Adhyaya 77

Verse 1

इत्य् आदिमहापुराणे आग्नेये चण्डपूजाकथनं नाम षट्सप्ततितमो ऽध्यायः अथ सप्तसप्ततितमो ऽध्यायः कपिलादिपूजाविधनं ईश्वर उवाच कपिलापूजनं वक्ष्ये एभिर्मन्त्रैर् यजेच्च गां ॐ कपिले नन्दे नमः ॐ कपिले भद्रिके नमः

So endet im Agni Purāṇa das sechsundsiebzigste Kapitel mit dem Titel „Darlegung der Verehrung der Caṇḍā“. Nun beginnt das siebenundsiebzigste Kapitel: „Verehrungsritus beginnend mit Kapilā“. Der Herr sprach: „Ich werde die Verehrung der Kapilā darlegen. Mit diesen Mantras soll man die Kuh verehren: ‚Oṃ, Verehrung der Kapilā, (genannt) Nandā.‘ ‚Oṃ, Verehrung der Kapilā, (genannt) Bhadrikā.‘“

Verse 2

ॐ कपिले सुशीले नमः कपिले सुरभिप्रभे ॐ कपिले सुमनसे नमः ॐ भुक्तिमुक्तिप्रदे नमः

Oṃ. Verehrung der Kapilā, der Tugendhaften und Wohlgesinnten; Verehrung der Kapilā, deren Glanz duftend und strahlend ist. Oṃ. Verehrung der Kapilā mit glückverheißendem Sinn; Oṃ. Verehrung der Spenderin von weltlichem Genuss (bhukti) und Befreiung (mukti).

Verse 3

सौरभेयि जगन्मातर्देवानाममृतप्रदे गृहाण वरदे ग्रासमीप्सितार्थञ्च देहि मे

O Saurabheyi, Mutter der Welt, Spenderin des Amṛta für die Götter — o Gewährerin von Gaben, nimm diesen Bissen Futter an und gewähre mir auch das Ersehnte.

Verse 4

वन्दितासि वसिष्ठेन विश्वामित्रेण धीमता कपिले हर मे पापं यन्मया दुष्कृतं कृतं

O Kapilā, du wirst von Vasiṣṭha und vom weisen Viśvāmitra verehrt. Nimm meine Sünde hinweg — welches böse Werk auch immer ich begangen habe.

Verse 5

गावो ममाग्रतो नित्यं गावः पृष्ठत एव च गावो मे हृदये चापि गवां मध्ये वसाम्यहं

Die Kühe sind stets vor mir; die Kühe sind wahrlich auch hinter mir. Die Kühe sind auch in meinem Herzen, und ich weile inmitten der Kühe.

Verse 6

दत्तं गृह्णन्तु मे ग्रासं जप्त्वा स्यां निर्मलः शिवः प्रार्च्य विद्यापुस्तकानि गुरुपादौ नमेन्नरः

«Mögen sie den Bissen Speise annehmen, den ich gegeben habe. Nachdem ich Japa vollzogen habe, möge ich gereinigt und glückverheißend werden. Nachdem man die Bücher des Wissens gebührend verehrt hat, soll der Mensch sich zu den Füßen des Guru verneigen.»

Verse 7

यजेत् स्नात्वा तु मध्याह्ने अष्टपुष्पिकया शिवं पीठमूर्तिशिवाङ्गानां पूजा स्यादष्टपुष्पिका

Nach dem Bad soll man zur Mittagszeit Śiva durch die Aṣṭapuṣpikā (Acht-Blumen-Ritus) verehren. Die Verehrung der Sockelgestalt (pīṭha-mūrti) sowie der Glieder/Aspekte Śivas ist es, was Aṣṭapuṣpikā genannt wird.

Verse 8

मध्याह्ने भोजनागारे सुलिप्ते पाकमानयेत् ततो मृत्युञ्जयेनैव वौषडन्तेन सप्तधा

Zur Mittagszeit soll man an einem gut bestrichenen (gereinigten) Speiseplatz die gekochte Speise herbeibringen; dann soll man allein mit dem Mṛtyuñjaya-Mantra, das mit dem Ausruf „vauṣaṭ“ endet, dies siebenfach vollziehen.

Verse 9

जप्तैः सदर्भशङ्खस्थैः सिञ्चेत्तं वारिविन्दुभिः सर्वपाकाग्रमुद्धृत्य शिवाय विनिवेदयेत्

Mit Wasser, das in einer Muschel (śaṅkha) mit heiligem Darbha-Gras gehalten wird und über dem Mantras rezitiert wurden, soll man dies mit Wassertropfen besprengen; dann soll man den vornehmsten Anteil aller gekochten Speisen entnehmen und ihn Śiva förmlich darbringen.

Verse 10

अथार्धं चुल्लिकाहोमे विधानायोपकल्पयेत् विशोध्य विधिना चुल्लीं तद्वह्निं पूरकाहुतिं

Als Nächstes soll man zur Ausführung des cullikā-homa den halben Anteil der erforderlichen Anordnung bzw. Materialien bereiten. Nachdem man die cullī (die kleine Feuerstätte) vorschriftsgemäß rituell gereinigt hat, soll man sodann die pūraka-Opfergabe in eben dieses Feuer darbringen.

Verse 11

हुत्वा नाभ्यग्निना चैकं ततो रेचकवायुना वह्निवीजं समादाय कादिस्थानगतिक्रमात्

Nachdem man einmal in das Nabel-Feuer (nābhi-agni) geopfert hat, soll man sodann durch den Ausatem (recaka), indem man das Feuer-Bīja (vahni-bīja), die Samen-Silbe des Feuers, ergreift, gemäß der Bewegungsfolge durch die Buchstaben-Positionen fortschreiten, beginnend mit „ka“.

Verse 12

शिवाग्निस्त्वमिति ध्यात्वा चुल्लिकाग्नौ निवेशयेत् ॐ हां अग्नये नमो वै हां सोमाय वै नमः

Indem man meditiert: „Du bist das glückverheißende Śiva-Feuer“, soll man (die Opfergabe bzw. die ermächtigte Darbringung) in das Feuer der häuslichen Feuerstätte (cullikā-agni) legen. (Dann rezitiere man:) „Oṃ hāṃ—Ehrerbietung wahrlich Agni; hāṃ—Ehrerbietung wahrlich Soma.“

Verse 13

सूर्याय वृहस्पतये प्रजानां पतये नमः सर्वेभ्यश् चैव देवेभ्यः सर्वविश्वेभ्य एव च

Ehrerbietung Sūrya; Ehrerbietung Bṛhaspati; Ehrerbietung dem Herrn der Geschöpfe (Prajāpati). Und Ehrerbietung auch allen Göttern sowie gleichermaßen allen Viśvedevas.

Verse 14

ठः अन्यार्धमिति ख, चिह्नितपुस्तकपाठः अन्त्यार्धमिति ङ, चिह्नितपुस्तकपाठः निधानायोपकल्पयेदिति च, ङ, चिह्नितपुस्तकद्वयपाठः हृदि स्थानमतिक्रमेदिति ग, चिह्नितपुस्तकपाठः कादिस्थानमतिक्रमादिति ख, चिह्नितपुस्तकपाठः हामग्नये खिष्टिकृते पूर्वादावर्चयेदिमान् स्वाहान्तामाहुतिं दत्वा क्षमयित्वा विसर्जयेत्

Für die Silbe ṭha lesen einige markierte Handschriften „die andere Hälfte“, während andere „die letzte Hälfte“ lesen; und in zwei markierten Handschriften findet sich die Lesart: „man soll es zur Niederlegung (nidhāna) bereiten“. Einige Handschriften lesen: „man soll die Platzierung im Herzen nicht überschreiten“, während andere lesen: „(es geschieht) durch Überschreiten der Stelle, die mit ka beginnt“. Nachdem die vorgeschriebene Anordnung vollzogen ist, soll man diese (Silben/Platzierungen) beginnend im Osten verehren; sodann, nachdem man Agni eine mit „svāhā“ endende Opfergabe dargebracht hat, soll man um Vergebung bitten und (Ritus/Gottheit) förmlich entlassen.

Verse 15

चुल्ल्या दक्षिणबाहौ च यजेद्धर्माय वै नमः वामबाहावधर्माय काञ्जिकादिकभाण्डके

Am Herd (cullī), auf der rechten Seite/dem rechten Arm, soll man die Verehrung mit dem Mantra vollziehen: „Wahrlich, Ehrerbietung der Dharma.“ Auf der linken Seite/dem linken Arm (verehrt man) Adharma; ebenso sind in Gefäßen wie dem Topf für sauren Brei (kāñjikā) und anderen Behältern die jeweiligen Kräfte zuzuweisen und zu verehren.

Verse 16

रसपरिवर्तमानाय वरुणाय जलाग्नये विघ्नराजो गृहद्वारे पेषण्यां सुभगे नमः

Ehrerbietung Varuṇa, dem Herrn der Wasser, und dem „wässrigen Feuer“ (jalāgni), das die Wandlung der Essenzen (rasa) bewirkt. Ehrerbietung Vighnarāja am Hauseingang; und Ehrerbietung der Glückverheißenden am Mahlstein/an der Mühle.

Verse 17

ॐ रौद्रिके नमो गिरिके नमश् चओलूखले यजेत् बलप्रियायायुधाय नमस्ते मुषले यजेत्

„Oṃ. Verehrung der Raudrikā; Verehrung der Girikā.“ Man soll (yajet) dem Mörser/der Stampfschale (olūkhala) ein Opfer darbringen. „Ehrerbietung dir, Waffe, die der Kraft lieb ist (balapriyāyāyudha)!“ Man soll dem Stößel/Knüppel (muṣala) ein Opfer darbringen.

Verse 18

सम्मार्जन्यां देवतोक्ते कामाय शयनीयके मध्यस्तम्भे च स्कन्दाय दत्वा वास्तुबलिं ततः

Dann soll man am Ort des Fegens/Reinigens (beim Besen oder an der gefegten Stelle) das für die Gottheit Vorgeschriebene darbringen: eine Gabe an Kāma im Schlafgemach und an Skanda am mittleren Pfeiler. Nachdem man so das Vāstu-Opfer (vāstu-bali) gegeben hat, fährt man danach fort.

Verse 19

भुञ्जीत पात्रे सौवर्णे पद्मिन्यादिदलादिके आचार्यः साधकःपुत्र समयी मौनमास्थितः

Unter Wahrung des Schweigens (mauna) sollen der Ācārya, der Sohn des Sādhaka und der Samayī (der Eingeweihte, der das Gelübde trägt) ihre Mahlzeit aus einem goldenen Gefäß oder von einem Lotusblatt und ähnlichen (reinen) Blatt-Tellern zu sich nehmen.

Verse 20

वटाश्वत्थार्कवाताविसर्जभल्लातकांस्त्यजेत् अपोशानं पुरादाय प्राणाद्यैः प्रणवान्वितैः

Man soll die Verwendung von vaṭa (Banyan), aśvattha (heiliger Feigenbaum), arka, vāta, visarja und bhallātaka meiden. Nachdem man zuvor das Ācamana (rituelles Schlürfen von Wasser zur Reinigung) vollzogen hat, soll man das Heilmittel oder die Speise zu sich nehmen, eingeleitet durch geregelte Atemzüge (prāṇa) und begleitet von der Silbe Oṁ.

Verse 21

स्वाहान्तेनाहुतीः पञ्च दत्वादीप्योदरानलं नागः कूर्मो ऽथ कृकरो देवदत्तो धनञ्जयः

Nachdem man fünf Opfergaben (āhuti) dargebracht hat, jede mit „svāhā“ beschlossen, entfacht man das innere Verdauungsfeuer. (Dies bezieht sich auf) Nāga, Kūrma, Kṛkara, Devadatta und Dhanañjaya, die fünf untergeordneten Lebenswinde.

Verse 22

एतेभ्य उपवायुभ्यः स्वाहापोषानवारिणा भक्तादिकं निवेद्याय पिवेच्छेषोदकं नरः

Diesen upavāyu soll man gekochte Speise und dergleichen darbringen, zusammen mit Wasser, das durch die Ausrufung „svāhā“ als Opferformel geheiligt ist. Danach soll der Mensch das verbleibende Wasser (śeṣodaka) trinken.

Verse 23

अमृतोपस्तरणमसि प्राणाहुतीस्ततो ददेत् प्राणाय स्वाहापानाय समानाय ततस् तथा

„Du bist die Bedeckung (upastaraṇa) des amṛta, des Nektars.“ Danach soll man die Opfergaben den Lebenshauchen darbringen: „svāhā“ für Prāṇa, „svāhā“ für Apāna und ebenso anschließend für Samāna.

Verse 24

उदानाय च व्यानाय भुक्त्वा चुल्लकमाचरेत् जलाशये इति ङ, चिह्नितपुस्तकपाठः ॐ रौद्रकोटिगिरिके इति ख, ग, घ, ङ, चिह्नितपुस्तकचतुष्टयपाठः अमृतापिश्चानमसीति शरीरे ऽन्नादिवायवः

Nach dem Essen soll man das kleine Spülen (cullaka/ācamana) vollziehen und es Udāna und Vyāna (den Lebenshauchen) widmen. In einer gekennzeichneten Handschriftenlesart steht „jalāśaye“; in vier gekennzeichneten Handschriften lautet die Rezitation „oṃ raudrakoṭigirike“. Durch diesen Akt gelten Speise und andere Elemente im Körper als mit den prāṇa verbunden und werden mit der Formel geheiligt: „Du bist amṛta; du bist Anamasi.“