Adhyaya 10

Verse 1

शौनक उवाच हत्वा स्वरिक्थस्पृध आततायिनो युधिष्ठिरो धर्मभृतां वरिष्ठ: । सहानुजै: प्रत्यवरुद्धभोजन: कथं प्रवृत्त: किमकारषीत्तत: ॥ १ ॥

Śaunaka Muni fragte: Nachdem er die Angreifer getötet hatte, die sein rechtmäßiges Erbe an sich reißen wollten, wie regierte Mahārāja Yudhiṣṭhira, der Größte unter den Trägern des Dharma, zusammen mit seinen Brüdern seine Untertanen? Gewiss konnte er das Reich nicht unbeschwert genießen.

Verse 2

सूत उवाच वंशं कुरोर्वंशदवाग्निनिर्हृतं संरोहयित्वा भवभावनो हरि: । निवेशयित्वा निजराज्य ईश्वरो युधिष्ठिरं प्रीतमना बभूव ह ॥ २ ॥

Sūta Gosvāmī sprach: Der Herr Hari, Śrī Kṛṣṇa, der Erhalter der Welt und die Höchste Gottesperson, war erfreut, nachdem er die durch das „Bambusfeuer“ des Zorns erschöpfte Kuru‑Dynastie wiederhergestellt und Yudhiṣṭhira in seinem eigenen Reich eingesetzt hatte.

Verse 3

निशम्य भीष्मोक्तमथाच्युतोक्तं प्रवृत्तविज्ञानविधूतविभ्रम: । शशास गामिन्द्र इवाजिताश्रय: परिध्युपान्तामनुजानुवर्तित: ॥ ३ ॥

Nachdem Mahārāja Yudhiṣṭhira die Worte Bhīṣmadevas und des unfehlbaren Herrn Śrī Kṛṣṇa vernommen hatte, wandte er sich vollkommenem Wissen zu, und alle Zweifel wurden hinweggefegt. Im Schutz des unbesiegbaren Herrn regierte er Erde und Meere wie Indra, begleitet von seinen jüngeren Brüdern.

Verse 4

कामं ववर्ष पर्जन्य: सर्वकामदुघा मही । सिषिचु: स्म व्रजान् गाव: पयसोधस्वतीर्मुदा ॥ ४ ॥

Während der Herrschaft Yudhiṣṭhiras spendeten die Wolken den nötigen Regen, und die Erde wurde zur allwunscherfüllenden Geberin. Voller Freude benetzten Kühe mit prall gefüllten Eutern die Weidegründe mit Milch.

Verse 5

नद्य: समुद्रा गिरय: सवनस्पतिवीरुध: । फलन्त्योषधय: सर्वा: काममन्वृतु तस्य वै ॥ ५ ॥

Flüsse, Ozeane, Berge, Wälder, Ranken und alle Heilkräuter brachten in jeder Jahreszeit dem König aus eigenem Antrieb reichlichen Tribut dar.

Verse 6

नाधयो व्याधय: क्लेशा दैवभूतात्महेतव: । अजातशत्रावभवन् जन्तूनां राज्ञि कर्हिचित् ॥ ६ ॥

Weil der König ohne Feinde war, wurden die Lebewesen niemals von seelischen Qualen, Krankheiten oder übermäßiger Hitze und Kälte heimgesucht, die aus göttlichen, materiellen oder inneren Ursachen entstehen.

Verse 7

उषित्वा हास्तिनपुरे मासान् कतिपयान् हरि: । सुहृदां च विशोकाय स्वसुश्च प्रियकाम्यया ॥ ७ ॥

Śrī Hari, der Herr Śrī Kṛṣṇa, verweilte einige Monate in Hastināpura, um den Kummer Seiner Angehörigen zu lindern und Seine Schwester Subhadrā zu erfreuen.

Verse 8

आमन्‍त्र्य चाभ्यनुज्ञात: परिष्वज्याभिवाद्य तम् । आरुरोह रथं कैश्चित्परिष्वक्तोऽभिवादित: ॥ ८ ॥

Darauf bat der Herr um Erlaubnis zum Aufbruch, und der König gewährte sie. Der Herr verneigte sich zu den Füßen Mahārāja Yudhiṣṭhiras, und der König umarmte Ihn. Dann, nachdem Er die Umarmungen und Ehrerbietungen der anderen empfangen hatte, bestieg der Herr Seinen Wagen.

Verse 9

सुभद्रा द्रौपदी कुन्ती विराटतनया तथा । गान्धारी धृतराष्ट्रश्च युयुत्सुर्गौतमो यमौ ॥ ९ ॥ वृकोदरश्च धौम्यश्च स्त्रियो मत्स्यसुतादय: । न सेहिरे विमुह्यन्तो विरहं शार्ङ्गधन्वन: ॥ १० ॥

Zu jener Zeit konnten Subhadrā, Draupadī, Kuntī, Uttarā, die Tochter Virāṭas, Gāndhārī, Dhṛtarāṣṭra, Yuyutsu, Kṛpācārya, die Zwillinge Nakula und Sahadeva, Bhīmasena, Dhaumya sowie Satyavatī und die übrigen Frauen die Trennung von Śrī Kṛṣṇa, dem Träger des Śārṅga-Bogens, nicht ertragen und fielen beinahe in Ohnmacht.

Verse 10

सुभद्रा द्रौपदी कुन्ती विराटतनया तथा । गान्धारी धृतराष्ट्रश्च युयुत्सुर्गौतमो यमौ ॥ ९ ॥ वृकोदरश्च धौम्यश्च स्त्रियो मत्स्यसुतादय: । न सेहिरे विमुह्यन्तो विरहं शार्ङ्गधन्वन: ॥ १० ॥

Da konnten Subhadrā, Draupadī, Kuntī, Uttarā, Gāndhārī, Dhṛtarāṣṭra, Yuyutsu, der Lehrer Kṛpācārya, Nakula und Sahadeva, Bhīmasena, Dhaumya sowie Satyavatī und die übrigen Frauen die Trennung vom Herrn Śrī Kṛṣṇa, dem Träger des Śārṅga-Bogens, nicht ertragen; in Verwirrung vor Schmerz sanken sie beinahe in Ohnmacht.

Verse 11

सत्सङ्गान्मुक्तदु:सङ्गो हातुं नोत्सहते बुध: । कीर्त्यमानं यशो यस्य सकृदाकर्ण्य रोचनम् ॥ ११ ॥ तस्मिन्न्यस्तधिय: पार्था: सहेरन् विरहं कथम् । दर्शनस्पर्शसंलापशयनासनभोजनै: ॥ १२ ॥

Der Weise, der durch Satsaṅga von schlechter Gesellschaft befreit wurde, bringt es nicht über sich, das Hören von den Herrlichkeiten des Herrn zu meiden; denn Sein besungenes Ruhmeslob ist beglückend, selbst wenn man es nur einmal vernommen hat. Wie sollten da die Pāṇḍavas, die ihren Geist in Ihm verankert hatten, Seine Trennung ertragen, wo sie doch so innig mit Seiner Person verbunden waren—Sie sahen Ihn von Angesicht zu Angesicht, berührten Ihn, sprachen mit Ihm und schliefen, saßen und speisten mit Ihm?

Verse 12

सत्सङ्गान्मुक्तदु:सङ्गो हातुं नोत्सहते बुध: । कीर्त्यमानं यशो यस्य सकृदाकर्ण्य रोचनम् ॥ ११ ॥ तस्मिन्न्यस्तधिय: पार्था: सहेरन् विरहं कथम् । दर्शनस्पर्शसंलापशयनासनभोजनै: ॥ १२ ॥

Der Weise, der durch Satsaṅga von schlechter Gesellschaft befreit wurde, bringt es nicht über sich, das Hören von den Herrlichkeiten des Herrn zu meiden; denn Sein besungenes Ruhmeslob ist beglückend, selbst wenn man es nur einmal vernommen hat. Wie sollten da die Pāṇḍavas, die ihren Geist in Ihm verankert hatten, Seine Trennung ertragen, wo sie doch so innig mit Seiner Person verbunden waren—Sie sahen Ihn von Angesicht zu Angesicht, berührten Ihn, sprachen mit Ihm und schliefen, saßen und speisten mit Ihm?

Verse 13

सर्वे तेऽनिमिषैरक्षैस्तमनुद्रुतचेतस: । वीक्षन्त: स्‍नेहसम्बद्धा विचेलुस्तत्र तत्र ह ॥ १३ ॥

Alle, durch Zuneigung gebunden, mit dem Herzen Ihm nachlaufend, blickten Ihn ohne zu blinzeln an; und in Ratlosigkeit gingen sie hierhin und dorthin.

Verse 14

न्यरुन्धन्नुद्गलद्बाष्पमौत्कण्ठ्याद्देवकीसुते । निर्यात्यगारान्नोऽभद्रमिति स्याद्ब‍ान्धवस्त्रिय: ॥ १४ ॥

Die weiblichen Angehörigen, von sehnsüchtiger Sorge um Śrī Kṛṣṇa, den Sohn Devakīs, erfüllt, traten aus dem Palast, die Augen von Tränen überflutet. Nur mit großer Mühe konnten sie sie zurückhalten, denn sie fürchteten, Tränen zur Stunde des Aufbruchs könnten Unheil bedeuten.

Verse 15

मृदङ्गशङ्खभेर्यश्च वीणापणवगोमुखा: । धुन्धुर्यानकघण्टाद्या नेदुर्दुन्दुभयस्तथा ॥ १५ ॥

Als der Herr den Palast von Hastināpura verließ, erklangen zugleich Mṛdaṅga, Muschelhorn, Bherī, Vīṇā, Paṇava, Gomukha, Dhundhurī, Ānaka, Glocken und Dundubhi, um Ihn zu ehren.

Verse 16

प्रासादशिखरारूढा: कुरुनार्यो दिद‍ृक्षया । ववृषु: कुसुमै: कृष्णं प्रेमव्रीडास्मितेक्षणा: ॥ १६ ॥

Aus liebevoller Sehnsucht, den Herrn zu schauen, stiegen die königlichen Frauen der Kurus auf die Palastdächer und überschütteten Śrī Kṛṣṇa mit Blumen, mit Blicken, die lächelnd Liebe und Scham vereinten.

Verse 17

सितातपत्रं जग्राह मुक्तादामविभूषितम् । रत्नदण्डं गुडाकेश: प्रिय: प्रियतमस्य ह ॥ १७ ॥

Da nahm Arjuna, der Gudākeśa —der innigste Freund des höchstgeliebten Höchsten Herrn— einen weißen Schirm, geschmückt mit Perlengehängen und einem mit Edelsteinen besetzten Griff.

Verse 18

उद्धव: सात्यकिश्चैव व्यजने परमाद्भुते । विकीर्यमाण: कुसुमै रेजे मधुपति: पथि ॥ १८ ॥

Uddhava und Sātyaki begannen, den Herrn mit wundervoll geschmückten Fächern zu fächeln; und Madhupati, Śrī Kṛṣṇa, erstrahlte auf dem Weg inmitten verstreuter Blumen.

Verse 19

अश्रूयन्ताशिष: सत्यास्तत्र तत्र द्विजेरिता: । नानुरूपानुरूपाश्च निर्गुणस्य गुणात्मन: ॥ १९ ॥

Hier und dort hörte man wahre Segenswünsche, von den Brahmanen gesprochen; doch waren sie weder passend noch unpassend, denn sie galten dem Absoluten ohne Eigenschaften, der nun die Rolle eines Menschen mit Eigenschaften spielte.

Verse 20

अन्योन्यमासीत्सञ्जल्प उत्तमश्लोकचेतसाम् । कौरवेन्द्रपुरस्त्रीणां सर्वश्रुतिमनोहर: ॥ २० ॥

In Gedanken an die transzendentalen Eigenschaften des Herrn, des Uttamaśloka, versunken, begannen die Frauen auf den Dächern der Häuser von Hastināpura miteinander über Ihn zu sprechen. Dieses Gespräch war anziehender als selbst die vedischen Hymnen.

Verse 21

स वै किलायं पुरुष: पुरातनो य एक आसीदविशेष आत्मनि । अग्रे गुणेभ्यो जगदात्मनीश्वरे निमीलितात्मन्निशि सुप्तशक्तिषु ॥ २१ ॥

Sie sagten: „Hier ist Er, der uralte Purusha, die ursprüngliche Persönlichkeit Gottes, wie wir Ihn gewiss in Erinnerung haben. Bevor die Erscheinung der Naturweisen offenbar wurde, existierte nur Er im undifferenzierten Selbst; und in Ihm, dem Herrn, der Seele des Universums, gehen alle Lebewesen auf wie im nächtlichen Schlaf, wenn ihre Kräfte ruhen.“

Verse 22

स एव भूयो निजवीर्यचोदितां स्वजीवमायां प्रकृतिं सिसृक्षतीम् । अनामरूपात्मनि रूपनामनी विधित्समानोऽनुससार शास्त्रकृत् ॥ २२ ॥

Die Persönlichkeit Gottes setzt erneut durch Seine eigene Potenz die prakṛti, die materielle Natur, in Bewegung, damit sie die Schöpfung wieder hervorbringe. In dem Wunsch, Seinen Teilen, den Lebewesen, Namen und Formen zu verleihen, stellt Er sie unter die Führung der Natur; und als Verfasser der Śāstras begründet Er diese Ordnung.

Verse 23

स वा अयं यत्पदमत्र सूरयो जितेन्द्रिया निर्जितमातरिश्वन: । पश्यन्ति भक्त्युत्कलितामलात्मना नन्वेष सत्त्वं परिमार्ष्टुमर्हति ॥ २३ ॥

Hier ist derselbe Höchste Herr, dessen transzendentale Gestalt von großen Geweihten erfahren wird—von denen, die die Sinne besiegt, den Lebenshauch gezügelt und durch strengen Bhakti-Dienst ihr Bewusstsein völlig gereinigt haben. Wahrlich, dies allein ist der Weg, das Dasein zu läutern.

Verse 24

स वा अयं सख्यनुगीतसत्कथो वेदेषु गुह्येषु च गुह्यवादिभि: । य एक ईशो जगदात्मलीलया सृजत्यवत्यत्ति न तत्र सज्जते ॥ २४ ॥

O Freundinnen, hier ist eben jene Persönlichkeit Gottes, deren anziehende und vertrauliche Līlās von Seinen großen Geweihten in den geheimen Teilen der Veden beschrieben werden. Er allein ist der Īśa, die Seele des Universums: Durch Sein Līlā erschafft, erhält und vernichtet Er die materielle Welt und bleibt doch unberührt.

Verse 25

यदा ह्यधर्मेण तमोधियो नृपा जीवन्ति तत्रैष हि सत्त्वत: किल । धत्ते भगं सत्यमृतं दयां यशो भवाय रूपाणि दधद्युगे युगे ॥ २५ ॥

Wenn Könige und Verwalter, vom Adharma umhüllt und in dunkler Gesinnung, wie Tiere leben, dann offenbart sich der Bhagavān von Yuga zu Yuga in Seiner transzendentalen Gestalt: Er zeigt Seine höchste Macht, richtet die Wahrheit auf, schenkt den Bhaktas besondere Barmherzigkeit und nimmt je nach Zeit verschiedene Formen zum Heil der Welt an.

Verse 26

अहो अलं श्लाघ्यतमं यदो: कुल- महो अलं पुण्यतमं मधोर्वनम् । यदेष पुंसामृषभ: श्रिय: पति: स्वजन्मना चङ्‍क्रमणेन चाञ्चति ॥ २६ ॥

O, wie höchst rühmenswert ist das Geschlecht der Yadu, und wie überaus verdienstvoll ist Madhuvana (Mathurā)! Denn dort wurde der höchste Lenker aller Wesen, der Bhagavān, Gemahl der Śrī (Göttin des Glücks), geboren und wandelte in Seiner Kindheit umher, wodurch Er dieses Land heiligte.

Verse 27

अहो बत स्वर्यशसस्तिरस्करी कुशस्थली पुण्ययशस्करी भुव: । पश्यन्ति नित्यं यदनुग्रहेषितं स्मितावलोकं स्वपतिं स्म यत्प्रजा: ॥ २७ ॥

Wahrlich wunderbar ist es, dass Kuśasthalī (Dvārakā) den Ruhm der Himmelswelten überstrahlt und den Glanz der Erde vermehrt hat. Die Bewohner Dvārakās schauen stets ihren Herrn, Śrī Kṛṣṇa—die Seele aller Wesen—in Seiner liebevollen Gestalt; Er blickt sie mit süßem Lächeln an und erweist ihnen Gnade.

Verse 28

नूनं व्रतस्‍नानहुतादिनेश्वर: समर्चितो ह्यस्य गृहीतपाणिभि: । पिबन्ति या: सख्यधरामृतं मुहु- र्व्रजस्त्रिय: सम्मुमुहुर्यदाशया: ॥ २८ ॥

O Freundinnen! Die Gemahlinnen, deren Hände der Bhagavān ergriff, müssen gewiss Gelübde, heilige Bäder, Feueropfer und vollkommene Verehrung des Herrn des Universums vollzogen haben; darum kosten sie nun immer wieder den Nektar Seiner Lippen. Die Mädchen von Vraja hingegen fielen oft schon beim bloßen Erwarten solcher Gnade in Ohnmacht.

Verse 29

या वीर्यशुल्केन हृता: स्वयंवरे प्रमथ्य चैद्यप्रमुखान् हि शुष्मिण: । प्रद्युम्नसाम्बाम्बसुतादयोऽपरा याश्चाहृता भौमवधे सहस्रश: ॥ २९ ॥

Die Söhne dieser Frauen sind Pradyumna, Sāmba, Amba und andere. Rukmiṇī, Satyabhāmā, Jāmbavatī und ihresgleichen wurden vom Bhagavān aus ihren Svayaṁvaras fortgeführt, nachdem Er viele mächtige Könige, angeführt von Śiśupāla (Caidya), bezwungen hatte. Und als Er Bhaumāsura tötete, befreite und nahm Er auch Tausende weiterer Frauen an—alle sind sie ruhmreich.

Verse 30

एता: परं स्त्रीत्वमपास्तपेशलं निरस्तशौचं बत साधु कुर्वते । यासां गृहात्पुष्करलोचन: पति- र्न जात्वपैत्याहृतिभिर्हृदि स्पृशन् ॥ ३० ॥

All diese Frauen, obgleich ihnen Eigenständigkeit und äußere Reinheit fehlten, machten ihr Leben höchst glückverheißend. Ihr Gemahl war der lotusäugige Herr; niemals ließ Er sie allein daheim und erfreute ihre Herzen stets mit kostbaren Gaben.

Verse 31

एवंविधा गदन्तीनां स गिर: पुरयोषिताम् । निरीक्षणेनाभिनन्दन् सस्मितेन ययौ हरि: ॥ ३१ ॥

Während die Frauen der Hauptstadt Ihn so begrüßten und sprachen, nahm der Herr Hari lächelnd ihre guten Grüße an; mit einem gnädigen Blick segnete Er sie und verließ die Stadt.

Verse 32

अजातशत्रु: पृतनां गोपीथाय मधुद्विष: । परेभ्य: शङ्कित: स्‍नेहात्प्रायुङ्क्त चतुरङ्गिणीम् ॥ ३२ ॥

Mahārāja Yudhiṣṭhira, der niemandes Feind war, stellte zum Geleit des Herrn Kṛṣṇa, des Feindes der Asuras, ein vierteiliges Heer—Streitwagen, Elefanten, Reiterei und Fußvolk—ab, aus Vorsicht vor Gegnern und auch aus Liebe zum Herrn.

Verse 33

अथ दूरागतान् शौरि: कौरवान् विरहातुरान् । सन्निवर्त्य द‍ृढं स्‍निग्धान् प्रायात्स्वनगरीं प्रियै: ॥ ३३ ॥

Dann überredete Śauri (Kṛṣṇa) die Kuru, die Ihn weit begleitet hatten, von der kommenden Trennung bekümmert und doch in Liebe fest, zur Umkehr; und Er zog mit Seinen lieben Gefährten weiter zu Seiner Stadt Dvārakā.

Verse 34

कुरुजाङ्गलपाञ्चालान् शूरसेनान् सयामुनान् । ब्रह्मावर्तं कुरुक्षेत्रं मत्स्यान् सारस्वतानथ ॥ ३४ ॥ मरुधन्वमतिक्रम्य सौवीराभीरयो: परान् । आनर्तान् भार्गवोपागाच्छ्रान्तवाहो मनाग्विभु: ॥ ३५ ॥

O Śaunaka, dann zog der Herr weiter durch Kurujāṅgala, Pāñcāla, Śūrasenā, das Land am Ufer der Yamunā, Brahmāvarta, Kurukṣetra, Matsya und Sārasvata; nachdem Er Marudhanva, das Wüstenland, überschritten hatte, gelangte Er allmählich nach Sauvīra und Ābhīra und erreichte westlich davon schließlich Ānarta, das Land von Dvārakā. Obwohl die Gespanne ermüdeten, ruhte der Allmächtige kurz und kam zuletzt in Dvārakā an.

Verse 35

कुरुजाङ्गलपाञ्चालान् शूरसेनान् सयामुनान् । ब्रह्मावर्तं कुरुक्षेत्रं मत्स्यान् सारस्वतानथ ॥ ३४ ॥ मरुधन्वमतिक्रम्य सौवीराभीरयो: परान् । आनर्तान् भार्गवोपागाच्छ्रान्तवाहो मनाग्विभु: ॥ ३५ ॥

O Śaunaka, darauf zog der Herr durch Kurujāṅgala, Pāñcāla, Śūrasena, die Länder am Ufer der Yamunā, Brahmāvarta, Kurukṣetra, Matsya, Sārasvata und Marudhanva (das Wüstenland). Nachdem Er diese durchquert hatte, gelangte Er über Sauvīra und Ābhīra und erreichte westlich davon schließlich Dvārakā.

Verse 36

तत्र तत्र ह तत्रत्यैर्हरि: प्रत्युद्यतार्हण: । सायं भेजे दिशं पश्चाद्गविष्ठो गां गतस्तदा ॥ ३६ ॥

In jeder Gegend wurde Hari ehrerbietig empfangen, verehrt und mit vielfältigen Gaben bedacht. Am Abend unterbrach der Herr überall seine Reise, um nach Sonnenuntergang die Abendriten (sandhyā) zu vollziehen; dies hielt Er regelmäßig ein.