
Chapter 9 — श्रीरामावतारकथनम् (Śrī Rāmāvatāra-kathanam) | Hanumān’s Ocean-Crossing, Sītā-Darśana, and the Setu Plan
Dieses Kapitel führt die Avatāra-līlā des Rāmāyaṇa-Abschnitts fort und stellt Hanumān als Werkzeug von Śrī Rāmas Dharma-Mission heraus. Nach Sampātis Rat stehen die Vānaras vor dem strategischen Problem der Ozeanüberquerung; allein Hanumān wagt den gewaltigen Sprung, um das Heer zu retten und Rāmas Werk gelingen zu lassen. Er überwindet die Hindernisse des Meeres (Mainākas Angebot, Siṃhikās Angriff), erkundet durch die Paläste die Machtordnung Laṅkās und findet Sītā im Aśoka-Hain. Das Gespräch bestätigt Identität, Treue und Beweis: Rāmas Ring wird als Erkennungszeichen übergeben, und Sītā sendet ein Kleinod samt Botschaft zurück, wobei sie betont, dass Rāma selbst der Befreier sein müsse. Danach setzt Hanumān maßvolle Gewalt ein—er verwüstet den Hain, um Gehör zu finden, erklärt sich zum Gesandten Rāmas und warnt Rāvaṇa vor der unvermeidlichen Niederlage. Nachdem Laṅkā in Brand gesetzt und Sītā getröstet ist, kehrt Hanumān zurück und berichtet, wobei „nektargleiche“ Kunde Rāmas Kummer kühlt. Den Höhepunkt bilden Bündnis und Dharma des Bauens: Vibhīṣaṇas Zuflucht, seine Weihe und der Rat des Ozeans, Nalas Brücke (Setu) zu errichten, damit der gerechte Feldzug voranschreiten kann.
Verse 1
इत्य् आदिमहापुराणे आग्नेये रामायाणे किष्किन्धाकाण्डवर्णनं नाम अष्टमो ऽध्यायः अथ नवमो ऽध्यायः श्रीरामावतारकथनं नारद उवाच सम्पातिवचनं श्रुत्वा हनुमानङ्गदादयः अब्धिं दृष्ट्वाब्रुवंस्ते ऽब्धिं लङ्घयेत् को नु जीवयेत्
So endet im Agni-Purāṇa — im Abschnitt des Rāmāyaṇa — das achte Kapitel mit dem Titel „Beschreibung der Kiṣkindhā-Kāṇḍa“. Nun beginnt das neunte Kapitel: „Bericht von der Herabkunft (Avatāra) Śrī Rāmas“. Nārada sprach: Nachdem Hanumān, Aṅgada und die anderen Sampātis Worte vernommen hatten, sagten sie beim Anblick des Ozeans: „Wer vermag wahrlich dieses Meer zu überspringen und am Leben zu bleiben?“
Verse 2
कपीनां जीवनार्थाय रामकार्यप्रसिद्धये शतयोजनविस्तीर्णं पुप्लुवे ऽब्धिं स मारुतिः
Zum Überleben der Affen und zum Gelingen von Rāmas Auftrag sprang Maruti — der Sohn des Windes — über den Ozean, hundert Yojanas weit.
Verse 3
दृष्ट्वोत्थितञ्च मैनाकं सिंहिकां विनिपात्य च लङ्कां दृष्ट्वा राक्षसानां गृहाणि वनितागृहे
Als er sah, wie Maināka (aus dem Ozean) emporstieg, und nachdem er Siṃhikā niederstreckte, erblickte er Laṅkā; danach die Wohnsitze der Rākṣasas, einschließlich der Frauenquartiere im Palastgemach.
Verse 4
दशग्रीवस्य कुम्भस्य कुम्भकर्णस्य रक्षसः विभीषणस्येन्द्रजितो गृहे ऽन्येषां च रक्षसो
In den Häusern (Palästen) des Daśagrīva (Rāvaṇa), des Kumbha, des Rākṣasa Kumbhakarṇa, des Vibhīṣaṇa, des Indrajit sowie in den Häusern der übrigen Rākṣasas.
Verse 5
नापश्यत् पानभूम्यादौ सीतां चिन्तापरायणः अशोकवनिकां गत्वा दृष्टवाञ्छिंशपातले
In Sorge und Gedanken versunken sah er Sītā zunächst weder am Trinkplatz noch an anderen Orten; dann ging er in den Aśoka-Hain und erblickte sie unter einem Śiṃśapā-Baum.
Verse 6
राक्षसीरक्षितां सीतां भव भार्येति वादिनं रावणं शिंशपास्थो ऽथ नेति सीतान्तु वादिनीं
Sītā, von Rākṣasī-Frauen bewacht, sah Rāvaṇa, der sprach: „Sei meine Gemahlin“; doch Sītā, unter dem Śiṃśapā-Baum sitzend, erwiderte: „Nein.“
Verse 7
भव भार्या रावणस्य राक्षसीर्वादिनीः कपिः गते तु रावणे प्राह राजा दशरथो ऽभवत्
„Werde Rāvaṇas Gemahlin“, so sprach die Rākṣasī; doch der Affe erwiderte: „Wenn Rāvaṇa fort ist, wird König Daśaratha kommen und dein rechtmäßiger Herr sein.“
Verse 8
रामो ऽस्य लक्ष्मणः पुत्रौ वनवासङ्गतौ वरौ रामपत्नी जानकी त्वं रावणेन हृता बलात्
Rama und sein Bruder Lakshmana—zwei vortreffliche Fürstensöhne—sind in den Wald gegangen, um dort zu wohnen; du, Janaki, Ramas Gemahlin, wurdest von Ravana mit Gewalt entführt.
Verse 9
रामः सुग्रीवमित्रस् त्वां मार्गयन् प्रेषयच्च माम् साभिज्ञानञ्चागुलीयं रामदत्तं गृहाण वै
Rama—Sugrivas Verbündeter—sucht nach dir und hat mich gesandt. Als Erkennungszeichen nimm diesen Ring an, den Rama gegeben hat.
Verse 10
सीताङ्गुलीयं जग्राह सापश्यन्मारूतिन्तरौ भूयो ऽग्रे चोपविष्टं तम् उवाच यदि जीवति
Sītā nahm den Ring. Als sie Māruti (Hanumān) auf dem Baum sah, setzte sie sich erneut vor ihn und sprach: „Wenn er noch lebt…“
Verse 11
रामः कथं न नयति शृङ्कितामब्रवीत् कपिः रामः सीते न जानीते ज्ञात्वा त्वां स नयिष्यति
Der Affe (Hanumān) sprach zu der zweifelnden Sītā: „Wie könnte Rama dich nicht zurückführen? O Sītā, Rama kennt deinen Aufenthaltsort nicht; sobald er von dir weiß, wird er dich gewiss heimgeleiten.“
Verse 12
रावणं राक्षसं हत्वा सबलं देवि मा शुच साभिज्ञानं देहि मे त्वं मणिं सीताददत्कपौ
„Nachdem ich den Rakshasa Ravana samt seinem Heer erschlagen habe, o Herrin, betrübe dich nicht. Gib mir ein Erkennungszeichen—deinen Edelstein.“ So übergab Sītā dem Affen (Hanumān) das Juwel.
Verse 13
उवाच मां यथा रामो नयेच्छीघ्रं तथा कुरु रामश् च इति ख, चिह्नितपुस्तकपाठः त्वां मार्गयेत् प्रेषयेच्च मामिति घ, चिह्नितपुस्तकपाठः काकाक्षिपातनकथाम् प्रतियाहि हि शोकह
Er sprach: „Handle so, dass Rāma mich rasch fortführen (mit sich nehmen) kann.“ (Einige markierte Handschriften lesen: „und (sage) auch zu Rāma …“. Eine andere markierte Lesart: „Möge er dich suchen und mich senden.“) „Wahrlich, geh und berichte die Begebenheit vom Krähenhieb ins Auge“—so sprach Śoka.
Verse 14
मणिं कथां गृहीत्वाह हनूमान्नेष्यते पतिः अथवा ते त्वरा काचित् पृष्ठमारुह मे शुभे
Den Edelstein und die Botschaft nehmend, sprach Hanumān: „Dein Gemahl wird (zu dir) gebracht werden. Oder, wenn du irgendeine Eile hast, o glückverheißende Frau, steig auf meinen Rücken.“
Verse 15
अद्य त्वां दर्शयिष्यामि ससुग्रीवञ्च राघवम् सीताब्रवीद्धनूमन्तं नयतां मां हि राघवः
Hanumān sprach: „Heute werde ich dir Rāghava zusammen mit Sugrīva zeigen.“ Da sagte Sītā zu Hanumān: „Wahrlich, möge Rāghava mich von hier fortführen.“
Verse 16
हनूमान् स दशग्रीव दर्शनोपायमाकरोत् वनं बभञ्ज तत्पालान् हत्वा दन्तनखादिभिः
Daraufhin ersann Hanumān ein Mittel, um eine Audienz bei Daśagrīva (Rāvaṇa) zu erlangen: Er verwüstete den Hain und tötete dessen Wächter mit Zähnen, Nägeln und dergleichen.
Verse 17
हत्वातु किङ्करान् सर्वान् सप्त मन्त्रिसुतानपि पुत्रमक्षं कुमारञ्च शक्रजिच्च बबन्ध तम्
Nachdem er alle Diener (kinkara) und auch die sieben Söhne der Minister erschlagen hatte, fesselte er Akṣa, den Prinzen—zusammen mit Śakrajit (Indrajit).
Verse 18
नागपाशेन पिङ्गाक्षं दर्शयामास रावणम् उवाच रावणः कस्त्वं मारुतिः प्राह रावणम्
Mit dem Schlangenstrick (Nāgapāśa) ergriffen sie den Fahläugigen und führten ihn vor Rāvaṇa. Rāvaṇa fragte: „Wer bist du?“ Māruti antwortete Rāvaṇa.
Verse 19
रामदूतो राघवाय सीतां देहि मरिष्यसि रामबाणैर् हतः सार्धं लङ्कास्थै राक्षसैर् ध्रुवम्
Ich bin Rāmas Bote. Gib Sītā an Rāghava zurück; sonst wirst du sterben—gewiss von Rāmas Pfeilen erschlagen, zusammen mit den in Laṅkā wohnenden Rākṣasas.
Verse 20
रावणो हन्तुमुद्युक्तो विभीषणनिवारितः दीपयामास लाङ्गलं दीप्तपुच्छः स मारुतिः
Rāvaṇa, entschlossen ihn zu töten, wurde von Vibhīṣaṇa zurückgehalten. Da ließ Māruti, der Sohn des Windgottes—mit loderndem Schweif—seinen Schwanz in Flammen aufgehen.
Verse 21
दग्ध्वा लङ्कां राक्षसांश् च दृष्ट्वा सीतां प्रणम्य ताम् समुद्रपारमागम्य दृष्टा सीतेति चाब्रवीत्
Nachdem er Laṅkā und die Rākṣasas verbrannt hatte, Sītā erblickt und sich vor ihr verneigt hatte, kehrte er über das Meer zurück und verkündete: „Sītā ist gesehen worden.“
Verse 22
अङ्गदादीनङ्गदाद्यैः पीत्वा मधुवने मधु जित्वा दधिमुखादींश् च दृष्ट्वा रामञ्च ते ऽब्रुवन्
Zusammen mit Aṅgada und den anderen tranken sie den Honig im Madhuvana und besiegten Dadhimukha und seine Gefährten. Dann gingen sie, sahen auch Rāma und berichteten ihm.
Verse 23
दृष्टा सीतेति रामो ऽपि हृष्टः पप्रच्छ मारुतिम् कथं दृष्ट्वा त्वया सीता किमुवाच च माम्प्रति
Als er hörte: „Sītā ist gesehen worden“, freute sich auch Rāma und fragte Māruti (Hanumān): „Wie hast du Sītā erblickt, und was sagte sie über mich?“
Verse 24
सीताकथामृतेनैव सिञ्च मां कामवह्निगम् हनूमानब्रवीद्रामं लङ्घयित्वाब्धिमागतः
„Mit dem Nektar der Kunde von Sītā allein besprenge und kühle mich — mich, der im Feuer des Begehrens brennt.“ So sprach Hanumān, nachdem er den Ozean übersprungen und zurückgekehrt war, zu Rāma.
Verse 25
सीतां दृष्ट्वा पुरीं दग्ध्वा सीतामणिं गृहाण वै हत्वा त्वं रावणं सीतां प्राप्स्यसे राम मा शुच
Nachdem du Sītā gesehen und die Stadt verbrannt hast, nimm wahrlich Sītās Juwel an dich. Wenn du Rāvaṇa erschlägst, wirst du Sītā wiedererlangen, o Rāma — betrübe dich nicht.
Verse 26
गृहीत्वा तं मणिं रामो रुरोद विरहातुरः मणिं दृष्ट्वा जानकी मे दृष्टा सीता नयस्व माम्
Als Rāma jenes Juwel an sich nahm, weinte er, von Trennung gequält. „Beim Anblick des Juwels ist es, als sähe ich Janakī; ich habe Sītā gesehen. Führe mich zu ihr.“
Verse 27
तया विना न जीवामि सुग्रीवाद्यैः प्रबोधितः समुद्रतीरं गतवान् तत्र रामं विभीषणः
„Ohne sie kann ich nicht leben.“ So ermahnt und aufgerüttelt von Sugrīva und den anderen, begab sich Vibhīṣaṇa an das Meeresufer und trat dort zu Rāma.
Verse 28
गतस्तिरस्कृतो भ्रात्रा रावणेन दुरात्मना रामाय देहि सीतां त्व मित्युक्तेनासहायवान्
Von seinem Bruder—Rāvaṇa, dem bösgesinnten—verachtet, zog er fort, nachdem man ihm gesagt hatte: „Du—gib Sītā Rāma zurück“, und er stand ohne Beistand da.
Verse 29
रामो विभीषणं मित्रं लङ्कैश्वर्ये ऽभ्यषेचयत् समुद्रं प्रार्थयन्मार्गं यदा नायात्तदा शरैः
Rāma weihte seinen Freund Vibhīṣaṇa zur Herrschaft über Laṅkā. Dann bat er den Ozean um einen Durchgang; als dieser nicht nachgab, beschloss er, ihn mit Pfeilen zu zwingen.
Verse 30
भेदयामास रामञ्च उवाचाब्धिः समागतः नलेन सेतुं बध्वाब्धौ लङ्कां व्रज गभीरकः
Da trat der Ozean hervor und sprach zu Rāma: „O mächtiger Held, lass Nala eine Brücke über das Meer bauen und ziehe nach Laṅkā.“
Verse 31
अहं त्वया कृतः पूर्वं रामो ऽपि नलसेतुना कृतेन तरुशैलाद्यैर् गतः पारं महोदधेः वानरैः स सुवेलस्थः सह लङ्कां ददर्श वै
Einst wurde ich (der Ozean) von dir geschaffen; und auch Rāma gelangte mittels der von Nala erbauten Brücke—aus Bäumen, Bergen und dergleichen gefügt—mit den Vānaras über das große Meer ans ferne Ufer. Auf Suvela stehend, erblickte er wahrhaft Laṅkā.
The immediate problem is the ocean-crossing to reach Laṅkā; it is resolved first by Hanumān’s leap (mission success), and later at campaign-scale by the Ocean’s instruction to build Nala’s bridge (setu) for the vānaras and Rāma.
Hanumān offers Rāma’s ring as proof; Sītā then gives her jewel as a return-token and message, enabling Rāma to trust the report and proceed decisively.
Vibhīṣaṇa, rejected for advising righteousness, approaches Rāma; Rāma accepts him as a friend and consecrates him to Laṅkā’s sovereignty, modeling dharmic statecraft through protection, legitimacy, and strategic coalition.