Adhyaya 69

Verse 1

इत्य् आदिमहापुराणे आग्नेये देवयात्रोत्सवकथनं नाम अष्टषष्टितमो ऽध्यायः अर्चिकैर् इति ग, चिह्नितपुस्तकपाठः अथोनसप्ततितमो ऽध्यायः स्नानविधानं अग्निर् उवाच ब्रह्मन् शृणु प्रवक्षामि स्नपनोत्सवविस्तरं प्रासादस्याग्रतः कुम्भान्मण्डपे मण्डले न्यसेत्

So endet im Agni-Purāṇa, innerhalb des uranfänglichen Mahāpurāṇa, das achtundsechzigste Kapitel mit dem Titel „Darlegung des Festes der Götterprozession (devayātrā-utsava)“. (Im gekennzeichneten Manuskript findet sich die Variantenlesung: „arcikair …“.) Nun beginnt das neunundsechzigste Kapitel: „Vorschriften für das rituelle Bad“. Agni sprach: „O Brahmane, höre; ich werde die Ausführlichkeit des Festes des zeremoniellen Badens (snapanotsava) darlegen. Vor dem Tempel, im Pavillon, soll man Wasserkrüge (kumbha) auf dem rituellen Diagramm (maṇḍala) aufstellen.“

Verse 2

कुर्याद् ध्यानार्चनं होमं हरेरादौ च कर्मसु सहस्रं वा शतं वापि होमयेत् पूर्णया सह

Zu Beginn der Riten soll man Meditation (dhyāna), rituelle Verehrung (arcana) und ein Feueropfer (homa) für Hari (Viṣṇu) vollziehen. Man kann tausend oder auch hundert Opfergaben darbringen; und man soll zusammen mit der pūrṇā, der vollständigen Schluss-Oblation, abschließen.

Verse 3

स्नानद्रव्याण्यथाहृत्य कलशांश्चापि विन्यसेत् अधिवास्य सूत्रकण्ठान् धारयेन्मण्डले घटान्

Sodann bringe man die Mittel für das rituelle Bad herbei und stelle auch die Wassergefäße (kalaśa) auf. Nachdem man sie durch adhivāsa geweiht hat, lege man Fadengirlanden um ihre Hälse und setze die Gefäße innerhalb des rituellen maṇḍala.

Verse 4

चतुरस्रं पुरं कृत्वा रुद्रैस्तं प्रविभाज्येत् मध्येन तु चरुं स्थाप्य पार्श्वे पङ्क्तिं प्रमार्जयेत्

Nachdem man die Umfriedung (pura) quadratisch angelegt hat, soll man sie gemäß den Rudras (in Rudra-Abschnitte) einteilen. Dann setze man das caru, die gekochte Opfergabe, in die Mitte und reinige bzw. markiere sorgfältig die Seitenreihen entlang der Flanken.

Verse 5

शालिचूर्णादिनापूर्य पूर्वादिनवकेषु च कुम्भमुद्रां ततो बध्वा घटं तत्रानयेद् बुधः

Nachdem man die vorgesehenen Gefäße in den neun Positionen, beginnend im Osten, mit Reismehl und dergleichen gefüllt hat, soll der weise Ausübende die Kumbha-Mudrā bilden und den Ritualtopf (ghaṭa/kalaśa) dorthin an seinen bestimmten Platz bringen.

Verse 6

पुण्डरीकाक्षमन्त्रेण दर्भांस्तांस्तु विसर्जयेत् अद्भिः पूर्णं सर्वरत्नयुतं मध्ये न्यसेद् घटं

Mit dem Puṇḍarīkākṣa-Mantra soll man jene kuśa-Gräser (darbha) entlassen. Und in der Mitte setze man einen Topf (kalaśa/ghaṭa), mit Wasser gefüllt und mit allen Edelsteinen versehen.

Verse 7

यवव्रीहितिलांश् चैव नीवरान् श्यामकान् क्रमात् कुलत्थमुद्गसिद्धार्थांस्तच्छुक्तानष्टदिक्षु च

Und man soll Gerste (yava), Reis (vrīhi) und Sesam (tila) darbringen; sodann der Reihe nach Wildreis (nīvāra) und śyāmaka-Hirse; ferner Kulattha (Pferdegram), Mudga (Mungbohne) und weißen Senf (siddhārtha) samt ihren Hülsen/Spelzen, verteilt in die acht Himmelsrichtungen.

Verse 8

ऐन्द्रे तु नवके मध्ये घृतपूर्णं घटं न्यसेत् पलाशाश्वत्थन्यग्रोधविल्वोदुम्बरशीर्षां

Im Indra-Ritus soll man in der Mitte der neunteiligen Anordnung (navaka) einen Topf aufstellen, der mit ghṛta (ghee, geklärter Butter) gefüllt ist und mit einem Büschel von Spitzenzweigen von palāśa, aśvattha, nyagrodha, bilva und udumbara versehen wird.

Verse 9

जम्बूशमीकपित्थानां त्वक्कषायैर् घटाष्टकं आग्नेयनवके मध्ये मधुपूर्णं घटं न्यसेत्

Mit den Rindenabkochungen von jambu, śamī und kapittha bereite man acht Gefäße (ghaṭa) des Sudes; in der Mitte der neunteiligen Anordnung nach dem Agneya-Schema stelle man ein Gefäß, das mit Honig gefüllt ist.

Verse 10

गोशृङ्गनश्वगङ्गागजेन्द्रदशनेषु च तीर्थक्षेत्रखलेष्वष्टौ मृत्तिकाः स्युर्घटाष्टके

Für das Set der acht Ritualkrüge (ghaṭāṣṭaka) soll es acht Arten heiliger Erde (mṛttikā) geben: aus einem Kuhhorn, von einem Pferd, aus dem Fluss Gaṅgā, aus dem Stoßzahn eines herrscherlichen Elefanten, ferner aus einer tīrtha, aus einem heiligen kṣetra und von einer Tenne (khala) — so werden es acht.

Verse 11

प्रविभावयेदिति ख, ग, घ, चिह्नितपुस्तकत्रयपाठः याम्ये तु नवके मध्ये तिलतैलघटं न्यसेत् नारङ्गमथ जम्बीरं खर्जूरं मृद्विकां क्रमात्

„Pravibhāvayet“ — so lautet die Lesart der gekennzeichneten Dreihandschriften-Überlieferung (kha, ga, gha). In der südlichen (Yāmya) Neunergruppe stelle man in der Mitte ein Gefäß mit Sesamöl auf; sodann bringe/lege man der Reihe nach Orange, jambīra (Zitronatzitrone), Datteln und Rosinen dar.

Verse 12

नारिकेलं न्यसेत् पूगं दाडिमं पनसं फलं नैरृते नवके मध्ये क्षीरपूर्णं घटं न्यसेत्

Man lege als Opfergabe Kokosnuss, Arekanuss, Granatapfel und Jackfrucht nieder; und in der südwestlichen (nairṛta) Abteilung der neunteiligen Anordnung stelle man in der Mitte ein Gefäß auf, das mit Milch gefüllt ist.

Verse 13

कुङ्कुमं नागपुष्पञ्च चम्पकं मालतीं क्रमात् मल्लिकामथ पुन्नागं करवीरं महोत्पलं

In der rechten Reihenfolge: Safran, nāgapuṣpa, campaka, mālatī; sodann mallikā, punnāga, karavīra und der große utpala (mahotpala), der erhabene Lotos.

Verse 14

पुष्पाणि चाप्ये नवके मध्ये वै नारिकेलकम् नादयेमथ सामुद्रं सारसं कौपमेव च

Man lege auch Blumen dar; und in die Mitte der neunfachen Anordnung setze man eine Kokosnuss. Danach soll man die heiligen Klangmittel ertönen lassen: die Meeresmuschel, die lotusartige Muschel und auch die Muschel (bzw. das Instrument) vom Typ kaupa.

Verse 15

वर्षजं हिमतोयञ्च नैर्झरङ्गाङ्गमेव च उदकान्यथ वायव्ये नवके कदलीफलं

Regenwasser, Schmelzwasser des Schnees, Quellwasser und das Wasser der Gaṅgā — dies sind die hauptsächlichen Wasser. Ebenso wird in der neunten Einteilung, die zur vāyavya‑(luftigen) Kategorie gehört, die Frucht der Banane (Plantain) genannt.

Verse 16

सहदेवीं कुमारीं च सिंहीं व्याघ्रीं तथामृतां विष्णुपर्णीं शतशिवां वचां दिव्यौषधीर्न्यसेत्

Man soll die göttlichen Heilkräuter niederlegen: sahadevī, kumārī (Aloe), siṃhī, vyāghrī, amṛtā (guḍūcī), viṣṇuparṇī, śataśivā und vacā (Kalmus).

Verse 17

पूर्वादौ सौम्यनवके मध्ये दधिघटं न्यसेत् पत्रमेलां त्वचं कुष्ठं बालकं चन्दनद्वयं

Beginnend von der Ostseite soll man in der glückverheißenden neunfachen Anordnung in der Mitte einen Topf mit dadhi (Dickmilch/Quark) aufstellen; ferner Kardamomblatt, Zimtrinde, kuṣṭha (Costus), bālaka (duftende Wurzel) und die zwei Arten von Sandelholz niederlegen.

Verse 18

लतां कस्तूरिकां चैव कृष्णागुरुमनुक्रमात् सिद्धद्रव्याणि पूर्वादौ शान्तितोयमथैकतः

Der Reihe nach nehme man latā (Rankengewächs), kastūrikā (Moschus) und kṛṣṇa-aguru (dunkles Aloeholz). Zuerst ordne man die siddha-dravya, die vollendeten/wirkmächtigen Substanzen, von Osten her in der vorgeschriebenen Folge; dann vereine man sie insgesamt mit dem śānti-toya, dem besänftigenden Wasser.

Verse 19

चन्द्रतारं क्रमाच्छुक्लं गिरिसारं त्रपु न्यसेत् घनसारं तथा शीर्षं पूर्वादौ रत्नमेव च

Man soll der Reihe nach das weiße Zeichen „Mond-und-Stern“ anbringen; dann die „Berg-Essenz“ (mineralische Substanz) und Zinn niederlegen; ebenso Kampfer darbringen und das Haupt salben/kennzeichnen; und im Osten wie in den übrigen Richtungen auch einen Edelstein platzieren.

Verse 20

घृतेनाभ्यर्ज्य चोद्वर्त्य स्नपयेन्मूलमन्त्रतः गन्धाद्यैः पूजयेद्वह्नौ हुत्वा पूर्णाहुतिं चरेत्

Nachdem man es mit Ghee gesalbt und sanft gerieben hat, soll man es unter Rezitation des Mūla-Mantra (Wurzelmantra) baden. Danach verehre man das heilige Feuer mit Düften und dergleichen; und nach der Oblation vollziehe man die Pūrnāhuti (pūrṇāhuti), die abschließende volle Darbringung.

Verse 21

बलिञ्च सर्वभूतेभ्यो भोजयेद्दत्तदक्षिणः देवैश् च मुनिभिर्भूपैर् देवं संस्थाप्य चेश्वराः

Nachdem man allen Wesen das Bali dargebracht und, nach Gabe der vorgeschriebenen Dakṣiṇā, die Eingeladenen gespeist hat, sollen die Herren des Ritus (Offizianten/Patrone) — nachdem sie die Gottheit eingesetzt haben — die Handlung so beschließen, dass Götter, Munis und Könige, also alle geehrten Stände, gebührend zufrieden sind.

Verse 22

घोषसारमिति ख, ग, घ, चिह्नितपुस्तकत्रयपाठः देवैश् च मुनिभिः सार्धमिति ङ, चिह्नितपुस्तकपाठः दिव्यैश् च बलिभिर्धूपैर् देवमिति घ, चिह्नितपुस्तकपाठः बभूवुः स्थापित्वेत्थं स्नपनोत्सवकं चरेत् अष्टोत्तरसहस्रेण घटानां सर्वभाग् भवेत्

„(Der Text/das Mantra) ‘ghoṣa-sāra’ …“ (so lesen drei gekennzeichnete Handschriften); „zusammen mit den Göttern und den Weisen …“ (so liest eine gekennzeichnete Handschrift); „mit göttlichen Bali-Gaben und Räucherwerk — für die Gottheit …“ (so liest eine gekennzeichnete Handschrift). So soll man, nachdem das Bild eingesetzt ist, das Badefest (snapanotsava) vollziehen. Durch tausendacht (1008) Wasserkrüge (kalaśa) wird der Ritus in allen Teilen vollständig.

Verse 23

यज्ञावभृथस्नानेन पूर्णसंस्नापनं कृतम् गौरीलक्ष्मीविवाहादि चोत्सवं स्नानपूर्वकम्

Durch das Avabhṛtha-Bad eines Opfers (yajña) wird die vollständige rituelle Waschung (volle Ablution) vollzogen. Ebenso sind Feste — wie die Hochzeitsriten von Gaurī und Lakṣmī und andere — so zu begehen, dass das Bad als vorbereitender Akt vorausgeht.