Adhyaya 174: The Sanctifying Power of River Confluences: Release from the Preta-State and the Rite of Śravaṇa Dvādaśī with Vāmana Worship

Verse 1

श्रीवराह उवाच॥ पुनरन्यत्प्रवक्ष्यामि महापातकनाशनम्॥ सङ्गमस्य प्रभावं हि पापिनामपि मुक्तिदम्॥

শ্রীবরাহ বললেন: আমি আবার অন্য এক বিষয় বলছি—মহাপাতক নাশকারী; অর্থাৎ সঙ্গমের সেই প্রভাব, যা পাপীদেরও মুক্তি দেয়।

Verse 2

अत्रैव श्रूयते पूर्वं ब्राह्मणः संशितव्रतः॥ महानामेति विख्यातः स्थितोऽसौ वनमाश्रितः॥

এখানেই পূর্বকাল থেকে শোনা যায়—সংযত-ব্রতধারী এক ব্রাহ্মণ ‘মহানাম’ নামে খ্যাত ছিলেন; তিনি অরণ্যের আশ্রয় নিয়ে সেখানেই অবস্থান করতেন।

Verse 3

स्वाध्याययुक्तो होमे च नित्ययुक्तः स योगवित्॥ जपहोमपरो नित्यं स्वकालं क्षपते च सः॥

তিনি স্বাধ্যায় ও হোমে সদা নিয়োজিত, যোগবিদ ছিলেন; নিত্য জপ-হোমে পরায়ণ থেকে যথাবিধি নিজের সময় অতিবাহিত করতেন।

Verse 4

एवं कर्माणि कुर्वन्स ब्रह्मलोकजिगीषया॥ बहून्यब्दान्यतीतानि ब्राह्मणस्य वने तदा॥

এভাবে কর্ম সম্পাদন করতে করতে এবং ব্রহ্মলোক লাভের আকাঙ্ক্ষায়, সেই ব্রাহ্মণের অরণ্যে বহু বছর অতিবাহিত হল।

Verse 5

तस्य बुद्धिरियं जाता तीर्थाभिगमनं प्रति॥ पुनस्तीर्थजलैरेतत्क्षालयामि कलेवरम्॥

তখন তাঁর মনে তীর্থগমনের ভাব জাগল—‘আবার তীর্থজলে আমি এই দেহকে শুদ্ধ করব।’

Verse 6

प्रयातो विधिवत्साक्षात् सूर्यस्योदयणं प्रति ॥ असिकुण्डादितः कृत्वा दक्षिणां कोटिकां ततः

তিনি বিধিপূর্বক যাত্রা করে সরাসরি সূর্যোদয়ের স্থানের দিকে গেলেন; অসিকুণ্ড থেকে আরম্ভ করে পরে তিনি দক্ষিণ দিকের কোটিকা (পরিক্রমা-পথ) সম্পন্ন করলেন।

Verse 7

तथा चोत्तरकोट्यां तु तथा मन्माथुरं च यत् ॥ क्रमेण सर्वतीर्थानि स्नात्वा मामपि पुष्करम्

তদ্রূপ উত্তর-কোটিতে এবং আমার মথুরা-সম্বন্ধীয় স্থানে—ক্রমে সকল তীর্থে স্নান করে, সে আমার পুষ্করেও স্নান করতে স্থির করল।

Verse 8

गत्वा सर्वाणि तीर्थानि स्नात्वा पूतो भवाम्यहम् ॥ इति कृत्वा मथुराया निर्जगामाथ स द्विजः

“সকল তীর্থে গিয়ে স্নান করলে আমি পবিত্র হব।” এই সংকল্প করে সেই দ্বিজ মথুরা থেকে বেরিয়ে পড়ল।

Verse 9

कृतपूजानमस्कारः अध्वानं प्रत्यपद्यत ॥ अध्वप्रपन्नो ह्यदृशत्पञ्चप्रेतान्सुभीषणान्

পূজা ও নমস্কার সম্পন্ন করে সে পথে রওনা হল; পথে অগ্রসর হতে হতে সে পাঁচটি অতিভয়ংকর প্রেতকে দেখল।

Verse 10

ईषदुत्त्रस्तहृदयस्तिष्ठदुन्मील्य चक्षुषी ॥ आलम्ब्य स ततो धैर्यं त्रासमुत्सृज्य दूरतः

হৃদয়ে সামান্য আতঙ্ক নিয়ে সে থমকে দাঁড়াল এবং চোখ মেলে দেখল; তারপর সাহস ধারণ করে ভয় ত্যাগ করে দূরে সরে রইল।

Verse 11

पप्रच्छ मधुरालापः के यूयं रौद्रमूर्त्तयः ॥ भवन्तः कर्मणा केन दुष्कृतेन भयावहाः

মধুর ভাষায় সে জিজ্ঞাসা করল—“তোমরা কারা, ভয়ংকর রুদ্ররূপধারী? কোন কর্মে, কোন দুষ্কৃত্যে তোমরা এত ভীতিপ্রদ হয়েছ?”

Verse 12

एकस्थानात्सदा यूयं प्रस्थिताः कुत्र वा सदा ॥ प्रेता ऊचुः ॥ क्षुत्पिपासातुरा नित्यं बहुदुःखसमन्विताः

“এক স্থান থেকে তোমরা সর্বদা রওনা হও—নিরন্তর কোথায় যাও?” প্রেতেরা বলল—“আমরা চিরকাল ক্ষুধা ও তৃষ্ণায় কাতর, বহু দুঃখে আচ্ছন্ন।”

Verse 13

दुर्बुद्ध्या च वृताः सर्वे हीनज्ञानाः विचेतसः ॥ न जानीमो दिशं काचिद्विदिशं चापि चाध्वनि

আমরা সবাই কুবুদ্ধিতে আচ্ছন্ন—জ্ঞানহীন ও চিত্তবিভ্রান্ত। পথে চলতে কোনো দিকই জানি না, উপদিকও জানি না।

Verse 14

नान्तरिक्षं महीम् चापि जानीमो दिवसं तथा ॥ यदेतद्दुःखमापन्नं सुखोदर्कफलं भवेत्

আমরা না আকাশকে জানি, না পৃথিবীকে; দিনও (সময়ের গতি) জানি না। আমাদের ওপর যে দুঃখ নেমে এসেছে, তার পরিণাম যেন পরে সুখদ হয়।

Verse 15

अप्रकाममिदं भाति भास्करोदयणं प्रति ॥ अहं पर्युषितो नाम परः सूचिमुखस्ततः

সূর্যোদয়ের দিকে মুখ করে আমাদের কাছে এটি অবিরাম, অবকাশহীন বলে প্রতীয়মান হয়। আমার নাম পর্যুষিত; আর অন্যজন সূচীমুখ।

Verse 16

शीघ्रगो रोधकश्चैव पञ्चमो लेखकस्तथा ॥ ब्राह्मण उवाच ॥ प्रेतानां कर्मजातानां नाम्नां वै सम्भवः कुतः

আর (অন্য) শীঘ্রগ, রোধক এবং পঞ্চম লেখকও আছে। ব্রাহ্মণ বললেন—“কর্মজাত প্রেতদের এই নামগুলির উৎপত্তি কোথা থেকে?”

Verse 17

किं तत्कारणमेतद्धि यूयं सर्वे सनामकाः ॥ प्रेत उवाच ॥ अहं स्वादु सदाश्नामि दद्मि पर्युषितं द्विजे

“এর কারণ কী যে তোমরা সবাই এমন নামধারী?” প্রেত বলল—“আমি সর্বদা সুস্বাদু আহার করি, কিন্তু ব্রাহ্মণকে বাসি (পর্যুষিত) অন্ন দিই।”

Verse 18

एतत्कारणमुद्दिश्य नाम पर्युषितं द्विज ॥ सूचिता बहवोऽनेन विप्राश्चान्नादिकाङ्क्षिणः

হে দ্বিজ, এই কারণেই আমার নাম ‘পর্যুষিত’। এর দ্বারা অন্নাদি কামনাকারী বহু ব্রাহ্মণ বিভ্রান্ত/প্রতারিত হয়েছিল।

Verse 19

एतत्कारणमुद्दिश्य शीघ्रगस्तेन शोच्यते ॥ एको गृहस्य मध्ये तु भुङ्क्ते द्विजभयेन हि

এই কারণেই তাকে ‘শীঘ্রগ’ বলা হয়; কারণ ব্রাহ্মণের ভয়ে সে ঘরের ভিতরে একাই আহার করে।

Verse 20

समारुह्योद्विग्नमना रोधकस्तेन शोच्यते ॥ मौनेनापि स्थितो नित्यं याचितोऽपि लिखेन्महीम्

উপরে উঠে উদ্বিগ্নচিত্ত হওয়ায় তাকে ‘রোধক’ বলা হয়। সে নিত্য মৌনে দাঁড়িয়েও থাকে; আর অনুরোধ করা হলেও কেবল মাটিতে লিখে/রেখা টানে।

Verse 21

अस्माकमपि पापिष्ठो लेखकस्तेन नाम वै ॥ मदेन लेखकॊ याति रोधकस्तु ह्यवाक्छिराः

আমাদের মধ্যেও সর্বাধিক পাপী ‘লেখক’; তাই তার এই নাম। ‘লেখক’ মদ/অহংকারে চলতে থাকে, আর ‘রোধক’ মাথা নত করে (নিম্নমুখে) থাকে।

Verse 22

शीघ्रगः पङ्गुतां प्राप्तः परं सूचिमुखस्ततः ॥ उषितः केवलग्रीवो लम्बौष्ठो वै महोदरः

শীঘ্রগ খোঁড়া হয়ে যায়; তারপর আরেকজন ‘সূচিমুখ’ (সুঁই-সদৃশ মুখ) হয়। কেউ ‘উষিত’—শুধু গ্রীবা-যুক্ত, কেউ স্থূল-ওষ্ঠ, আর কেউ মহোদর (বড় পেট) হয়।

Verse 23

बृहद्वृषणशुष्काङ्गः पापादेव प्रजायते ॥ एतत्ते सर्वमाख्यातमात्मवृत्तान्त सम्भवम्

বৃহৎ বৃষণ ও শুষ্ক অঙ্গবিশিষ্ট জন পাপ থেকেই জন্মায়। এ সবই তোমাকে বলা হলো—আমাদের নিজ আচরণের বৃত্তান্ত থেকে উদ্ভূত।

Verse 24

यदि ते श्रवणे श्रद्धा पृच्छ चान्यद्यदिच्छसि ॥ ब्राह्मण उवाच ॥ ये जीवा भुवि तिष्ठन्ति सर्व आहारजीविनः

যদি শ্রবণে তোমার শ্রদ্ধা থাকে, তবে যা ইচ্ছা আরও জিজ্ঞাসা করো। ব্রাহ্মণ বললেন—যে সকল জীব পৃথিবীতে থাকে, তারা সকলেই আহারনির্ভর।

Verse 25

युष्माकमपि चाहारं श्रोतुमिच्छामि तत्त्वतः ॥ प्रेता ऊचुः ॥ शृणु चाहारमस्माकं सर्वभूतदयापर

তোমাদের আহার সম্পর্কেও আমি তত্ত্বত শুনতে চাই। প্রেতেরা বলল—হে সর্বভূতে দয়াপরায়ণ, আমাদের আহার শোনো।

Verse 26

यच्छ्रुत्वा निन्दसे नित्यं भूयो भूयश्च नित्यशः ॥ श्लेष्ममूत्रपुरीषेण योषितां च समन्ततः

এ সব শুনে তুমি নিত্য নিন্দা কর—বারংবার, সর্বদা—এবং সর্বত্র নারীদের কফ, মূত্র ও বিষ্ঠার দ্বারা উল্লেখ কর।

Verse 27

गृहाणि त्यक्तशौचानि प्रेता भुञ्जन्ति तत्र वै ॥ बलिमन्त्रविहीनानि दानहीनानि यानि च

যে সব গৃহে শৌচ-শুদ্ধি পরিত্যক্ত, সেখানে প্রেতেরা নিশ্চয়ই ভোজন করে—বিশেষত যেখানে বলি ও মন্ত্র অনুপস্থিত এবং দান নেই।

Verse 28

नित्यं च कलहो यत्र प्रेता भुञ्जन्ति तत्र वै ॥ अपात्रे प्रतिदत्तानि विधिहीनानि यानि च ॥ निन्दितानां द्विजातीनां जुगुप्सितकुलोद्भवे

যেখানে নিত্য কলহ হয়, সেখানে প্রেতেরা নিশ্চয় ভোজন করে; তদ্রূপ অপাত্রকে দেওয়া দান, বিধিহীন দান, এবং নিন্দিত দ্বিজ—ঘৃণিত কুলে জন্মানো—তাদেরকে দেওয়া দানও তারা ভোগ করে।

Verse 29

जातानां विहितानां च दुष्कृतं कर्म कुर्वताम् ॥ तेभ्यो दत्तं तदस्माकमुपतिष्ठति भोजने

যারা জন্ম ও শাস্ত্রবিধি অনুসারে যোগ্য হয়েও দুষ্কর্ম করে, তাদেরকে দেওয়া দান আমাদের—অর্থাৎ প্রেতদের—ভোজনরূপে উপস্থিত হয়।

Verse 30

एतत्पापतरं चान्यद्भोजनं दुष्टकर्मिणाम् ॥ निर्विण्णाः प्रेतभावेन पृच्छामः सुदृढव्रत

আর এই অন্য বিষয়—দুষ্কর্মীদের ‘ভোজন’—আরও অধিক পাপময়। প্রেত-অবস্থায় ক্লান্ত হয়ে আমরা আপনাকে জিজ্ঞাসা করি, হে দৃঢ়ব্রত।

Verse 31

प्रेतो यथा न भवति तथा ब्रूहि तपोधन ॥ ब्राह्मण उवाच ॥ एकरात्रत्रिरात्रेण कृच्छ्रचान्द्रायणादिभिः

হে তপোধন, বলুন কীভাবে কেউ প্রেত না হয়। ব্রাহ্মণ বললেন—একরাত্রি, ত্রিরাত্রি, কৃচ্ছ্র, চন্দ্রায়ণ প্রভৃতি প্রায়শ্চিত্ত পালনের দ্বারা।

Verse 32

व्रतैरभ्युद्यतः पूतो न प्रेतो जायते नरः ॥ मिष्टान्नपानदाता च सततं श्रद्धयान्वितः

যে ব্রত পালনে আন্তরিক ও শুদ্ধ, সে প্রেত হয় না। আর যে শ্রদ্ধাসহ সর্বদা মিষ্ট অন্ন ও পানীয় দান করে, সেও প্রেত হয় না।

Verse 33

यतीनां पूजको नित्यं न प्रेतो जायते नरः ॥ त्रीणद्भिः पञ्च चैकेन वा प्रतिनित्यं तु पोषयेत्

যে নিত্য যতিদের (সন্ন্যাসীদের) পূজা করে, সে প্রেত হয় না। আর প্রতিদিন তিন, বা পাঁচ, কিংবা এক (অংশ/পরিমাণ) দিয়েও অন্যদের প্রতিপালন করা উচিত।

Verse 34

सर्वभूतदयालुश्च न प्रेतो जायते नरः ॥ देवातिथिषु पूजासु गुरुपूजासु नित्यशः

যে সকল জীবের প্রতি দয়ালু, সে প্রেত হয় না। যে দেবতা ও অতিথিদের সৎকারে এবং গুরুপূজায় নিত্য নিয়োজিত থাকে, সেও প্রেত হয় না।

Verse 35

रतो वै पितृपूजायां न प्रेतो जायते नरः ॥ जितक्रोधो ह्यमात्सर्यस्तृष्णासङ्गविवर्जितः

যে পিতৃপূজায় রত, সে প্রেত হয় না। আর যে ক্রোধ জয় করেছে, হিংসামুক্ত, এবং তৃষ্ণা ও আসক্তি-রহিত, সেও প্রেত হয় না।

Verse 36

क्षमा-युक्तो दान-शीलो न प्रेतो जायते नरः ॥ एकादशीं सितां कृष्णां सप्तमीं वा चतुर्दशीम् ॥

ক্ষমাশীল ও দানপরায়ণ মানুষ প্রেত হয় না। শুক্ল বা কৃষ্ণ পক্ষের একাদশী, অথবা সপ্তমী, অথবা চতুর্দশী (ব্রত) পালন করলে (এই ফল লাভ হয়)।

Verse 37

देवांश्च वन्दते नित्यं न प्रेतो जायते हि सः ॥ प्रेता ऊचुः ॥ त्वत्तस्तच्छ्रुतमस्माभिर्यो न प्रेतोऽभिजायते ॥

যে নিত্য দেবগণের বন্দনা করে, সে নিশ্চয়ই প্রেত-যোনিতে জন্মায় না। প্রেতেরা বলল—আপনার কাছ থেকে আমরা শুনেছি যে (এমন) কেউ প্রেত হয় না।

Verse 38

प्रेतस्तु जायते केन तद्वद त्वं महामुने ॥ विप्र उवाच ॥ शूद्रान्नेन तु भुक्तेन ब्राह्मणो म्रियते यदि ॥

‘কিন্তু কোন কারণে মানুষ প্রেত হয়? হে মহামুনি, তা বলুন।’ ব্রাহ্মণ বললেন—‘যদি কোনো ব্রাহ্মণ শূদ্রের অন্ন ভক্ষণ করে মৃত্যুবরণ করে—’

Verse 39

तेनैव चोदरस्थेन स प्रेतो जायते ध्रुवम् ॥ नग्नकापालिपाषण्डसङ्गतासनभोजनैः ॥

সেই (শূদ্রান্ন) উদরে অবস্থান করায় সে নিশ্চিত প্রেত হয়; তদ্রূপ নগ্ন তপস্বী, কপালধারী ও পাষণ্ডদের সঙ্গ করে তাদের সঙ্গে বসে আহার করলেও।

Verse 40

मनुष्यः प्रेततां याति स्पर्शेन सुतरां तथा ॥ पूर्वपुण्यं विनश्येत् तु प्रेतो भवति नित्यशः ॥

এমন স্পর্শ/সংসর্গে মানুষ আরও অধিক প্রেতত্বে পতিত হয়। তার পূর্বপুণ্য নষ্ট হয় এবং সে সর্বদা প্রেত হয়ে থাকে।

Verse 41

पाषण्डाश्रमसंस्थश्च मद्यपः पारदारिकः ॥ वृथा-मांसरतो नित्यं स च प्रेतोऽभिजायते ॥

যে পাষণ্ড-আশ্রমে প্রতিষ্ঠিত, মদ্যপ, পরস্ত্রীগামী, এবং অকারণে নিত্য মাংসাসক্ত—সেও প্রেত-যোনিতে জন্মায়।

Verse 42

देवस्वं ब्राह्मणस्वं च गुरोर्द्रव्यं हरेत्तु यः ॥ कन्यां ददाति शुल्केन स च प्रेतोऽभिजायते ॥

যে দেবতার সম্পদ, ব্রাহ্মণের সম্পদ বা গুরুর দ্রব্য হরণ করে, এবং যে মূল্য নিয়ে কন্যাদান করে—সেও প্রেতরূপে জন্ম লাভ করে।

Verse 43

मातरं पितरं भ्रातृभगिन्यौ च स्त्रियं सुतम् ॥ अदुष्टान्यस्त्यजेत्सोऽपि प्रेतो भवति च ध्रुवम् ॥

যে মা, বাবা, ভাই, বোন, স্ত্রী বা সন্তানকে—তারা নির্দোষ হলেও—ত্যাগ করে, সেও নিশ্চিতভাবে প্রেত হয়।

Verse 44

अयाज्ययाजनाच्चैव याज्यानां परिवर्जनात् ॥ रतो वा शूद्रसेवायां स प्रेतो जायते नरः ॥

অযাজ্যের জন্য যাজন করা, এবং যাজ্যদের উপেক্ষা করা; অথবা শূদ্র-সেবায় আসক্ত থাকা—এভাবে মানুষ প্রেতত্ব লাভ করে।

Verse 45

ब्रह्महा च कृतघ्नश्च गोग्घ्नो वै पञ्चपातकी ॥ भूमिकन्यापहर्ता च स प्रेतो जायते नरः ॥

ব্রাহ্মণহন্তা, কৃতঘ্ন, গোহন্তা, পঞ্চমহাপাতকী, এবং ভূমি বা কন্যা অপহরণকারী—এমন ব্যক্তি প্রেতরূপে জন্মায়।

Verse 46

असद्भ्यः प्रतिगृह्णाति नास्तिकेभ्यो विशेषतः ॥ स पापो जायते प्रेत आहारादिविवर्जितः ॥

যে দুষ্টদের থেকে—বিশেষত নাস্তিকদের থেকে—প্রতিগ্রহ গ্রহণ করে, সে পাপী হয়; এবং খাদ্যাদি থেকে বঞ্চিত প্রেতরূপে জন্মায়।

Verse 47

प्रेताः ऊचुः ॥ ये एतत्कर्म कुर्वन्ति मूढा अधर्मपरायणाः ॥ विरुद्धकारिणः पापास्तेषां काञ्चिद्गतिं वद ॥

প্রেতেরা বলল—যে মূঢ় লোকেরা এমন কর্ম করে, অধর্মে আসক্ত, সৎআচারের বিরোধী ও পাপী—তাদের কী গতি হয়, বলুন।

Verse 48

ब्राह्मण उवाच ॥ ये धर्मविमुखा मूढा दयादानविवर्जिताः ॥ तेषां गतिर्भवेदेका मथुरायान्तु सङ्गमे ॥

ব্রাহ্মণ বললেন—যে মূঢ় লোকেরা ধর্মবিমুখ এবং দয়া ও দানবিহীন, তাদের জন্য একটিই গতি নির্ধারিত—তারা মথুরার সঙ্গমে যাক।

Verse 49

श्रवणद्वादशीयोगे मासि भाद्रपदे तथा ॥ वामनं तत्र देवं तु पूजयेज्जुहुयात्तथा ॥

ভাদ্রপদ মাসে শ্রবণ নক্ষত্র ও দ্বাদশীর যোগে সেখানে বামন দেবের পূজা করবে এবং তদ্রূপ হোমে আহুতি দেবে।

Verse 50

सुवर्णमन्नं वस्त्रं च छत्रोपानत्सुसंयुतम् ॥ तत्र स्नातो पितॄंस्तर्प्य दत्त्वा करकमेव च ॥

সোনা, অন্ন ও বস্ত্র—ছাতা ও পাদুকাসহ—দান করবে। সেখানে স্নান করে পিতৃদের তৃপ্তির জন্য তर्पণ করবে এবং করক (জলপাত্র)ও দেবে।

Verse 51

न ते प्रेता भविष्यन्ति मार्गस्थो यो नमस्यते ॥ विमानवरमारुह्य विष्णुलोकं स गच्छति ॥

যে পথ চলতে চলতে প্রণাম করে, সে প্রেত হয় না; সে উৎকৃষ্ট বিমানে আরোহণ করে বিষ্ণুলোকে গমন করে।

Verse 52

तत्र तीर्थे नरः स्नातो हृष्टपुष्टो यथाश्रुतः ॥ ध्यातश्च कीर्त्तितो वापि तेन गङ्गावगाहिताः ॥

সেই তীর্থে যে ব্যক্তি স্নান করে, শ্রুতি-পরম্পরা অনুসারে সে আনন্দিত ও পুষ্ট হয়; আর তাকে ধ্যান বা কীর্তন করলেও সেই পুণ্যে যেন গঙ্গাস্নানের ফল লাভ হয়।

Verse 53

तीर्थस्यैव तु माहात्म्यं प्रेतो भूत्वा शृणोति यः ॥ तस्याक्षयपदं विष्णोर्भवतीति मया श्रुतम् ॥

যে ব্যক্তি প্রেত হয়েও সেই তীর্থের মাহাত্ম্য শোনে, তার জন্য—আমি যেমন শুনেছি—বিষ্ণুসংযুক্ত অক্ষয় পদ লাভ হয়।

Verse 54

प्रेताः ऊचुः ॥ अस्माकं वद कल्याण व्रतस्यास्य विधिं परम् ॥ येन वै क्रियमाणेन प्रेतत्वात्तु विमुच्यते ॥

প্রেতেরা বলল—হে কল্যাণময়, আমাদের এই ব্রতের পরম বিধি বলুন; যার পালন করলে প্রেতত্ব থেকে মুক্তি হয়।

Verse 55

वसिष्ठेन महाभागाः शृणुध्वं कथयाम्यहम् ॥ प्रेतानां मोक्षणं पुण्यं गतिप्रवरदायकम् ॥

হে মহাভাগ্যবানগণ, শোনো; আমি বসিষ্ঠের কথিত বিষয় বলছি—এটি প্রেতদের মুক্তির পুণ্যময় উপায়, যা শ্রেষ্ঠ গতি দান করে।

Verse 56

मासि भाद्रपदे शुद्धा द्वादशी श्रवणान्विता ॥ तस्यां दत्तं हुतं स्नानं सर्वं लक्षगुणं भवेत् ॥

ভাদ্রপদ মাসে যখন শুদ্ধ দ্বাদশী শ্রবণ নক্ষত্রযুক্ত হয়, সেদিন দান, হোম ও স্নান—সবই লক্ষগুণ ফলদায়ক হয়।

Verse 57

सङ्गमे च पुनः स्नात्वा पूजयित्वा तु वामनम् ॥ कलशं विधिना दत्त्वा तस्य पुण्यफलṃ शृणु ॥

সঙ্গমে পুনরায় স্নান করে এবং বামন ভগবানকে পূজা করে, বিধি অনুসারে কলশ দান করলে যে পুণ্যফল হয়, তা শোনো।

Verse 58

कपिलानां शतं दत्त्वा हिरण्योपस्कराञ्चितम् ॥ तेन यत्फलमाप्नोति तद्द्वादश्यामखण्डितम् ॥

সোনায় অলংকৃত উপকরণসহ একশো কাপিলা গাভী দান করলে যে ফল লাভ হয়, সেই ফলই সেই দ্বাদশীতে অখণ্ডভাবে প্রাপ্ত হয়।

Verse 59

ततः स्वर्गात्परिभ्रष्टो ब्राह्मणो वेदपारगः ॥ जातिस्मरो महायोगी मोक्षमार्गपरायणः ॥

তারপর স্বর্গ থেকে পতিত হয়ে সেই বেদপারগ ব্রাহ্মণ জাতিস্মর, মহাযোগী এবং মোক্ষপথে পরায়ণ হল।

Verse 60

ध्यानयुक्तेन भावेन मुक्तो यात्यपुनर्भवम् ॥ कनकं च सुसंपीतं सान्नं रत्नसमन्वितम् ॥

ধ্যানযুক্ত ভাবের দ্বারা মুক্ত হয়ে সে অপুনর্ভব পদে গমন করে। আর (প্রাপ্ত হয়) সুসংগৃহীত স্বর্ণ, উত্তম অন্ন এবং রত্নসমন্বিত দ্রব্য।

Verse 61

यथालाभोपपन्नेन सौवर्णो वामनः कृतः ॥ उपानच्छत्रसंयुक्तो विधिमन्त्रपुरःसरः ॥

যথাসাধ্য স্বর্ণের বামন (প্রতিমা) নির্মিত হয়; তা পাদুকা ও ছত্রসহ, বিধি ও মন্ত্রকে অগ্রে রেখে যথাক্রমে সম্পন্ন করা হয়।

Verse 62

राक्षसत्वं न गच्छेत्तु श्रवणद्वादशीव्रतात् ॥ स्वर्गे च वसते तावद्यावदिन्द्राश्चतुर्दश ॥

শ্রবণ-দ্বাদশী ব্রতের প্রভাবে কেউ রাক্ষসত্বে পতিত হয় না; এবং চৌদ্দ ইন্দ্র যতকাল স্থায়ী, ততকাল স্বর্গে বাস করে।

Verse 63

कृत्वा च विधिवत्तस्य स्नानपूजादिकं नरः ॥ मन्त्रैस्तथाविधैर्होमैर्ब्राह्मणं चोपपादयेत् ॥

তার বিধি অনুসারে স্নান, পূজা প্রভৃতি সম্পন্ন করে মানুষটি উপযুক্ত মন্ত্র ও হোমের দ্বারা ব্রাহ্মণকে যথাযথভাবে সম্মান ও দান করবে।

Verse 64

(आवाहनम्) यत्त्वं नक्षत्ररूपेण द्वादश्यां नभसि स्थितः ॥ तन्नक्षत्रमहं वन्दे मनोवाञ्छितसिद्धये ॥

হে দেব! দ্বাদশীতে আপনি আকাশে নক্ষত্ররূপে অবস্থান করেন; মনোবাঞ্ছিত সিদ্ধির জন্য আমি সেই নক্ষত্রকে বন্দনা করি।

Verse 65

( नक्षत्रम् ) नमः कमलनाभाय कमलालय केशव ॥ ( स्नानम् ) अमूर्त्ते सर्वतोव्यापिन् नारायण नमोऽस्तु ते ॥

(নক্ষত্র) কমলনাভ, লক্ষ্মীনিবাস কেশবকে নমস্কার। (স্নান) হে অমূর্ত, সর্বব্যাপী নারায়ণ! আপনাকে নমস্কার।

Verse 66

सर्वव्यापिञ्जगद्योनॆ नमः सर्वमयाच्युत ॥ (पूजा) श्रवणद्वादशीयोगे पूजां गृहीष्व केशव

সর্বব্যাপী, জগতের উৎস, সর্বময় অচ্যুতকে নমস্কার। শ্রবণ-নক্ষত্র ও দ্বাদশীর যোগে, হে কেশব! আমার পূজা গ্রহণ করুন।

Verse 67

धूपोऽयं देवदेवेश शङ्खचक्रगदाधर ॥ (धूपम्) अच्युतानन्त गोविन्द वासुदेव नमोऽस्तु ते

এই ধূপ, হে দেবদেবেশ, শঙ্খ-চক্র-গদাধারী। হে অচ্যুত, অনন্ত, গোবিন্দ, বাসুদেব—আপনাকে নমস্কার।

Verse 68

तेजसा सर्वलोकाश्च विवृताः सन्तु तेऽव्ययाः ॥ (दीपम्) त्वं हि सर्वगतं तेजो जनार्दन नमोऽस्तु ते

হে অব্যয়! তোমার তেজে সকল লোক প্রকাশিত হোক। তুমি-ই সর্বব্যাপী জ্যোতি, হে জনার্দন—তোমাকে নমস্কার।

Verse 69

अदितेर्गर्भमाधाय वैरोचनिशमाय च ॥ त्रिभिः क्रमैर् जिताः लोकाः वामनाय नमोऽस्तु ते

অদিতির গর্ভে অবতীর্ণ হয়ে এবং বৈরোচনের (বংশের) শমনার্থে, তিন পদক্ষেপে লোকসমূহ জয় করলে—বামনকে নমস্কার।

Verse 70

(नैवेद्यम्) देवानां सम्मतश्चापि योगिनां परमां गतिः ॥ जलशायी जगद्योनॆ अर्घ्यं मे प्रति गृह्यताम्

(নৈবেদ্য) আপনি দেবগণেরও সম্মত এবং যোগীদের পরম গতি। হে জলশায়ী, জগত্-যোনি—আমার অর্ঘ্য গ্রহণ করুন।

Verse 71

(अर्घ्यम्) हव्यभुग्घव्यकर्त्ता त्वं होता हव्यं त्वमेव च ॥ सर्वमूर्त्ते जगद्योनॆ नमस्ते केशवाय च

(অর্ঘ্য) আপনি হব্যের ভোক্তা ও হব্যের কর্তা; আপনি-ই হোতা এবং হব্যও আপনি-ই। হে সর্বমূর্তি, জগত্-যোনি—আপনাকে এবং কেশবকে নমস্কার।

Verse 72

(इति स्वाहा होमः) हिरण्यं अन्नं त्वं देव जलवस्त्रमयो भवान् ॥ (दक्षिणाम्) उपानच्छत्रदानेन प्रीतो भव जनार्दन

(এইভাবে স্বাহা-হোম:) হে দেব, তুমি স্বর্ণ, তুমি অন্ন; তুমি জল ও বস্ত্র-রূপে বিরাজমান। (দক্ষিণা:) পাদুকা ও ছাতা দানে, হে জনার্দন, প্রসন্ন হও।

Verse 73

(वामनस्तुतिम्) अन्नं प्रजापतिर् विष्णुरुद्रचन्द्रेन्द्रभास्कराः ॥ अन्नं त्वष्टा यमोऽग्निश्च पापं हरतु मेऽव्ययः

(বামন-স্তুতি:) অন্নই প্রজাপতি, অন্নই বিষ্ণু; অন্নই রুদ্র, চন্দ্র, ইন্দ্র ও ভাস্কর। অন্নই ত্বষ্টা, যম ও অগ্নি—অব্যয় প্রভু আমার পাপ হরণ করুন।

Verse 74

(करकदानम्) वामनो बुद्धिदाता च द्रवस्थो वामनः स्वयम् ॥ वामनस्तारकोभाभ्यां वामनाय नमोऽस्तु ये

(পাত্র-দান:) বামন বুদ্ধিদাতা, এবং স্বয়ং বামনই দ্রবে অধিষ্ঠিত। বামনের তারক-প্রভাসহ—বামনকে আমার নমস্কার।

Verse 75

(यजमानः) वामनं प्रतिगृह्णामि वामनो मे प्रयच्छति ॥ वामनस्तारकोभाभ्यां वामनाय नमो नमः

(যজমান বলে:) আমি বামনকে গ্রহণ করি; বামনই আমাকে দান করেন। বামনের তারক-প্রভাসহ—বামনকে নমো নমঃ।

Verse 76

द्विजः प्रतिग्रहीता कपिलाङ्गेषु तिष्ठन्ति भुवनानि चतुर्दश ॥ दत्त्वा कामदुघां लोकाः भवन्ति सफलाः नृणाम् ॥

দ্বিজ (ব্রাহ্মণ) গ্রহণকারী; কপিলা গাভীর অঙ্গে চতুর্দশ ভুবন অবস্থান করে বলা হয়। কামদুঘা গাভী দান করলে মানুষের লোক-গতি ও ফল সার্থক হয়।

Verse 77

गोदानं मम पापच्छिदे तुभ्यं देवगर्भ सुपूजित ॥ मया विसर्जितो देव स्थानमन्यदलङ्कुरु ॥

এই গোদান তোমাকে অর্পণ করছি, হে আমার পাপচ্ছেদক, হে দেবগর্ভ, সুপূজিত। হে দেব, আমার দ্বারা বিসর্জিত হয়ে তুমি অন্য আবাসকে অলংকৃত করো।

Verse 78

विसर्जनम् एवं विद्वांस्तु द्वादश्यां यो नरः श्रद्धयान्वितः ॥ यत्र तत्र नभस्ये तु कृत्वा फलमवाप्नुयात् ॥

এভাবে যে বিদ্বান ব্যক্তি শ্রদ্ধাসহ দ্বাদশীতে বিসর্জন-ক্রিয়া করে, সে नभস্য মাসে যেখানে-সেখানে তা সম্পন্ন করেও তার ফল লাভ করে।

Verse 79

ब्राह्मण उवाच ॥ यस्तु सारस्वते तीर्थे यमुनायाश्च सङ्गमे ॥ करोति विधिनानेन तस्य पुण्यं शतोत्तरम् ॥

ব্রাহ্মণ বললেন—যে ব্যক্তি সারস্বত তীর্থে এবং যমুনার সঙ্গমে এই বিধি অনুসারে (কর্ম) করে, তার পুণ্য শতগুণেরও অধিক বৃদ্ধি পায়।

Verse 80

मयापि श्रद्धया चैतत्कालं तीर्थस्य सेवनम् ॥ क्षेत्रसंन्यासरूपेण कृतभक्तिसमन्वितम् ॥

আমিও শ্রদ্ধাসহ এই সময়কাল পর্যন্ত তীর্থসেবা করেছি—‘ক্ষেত্র-সন্ন্যাস’ রূপে, ভক্তিসহ তা সম্পন্ন করেছি।

Verse 81

येन यूयं न शक्ता मां बाधितुं पापकर्मिणः ॥ श्रवणद्वादशीयोगे व्रतं तिथिसमन्वितम् ॥

যার দ্বারা তোমরা—পাপকর্মী—আমাকে কষ্ট দিতে সক্ষম নও: তা হলো শ্রবণ-দ্বাদশী-যোগযুক্ত, যথাযথ তিথিসহ ব্রত।

Verse 82

श्रवणाद्वो गतिः साक्षात्साधु लक्ष्यामि चाधुना ॥ श्रीवराह उवाच ॥ एवं ब्रुवति विप्रे तु आकाशे दुन्दुभिस्वनः ॥ पुष्पवृष्टिर्भुव्यपतद्देवैर्मुक्ता सहस्रशः ॥

“এটি শ্রবণ করামাত্রই তোমাদের গতি প্রত্যক্ষভাবে তৎক্ষণাৎ হয়; আচ্ছা—এখন আমি তা দেখছি।” শ্রীবরাহ বললেন—ব্রাহ্মণ এভাবে বলতেই আকাশে দুন্দুভির ধ্বনি উঠল, আর দেবতাদের দ্বারা সহস্র সহস্র পুষ্পবৃষ্টি ভূমিতে পতিত হল।

Verse 83

प्रेतानां तु विमानानि आगतानि समन्ततः ॥ देवदूत उवाचेदं प्रेतानां शृण्वतां तदा ॥

তখন প্রেতদের জন্য বিমান চারিদিক থেকে এসে উপস্থিত হল। সেই সময় প্রেতরা শুনতে থাকলে এক দেবদূত এই কথা বলল।

Verse 84

अस्य विप्रस्य सम्भाषात्पुण्यसत्कीर्तितेन च ॥ प्रेतभावविमुक्ताः स्थ तीर्थस्य श्रवणादपि ॥

এই ব্রাহ্মণের সঙ্গে সংলাপের দ্বারা, পুণ্য বিষয়ের যথাযথ কীর্তনের দ্বারা, এবং তীর্থকথা শ্রবণ করামাত্রেও, তোমরা প্রেতভাব থেকে মুক্ত হয়েছ।

Verse 85

तस्मात्सर्वप्रयत्नेन सतां सम्भाषणं वरम् ॥ कर्तव्यस्तीर्थभावश्च व्रतभावश्च मानसे ॥

অতএব সর্বপ্রযত্নে সৎজনের সঙ্গে সংলাপই শ্রেষ্ঠ; এবং মনে তীর্থভাব ও ব্রতভাব—উভয়ই সদা লালন করা উচিত।

Verse 86

तीर्थाभिषेकिपुरुषाद्यथा तेषां दुरात्मनाम् ॥ प्रेतानामक्षयः स्वर्गः सरस्वत्याश्च सङ्गमात्

যেমন তীর্থে স্নানে শুদ্ধ পুরুষ ফল লাভ করে, তেমনি সরস্বতীর সঙ্গমে প্রেত হয়ে যাওয়া দুরাত্মাদেরও অক্ষয় স্বর্গ লাভ হয়।

Verse 87

प्राप्तं तीर्थप्रभावस्य श्रवणान्मुक्तिदं फलम् ॥ तिलकं सर्वधर्माणां पञ्चप्रेतत्वमुक्तिदम्

তীর্থের প্রভাব শ্রবণ করলে মোক্ষদায়ক ফল লাভ হয়। এটি সকল ধর্মের তিলকস্বরূপ এবং পঞ্চ-প্রেতত্ব অবস্থা থেকে মুক্তি প্রদান করে॥

Verse 88

यः पठेत्परया भक्त्या शृणुयाद्भक्तितत्परः ॥ करोति श्रद्धया युक्तो न प्रेतो जायते नरः

যে পরম ভক্তিতে পাঠ করে, বা ভক্তিপরায়ণ হয়ে শ্রবণ করে, এবং শ্রদ্ধাযুক্ত হয়ে আচরণ করে—সে মানুষ প্রেতযোনিতে জন্মায় না॥

Verse 89

पिशाचसंज्ञकं नाम तीर्थं त्रैलोक्यविश्रुतम् ॥ यस्य श्रवणमात्रेण न प्रेतो जायते नरः

‘পিশাচ-সংজ্ঞক’ নামে এক তীর্থ ত্রিলোকে প্রসিদ্ধ। যার কেবল শ্রবণমাত্রেই মানুষ প্রেতযোনিতে জন্মায় না॥

Verse 90

अरण्ये कण्टकवृते निर्जने शब्दवर्जिते ॥ तान्दृष्ट्वा विकृताकारानतितीव्रभयङ्करान्

কাঁটায় আচ্ছাদিত, নির্জন ও নিঃশব্দ অরণ্যে, বিকৃতাকৃতির অতিভয়ংকর সত্তাগুলিকে দেখে…॥

Verse 91

एतत्कारणमुद्दिश्य परः सूचীমुखस्ततः ॥ समर्थितो द्विजेनैव शीघ्रं याति यतो हि सः

এর কারণ নির্দেশ করার উদ্দেশ্যে, তখন সেই অপরজন—সূচীমুখ—ব্রাহ্মণ কর্তৃক প্রেরিত হয়ে দ্রুত অগ্রসর হয়; কারণ তাই সে যায়॥

Verse 92

गुरवो नैव पूज्यन्ते स्त्रीजितानि गृहाणि च ॥ यानि प्रकीर्णभाण्डानि प्रकीर्णोच्छेषणानि च

যেখানে গুরুদের পূজা করা হয় না এবং গৃহ নারীর বশে চলে; যেখানে পাত্রাদি ছড়িয়ে থাকে ও উচ্ছিষ্ট অবশিষ্টাংশ এদিক-ওদিক পড়ে থাকে…

Verse 93

उपवासपरो नित्यं न स प्रेतोऽभिजायते ॥ गां ब्राह्मणं च तीर्थानि पर्वतांश्च नदीस्तथा

যে সদা উপবাসে পরায়ণ, সে প্রেতরূপে জন্মায় না। গাভী, ব্রাহ্মণ, তীর্থ, পর্বত এবং নদীকেও শ্রদ্ধা করা উচিত…

Verse 94

गुरोर्धर्मोपदेष्टुश्च नित्यं हितमभीप्सतः ॥ न करोति वचस्तस्य स प्रेतो जायते नरः

যে ধর্মোপদেশক গুরু—যিনি সদা কল্যাণ কামনা করেন—তাঁর বাক্য পালন করে না, সেই মানুষ প্রেতরূপে জন্মায়।

Verse 95

ब्राह्मण उवाच ॥ एवमेव व्रतस्यास्य विधानं कर्मसंहितम् ॥ पुराणं कथितं राज्ञे मान्धात्रे पृच्छते पुरा

ব্রাহ্মণ বললেন—‘এই ব্রতের বিধান ও নির্দিষ্ট কর্মসমূহ এইরূপই। পূর্বে রাজা মান্ধাতা জিজ্ঞাসা করলে এই পুরাণ বর্ণিত হয়েছিল।’

Verse 96

आगच्छ वरदानन्त श्रीपते मदनुग्रहात् ॥ सर्वगोपी निजांशेन स्थानमेतदलङ्कुरु ॥

এসো, হে বরদাতা অনন্ত, হে শ্রীপতি—আমার অনুগ্রহে। হে সর্বব্যাপী রক্ষক, তোমার নিজ অংশ দ্বারা এই স্থানকে অলংকৃত করো।

Verse 97

(छत्रादिदानम्) पर्जन्यो वरुणः सूर्यः सलिलं केशवः शिवः ॥ अग्निर्वैश्रवणो देवः पापं हरतु मेऽव्ययः ॥

(ছত্রাদি দানের প্রসঙ্গে) পর্জন্য, বরুণ, সূর্য, জল, কেশব, শিব, অগ্নি এবং দেব বৈশ্রবণ—অব্যয় দেবশক্তি আমার পাপ হরণ করুন।

Verse 98

तावद्व्रतं तु कर्तव्यं यावदेकं क्षयं व्रजेत् ॥ तीर्थस्यैव प्रभावो हि प्रत्यक्षमिह दृश्यते ॥

ব্রত ততক্ষণ পালন করা উচিত, যতক্ষণ না তা একবার সম্পূর্ণ হয়ে সমাপ্তিতে পৌঁছে। কারণ তীর্থের প্রভাব এখানে প্রত্যক্ষভাবে দেখা যায়।