mein König, einst nahmen Śiva und andere Devas Zuflucht am Wurzelgrund der Lotosfüße Saṅkarṣaṇas; indem sie die Täuschung der Dualität aufgaben, erlangten sie sogleich eine unvergleichliche, unübertreffliche geistige Herrlichkeit. Auch du wirst sehr bald dieselbe höchste Stellung erreichen.