Adhyaya 10
Chaturtha SkandhaAdhyaya 1030 Verses

Adhyaya 10

Dhruva’s War with the Yakṣas and the Protection of the Holy Name

Nach seiner Heirat wird Dhruvas Bruder Uttama von einem Yakṣa getötet. Zornig marschiert Dhruva nach Alakāpurī und besiegt die Yakṣa-Armee, bis diese mystische Illusionen (Māyā) einsetzt. Weise intervenieren und raten Dhruva, Śārṅgadhanvā (Viṣṇu) anzurufen und sich auf den Heiligen Namen zu verlassen, um die Illusion zu vertreiben.

Shlokas

Verse 1

मैत्रेय उवाच प्रजापतेर्दुहितरं शिशुमारस्य वै ध्रुव: । उपयेमे भ्रमिं नाम तत्सुतौ कल्पवत्सरौ ॥ १ ॥

Der Weise Maitreya sprach: O Vidura, danach heiratete Dhruva Mahārāja Bhrami, die Tochter des Prajāpati Śiśumāra; von ihr wurden ihm zwei Söhne geboren, Kalpa und Vatsara.

Verse 2

इलायामपि भार्यायां वायो: पुत्र्यां महाबल: । पुत्रमुत्कलनामानं योषिद्रत्नमजीजनत् ॥ २ ॥

Der sehr mächtige Dhruva Mahārāja hatte noch eine weitere Gemahlin namens Ilā, die Tochter des Halbgottes Vāyu. Von ihr zeugte er einen Sohn namens Utkala und eine überaus schöne Tochter.

Verse 3

उत्तमस्त्वकृतोद्वाहो मृगयायां बलीयसा । हत: पुण्यजनेनाद्रौ तन्मातास्य गतिं गता ॥ ३ ॥

Uttama, der jüngere Bruder Dhruva Mahārājas, noch unverheiratet, ging einst auf die Jagd und wurde im Himalaya von einem mächtigen Yakṣa getötet. Seine Mutter Suruci folgte dem Weg ihres Sohnes und starb ebenfalls.

Verse 4

ध्रुवो भ्रातृवधं श्रुत्वा कोपामर्षशुचार्पित: । जैत्रं स्यन्दनमास्थाय गत: पुण्यजनालयम् ॥ ४ ॥

Als Dhruva Mahārāja vom Tod seines Bruders Uttama hörte, wurde er von Trauer und Zorn überwältigt. Er bestieg seinen Siegeswagen und zog zur Stadt der Yakṣas, Alakāpurī, um sie zu bezwingen.

Verse 5

गत्वोदीचीं दिशं राजा रुद्रानुचरसेविताम् । ददर्श हिमवद्‌द्रोण्यां पुरीं गुह्यकसङ्कुलाम् ॥ ५ ॥

König Dhruva Mahārāja zog nach Norden in die Himalaya-Region, die von Rudras Gefolgsleuten bedient wird, und sah in einem Tal des Himavat eine Stadt, erfüllt von Guhyakas.

Verse 6

दध्मौ शङ्खं बृहद्बाहु: खं दिशश्चानुनादयन् । येनोद्विग्नद‍ृश: क्षत्तरुपदेव्योऽत्रसन्भृशम् ॥ ६ ॥

Maitreya sprach: O Vidura, sobald Dhruva Mahārāja Alakāpurī erreichte, blies er sogleich sein Muschelhorn; der Klang hallte durch den ganzen Himmel und in alle Richtungen. Die Frauen der Yakṣas erschraken sehr; in ihren Augen war die Angst deutlich zu sehen.

Verse 7

ततो निष्क्रम्य बलिन उपदेवमहाभटा: । असहन्तस्तन्निनादमभिपेतुरुदायुधा: ॥ ७ ॥

O Held Vidura, da traten die äußerst mächtigen Krieger der Yakṣas, angeführt von Upadeva, hervor; den dröhnenden Klang ertragend sie nicht, kamen sie bewaffnet aus der Stadt und griffen Dhruva an.

Verse 8

स तानापततो वीर उग्रधन्वा महारथ: । एकैकं युगपत्सर्वानहन् बाणैस्त्रिभिस्त्रिभि: ॥ ८ ॥

Dhruva Mahārāja, ein großer Wagenkämpfer und wahrhaft mächtiger Bogenschütze, begann sie sogleich zu töten, indem er gleichzeitig je drei Pfeile abschoss und sie einen nach dem anderen niederstreckte.

Verse 9

ते वै ललाटलग्नैस्तैरिषुभि: सर्व एव हि । मत्वा निरस्तमात्मानमाशंसन् कर्म तस्य तत् ॥ ९ ॥

Als die Helden der Yakṣas sahen, dass Dhruva Mahārājas Pfeile sich an ihren Stirnen festsetzten, erkannten sie ihre sichere Niederlage. Dennoch priesen sie, dem Heldenkodex gemäß, Dhruvas Tat.

Verse 10

तेऽपि चामुममृष्यन्त: पादस्पर्शमिवोरगा: । शरैरविध्यन् युगपद् द्विगुणं प्रचिकीर्षव: ॥ १० ॥

Wie Schlangen es nicht ertragen, mit Füßen getreten zu werden, so konnten die Yakṣas die wunderbare Tapferkeit Dhruva Mahārājas nicht dulden; zugleich schossen sie doppelt so viele Pfeile, um ihre Kraft zu zeigen.

Verse 11

तत: परिघनिस्त्रिंशै: प्रासशूलपरश्वधै: । शक्त्यृष्टिभिर्भुशुण्डीभिश्चित्रवाजै: शरैरपि ॥ ११ ॥ अभ्यवर्षन् प्रकुपिता: सरथं सहसारथिम् । इच्छन्तस्तत्प्रतीकर्तुमयुतानां त्रयोदश ॥ १२ ॥

Daraufhin überschütteten die erzürnten Yakṣas Dhruva Mahārāja — samt Wagen und Wagenlenker — mit einem Waffenregen: bunt befiederte Pfeile sowie Parighas, Nistriṁśas, Prāsa-Śūlas, Paraśvadhas, Śaktis, Ṛṣṭis und Bhuśuṇḍī-Waffen.

Verse 12

तत: परिघनिस्त्रिंशै: प्रासशूलपरश्वधै: । शक्त्यृष्टिभिर्भुशुण्डीभिश्चित्रवाजै: शरैरपि ॥ ११ ॥ अभ्यवर्षन् प्रकुपिता: सरथं सहसारथिम् । इच्छन्तस्तत्प्रतीकर्तुमयुतानां त्रयोदश ॥ १२ ॥

Die Yakṣa-Krieger waren hundertdreißigtausend; alle waren von Zorn erfüllt und wollten Dhruva Mahārājas wunderbare Taten zunichtemachen. Mit voller Kraft überschütteten sie ihn — samt Wagen und Lenker — mit einem Regen aus Waffen und Pfeilen.

Verse 13

औत्तानपादि: स तदा शस्त्रवर्षेण भूरिणा । न एवाद‍ृश्यताच्छन्न आसारेण यथा गिरि: ॥ १३ ॥

Da wurde Dhruva Mahārāja, der Sohn Uttānapādas, von einem gewaltigen Waffenregen völlig bedeckt und war nicht mehr zu sehen, wie ein Berg, den unaufhörlicher Regen verhüllt.

Verse 14

हाहाकारस्तदैवासीत्सिद्धानां दिवि पश्यताम् । हतोऽयं मानव: सूर्यो मग्न: पुण्यजनार्णवे ॥ १४ ॥

Sogleich erhob sich unter den Siddhas, die vom Himmel aus zusahen, ein Wehgeschrei: „Dhruva, der Enkel Manus, gleich der Sonne, ist verloren; er ist im Ozean der Yakṣas versunken, wie die Sonne untergeht!“

Verse 15

नदत्सु यातुधानेषु जयकाशिष्वथो मृधे । उदतिष्ठद्रथस्तस्य नीहारादिव भास्कर: ॥ १५ ॥

Als die Yakṣas im Kampf, sich vorübergehend siegreich wähnend, riefen: „Wir haben Dhruva Mahārāja besiegt!“, erschien plötzlich Dhruvas Wagen — wie die Sonne, die aus dichtem Nebel hervorbricht.

Verse 16

धनुर्विस्फूर्जयन्दिव्यं द्विषतां खेदमुद्वहन् । अस्त्रौघं व्यधमद्बाणैर्घनानीकमिवानिल: ॥ १६ ॥

Dhruva Mahārāja ließ seinen göttlichen Bogen dröhnen und trug Kummer in die Herzen der Feinde. Unablässig schoss er Pfeile und zerschmetterte ihre Waffen — wie ein Sturmwind die Wolkenmassen am Himmel zerstreut.

Verse 17

तस्य ते चापनिर्मुक्ता भित्त्वा वर्माणि रक्षसाम् । कायानाविविशुस्तिग्मा गिरीनशनयो यथा ॥ १७ ॥

Die scharfen Pfeile, die Dhruva Mahārāja von seinem Bogen löste, durchbohrten die Schilde und Panzer der Rākṣasas und drangen in ihre Leiber ein — wie Indras Vajra die Körper der Berge zerschmettert.

Verse 18

भल्लै: सञ्छिद्यमानानां शिरोभिश्चारुकुण्डलै: । ऊरुभिर्हेमतालाभैर्दोर्भिर्वलयवल्गुभि: ॥ १८ ॥ हारकेयूरमुकुटैरुष्णीषैश्च महाधनै: । आस्तृतास्ता रणभुवो रेजुर्वीरमनोहरा: ॥ १९ ॥

Der große Weise Maitreya fuhr fort: Mein lieber Vidura, die von Dhruva Mahārājas Bhalla-Pfeilen abgetrennten Köpfe waren schön mit Ohrringen und Turbanen geschmückt. Ihre Schenkel glichen goldenen Palmen, ihre Arme waren mit goldenen Armreifen und Oberarmspangen verziert, und auf den Köpfen lagen äußerst kostbare, goldbesetzte Helme und Kronen. Das Schlachtfeld, von solchem Schmuck bedeckt, glänzte verführerisch und konnte selbst den Geist eines Helden betören.

Verse 19

भल्लै: सञ्छिद्यमानानां शिरोभिश्चारुकुण्डलै: । ऊरुभिर्हेमतालाभैर्दोर्भिर्वलयवल्गुभि: ॥ १८ ॥ हारकेयूरमुकुटैरुष्णीषैश्च महाधनै: । आस्तृतास्ता रणभुवो रेजुर्वीरमनोहरा: ॥ १९ ॥

Der große Weise Maitreya fuhr fort: Mein lieber Vidura, die von Dhruva Mahārājas Bhalla-Pfeilen abgetrennten Köpfe waren schön mit Ohrringen und Turbanen geschmückt. Ihre Schenkel glichen goldenen Palmen, ihre Arme waren mit goldenen Armreifen und Oberarmspangen verziert, und auf den Köpfen lagen äußerst kostbare, goldbesetzte Helme und Kronen. Das Schlachtfeld, von solchem Schmuck bedeckt, glänzte verführerisch und konnte selbst den Geist eines Helden betören.

Verse 20

हतावशिष्टा इतरे रणाजिराद् रक्षोगणा: क्षत्रियवर्यसायकै: । प्रायो विवृक्णावयवा विदुद्रुवु- र्मृगेन्द्रविक्रीडितयूथपा इव ॥ २० ॥

Die verbliebenen Yakṣas, die irgendwie nicht getötet wurden, hatten ihre Gliedmaßen durch die Pfeile des großen Kriegers Dhruva Mahārāja zerstückelt. So begannen sie zu fliehen, so wie Elefanten fliehen, wenn sie von einem Löwen besiegt werden.

Verse 21

अपश्यमान: स तदाततायिनं महामृधे कञ्चन मानवोत्तम: । पुरीं दिद‍ृक्षन्नपि नाविशद्‌द्विषां न मायिनां वेद चिकीर्षितं जन: ॥ २१ ॥

Dhruva Mahārāja, der beste der Menschen, bemerkte, dass auf diesem großen Schlachtfeld kein einziger der gegnerischen Soldaten mit ordentlichen Waffen übrig geblieben war. Er wünschte dann, die Stadt Alakāpurī zu sehen, aber er dachte bei sich: „Niemand kennt die Pläne der mystischen Yakṣas.“

Verse 22

इति ब्रुवंश्चित्ररथ: स्वसारथिं यत्त: परेषां प्रतियोगशङ्कित: । शुश्राव शब्दं जलधेरिवेरितं नभस्वतो दिक्षु रजोऽन्वद‍ृश्यत ॥ २२ ॥

In der Zwischenzeit, während Dhruva Mahārāja, der an seinen mystischen Feinden zweifelte, mit seinem Wagenlenker sprach, hörten sie ein gewaltiges Geräusch, als ob der ganze Ozean dort wäre, und sie sahen, dass vom Himmel ein großer Staubsturm aus allen Richtungen über sie kam.

Verse 23

क्षणेनाच्छादितं व्योम घनानीकेन सर्वत: । विस्फुरत्तडिता दिक्षु त्रासयत्स्तनयित्नुना ॥ २३ ॥

Innerhalb eines Augenblicks war der ganze Himmel mit dichten Wolken bedeckt, und schwerer Donner war zu hören. Es gab glitzernde Blitze und starken Regenfall.

Verse 24

ववृषू रुधिरौघासृक्पूयविण्मूत्रमेदस: । निपेतुर्गगनादस्य कबन्धान्यग्रतोऽनघ ॥ २४ ॥

Mein lieber tadelloser Vidura, in diesem Regen fielen Blut, Schleim, Eiter, Kot, Urin und Mark schwer vor Dhruva Mahārāja nieder, und es fielen Rümpfe von Körpern vom Himmel.

Verse 25

तत: खेऽद‍ृश्यत गिरिर्निपेतु: सर्वतोदिशम् । गदापरिघनिस्त्रिंशमुसला: साश्मवर्षिण: ॥ २५ ॥

Dann erschien am Himmel ein gewaltiger Berg; und aus allen Richtungen fiel Hagel herab, zusammen mit Lanzen, Keulen, Schwertern, eisernen Knüppeln, Stößeln und großen Steinen.

Verse 26

अहयोऽशनिनि:श्वासा वमन्तोऽग्निं रुषाक्षिभि: । अभ्यधावन् गजा मत्ता: सिंहव्याघ्राश्च यूथश: ॥ २६ ॥

Dhruva Mahārāja sah auch viele große Schlangen mit zornigen Augen, die wie Blitze schnaubten, Feuer spien und heranstürmten, um ihn zu verschlingen; dazu kamen Horden rasender Elefanten sowie Gruppen von Löwen und Tigern.

Verse 27

समुद्र ऊर्मिभिर्भीम: प्लावयन् सर्वतो भुवम् । आससाद महाह्राद: कल्पान्त इव भीषण: ॥ २७ ॥

Dann, als wäre es die Zeit der Weltenauflösung, wälzte sich das wilde Meer mit schäumenden Wogen und gewaltigem Dröhnen heran, überflutete die Erde ringsum und trat vor ihn.

Verse 28

एवंविधान्यनेकानि त्रासनान्यमनस्विनाम् । ससृजुस्तिग्मगतय आसुर्या माययासुरा: ॥ २८ ॥

So erschufen die Yakṣas, von asurischer Natur und von scharfer, schneller Bewegung, durch ihre Macht der Māyā viele seltsame und furchterregende Erscheinungen, um den weniger Verständigen zu schrecken; denn sie sind von Natur aus grausam.

Verse 29

ध्रुवे प्रयुक्तामसुरैस्तां मायामतिदुस्तराम् । निशम्य तस्य मुनय: शमाशंसन् समागता: ॥ २९ ॥

Als die großen Weisen hörten, dass Dhruva Mahārāja von der überaus schwer zu überwindenden Māyā der Asuras bedrängt wurde, versammelten sie sich sogleich und kamen, um ihm segensreichen Zuspruch und Frieden zu spenden.

Verse 30

मुनय ऊचु: औत्तानपाद भगवांस्तव शार्ङ्गधन्वा देव: क्षिणोत्ववनतार्तिहरो विपक्षान् । यन्नामधेयमभिधाय निशम्य चाद्धा लोकोऽञ्जसा तरति दुस्तरमङ्ग मृत्युम् ॥ ३० ॥

Die Weisen sprachen: „O Dhruva, Sohn Uttānapādas, möge der Bhagavān Śārṅgadhanvā, der die Not Seiner Bhaktas lindert, deine bedrohlichen Feinde vernichten. Der heilige Name des Herrn ist so machtvoll wie der Herr selbst; durch Singen und Hören des Namens überqueren Menschen mühelos den schwer zu überwindenden Tod und werden behütet.“

Frequently Asked Questions

Dhruva attacks because his brother Uttama is killed by a Yakṣa during a Himalayan hunt, and Dhruva becomes overwhelmed by lamentation and anger. The narrative presents a realistic kṣatriya response to perceived injustice, while simultaneously setting up the Bhāgavata’s corrective theme: power and retaliation must be checked by devotion and saintly guidance so that duty does not degrade into adharma.

Yakṣas are a class of powerful beings often associated with wealth, guardianship, and in some contexts fierce or demoniac conduct. In this episode they function as formidable opponents skilled in mystic deception. Alakāpurī is their city in the Himalayan region, depicted as a stronghold populated by ghostly persons and followers linked with Lord Śiva’s sphere, emphasizing the atmosphere of occult power and illusion.

When direct combat fails, the Yakṣas project terrifying illusory phenomena: dust storms, thunderclouds, unnatural rainfall containing blood and impurities, falling body parts, hail and weapons from the sky, fire-breathing serpents, predatory beasts, and an ocean-like deluge resembling cosmic dissolution. The purpose is to destabilize Dhruva’s mind and frighten a less intelligent opponent, showing māyā as a weapon that targets perception and courage.

The sages’ counsel frames the decisive protection (rakṣā) not as mere martial superiority but as surrender to Bhagavān through nāma. They affirm that the Lord’s name is non-different from the Lord in potency, and that chanting and hearing can protect devotees even in life-threatening conditions. Theologically, this reinforces poṣaṇa—the Lord’s special care for His devotee—and redirects Dhruva’s crisis from anger-driven action to bhakti-centered refuge.

Śārṅgadhanvā is a name of Lord Viṣṇu, “He who holds the Śārṅga bow.” The sages invoke Him because Dhruva is facing both physical assault and illusionary threats; Viṣṇu is celebrated as the reliever of devotee distress and the ultimate protector. The epithet also resonates with the battlefield context—divine sovereignty over all weapons and all forms of fear.