Adhyaya 1

Verse 1

ञानं समाधिः ब्रह्मज्ञानं अद्वैतब्रह्मज्ञानं गीतासारः यमगीता आग्नेयपुराणमाहात्म्यं ॐ नमो भगवते वासुदेवाय अग्निपुराणम् अथ प्रथमो ऽध्यायः ग्रन्थप्रस्तावना श्रियं सरस्वतीं गौरीं गणेशं स्कन्दमीश्वरम् ब्रह्माणं वह्निमिन्द्रादीन् वासुदेवं नमाम्यहम्

Wissen; Samādhi (meditative Versenkung); Erkenntnis des Brahman; nichtduale Brahman-Erkenntnis; das Wesen der Gītā; Yamas Gītā; die Herrlichkeit des Agneya-Purāṇa — „Om, Verehrung dem erhabenen Herrn Vāsudeva.“ Das Agni-Purāṇa. Nun beginnt das erste Kapitel, die Vorrede zur Abhandlung. Ich verneige mich vor Śrī (Lakṣmī), Sarasvatī, Gaurī, Gaṇeśa, Skanda, Īśvara, Brahmā, Vahni (Agni), Indra und den übrigen Göttern sowie vor Vāsudeva.

Verse 2

नैमिषे हरिमीजाना ऋषयः शौनकादयः तीर्थयात्राप्रसङ्गेन स्वागतं सूतमब्रुवन्

In Naimiṣa begrüßten die Weisen — Śaunaka und andere, Verehrer Haris — anlässlich des Gesprächs über die Pilgerfahrt zu den Tīrthas (heiligen Furten) den Sūta und sprachen zu ihm.

Verse 3

ऋषय ऊचुः सूत त्वं पूजितो ऽस्माभिः सारात्सारं वदस्व नः येन विज्ञानमात्रेण सर्वज्ञत्वं प्रजायते

Die Weisen sprachen: „O Sūta, wir haben dich geehrt; verkünde uns die Essenz aller Essenzen—durch den bloßen Besitz dieses Wissens entsteht Allwissenheit.“

Verse 4

सूत उवाच सारात्सारो हि भगवान् विष्णुः सर्गादिकृद्विभुः ब्रह्माहमस्मि तं ज्ञात्वा सर्वज्ञत्वं प्रजायते

Sūta sprach: „Wahrlich, der erhabene Herr Viṣṇu ist die Essenz aller Essenzen, der Allgegenwärtige, der Schöpfung und die übrigen kosmischen Wirkungen bewirkt. Ihn erkennend verwirklicht man: ‚Ich bin Brahman‘, und Allwissenheit entsteht.“

Verse 5

द्वे ब्रह्मणी वेदितव्ये शब्दब्रह्म परं च यत् द्वे विद्ये वेदितव्ये हि इति चाथर्वणी श्रुतिः

Zwei Gestalten des Brahman sind zu erkennen: Brahman als heiliger Klang (śabda-brahman) und das höchste Brahman (para-brahman). Wahrlich, auch zwei Arten von Wissen sind zu erkennen—so verkündet es die atharvanische Śruti (Atharva-śruti).

Verse 6

अहं शुकश् च पैलाद्या गत्वा वदरिकाश्रमम् व्यासं नत्वा पृष्टवन्तः सो ऽस्मान् सारमथाब्रवीत्

Ich ging zusammen mit Śuka und anderen wie Paila zur Einsiedelei von Badarī; nachdem wir Vyāsa ehrfürchtig verehrt und befragt hatten, legte er uns daraufhin die wesentliche Zusammenfassung der Lehre dar.

Verse 7

व्यास उवाच शुकाद्यैः शृणु सूत त्वं वशिष्ठो मां यथाब्रवीत् ब्रह्मसारं हि पृच्छन्तं मुनिभिश् च परात्परम्

Vyāsa sprach: „O Sūta, höre: Ich werde genau berichten, wie Vasiṣṭha zu mir sprach, als ich zusammen mit Śuka und den übrigen Weisen nach dem höchsten, transzendenten Wesen des Brahman fragte.“

Verse 8

लक्ष्मीमिति घ, चिह्नितपुस्तकपाठः विज्ञातमात्रेण इति घ, चिह्नितपुस्तकपाठः अपरञ्च परञ्च यदिति ख, चिह्नितपुस्तकपाठः यदब्रवीदिति ख, घ, चिह्नितपुस्तकद्वयपाठः वसिष्ठ उवाच द्वैविध्यं ब्रह्म वक्ष्यामि शृणु व्यासाखिलानुगम् यथाग्निर्मां पुरा प्राह मुनिभिर्दैवतैः सह

Vasiṣṭha sprach: „Ich werde die zweifache Natur des Brahman darlegen; höre, o Vyāsa, du, der die ganze Überlieferung befolgt und bewahrt. Ich werde es so berichten, wie Agni es mir einst in Gegenwart von Weisen und göttlichen Wesen sagte.“

Verse 9

पुराणं परमाग्नेयं ब्रह्मविद्याक्षरं परम् ऋग्वेदाद्यपरं ब्रह्म सर्वदेवसुखावहम्

Dieses höchste Agneya-Purāṇa ist die erhabenste, unvergängliche Brahman-Erkenntnis; es ist das transzendente Brahman, jenseits selbst des Ṛgveda und der übrigen Veden, und es schenkt allen Göttern Wohlergehen und Freude.

Verse 10

अग्निनोक्तं पुराणम् यद् आग्नेयं ब्रह्मसम्मितम् भुक्तिमुक्तिप्रदं दिव्यं पठतां शृण्वतां नृणाम्

Jenes von Agni verkündete Purāṇa—Āgneya genannt—ist dem Brahman (dem Veda) an Autorität gleich und göttlich; es verleiht den Menschen, die es rezitieren und die es hören, sowohl weltlichen Genuss als auch Befreiung.

Verse 11

कालाग्निरूपिणम् विष्णुं ज्योतिर्ब्रह्म परात्परम् मुनिभिः पृष्टवान् देवं पूजितं ज्ञानकर्मभिः

Die Weisen befragten jenen Gott—Viṣṇu—der die Gestalt des Zeitfeuers (kālāgni) trägt, der das höchste Licht-Brahman ist, das selbst das Transzendente übersteigt; und der sowohl durch geistige Erkenntnis als auch durch heiliges Handeln (Karma) verehrt wird.

Verse 12

वसिष्ठ उवाच संसारसागरोत्तार- नावं ब्रह्मेश्वरं वद विद्यासारं यद्विदित्वा सर्वज्ञो जायते नरः

Vasiṣṭha sprach: „Verkünde mir Brahman, den höchsten Herrn—das Boot zum Übersetzen über den Ozean des Saṃsāra—und lehre die Essenz des Wissens; wer sie erkennt, wird allwissend.“

Verse 13

अग्निर् उवाच विष्णुः कालाग्निरुद्रो ऽहं विद्यासारं वदामि ते विद्यासारं पुराणं यत् सर्वं सर्वस्य कारणं

Agni sprach: „Ich bin Viṣṇu; ich bin Rudra als das Zeitfeuer (Kālāgni). Ich werde dir die Essenz des Wissens verkünden—nämlich jenes Purāṇa, das die Quintessenz aller Lehre ist, das alles ist und die Ursache von allem.“

Verse 14

सर्गस्य प्रतिसर्गस्य वंशमन्वन्तरस्य च वंशानुचरितादेश् च, मत्स्यकूर्मादिरूपधृक्

Indem (der Herr) die Gestalten von Matsya, Kūrma und den übrigen Inkarnationen annimmt, verkündet er die Themen von Schöpfung und Gegenschöpfung, Genealogien, Manvantaras sowie die Berichte über Dynastien und ihre Taten.

Verse 15

द्वे विद्ये भगवान् विष्णुः परा चैवापरा च ह ऋग्यजुःसामाथर्वाख्या वेदाङ्गानि च षड् द्विज

Der erhabene Herr Viṣṇu ist durch zweierlei Wissen bekannt—das höhere (parā) und das niedrigere (aparā). Das niedrigere umfasst die Veden Ṛg, Yajus, Sāman und Atharvan sowie die sechs Vedāṅgas, o Dvija (Zweimalgeborener).

Verse 16

अयपाठः पुण्यमिति ख, चिह्नितपुस्तकपाठः यद् गदित्वा इति ग, चिह्नितपुस्तकपाठः ज्ञानसन्दीपनादेव इति ग, चिह्नितपुस्तकपाठः ब्रह्माग्नेयं पुराणमिति ग, घ, चिह्नितपुस्तकद्वयपाठः यद् द्विज इति ख, चिह्नितपुस्तकपाठः शिक्षा कल्पो व्याकरणं निरुक्तं ज्योतिषाङ्गतिः छन्दो ऽभिधानं मीमांसा धर्मशास्त्रं पुराणकम्

Phonetik (Śikṣā), Rituallehre (Kalpa), Grammatik (Vyākaraṇa), etymologische Erklärung (Nirukta), Jyotiṣa—Astronomie/Astrologie als vedisches Hilfsfach, Metrik (Chandas), Lexikographie (Abhidhāna), Mīmāṃsā (vedische Hermeneutik), Dharmaśāstra (Recht und Pflicht) und das Purāṇa selbst—dies sind die dargelegten Wissenszweige.

Verse 17

न्यायवैद्यकगान्धर्वं धनुर्वेदो ऽर्थशास्त्रकम् अपरेयं परा विद्या यया ब्रह्माभिगम्यते

Nyāya (Logik), Heilkunde (Vaidyaka), gāndharva (Musik), Dhanurveda (Bogenkunde) und Arthaśāstra (Staatslehre) bilden das niedere Wissen (apara); das höhere Wissen (parā) aber ist jenes, durch das Brahman verwirklicht wird.

Verse 18

यत्तददृश्यमग्राह्यम् अगोत्रचरणम् ध्रुवम् विष्णुनोक्तं यथा मह्यं देवेभ्यो ब्रह्मणा पुरा तथा ते कथयिष्यामि हेतुं मत्स्यादिरूपिणम्

Jene Wirklichkeit ist unsichtbar und unergreifbar, ohne Geschlecht und ohne Füße (das heißt: nicht an leibliche Merkmale gebunden), fest und unveränderlich. Wie Viṣṇu es mir verkündete und wie Brahmā es einst den Göttern darlegte, so werde auch ich euch den Grund und Zweck des Einen erklären, der Gestalten annimmt, beginnend mit der des Fisches (Matsya).