Adhyaya 4

Verse 1

श्रीराजोवाच यानि यानीह कर्माणि यैर्यै: स्वच्छन्दजन्मभि: । चक्रे करोति कर्ता वा हरिस्तानि ब्रुवन्तु न: ॥ १ ॥

König Nimi sprach: Die Höchste Persönlichkeit Gottes steigt durch Seine innere Potenz und nach Seinem eigenen Willen in diese Welt herab. Darum berichtet uns bitte von den verschiedenen Līlās, die Herr Hari in der Vergangenheit vollbrachte, jetzt vollbringt und in Zukunft in dieser Welt durch Seine vielfältigen Inkarnationen vollbringen wird.

Verse 2

श्रीद्रुमिल उवाच यो वा अनन्तस्य गुणाननन्ता- ननुक्रमिष्यन् स तु बालबुद्धि: । रजांसि भूमेर्गणयेत् कथञ्चित् कालेन नैवाखिलशक्तिधाम्न: ॥ २ ॥

Śrī Drumila sprach: Wer versucht, die unbegrenzten Eigenschaften des unbegrenzten Höchsten Herrn vollständig aufzuzählen oder zu beschreiben, besitzt den Verstand eines Kindes. Selbst wenn ein großer Genius nach langem Bemühen alle Staubteilchen auf der Erdoberfläche zählen könnte, könnte er doch niemals die anziehenden Eigenschaften des Bhagavān zählen, der die Heimstatt aller Potenzen ist.

Verse 3

भूतैर्यदा पञ्चभिरात्मसृष्टै: पुरं विराजं विरचय्य तस्मिन् । स्वांशेन विष्ट: पुरुषाभिधान- मवाप नारायण आदिदेव: ॥ ३ ॥

Als der uranfängliche Herr Nārāyaṇa den universalen Leib (Virāṭ) aus den fünf aus Ihm selbst hervorgebrachten Elementen erschuf und dann durch Seinen eigenen vollmächtigen Anteil in ihn eintrat, wurde Er als Puruṣa bekannt.

Verse 4

यत्काय एष भुवनत्रयसन्निवेशो यस्येन्द्रियैस्तनुभृतामुभयेन्द्रियाणि । ज्ञानं स्वत: श्वसनतो बलमोज ईहा सत्त्वादिभि: स्थितिलयोद्भ‍व आदिकर्ता ॥ ४ ॥

In Seinem Leib sind die drei Welten kunstvoll angeordnet. Seine transzendentalen Sinne bringen bei allen verkörperten Wesen sowohl Erkenntnissinne als auch Handlungssinne hervor. Aus Seinem Bewusstsein entsteht bedingtes Wissen, und aus Seinem machtvollen Atem entspringen Körperkraft, Sinnesvermögen und bedingte Tätigkeiten. Durch die Wirkweisen—Güte, Leidenschaft und Unwissenheit—ist Er der erste Beweger; so wird das Universum erschaffen, erhalten und aufgelöst.

Verse 5

आदावभूच्छतधृती रजसास्य सर्गे विष्णु: स्थितौ क्रतुपतिर्द्विजधर्मसेतु: । रुद्रोऽप्ययाय तमसा पुरुष: स आद्य इत्युद्भ‍वस्थितिलया: सततं प्रजासु ॥ ५ ॥

Am Anfang, zur Schöpfung, offenbarte die ursprüngliche Höchste Persönlichkeit die Gestalt Brahmās (Śatadhṛti) durch die Wirkweise der Leidenschaft. Zur Erhaltung offenbarte Er die Gestalt Viṣṇus, Herrn des Opfers und Beschützer der Brücke des Dharma der Dvijas. Und wenn die Auflösung naht, bedient sich derselbe Herr der Wirkweise der Unwissenheit und offenbart die Gestalt Rudras. So sind die geschaffenen Lebewesen stets den Kräften von Entstehen, Bestand und Untergang unterworfen.

Verse 6

धर्मस्य दक्षदुहितर्यजनिष्ट मूर्त्यां नारायणो नर ऋषिप्रवर: प्रशान्त: । नैष्कर्म्यलक्षणमुवाच चचार कर्म योऽद्यापि चास्त ऋषिवर्यनिषेविताङ्‍‌घ्रि: ॥ ६ ॥

Nara-Nārāyaṇa Ṛṣi, vollkommen friedvoll und der beste der Weisen, wurde als Sohn Dharmas und seiner Gemahlin Mūrti, der Tochter Dakṣas, geboren. Er lehrte Bhakti zum Herrn, durch die materielle Arbeit erlischt, und Er selbst übte sie vollkommen. Er lebt noch heute, und Seine Lotosfüße werden von den größten Heiligen verehrt.

Verse 7

इन्द्रो विशङ्‍क्य मम धाम जिघृक्षतीति कामं न्ययुङ्क्त सगणं स बदर्युपाख्यम् । गत्वाप्सरोगणवसन्तसुमन्दवातै: स्त्रीप्रेक्षणेषुभिरविध्यदतन्महिज्ञ: ॥ ७ ॥

Indra geriet in Furcht und dachte, Nara-Nārāyaṇa Ṛṣi werde durch strenge Askese übermächtig werden und ihm sein Himmelsreich entreißen. So sandte er, die transzendenten Herrlichkeiten der Inkarnation des Herrn nicht kennend, Kāmadeva mit seinen Gefährten zur Wohnstätte des Herrn in Badarikāśrama. Dort schufen die duftenden, sanften Frühlingswinde und die Scharen der Apsarās eine betörende Atmosphäre, und Kāmadeva griff den Herrn mit Pfeilen an, die aus den unwiderstehlichen Blicken schöner Frauen bestanden.

Verse 8

विज्ञाय शक्रकृतमक्रममादिदेव: प्राह प्रहस्य गतविस्मय एजमानान् । मा भैष्टभो मदन मारुत देववध्वो गृह्णीत नो बलिमशून्यमिमं कुरुध्वम् ॥ ८ ॥

Der uranfängliche Herr erkannte Indras Vergehen und wurde nicht stolz. Vielmehr sprach Er lächelnd zu Madana, dem Windgott und den zitternden Gattinnen der Devas: „Fürchtet euch nicht; nehmt diese Gaben an und heiligt meinen Āśrama durch eure Gegenwart.“

Verse 9

इत्थं ब्रुवत्यभयदे नरदेव देवा: सव्रीडनम्रशिरस: सघृणं तमूचु: । नैतद् विभो त्वयि परेऽविकृते विचित्रं स्वारामधीरनिकरानतपादपद्मे ॥ ९ ॥

O König Nimi, als der Ṛṣi Nara-Nārāyaṇa so sprach und die Furcht der Devas vertrieb, senkten sie beschämt die Häupter und baten um Erbarmen: „O Herr, Du bist erhaben und unveränderlich; Deine grundlose Barmherzigkeit trotz unseres Vergehens ist nicht verwunderlich, denn unzählige gelassene Weise verneigen sich demütig vor Deinen Lotosfüßen.“

Verse 10

त्वां सेवतां सुरकृता बहवोऽन्तराया: स्वौको विलङ्‍घ्य परमं व्रजतां पदं ते । नान्यस्य बर्हिषि बलीन् ददत: स्वभागान् धत्ते पदं त्वमविता यदि विघ्नमूर्ध्नि ॥ १० ॥

Die Devas legen vielen Hindernisse auf den Weg derer, die Dich verehren, um die vergänglichen Wohnstätten der Devas zu überschreiten und Deine höchste Stätte zu erreichen. Wer den Devas im Opfer ihre Anteile darbringt, begegnet solchen Hindernissen nicht. Doch weil Du der unmittelbare Beschützer Deines Geweihten bist, kann er jedes Hindernis überwinden, als träte er ihm auf den Kopf.

Verse 11

क्षुत्तृट्‌त्रिकालगुणमारुतजैह्वशैष्णा- नस्मानपारजलधीनतितीर्य केचित् । क्रोधस्य यान्ति विफलस्य वशं पदे गो- र्मज्जन्ति दुश्चरतपश्च वृथोत्सृजन्ति ॥ ११ ॥

Manche üben strenge Bußen, um unseren Einfluss zu überschreiten – einem grenzenlosen Ozean gleich, dessen Wellen Hunger, Durst, Hitze, Kälte und die vom Lauf der Zeit bewirkten Zustände sind, dazu der Wind der Sinne und die Triebe von Zunge und Geschlecht. Doch selbst nachdem sie diesen Ozean überquert haben, geraten sie unter die Herrschaft nutzlosen Zorns und ertrinken in einer Pfütze so klein wie der Abdruck eines Kuhhufs; so vergeuden sie den Ertrag ihrer schweren Askese.

Verse 12

इति प्रगृणतां तेषां स्त्रियोऽत्यद्भुरतदर्शना: । दर्शयामास शुश्रूषां स्वर्चिता: कुर्वतीर्विभु: ॥ १२ ॥

Während die Devas so den Höchsten Herrn priesen, ließ der Allmächtige plötzlich vor ihren Augen viele Frauen erscheinen, von erstaunlicher Schönheit, geschmückt mit feinen Gewändern und Schmuck, und alle waren treu im Dienst des Herrn beschäftigt.

Verse 13

ते देवानुचरा द‍ृष्ट्वा स्त्रिय: श्रीरिव रूपिणी: । गन्धेन मुमुहुस्तासां रूपौदार्यहतश्रिय: ॥ १३ ॥

Als die Diener der Halbgötter jene Frauen sahen, schön wie Śrī selbst, und den Duft ihrer Körper einatmeten, wurden ihre Sinne verwirrt. Vor solcher Schönheit und Erhabenheit verblasste ihre eigene Pracht.

Verse 14

तानाह देवदेवेश: प्रणतान् प्रहसन्निव । आसामेकतमां वृङ्‍ध्वं सवर्णां स्वर्गभूषणाम् ॥ १४ ॥

Der Herr der Herren lächelte sanft und sprach zu den sich verneigenden Abgesandten des Himmels: „Wählt unter ihnen diejenige, die euch passend erscheint; sie wird zum Schmuck der himmlischen Welten werden.“

Verse 15

ओमित्यादेशमादाय नत्वा तं सुरवन्दिन: । उर्वशीमप्सर:श्रेष्ठां पुरस्कृत्य दिवं ययु: ॥ १५ ॥

Indem sie die heilige Silbe „Om“ erklingen ließen und den Befehl annahmen, verneigten sich die Diener der Halbgötter vor Ihm. Dann wählten sie Urvaśī, die Beste der Apsarās, stellten sie ehrerbietig voran und kehrten in den Himmel zurück.

Verse 16

इन्द्रायानम्य सदसि श‍ृण्वतां त्रिदिवौकसाम् । ऊचुर्नारायणबलं शक्रस्तत्रास विस्मित: ॥ १६ ॥

Sie gelangten in Indras Versammlung und schilderten, während die Bewohner der drei Himmel lauschten, Indra die höchste Macht Nārāyaṇas. Als Indra von Nara-Nārāyaṇa Ṛṣi hörte und sein Vergehen erkannte, wurde er zugleich erschrocken und erstaunt.

Verse 17

हंसस्वरूप्यवददच्युत आत्मयोगं दत्त: कुमार ऋषभो भगवान् पिता न: । विष्णु: शिवाय जगतां कलयावतीर्ण- स्तेनाहृता मधुभिदा श्रुतयोहयास्ये ॥ १७ ॥

Der unfehlbare Höchste Herr Viṣṇu, Acyuta, steigt zum Heil der Welten in vielfältigen Teilinkarnationen herab — als Herr Haṁsa, Dattātreya, die vier Kumāras und unser eigener Vater, der mächtige Ṛṣabhadeva — und lehrt so die Wissenschaft des ātma-yoga, der Selbstverwirklichung. In der Gestalt Hayagrīvas tötete Er den Dämon Madhu und brachte die Veden aus Pātāla zurück.

Verse 18

गुप्तोऽप्यये मनुरिलौषधयश्च मात्स्ये क्रौडे हतो दितिज उद्धरताम्भस: क्ष्माम् । कौर्मे धृतोऽद्रिरमृतोन्मथने स्वपृष्ठे ग्राहात् प्रपन्नमिभराजममुञ्चदार्तम् ॥ १८ ॥

In Seiner Erscheinung als Fisch (Matsya) beschützte der Herr Manu Satyavrata, die Erde und die kostbaren Heilkräuter vor den Wassern des Pralaya. Als göttlicher Eber (Varāha) erschlug Er Hiraṇyākṣa, den Sohn Ditis, und hob die Erde aus den kosmischen Fluten empor. Als Schildkröte (Kūrma) trug Er den Berg Mandara auf Seinem Rücken, damit beim Quirlen des Ozeans der Nektar hervortrat. Und Er rettete Gajendra, den sich Ihm ergebenden Elefantenkönig, aus der furchtbaren Not im Griff des Krokodils.

Verse 19

संस्तुन्वतो निपतितान् श्रमणानृषींश्च शक्रं च वृत्रवधतस्तमसि प्रविष्टम् । देवस्त्रियोऽसुरगृहे पिहिता अनाथा जघ्नेऽसुरेन्द्रमभयाय सतां नृसिंहे ॥ १९ ॥

Der Herr befreite auch die winzigen asketischen Weisen, die Vālakhilyas, als sie in das Wasser einer Kuhhufspur fielen und Indra über sie lachte. Danach rettete Er Indra, als dieser wegen der sündhaften Reaktion auf die Tötung Vṛtrāsuras von Finsternis umhüllt wurde. Als die Gemahlinnen der Halbgötter im Palast der Asuras eingeschlossen und schutzlos waren, befreite der Herr sie. Und in Seiner Inkarnation als Nṛsiṁha tötete Er Hiraṇyakaśipu, den König der Dämonen, um die heiligen Gottgeweihten von Furcht zu erlösen.

Verse 20

देवासुरे युधि च दैत्यपतीन् सुरार्थे हत्वान्तरेषु भुवनान्यदधात् कलाभि: । भूत्वाथ वामन इमामहरद् बले: क्ष्मां याच्ञाच्छलेन समदाददिते: सुतेभ्य: ॥ २० ॥

In den Kriegen zwischen Devas und Asuras nutzt der Höchste Herr diese Kämpfe, um zum Wohl der Halbgötter die Anführer der Dämonen zu töten; so schützt Er in jeder Manvantara‑Epoche die Welten durch Seine verschiedenen Inkarnationen. Dann erschien Er als Vāmana und erbat von Bali Mahārāja drei Schritte Land; durch die List des Bettelns nahm Er die ganze Erde an sich. Danach gab Er die gesamte Welt den Söhnen Aditis zurück.

Verse 21

नि:क्षत्रियामकृत गां च त्रि:सप्तकृत्वो रामस्तु हैहयकुलाप्ययभार्गवाग्नि: । सोऽब्धिं बबन्ध दशवक्त्रमहन् सलङ्कं सीतापतिर्जयति लोकमलघ्नकीर्ति: ॥ २१ ॥

Herr Paraśurāma erschien in der Familie Bhṛgus wie ein Feuer, das die Haihaya‑Dynastie zu Asche verbrannte; so machte Er die Erde einundzwanzigmal kṣatriya‑frei. Derselbe Herr erschien als Rāmacandra, der Gemahl Sītādevīs: Er band den Ozean durch eine Brücke und erschlug den zehnköpfigen Rāvaṇa samt den Heeren Laṅkās. Möge jener Śrī Rāma, dessen Ruhm die Befleckung der Welt tilgt, stets siegreich sein.

Verse 22

भूमेर्भरावतरणाय यदुष्वजन्मा जात: करिष्यति सुरैरपि दुष्कराणि । वादैर्विमोहयति यज्ञकृतोऽतदर्हान् शूद्रान् कलौ क्षितिभुजो न्यहनिष्यदन्ते ॥ २२ ॥

Um die Last der Erde zu mindern, wird der ungeborene Herr in der Yadu‑Dynastie erscheinen und Taten vollbringen, die selbst für Halbgötter schwer sind. Als Buddha wird Er durch Streitreden und spekulative Lehren die unwürdigen Vollzieher vedischer Opfer verwirren. Und am Ende des Kali‑Zeitalters wird Er als Kalki die niederträchtigen Menschen von śūdra‑Natur, die sich als Herrscher ausgeben, vernichten.

Verse 23

एवंविधानि कर्माणि जन्मानि च जगत्पते: । भूरीणि भूरियशसो वर्णितानि महाभुज ॥ २३ ॥

O König mit mächtigen Armen, unzählbar sind die Erscheinungen und Lilas des Herrn des Universums; Seine Herrlichkeit ist grenzenlos.