Chapter 11: Wisdom
Discriminating the real from the unreal
Im 11. Kapitel legt Ashtavakra die bestimmten Überzeugungen (nishchaya) dar, die zur Befreiung und zum inneren Frieden führen. Er belehrt Janaka, dass Leiden in Sorge und im falschen Gefühl der eigenen Urheberschaft wurzelt. Wenn der Suchende erkennt, dass Veränderungen des Daseins, Glück und Unglück von der innewohnenden Natur der Dinge oder vom Schicksal bestimmt werden, wird er frei von Angst und Anhaftung. Ashtavakra betont, dass der Herr (Ishvara) der einzige Schöpfer ist, während das Selbst reines Bewusstsein ist, vom Körper verschieden und das gesamte Universum umfassend. Die Unterweisung hebt hervor, dass ein verwirklichtes Wesen die Welt als ein vergängliches Wunder betrachtet, dem keine endgültige Wirklichkeit zukommt. Dieser Wandel der Sichtweise ermöglicht es, ohne die Last des Täterseins zu handeln und in Gewinn wie Verlust zufrieden zu bleiben. Letztlich lehrt das Kapitel, dass Frieden erlangt wird, wenn man als bloßes Bewusstsein ruht, unberührt von den Gegensätzen des Lebens und den Erinnerungen an vergangene Handlungen.
Key Concepts
Shlokas in Chapter 11
Verse 1
अष्टावक्र उवाच ॥ भावाभावविकारश्च स्वभावादिति निश्चयी । निर्विकारो गतक्लेशः सुखेनैवोपशाम्यति ॥ ११-१॥
Aṣṭāvakra sprach: Wer gewiss ist, dass die Wandlungen von Sein und Nichtsein nur der eigenen Natur der Dinge entspringen, bleibt unveränderlich, frei von Leid, und findet mühelos Frieden.
Verse 2
ईश्वरः सर्वनिर्माता नेहान्य इति निश्चयी । अन्तर्गलितसर्वाशः शान्तः क्वापि न सज्जते ॥ ११-२॥
Wer gewiss ist, dass der Herr, Īśvara, der Schöpfer von allem ist und dass es hier nichts anderes gibt, dessen sämtliche Hoffnungen im Innern geschmolzen sind; er bleibt friedvoll und haftet nirgends an.
Verse 3
आपदः सम्पदः काले दैवादेवेति निश्चयी । तृप्तः स्वस्थेन्द्रियो नित्यं न वाञ्छति न शोचति ॥ ११-३॥
Wer gewiss erkennt, dass Unglück und Wohlergehen zu ihrer Zeit allein durch das Geschick kommen, bleibt zufrieden, mit beherrschten Sinnen, ohne Verlangen und ohne Klage.
Verse 4
सुखदुःखे जन्ममृत्यू दैवादेवेति निश्चयी । साध्यादर्शी निरायासः कुर्वन्नपि न लिप्यते ॥ ११-४॥
Wer gewiss erkennt, dass Freude und Schmerz, Geburt und Tod allein vom Geschick herrühren, bleibt mühelos, schaut sie als unvermeidlich und wird, selbst handelnd, nicht von Anhaftung befleckt.
Verse 5
चिन्तया जायते दुःखं नान्यथेहेति निश्चयी । तया हीनः सुखी शान्तः सर्वत्र गलितस्पृहः ॥ ११-५॥
Wer gewiss erkennt, dass Leid aus Sorge entsteht und hier aus keiner anderen Ursache, ist von ihr frei und bleibt glücklich, friedvoll, überall von Verlangen gelöst.
Verse 6
नाहं देहो न मे देहो बोधोऽहमिति निश्चयी । कैवल्यमिव सम्प्राप्तो न स्मरत्यकृतं कृतम् ॥ ११-६॥
Wer gewiss erkennt: „Ich bin nicht der Körper, der Körper gehört mir nicht; ich bin reines Bewusstsein“, lebt, als habe er Kaivalya erlangt, und gedenkt nicht mehr dessen, was getan oder ungetan blieb.
Verse 7
आब्रह्मस्तम्बपर्यन्तमहमेवेति निश्चयी । निर्विकल्पः शुचिः शान्तः प्राप्ताप्राप्तविनिर्वृतः ॥ ११-७॥
Wer gewiss erkennt: „Von Brahmā bis zum kleinsten Halm bin ich allein all dies“, bleibt ohne begriffliche Unterscheidung, rein, friedvoll, befreit von Erlangen und Nicht-Erlangen.
Verse 8
नानाश्चर्यमिदं विश्वं न किञ्चिदिति निश्चयी । निर्वासनः स्फूर्तिमात्रो न किञ्चिदिव शाम्यति ॥ ११-८॥
Wer gewiss erkennt: „Dieses vielwunderbare Weltall ist in Wahrheit nichts“, wird frei von Vāsanās, bloßes Aufleuchten des Bewusstseins, und kommt zur Ruhe, als gäbe es nichts.
Frequently Asked Questions
Ashtavakra asserts that suffering arises solely from worry. By realizing that all events are governed by nature or fate, one eliminates worry and attains peace.
It teaches the conviction that 'I am not the body, and the body is not mine.' The true Self is pure consciousness, separate from physical attributes and past actions.
One who is certain that the Lord is the sole creator becomes free from all desires, remains peaceful, and does not attach to any worldly objects or outcomes.
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