Adhyaya 170

Verse 1

इत्य् आग्नेये महापुराणे प्रायश्चित्तानि नाम एकोनसप्तत्यधिकशततमो ऽध्यायः अथ सप्तत्यधिकशततमो ऽध्यायः प्रायश्चित्तानि पुष्कर उवाच महापापानुयुक्तानां प्रायश्चित्तानि वच्मिते संवत्सरेण पतति पतितेन सहाचरन्

So endet im Agni-Mahāpurāṇa das Kapitel mit dem Titel „Prāyaścitta (Sühnen)“, das hundertneunundsechzigste. Nun beginnt das hundertundsiebzigste Kapitel: „Sühnen“. Puṣkara sprach: „Ich werde die Sühnehandlungen für jene darlegen, die in schwere Sünden verstrickt sind. Wer mit einem Gefallenen (patita) Umgang pflegt, wird innerhalb eines Jahres durch diese Gemeinschaft selbst zum Gefallenen.“

Verse 2

याजनाद्ध्यापनाद्यौनान्न तु यानाशनासनात् यो येन पतितेनैषां संसर्गं याति मानवः

Die Verfehlung der „Gemeinschaft mit dem Gefallenen“ entsteht durch das Priesteramt bei seinen Opfern, durch Unterweisung oder durch geschlechtlichen Umgang mit ihm—nicht jedoch bloß durch gemeinsames Fahren, gemeinsames Essen oder gemeinsames Sitzen. Mit welchem patita man sich auf diese Weise einlässt, durch eben diesen heißt es, trete man in eine solche befleckende Verbindung ein.

Verse 3

स तस्यैव व्रतं कुर्यात्तत्संसर्गस्य शुद्धये पतितस्योदकं कार्यं सपिण्डैर् बान्धवैः सह

Er soll eben dieselbe Gelübdeübung (vrata) vollziehen, um die durch den Umgang mit ihm entstandene Befleckung zu reinigen; und das Wasseropfer-Ritual (udaka) für den „Gefallenen“ ist zusammen mit seinen sapinda-Verwandten und weiteren Angehörigen zu vollziehen.

Verse 4

निन्दिते ऽहनि सायाह्णे ज्ञात्यृत्विग् गुरुसन्निधौ दासो घटमपां पूर्णं पर्यस्येत् प्रेतवत्पदा

An einem als unheilvoll geltenden Tag, am späten Nachmittag, in Gegenwart der Verwandten, der Opferpriester (ṛtvij) und des Lehrers (guru), soll ein Diener einen mit Wasser gefüllten Krug mit dem Fuß umstoßen—so, wie es für Riten in Verbindung mit einem preta (Totengeist) vorgeschrieben ist.

Verse 5

अहोरात्रमुपासीतन्नशौचं बान्धवैः सह निवर्तयेरंस्तस्मात्तु ज्येष्ठांशम्भाषणादिके

Er soll die rituelle Zurückhaltung einen vollen Tag und eine volle Nacht wahren; dann endet dieser Zustand der Unreinheit (aśauca) zusammen mit den Angehörigen. Darum soll man in dieser Zeit auch das Gespräch mit Älteren und ähnliche Umgangsformen meiden.

Verse 6

ज्येष्ठांशम्प्राप्नुयाच्चास्य यवीयान् गुणतो ऽधिकः महापापोपपन्नानामिति ङ प्रायश्चित्तं वदामि त इति झ प्रेतवत् सदेति ख , ग , घ , ङ च प्रायश्चित्ते तु चरिते पूर्णं कुम्भमपां नवं

In diesem Fall soll der Jüngere (Bruder oder Verwandter) den Anteil des Älteren erhalten, da er an Verdienst (guṇa) überlegen ist. Hinsichtlich derer, die von großen Sünden befleckt sind—so lesen es die Autoritäten—werde ich die Sühne (prāyaścitta) darlegen. (Einige Rezensionen lesen:) „man soll ihn wie einen preta (Totengeist/Unreinen) behandeln“, so in den Lesarten kha, ga, gha und ṅa. Wenn die Sühne vollzogen ist, soll ein neuer, voller Wasserkrug dargebracht werden.

Verse 7

तेनैव सार्धं प्राश्येयुः स्नात्वा पुण्यजलाशये एवमेव विधिं कुर्युर्योषित्सु पपितास्वपि

Nachdem sie in einem heiligen Wasserbecken gebadet haben, sollen sie die Speise zusammen mit ihm zu sich nehmen. Ebenso ist dieses vorgeschriebene Verfahren auch bei Frauen auszuführen, selbst wenn sie in einen gefallenen Zustand (sündig/ausgestoßen) geraten sind.

Verse 8

वस्त्रान्नपानन्देयन्तु वसेयुश् च गृहान्तिके तेषां द्विजानां सावित्री नानूद्येत यथाविधि

Man soll ihnen Kleidung, Speise und Trank geben und sie in der Nähe des Hauses wohnen lassen. Für jene Dvija (die „Zweimalgeborenen“) darf die Sāvitrī (Gāyatrī-Mantra) nicht in ungehöriger Weise rezitiert werden, sondern nur gemäß der vorgeschriebenen Ordnung.

Verse 9

तांश्चारयित्वा त्रीन् कृछ्रान् यथाविध्युपनाययेत् विकर्मस्थाः परित्यक्तास्तेषां मप्येतदादिशेत्

Nachdem man sie vorschriftsgemäß drei Kṛcchra-Bußen hat vollziehen lassen, soll man sie nach der Regel durch erneute Upanayana (Wiederaufnahme der Initiation) wieder einsetzen. Für diejenigen, die in verbotene Handlungen (vikarma) gefallen und ausgeschlossen worden sind, ist dieselbe Anordnung ebenfalls zu erteilen.

Verse 10

जपित्वा त्रीणि सावित्र्याः सहस्त्राणि समाहितः मासङ्गोष्ठे पयः पीत्वा मुच्यते ऽसत्प्रतिग्रहात्

Mit gesammeltetem Geist, nachdem man die Sāvitrī (Gāyatrī-Mantra) in japa dreitausendmal wiederholt hat und einen Monat lang in Gemeinschaft der Kühe (im Kuhstall) Milch getrunken hat, wird man von der Verfehlung befreit, unrechtmäßige Gaben anzunehmen (asat-pratigraha).

Verse 11

ब्रात्यानां याजनं कृत्वा परेषामन्त्यकर्म च अभिचारमहीनानान्त्रिभिः कृच्छैर् व्यपोहति

Wer für Brātyas (Ausgestoßene/Unregelmäßige) das yājana (priesterliches Offizieren) vollzogen und für andere das antya‑karman (letzte Riten) ausgeführt hat, tilgt das aus solchen unziemlichen Handlungen entstandene Verdienstmanko durch die Durchführung von drei Kṛcchra‑Bußübungen.

Verse 12

शरणागतं परित्यज्य वेदं विप्लाव्य च द्विजः संवत्सं यताहारस्तत्पापमपसेधति

Ein Dvija (Zweimalgeborener), der (i) einen Schutzsuchenden verlässt und (ii) die Veda verletzt oder entweiht, tilgt diese Sünde, indem er ein Jahr lang mit geregelter, eingeschränkter Nahrung (yatāhāra) lebt.

Verse 13

श्वशृगालखरैर् दष्टो ग्राम्यैः क्रव्याद्भिरेव च नरोष्ट्राश्वैर् वराहैश् च प्राणायामेन शुद्ध्यति

Ein Mann, der von Hunden, Schakalen oder Eseln gebissen wurde — von Haustieren und ebenso von fleischfressenden Wesen — und auch von Menschen, Kamelen, Pferden und Ebern, wird durch die Übung des prāṇāyāma (Atemlenkung) gereinigt.

Verse 14

स्नातकव्रतलोपे च कर्मत्यागे ह्य् अभोजनं हुङ्कारं ब्राह्मणस्योक्त्वा त्वङ्करञ्च गरीयसः

Wenn ein Snātaka seine vorgeschriebenen Gelübde verletzt oder die verpflichtenden Riten aufgibt, soll er abhojana (Fasten, Nichtessen) üben. Das Ausstoßen der Silbe „huṅ“ gegen einen Brāhmaṇa sowie die noch schwerwiegendere Äußerung „tvaṅ‑kara“ sind Verfehlungen, die Sühne erfordern.

Verse 15

स्नात्वानश्नन्नहःशेषमभिवाद्य प्रसादयेत् अवगूर्य चरेक्षच्छ्रमतिकृच्छ्रन्निपातने

Nachdem man gebadet hat und für den Rest des Tages auf Nahrung verzichtet, soll man abhivādya (ehrfürchtige Verneigung) darbringen und um prasāda (Gnade/Zustimmung) der Älteren oder der Gottheiten bitten. Nachdem man sich abgespült und gereinigt hat (avagūrya), soll man vorsichtig voranschreiten; bei einem Sturz treten Ermüdung und Mühsal ein.

Verse 16

कृच्छ्रातिकृच्छ्रं कुर्वीत विप्रस्योत्पाद्य शोणितं न युज्येतेति ख कृच्छ्रैर् विशुद्ध्यति इति ग , घ , ङ च नरोष्टविड्वराहैश्चेति ङ क्रूङ्कारमिति ख , घ , छ च ओङ्कारमिति ग , ङ च हङ्कारञ्चेति ख चाण्डालादिरविज्ञातो यस्य तिष्ठेत वेश्मनि

Wenn jemand das Blut eines Brāhmaṇa fließen lässt, soll er die strengere Buße «kṛcchrātikṛcchra» (eine verschärfte kṛcchra‑Sühne) auf sich nehmen. (Einige Rezensionen fügen hinzu: „sonst ist es nicht zulässig/angemessen“; andere lesen: „durch kṛcchra‑Bußen wird man gereinigt“.) (Eine Rezension erwähnt ferner Unreinheiten im Zusammenhang mit Menschen, Kamelen, Schweinen und Wildschweinen.) Manche Handschriften schreiben Sühne‑Lautungen wie „krūṅ“, „oṃ“ und „haṃ“ vor. Wenn ein unbekannter Ausgestoßener (wie ein caṇḍāla) im Haus verweilt, ist eine entsprechende Reinigung/Buße zu vollziehen.

Verse 17

सम्यग् ज्ञातस्तु कालेन तस्य कुर्वीत शोधनं चान्द्रायणं पराकं वा द्विजानान्तु विशोधनं

Wenn (Vergehen oder Unreinheit) samt der rechten Zeit (und den Umständen) korrekt festgestellt ist, soll man die entsprechende Reinigung vollziehen — entweder durch die Buße Cāndrāyaṇa oder durch die Buße Parāka; dies ist das Reinigungsmittel für die Dvija, die „Zweimalgeborenen“.

Verse 18

प्राजापत्यन्तु शूद्राणां शेषन्तदनुसारतः गुंडङ्कुसुम्भं लवणं तथा धान्यानि यानि च

Für Śūdras ist die (Art des Lebensunterhalts) vom Typ prājāpatya; das Übrige ist demgemäß zu befolgen. (Sie dürfen handeln mit) guṇḍa, Färberdistel (safflower), Salz und den vorhandenen Getreidearten.

Verse 19

कृत्वा गृहे ततो द्वारि तेषान्दद्याद्धुताशनं मृणमयानान्तु भाण्डानां त्याग एव विधीयते

Nachdem man (den Ritus) im Haus vollzogen hat, soll man dann an der Türschwelle jene Dinge (Reste/benutzte Gegenstände) dem Feuer, Hutāśana, darbringen. Bei irdenen Gefäßen ist lediglich das Wegwerfen vorgeschrieben.

Verse 20

द्रव्याणां परिशेषाणां द्रव्यशुद्धिर्विधीयते कूपैकपानसक्ता ये स्पर्शात्सङ्कल्पदूषिताः

Für übriggebliebene Teile von Substanzen ist eine besondere Stoffreinigung vorgeschrieben — insbesondere für jene, die darauf bedacht sind, nur aus einem einzigen Brunnen zu trinken, und die durch Berührung aufgrund einer (unreinen) Absicht im Entschluss befleckt werden.

Verse 21

शुद्ध्येयुरुपवासेन पञ्चगव्येन वाप्यथ यस्तु संस्पृश्य चण्डालमश्नीयाच्च स्वकामतः

Man soll sich durch Fasten reinigen oder andernfalls durch die Einnahme von pañcagavya. Wer jedoch, nachdem er einen Caṇḍāla berührt hat, absichtlich isst, verfällt in Unreinheit und bedarf der Sühne.

Verse 22

द्विजश्चान्द्रायणं कुर्यात्तप्तकृच्छ्रमथापि वा भाण्डसङ्कलसङ्कीर्णश्चाण्डालादिजुगुप्सितैः

Wenn ein Dvija (Zweimalgeborener) durch Berührung mit Gegenständen wie Gefäßen und Fesseln, die mit Ausgestoßenen wie dem Caṇḍāla und anderen verwerflichen Personen verbunden sind, verunreinigt wird, soll er die Buße Cāndrāyaṇa vollziehen oder ersatzweise die Tapta-Kṛcchra.

Verse 23

भुक्त्वापीत्वा तथा तेषां षड्रात्रेण विशुद्ध्यति अन्त्यानां भुक्तशेषन्तु भक्षयित्वा द्विजातयः

Wer von dem isst oder trinkt, was mit ihnen verbunden ist, wird nach sechs Nächten rein. Wenn jedoch Dvijas die von den Antyas (antya, den Letztgestellten) bereits verzehrten Speisereste essen, ist dies ein schwereres Vergehen und erfordert die vorgeschriebene Reinigung.

Verse 24

व्रतं चान्द्रायणं कुर्युस्त्रिरात्रं शूद्र एव तु चण्डालकूपभाण्डेषु अज्ञानात्पिवते जलं

Wenn ein Śūdra aus Unwissen Wasser aus dem Brunnen eines Caṇḍāla oder aus dessen Gefäßen trinkt, soll er das Gelübde Cāndrāyaṇa auf sich nehmen; ersatzweise ist eine dreinächtige Observanz vorgeschrieben.

Verse 25

द्विजः शान्तपनं कुर्याच्छूद्रश्चोपवसेद्दिनं चण्डालेन तु संस्पृष्टो यस्त्वपः पिवते द्विजः

Ein Dvija soll die Sühne Śāntapana vollziehen, und ein Śūdra soll einen Tag fasten. Doch der Dvija, der, nachdem ihn ein Caṇḍāla berührt hat, Wasser trinkt, hat die vorgeschriebene Sühne zu leisten.

Verse 26

त्रिरात्रन्तेन कर्तव्यं शूद्रश्चोपवसेद्दिनं उच्छिष्टेन यदि स्पृष्टः शुना शूद्रेण वा द्विजः

Wird ein Dvija (Zweimalgeborener) von Speiseresten (ucchiṣṭa) berührt — oder von einem Hund oder von einem Śūdra —, so soll er eine Sühne von drei Nächten vollziehen; der Śūdra aber soll einen Tag fasten.

Verse 27

स्पर्शसङ्कल्पभूषिता इति झ संसृष्ट इति क यदेति ख , ग , घ , ङ , छ च उपोष्य रजनीमेकां पञ्चगव्येन शुद्ध्यति वैश्येन क्षत्रियेणैव स्नानं नक्तं समाचरेत्

„Durch die Absicht im Augenblick der Berührung geschmückt“ (jha); „vermischt/verunreinigt“ (ka); und „wenn/sofern es so ist“ (kha, ga, gha, ṅa, cha ebenfalls). Nach Fasten für eine einzige Nacht wird man durch die Einnahme von pañcagavya gereinigt. Ein Vaiśya und ebenso ein Kṣatriya sollen vorschriftsgemäß das Nachtbad (d. h. das abendliche Bad als Observanz) vollziehen.

Verse 28

अध्वानं प्रस्थितो विप्रः कान्तारे यद्यनूदके पक्वान्नेन गृहीतेन मूत्रोच्चारङ्करोति वै

Wenn ein Brāhmaṇa auf Reise gegangen ist und sich in einer Wildnis ohne Wasser befindet, soll er die Harnentleerung unter Verwendung der mitgenommenen gekochten Speise verrichten.

Verse 29

अनिधायैव तद्द्रव्यं अङ्गे कृत्वा तु संस्थितं शौचं कृत्वान्नमभ्युक्ष्य अर्कस्याग्नेयश् च दर्शयेत्

Ohne jene Substanz abzusetzen, sie am Körper haltend und standhaft verharrend, soll er die Reinigung (śauca) vollziehen; dann, nachdem er die Speise (als Darbringung) besprengt hat, soll er sie Sūrya (Arka) und Agni in der agneya-Richtung (Feuerrichtung) darbringen.

Verse 30

म्लेच्छैर् गतानां चौरैर् वा कान्तारे वा प्रवासिनां भक्ष्याभक्ष्यविशुद्ध्यर्थं तेषां वक्ष्यामिनिष्कृतिं

Für jene, die unter Mlecchas (Fremden) gewesen sind, oder unter Dieben, oder als Reisende in der Wildnis lebten, werde ich—zur Reinigung hinsichtlich dessen, was essbar und nicht essbar ist—ihre niṣkṛti, den Sühneritus, darlegen.

Verse 31

पुनः प्राप्य स्वदेशञ्च वर्णानामनुपूर्वशः कृच्छ्रस्यान्ते ब्राह्मणस्तु पुनः संस्कारमर्हति

Nachdem er erneut sein eigenes Land erreicht und in der gebührenden Reihenfolge unter die Varṇa wieder eingegliedert worden ist, wird der Brāhmaṇa am Ende der Kṛcchra-Sühne berechtigt, das reinigende Sakrament (saṃskāra) nochmals zu empfangen.

Verse 32

पादोनान्ते क्षत्रियश् च अर्धान्ते वैश्य एव च पादं कृत्वा तथा शूद्रो दानं दत्वा विशुद्ध्यति

Wenn nur noch ein Viertel (der vorgeschriebenen Sühne) verbleibt, wird der Kṣatriya gereinigt; wenn die Hälfte verbleibt, wird der Vaiśya gereinigt; ebenso wird der Śūdra rein, nachdem er nur ein Viertel vollzogen und dann eine Gabe (dāna) gespendet hat.

Verse 33

उदक्या तु सवर्णा या स्पृष्टा चेत् स्यादुदक्यया तस्मिन्नेवाहनि स्नाता शुद्धिमाप्नोत्यसंशयं

Wird eine Frau derselben Varṇa, während sie in der Menstruation (udakyā) ist, von einer anderen menstruierenden Frau berührt, so erlangt sie, wenn sie noch an eben diesem Tag badet, ohne Zweifel Reinheit.

Verse 34

रजस्वला तु नाश्नीयात् संस्पृष्टा हीनवर्णया यावन्न शुद्धिमाप्नोति शुद्धस्नानेन शुद्ध्यति

Eine menstruierende Frau soll in diesem Zustand nicht essen. Ist sie von einer Frau niedrigerer Varṇa berührt worden, soll sie sich enthalten, bis sie Reinheit erlangt; durch ein ordnungsgemäßes Reinigungsbad wird sie gereinigt.

Verse 35

मूत्रं कृत्वा व्रजन्वर्त्म स्मृतिभ्रंशाज्जलं पिवेत् अहोरात्रोषितो भूत्वा पञ्चगव्येन शुद्ध्यति

Wenn jemand, nachdem er unterwegs am Weg uriniert hat, infolge eines Nachlassens der Achtsamkeit Wasser trinkt (ohne die gebührende Beachtung), so wird er, nachdem er einen Tag und eine Nacht (in sühnepflichtigem Zustand) verweilt hat, durch die Einnahme/Anwendung von pañcagavya gereinigt.

Verse 36

मूत्रोच्चारं द्विजः कृत्वा अकृत्वा शौचमात्मनः मोहाद्भुक्त्वा त्रिरात्रन्तु यवान् पीत्वा विशुद्ध्यति

Wenn ein Dvija (Zweimalgeborener) nach dem Wasserlassen aus Verblendung isst, ohne die persönliche Reinigung (śauca) zu vollziehen, so wird er rein, indem er drei Nächte lang Gerstenwasser (yava-Zubereitung) trinkt.

Verse 37

ये प्रत्यवसिता विप्राः प्रव्रज्यादिबलात्तथा भक्ष्यभोज्यविशुद्ध्यर्थमिति झ लोभाद्भुक्त्वेति ख , ग , घ , ङ , छ च अनाशकनिवृताश् च तेषां शुद्धिः प्रचक्ष्यते

Für jene Brahmanen, die eine feste Observanz übernommen haben, ebenso für die, die durch Umstände wie das umherziehende Entsagen (pravrajyā) dazu gedrängt wurden; und (für die, die aßen) in der Absicht: „Dies dient der Reinigung dessen, was ess- und trinkbar ist“; wie auch (für die, die aßen) aus Gier; ferner für die, die das Fasten abgebrochen haben — wird nun ihre Reinigung, das vorgeschriebene Sühneritual, dargelegt.

Verse 38

चारयेत्त्रीणि कृच्छ्राणि चान्द्रायणमथापि वा जातकर्मादिसंस्कारैः संस्कुर्यात्तं तथा पुनः

Er soll drei Kṛcchra-Bußen vollziehen oder andernfalls das Cāndrāyaṇa-Gelübde; und danach soll man ihn erneut ordnungsgemäß mit den Saṃskāras (Lebenszyklus-Sakramenten) beginnend mit dem Jātakarman versehen.

Verse 39

उपानहममेध्यं च यस्य संस्पृशते मुखं मृत्तिकागोमयौ तत्र पञ्चगव्यञ्च शोधनं

Wenn eine Sandale (upānaha) oder irgendeine unreine Substanz den Mund berührt, ist dort Reinigung mit Lehm und Kuhdung vorzunehmen, ebenso durch Anwendung bzw. Einnahme von pañcagavya (den fünf Erzeugnissen der Kuh).

Verse 40

वापनं विक्रयञ्चैव नीलवस्त्रादिधारणं तपनीयं हि विप्रस्य त्रिभिः कृछ्रैर् विशुद्ध्यति

Das Scheren (aus unziemlichen Gründen), der Handel (als Beruf) und das Tragen blauer Gewänder und dergleichen — all dies ist für einen Brahmanen wahrlich ungehörig; davon wird er rein durch die Vollziehung von drei Kṛcchra-Bußen.

Verse 41

अन्त्यजातिश्वपाकेन संस्पृष्टा स्त्री रजस्वला चतुर्थे ऽहनि शुद्धा सा त्रिरात्रं तत्र आचरेत्

Eine menstruierende Frau, wenn sie von einem Menschen der niedrigsten Kaste (Caṇḍāla/Ausgestoßener) berührt und dadurch verunreinigt wird, gilt am vierten Tag als gereinigt; danach soll sie dort die vorgeschriebene Zucht und Observanz drei Nächte lang einhalten.

Verse 42

चाण्डालश्वपचौ स्पृष्ट्वा तथा पूयञ्च सूतिकां शवं तत्स्पर्शिनं स्पृष्ट्वा सद्यः स्नानेन शुद्ध्यति

Wer einen Caṇḍāla oder einen Hundekocher berührt, ebenso Eiter, eine Frau in der Wochenbett-Unreinheit (sūtikā), einen Leichnam oder jemanden, der einen Leichnam berührt hat, wird sogleich durch ein Bad gereinigt.

Verse 43

नारं स्पृष्ट्वास्थि सस्नेहं स्नात्वा विप्रो विशुद्ध्यति रथ्यार्कद्दमतोयेन अधीनाभेर्मृदोदकैः

Berührt ein Brāhmaṇa einen menschlichen Leichnam oder einen Knochen, an dem noch Fett oder Fleischreste haften, so wird er durch ein Bad gereinigt—sei es mit Straßenwasser, von der Sonne erwärmtem Wasser, schlammigem Wasser oder Wasser, das unterhalb des Nabels geschöpft wird.

Verse 44

वान्तो विविक्तः स्नात्वा तु घृतं प्राश्य विशुद्ध्यति स्नानात् क्षुरकर्मकर्ता कृच्छ्रकृद्ग्रहणे ऽन्नभुक्

Wer erbrochen hat, soll abgesondert bleiben; nach dem Bad wird er gereinigt, indem er ghṛta (Ghee) schlürft oder zu sich nimmt. Nach dem Bad ist auch der Ausführende der Tonsur gereinigt; und beim Antritt der Kṛcchra-Buße soll man Speise gemäß dieser Observanz zu sich nehmen.

Verse 45

अपाङ्क्तेयाशी गव्याशी शुना दष्टस् तथा शुचिः कृमिदष्टश्चात्मघाती कृच्छ्राज्जप्याच्च होमतः

Wer Speise gegessen hat, die ihn untauglich macht, in der rituellen Speisereihe zu sitzen, wer Rindfleisch gegessen hat, wer von einem Hund gebissen wurde, ebenso wer von Unreinheit betroffen ist; wer von Würmern/Insekten gebissen wurde; ja selbst ein Selbsttöter—alle werden gereinigt durch die Kṛcchra-Buße, durch das vorgeschriebene japa (Mantra-Rezitation) und durch homa (Feueropfer).

Verse 46

होमाद्यैश्चानुतापेन पूयन्ते पापिनो ऽखिलाः

Durch Riten, die mit dem Homa (Feueropfer) beginnen, und ebenso durch aufrichtige Reue werden alle Sünder geläutert.