Adhyaya 49

Verse 1

इत्य् आदिमहापुराणे आग्नेये चतुर्विंशतिमूर्तिस्तोत्रं नाम अष्टाचत्वारिंशो ऽध्यायः अथोनपञ्चाशो ऽध्यायः मत्स्यादिलक्षणवर्णनं भगवानुवाच दशावतारं मत्स्यादिलक्षणं प्रवदामि ते मत्स्याकारस्तु मत्स्यः स्यात् कूर्मः कार्माकृलिर्भवेत्

So endet im Agni-Purāṇa das achtundvierzigste Kapitel mit dem Titel „Hymnus auf die vierundzwanzig Gestalten“. Nun beginnt das neunundvierzigste Kapitel: „Beschreibung der Kennzeichen von Matsya und den anderen (Inkarnationen)“. Der erhabene Herr sprach: „Ich werde dir die Kennzeichen der zehn Avatāras darlegen, beginnend mit Matsya. Wer die Gestalt eines Fisches hat, heißt Matsya; die Inkarnation Kūrma hat die Gestalt einer Schildkröte.“

Verse 2

शङ्खपद्मी इति ग, ङ, चिह्नितपुस्तकद्वयपाठः नराङ्गो वाथ कर्तव्यो भूवराहो गदादिभृत् दक्षिणे वामके शङ्खं लक्ष्मीर्वा पद्ममेव वा

Nach der Lesart der zwei gekennzeichneten Handschriften (ga und ṅa) lautet der Name «Śaṅkha-padmī». Das Bildnis soll mit menschlichem Leib gestaltet werden oder als Varāha, der Eber, der die Erde emporhält, mit Keule und weiteren Insignien. In der rechten wie in der linken Hand halte er eine Muschel (śaṅkha); und es sei Lakṣmī dabei, oder andernfalls nur ein Lotus.

Verse 3

श्रीवामकूर्परस्था तु क्ष्मानन्तौ चरणानुगौ वराहस्थापनाद्राज्यं भवाब्धितरणं भवेत्

Śrī (Lakṣmī) soll auf dem linken Ellbogen positioniert werden; die Erde (Kṣmā) und Ananta sind darzustellen, wie sie den Füßen folgen und dienen. Durch die Aufstellung eines solchen Varāha-Bildes erlangt man Souveränität (königliche Herrschaft), und es wird zum Mittel, den Ozean des weltlichen Daseins zu überqueren.

Verse 4

नरसिंहो विवृत्तास्यो वामोरुक्षतदानवः तद्वक्षो दारयन्माली स्फुरच्चक्रगदाधरः

Narasimha, mit weit aufgerissenem Maul, schlug den Dämon mit seinem linken Schenkel nieder; mit einer Girlande geschmückt, riss er dessen Brust auf, während er das blitzende Diskusrad (Cakra) und die Keule (Gadā) trug.

Verse 5

छत्री दण्डी वामनः स्यादथवा स्याच्चतुर्भुजः रामश्चापेषुहस्तः स्यात् कड्गी परशुनान्वितः

Vāmana soll als Zwerg dargestellt werden, der Sonnenschirm (Chatra) und Stab (Daṇḍa) hält, oder auch als Vierarmiger. Rāma ist mit Bogen und Pfeilen in den Händen zu zeigen; (er kann auch) ein Schwert tragen und mit einer Axt (Paraśu) versehen sein.

Verse 6

रामश्चापी शरी खड्गी शङ्खी वा द्विभुजः स्मृतः गदालाङ्गलधारी च रामो वाथ चतुर्भुजः

Rāma wird auch als zweiarbig (Dvibhuja) überliefert, mit Bogen, Pfeilen, Schwert oder Muschel (Śaṅkha). Alternativ kann Rāma vierarmig (Caturbhuja) dargestellt werden und zudem Keule (Gadā) und Pflugschar (Lāṅgala) halten.

Verse 7

वामोर्ध्वे लाङ्गलं दद्यादधः शङ्खं सुशोभनं मुषलं दक्षिणोर्ध्वे तु चक्रञ्चाधः सुशोभनं

Oben links soll man den Pflug (lāṅgala) anbringen; darunter die prächtige Muschel (śaṅkha). Oben rechts soll man den Stößel (muṣala) anbringen; und darunter die prächtige Scheibe (cakra).

Verse 8

शान्तात्मा लम्बकर्णश् च गौराङ्गश्चाम्बरावृतः ऊर्ध्वपद्मस्थितो बुद्धो वरदाभयदायकः

Der Buddha ist von ruhigem Geist, langohrig, hellgliedrig und in ein Gewand gehüllt; er sitzt auf einem erhöhten Lotos und gewährt varada (Gnadengabe) und abhaya (Furchtlosigkeit).

Verse 9

धनुस्तूणान्वितः कल्की म्लेच्छोत्सादकरो द्विजः अथवाश्वस्थितः खड्गी शङ्खचक्रशरान्वितः

Kalki — ein Dvija (zweimal Geborener) — wird mit Bogen und Köcher ausgerüstet sein und die Vernichtung der Mleccha bewirken. Oder aber, auf einem Pferd reitend, das Schwert in der Hand, wird er mit Muschel, Diskus und Pfeilen versehen sein.

Verse 10

लक्षणं वासुदेवादिनवकस्य वदामि ते दक्षिणोर्ध्वे गदा वामे वामोर्ध्वे चक्रमुत्तमं

Ich werde dir die Kennzeichen der Neunheit beginnend mit Vāsudeva nennen: In der rechten oberen Hand ist die Keule (gadā); in der linken, oben, wird der vortreffliche Diskus (cakra) gehalten.

Verse 11

ब्रह्मेशौ पार्श्वगौ नित्यं वासुदेवोस्ति पूर्ववत् शङ्खी स वरदो वाथ द्विभुजो वा चतुर्भुजः

Brahmā und Īśa (Śiva) sind stets zu beiden Seiten zu platzieren; Vāsudeva ist wie zuvor beschrieben. Er trägt die Muschel und kann als Gewährender von Gaben dargestellt werden; er kann zweiarmig oder vierarmig erscheinen.

Verse 12

लाङ्गली मुषली रामो गदापद्मधरः स्मृतः वामोरुहृतदानव इति ङ, चिह्नितपुस्तकपाठः गौराङ्गश्चायुधावृत इति ख, ग, चिह्नितपुस्तकद्वयपाठः धनुर्वाणान्वित इति ङ, चिह्नितपुस्तकपाठः प्रद्युम्नो दक्षिणे वज्रं शङ्खं वामे धनुः करे

Balarāma wird überliefert als Träger von Pflug und Muśala (Keule) sowie als der, der Gada (Streitkolben) und Lotos hält. (In einer markierten Handschriftenlesart: „der den Dānava aus dem linken Schenkel entfernte“; in zwei weiteren markierten Lesarten: „von heller Gestalt und von Waffen umgeben“; und in einer anderen markierten Lesart: „mit Bogen und Pfeilen ausgestattet“.) Pradyumna hält in der rechten Hand den Vajra, in der linken die Muschel (Śaṅkha) und einen Bogen in seiner Hand.

Verse 13

गदानाभ्यावृतः पीत्या प्रद्युम्नो वा धनुःशरी चतुर्भुजो निरुद्धः स्यात्तथा नारायणो विभुः

Pradyumna ist zu meditieren als (am Nabel) von einer Keule umgeben und in gelblichem Glanz erstrahlend; Aniruddha als der Vierarmige, der Bogen und Pfeile trägt. Ebenso soll Nārāyaṇa, der allgegenwärtige Herr, betrachtet werden.

Verse 14

चतुर्मुखश् चतुर्बाहुर्वृहज्जठरमण्डलः लम्बकूर्चो जटायुक्तो व्रह्मा हंसाग्रवाहनः

Brahmā ist viergesichtig und vierarmig, mit einem breiten, gerundeten Bauch; er trägt lange herabhängende Haarbüschel und ist mit Jaṭā, verfilztem Haar, geschmückt. Sein vornehmstes Reittier ist der Haṃsa (Schwan/Gans).

Verse 15

दक्षिणे चाक्षसूत्रञ्च स्रुवो वामे तु कुण्डिका आज्यस्थाली सरस्वती सावित्री वामदक्षिणे

Rechts soll die Akṣasūtra (Gebetskette) sein, links der Sruva (Opferlöffel) und die Kuṇḍikā (Wasserkanne). Auch die Ājyasthālī, das Gefäß für Ghee, ist zu platzieren, und die Göttinnen Sarasvatī und Sāvitrī werden links und rechts aufgestellt.

Verse 16

विष्णुरष्टभुजस्तार्क्षे करे खड्गस्तु दक्षिणे गदाशरश् च वरदो वामे कार्मुकखेटके

Viṣṇu, achtarmig, ist zu visualisieren, wie er auf Tārkṣya (Garuḍa) reitet. In seinen rechten Händen ist das Schwert; (er trägt) auch Keule und Pfeil; und mit den linken Händen gewährt er Gaben, während er zugleich Bogen und Schild hält.

Verse 17

चक्रशङ्खौ चतुर्बाहुर् नरसिंहश् चतुर्भुजः शङ्खचक्रधरो वापि विदारितमहासुरः

Narasiṃha ist vierarmig darzustellen, mit Diskus (Cakra) und Muschel (Śaṅkha); oder als Träger von Muschel und Diskus, der den großen Asura zerrissen hat.

Verse 18

अचतुर्बाहुर्वराहस्तु शेषः पाणितले धृतः धारयन् बाहुना पृथ्वीं वाम्नेन कमलाधरः

Varāha (der Eber) ist nicht vierarmig; er hält Śeṣa auf der Handfläche. Mit einem Arm stützt er die Erde, und mit dem linken trägt er einen Lotus.

Verse 19

पादलग्ना धरा कार्या पदा लक्ष्मीर्व्यवस्थिता त्रैलोक्यमोहनस्तार्क्ष्ये अष्टबाहुस्तु दक्षिणे

Dharā (die Erdgöttin) ist so zu gestalten, dass sie sich an die Füße schmiegt; und Lakṣmī ist stehend zu den Füßen darzustellen. Auf Tārkṣya (Garuḍa) soll der «Bezauberer der drei Welten» erscheinen; und auf der rechten Seite ist die Gottheit achtarmig zu zeigen.

Verse 20

चक्रं खड्गं च मुषलं अङ्कुशं वामके करे शङ्खशार्ङ्गगदापाशान् पद्मवीणासमन्विते

In der linken Hand (trägt sie) Diskus, Schwert, Stößel/Keule (muṣala) und Elefantenhaken (aṅkuśa); und sie ist versehen mit Muschel, dem Bogen Śārṅga, der Keule (gadā), dem Fangseil (pāśa), Lotus und vīṇā.

Verse 21

लक्ष्मीः सरस्वती कार्ये विश्वरूपो ऽथ दक्षिणे मुद्गरं च तथा पाशं शक्तिशूलं शरं करे

Lakṣmī und Sarasvatī sind auf der linken Seite zu platzieren; und auf der rechten Seite steht Viśvarūpa. In seiner Hand (wird er gezeigt mit) einem Hammer/Knüppel (mudgara), ebenso mit einem Fangseil (pāśa), einem Speer (śakti), einem Dreizack (śūla) und einem Pfeil.

Verse 22

वामे शङ्खञ्च शार्ङ्गञ्च गदां पाशं च तोमरं दक्षिणे चक्रमिति ङ, चिह्नितपुस्तकपाठः गदी रत्यावृत इति ङ, चिह्नितपुस्तकपाठः लम्बभ्रुव इति ङ, चिह्नितपुस्तकपाटः धारयन्नाकुलां पृथ्वीं वामेन कमलामध इति ङ, चिह्नितपुस्तकपाठः लाङ्गलं परशुं दण्डं छुरिकां चर्मक्षेपकं

In der linken Hand sind die Muschel (śaṅkha) und der Bogen Śārṅga, die Keule (gadā), die Schlinge (pāśa) und der Wurfspieß (tomara); in der rechten das Rad/der Diskus (cakra) — so liest eine markierte Handschriftenvariante. Eine andere markierte Lesart hat: „die Keule haltend, von Rati umgeben“. Eine weitere: „mit langen Augenbrauen“. Eine weitere: „die aufgewühlte Erde tragend; mit der linken (Hand) Lakṣmī unten haltend“. (Weitere Waffen:) Pflug, Axt, Stab, Dolch und eine lederne Wurfwaffe (Riemen-/Schildgerät).

Verse 23

विंशद्बाहुश् चतुर्वक्त्रो दक्षिणस्थोथ वामके त्रिनेत्रे वामपार्श्वे न शयितो जलशाय्यपि

Er ist zwanzigarmig und viergesichtig; er ist rechts aufgestellt und ebenso links. Er ist dreiaugig; auf der linken Seite wird er nicht liegend dargestellt, selbst nicht in der Gestalt dessen, der „auf den Wassern ruht“ (jalāśāyī).

Verse 24

श्रिया धृतैकचरणो विमलाद्याभिरीडितः नाभिपद्मचतुर्वक्त्रो हरिशङ्करको हरिः

Hari — dessen einen Fuß Śrī (Lakṣmī) trägt, den Vimalā und die übrigen Göttinnen preisen; aus dessen Nabel-Lotus der Viergesichtige (Brahmā) hervorging; und der selbst die Quelle sowohl Haris als auch Śaṅkaras ist — nur dieser höchste Hari ist zu verehren.

Verse 25

शूलर्ष्टिधारी दक्षे च गदाचक्रधरो पदे रुद्रकेशवलक्ष्माङ्गो गौरीलक्ष्मीसमन्वितः

In der rechten Hand trägt er den Dreizack (śūla) und den Speer (aṣṭi); in der linken Hand trägt er die Keule (gadā) und den Diskus (cakra). Sein Leib zeigt die Kennzeichen Rudras und Keśavas samt Lakṣmī; und er ist von Gaurī und Lakṣmī begleitet.

Verse 26

शङ्खचक्रगदावेदपाणिश्चाश्वशिरा हरिः वामपादो धृतः शेषे दक्षिणः कूर्मपृष्ठगः

Hari mit Pferdehaupt hält in seinen Händen Muschel, Diskus, Keule und die Veda; sein linker Fuß wird von Śeṣa gestützt, während sein rechter auf dem Rücken der Schildkröte (Kūrma) ruht.

Verse 27

दत्तात्रेयो द्विबाहुः स्याद्वामोत्सङ्गे श्रिया सह विश्वक्सेनश् चक्रगदी हली शङ्खी हरेर्गणः

Dattātreya soll zweiarbig dargestellt werden, wobei Śrī (Lakṣmī) auf seinem linken Schoß sitzt. Und Viśvaksena—ein Gefolgsmann Haris—soll Diskus und Keule, den Pflug sowie die heilige Muschel (Śaṅkha) tragen.