Adhyaya 263

Verse 1

ईश्वर उवाच । यदि चेत्तामसं कर्म त्यक्त्वा कर्मसु जायते । तदा ज्ञानमयो योगी जीवतां मोक्षदायकः

ঈশ্বর বললেন—যে তামস কর্ম ত্যাগ করে ধর্মসম্মত কর্মে প্রবৃত্ত থাকে, সেই জ্ঞানময় যোগী জীবিত অবস্থাতেই মোক্ষদাতা হয়।

Verse 2

यदा निर्ममता देहे यदा चित्तं सुनिर्मलम् । यदा हरौ भक्तियोगस्तदा बन्धो न कर्मणा

যখন দেহের প্রতি মমতা থাকে না, যখন চিত্ত সম্পূর্ণ নির্মল হয়, আর যখন হরিতে ভক্তিযোগই যোগ হয়ে ওঠে—তখন কর্ম আর বন্ধন করে না।

Verse 3

कुर्वन्नेव हि कर्माणि मनः शांतं नृणां यदा । तदा योगमयी सिद्धिर्जायते नात्र संशयः

কর্ম করতে করতেই যখন মানুষের মন শান্ত হয়, তখন যোগময় সিদ্ধি জন্মায়—এতে কোনো সন্দেহ নেই।

Verse 4

गुरुत्वं स्थानमसकृदनुभूय महामतिः । जीवन्विष्णुत्वमासाद्य कर्म संगात्प्रमुच्यते

গুরুত্বের অবস্থাকে বারবার অনুভব করে মহামতি ব্যক্তি জীবিত অবস্থাতেই ‘বিষ্ণুত্ব’ লাভ করে এবং কর্মাসক্তি থেকে মুক্ত হয়।

Verse 5

कर्माणि नित्यजातानि नित्यनैमित्तिकानि च । इच्छया नैव सेव्यानि दुःखतापविवृद्धये

নিত্যকর্ম ও নিত্য-নৈমিত্তিক বিধান কেবল ব্যক্তিগত ইচ্ছায় পালন করা উচিত নয়; তাতে দুঃখ ও অন্তরতাপই বৃদ্ধি পায়।

Verse 6

कर्मणामीशितारं च विष्णुं विद्धि महेश्वरि । तस्मिन्संत्यज्य सर्वाणि संसारान्मुच्यतेऽखिलात्

হে মহেশ্বরী, সকল কর্মের অধীশ্বর বিষ্ণুকেই জেনে নাও। সবকিছু তাঁর মধ্যে সমর্পণ করলে জীব সম্পূর্ণ সংসারবন্ধন থেকে মুক্ত হয়।

Verse 7

एतदेव परं ज्ञानमेतदेव परं तपः । एतदेव परं श्रेयो यत्कृष्णे कर्मणोऽर्पणम्

এটাই পরম জ্ঞান, এটাই পরম তপস্যা; এটাই পরম মঙ্গল—যে নিজের কর্ম শ্রীকৃষ্ণে অর্পণ করা।

Verse 8

अयं हि निर्मलो योगो निर्गुणः स उदाहृतः । तद्विष्णोः कर्म जनितं शुभत्व प्रतिपादनम्

এই যোগই নির্মল বলে কথিত এবং নির্গুণ বলে ঘোষিত। বিষ্ণু-সম্পর্কিত কর্ম থেকে এটি উৎপন্ন হয়ে শুভত্ব (পবিত্র মঙ্গল) প্রতিষ্ঠা করে।

Verse 9

तावद्भ्रमंति संसारे पितरः पिंडतत्पराः । यावत्कुले भक्तियुतः स्तो नैव प्रजायते

যতদিন সেই বংশে ভক্তিযুক্ত ভক্তের জন্ম না হয়, ততদিন পিণ্ড-অর্পণে তৎপর পিতৃগণ সংসারে ভ্রমণ করতে থাকেন।

Verse 10

तावद्द्विजानि गर्जंति तावद्गर्जति पातकम् । तावत्तीर्थान्यनेकानि यावद्भक्तिं न विंदति

যতক্ষণ না সত্য ভক্তি লাভ হয়, ততক্ষণ দ্বিজেরা বিতর্কে গর্জন করে; ততক্ষণ পাপও গর্জন করে; আর ততক্ষণ তীর্থ ‘অসংখ্য’ বলেই প্রতীয়মান হয়।

Verse 11

स एव ज्ञानवांल्लोके योगिनां प्रथमो हि सः । महाक्रतूनामाहर्ता हरिभक्तियुतो हि सः

হরিভক্তিযুক্ত সেই-ই জগতে সত্য জ্ঞানী; সেই-ই যোগীদের মধ্যে প্রথম; সেই-ই মহাযজ্ঞের প্রকৃত সম্পাদক—কারণ তিনি হরিভক্তিতে সমন্বিত।

Verse 12

निमिषं निर्नयन्मेषं योगः समभिजायते । वाणीजये योगिनस्तु गोमेधश्च प्रकीर्तितः

চোখের পলক পর্যন্ত সংযম করলে যোগ সম্পূর্ণভাবে উদ্ভূত হয়। আর যোগীর জন্য বাক্-জয়কে গোমেধ যজ্ঞের সমতুল্য বলা হয়েছে।

Verse 13

मनसो विजये नित्यमश्वमेधफलं लभेत् । कल्पनाविजयान्नित्यं यज्ञं सौत्रामणिं लभेत्

মনের উপর নিত্য জয়ে অশ্বমেধের ফল লাভ হয়। আর কল্পনা-রচনার উপর নিত্য জয়ে সৌত্রামণি যজ্ঞের পুণ্য অর্জিত হয়।

Verse 14

देहस्योत्सर्जनान्नित्यं नरयज्ञः प्रकीर्तितः । पंचेंद्रियपशून्हत्वाऽनग्नौ शीर्षे च कुण्डले

দেহাসক্তির নিত্য ত্যাগই ‘নরযজ্ঞ’ বলে কীর্তিত। আর পাঁচ ইন্দ্রিয়-রূপ পশুকে বধ করে—বাহ্য অগ্নি ছাড়াই—যোগী শিরোলক্ষণ ও কুণ্ডল ধারণ করে (অন্তর্যাগের চিহ্নরূপে)।

Verse 15

गुरूपदेशविधिना ब्रह्मभूतत्वमश्नुते । स योगी नियताहारोदण्डत्रितयधारकः

গুরুর উপদেশ-বিধানে সে ব্রহ্মভাব লাভ করে। সেই যোগী আহারে সংযত এবং দেহ‑বাক্‑মন—এই ত্রিদণ্ড ধারণকারী।

Verse 16

त्रिदंडी स तु विज्ञेयो ज्ञाते देवे निरंजने । मनोदण्डः कर्मदण्डो वाग्दंडो यस्य योगिनः

যিনি নিরঞ্জন, নির্বিকার দেবকে জেনেছেন, তিনিই সত্য ত্রিদণ্ডী। সেই যোগীর দণ্ড—মনসংযম, কর্মসংযম ও বাক্সংযম।

Verse 17

स योगी ब्रह्मरूपेण जीवन्नेव समाप्यते । अज्ञानी बाध्यते नित्यं कर्मभिर्बंधनात्मकैः

সেই যোগী জীবিত অবস্থাতেই ব্রহ্মরূপে পরিপূর্ণ হয়; কিন্তু অজ্ঞ ব্যক্তি সর্বদা বন্ধনস্বরূপ কর্মে আবদ্ধ ও পীড়িত থাকে।

Verse 18

कुर्वन्नेव हि कर्माणि ज्ञानी मुक्तिं प्रयाति हि । यदा हि गुरुभिः स्थानं ब्रह्मणः प्रतिपाद्यते

কর্ম করতে করতেই জ্ঞানী নিশ্চয়ই মুক্তিতে গমন করে—যখন গুরুগণ ব্রহ্মের অবস্থান/অবস্থা যথাযথভাবে প্রতিপাদন ও প্রতিষ্ঠা করেন।

Verse 19

तदैष मुक्तिमाप्नोति देहस्तिष्ठति केवलम् । यावद्ब्रह्मफलावाप्त्यै प्रयाति पुरुषोत्तमः

তখন সে মুক্তি লাভ করে, আর দেহ কেবলমাত্র স্থিত থাকে; যতক্ষণ না ব্রহ্মের পরম ফলপ্রাপ্তির জন্য পুরুষোত্তম তাকে অগ্রসর করান।

Verse 20

तावत्कर्ममयी वृत्तिर्ब्रह्म वृक्षांतराभवेत् । अवांतराणि पर्वाणि ज्ञेयानि मुनिभिः सदा

যতক্ষণ চিত্তবৃত্তি কর্মময় থাকে, ততক্ষণ ব্রহ্ম যেন বৃক্ষশাখার ফাঁকে কেবল আংশিকভাবে দর্শিত হয়; অতএব মধ্যবর্তী পর্বসমূহ মুনিগণ সর্বদা জ্ঞেয় বলে জানেন।

Verse 21

मोक्षमार्गो द्विजैश्चैव श्रुतिस्मृतिसमुच्चयात् । मोक्षोऽयं नगराकारश्चतुर्द्वार समाकुलः

শ্রুতি-স্মৃতির সমুচ্চয় থেকে দ্বিজগণ মোক্ষমার্গ প্রকাশ করেছেন; এই মোক্ষ যেন এক নগর, চার দ্বারে সমৃদ্ধ।

Verse 22

द्वारपालास्तत्र नित्यं चत्वारस्तु शमादयः । त एव प्रथमं सेव्या मनुजैर्माक्षदायकाः

সেখানে নিত্য চার দ্বারপাল—শম প্রভৃতি; মানুষকে প্রথমে তাঁদেরই সেবা করতে হয়, কারণ তাঁরা মোক্ষফল দান করেন।

Verse 23

शमश्च सद्विचारश्च संतोषः साधुसंगमः । एते वै हस्तगा यस्य तस्य सिद्धिर्न दूरतः

শম, সদ্বিচার, সন্তোষ ও সাধুসঙ্গ—যার কাছে এগুলি যেন হাতের মুঠোয় থাকে, তার সিদ্ধি দূরে নয়।

Verse 24

योगसिद्धिर्विष्णुभक्त्या सद्धर्माचरणेन च । प्राप्यते मनुजैर्देवि ह्येतज्ज्ञानमलं विदुः

হে দেবি, বিষ্ণুভক্তি ও সদ্ধর্মাচরণের দ্বারা মানুষ যোগসিদ্ধি লাভ করে; জ্ঞানসম্বন্ধীয় এই নির্মলতাকেই জ্ঞানীরা কলুষহীন বলে জানেন।

Verse 25

ज्ञानार्थं च भ्रमन्मर्त्यो विद्यास्थानेषु सर्वशः । सद्यो ज्ञानं सद्गुरुतो दीपार्चिरिव निर्मला

জ্ঞানলাভের জন্য মর্ত্য সর্বত্রই ঘুরে বেড়ালেও, সদ্গুরুর কাছ থেকে তৎক্ষণাৎ নির্মল জ্ঞান দীপশিখার মতো উদ্ভাসিত হয়।

Verse 26

मुहूर्तमात्रमपि यो लयं चिंत यति ध्रुवम् । तस्य पापसहस्राणि विलयं यांति तत्क्षणात्

যে কেবল এক মুহূর্তও সেই নিশ্চিত লয়ের ধ্যান করে, তার সহস্র পাপ সেই ক্ষণেই বিনষ্ট হয়ে যায়।

Verse 27

रागद्वेषौ परित्यज्य क्रोधलोभविवर्जितः । सर्वत्र समदर्शी च विष्णुभक्तस्य दर्शनम्

রাগ-দ্বেষ ত্যাগ করে, ক্রোধ-লোভমুক্ত হয়ে, সর্বত্র সমদৃষ্টি রাখাই—বিষ্ণুভক্তের সত্য দর্শনের লক্ষণ।

Verse 29

मायाधिपटलैर्हीनो मिथ्या वस्तुविरागवान् । कुसंसर्गविहीनश्च योगसिद्धेश्च लक्षणम्

মায়ার আবরণমুক্ত, মিথ্যা বিষয়ের প্রতি বৈরাগ্যবান, এবং কুসঙ্গবর্জিত—এগুলোই যোগসিদ্ধির লক্ষণ।

Verse 30

ममतावह्निसंयोगो नराणां तापदायकः । उत्पन्नः शमनं तस्य योगिनां शांतिचारणम्

‘মমতা’ নামক অগ্নির সংযোগ মানুষের দুঃখ জাগায়; তা উঠলেই যোগীদের শান্তিপথের আচরণে তার প্রশমন হয়।

Verse 31

इन्द्रियाणामथोद्धृत्य मनसैव निषेधयेत् । यथा लोहेन लोहं च घर्षितं तीक्ष्णतां व्रजेत्

ইন্দ্রিয়সমূহ সংযত করে কেবল মন দিয়েই তাদের দমন করা উচিত; যেমন লোহা লোহার সঙ্গে ঘষা হলে আরও ধারালো হয়।

Verse 32

बुद्धिर्हि द्विविधा देहे देया ग्राह्या विशुद्धिदा । संसारविषया त्याज्या परब्रह्मणि सा शुभा

দেহধারীর মধ্যে বুদ্ধি দুই প্রকার—একটি ত্যাজ্য, আরেকটি গ্রহণীয়, যা শুদ্ধি দান করে। সংসারবিষয়ে আসক্ত বুদ্ধি ত্যাগ্য; পরব্রহ্মে স্থিত বুদ্ধিই মঙ্গলময়।

Verse 33

अहंकारो यथा देवि पापपुण्यप्रदायकः । ज्ञाते तत्त्वे शुभफले कृतः संधाय नान्यथा

হে দেবী, অহংকার পাপ ও পুণ্যের দাতা হয়ে ওঠে। কিন্তু তত্ত্ব জেনে ও মঙ্গলফল বুঝে তাকে যথাযথভাবে সংযোজিত ও নিয়োজিত করতে হয়—অন্যভাবে নয়।

Verse 34

श्यामलं च उपस्थं च रूपातीतान्नराः शिवम् । हृदिस्थं सिरशिस्थं च द्वयं बद्धविमुक्तये

রূপাতীত শিবকে মানুষ অন্বেষণ করে—শ্যামল অন্তঃস্থিত ও উপস্থস্থিত শক্তিরূপেও। বন্ধনমোচনের জন্য তারা দ্বিবিধ উপস্থিতি ধ্যান করে—হৃদয়ে স্থিত শিব এবং শিরে স্থিত শিব।

Verse 36

एतदक्षरमव्यकममृतं सकलं तव । रूपरूपविष्णुरूपरूपमूर्तिनिवेदितम्

এটাই তোমার অক্ষর তত্ত্ব—অব্যক্ত, অমৃত ও সম্পূর্ণ। রূপে রূপে, বিষ্ণুর নানা রূপে এবং দিব্য প্রকাশের বহুবিধ মূর্তির দ্বারা এটি প্রকাশিত হয়েছে।

Verse 37

यदा गुरुः प्रसन्नात्मा तस्य विश्वं प्रसीदति । गुरुश्च तोषितो येन संतुष्टाः पितृदेवताः

যখন গুরুর অন্তর প্রসন্ন হয়, তখন শিষ্যের প্রতি সমগ্র জগৎ প্রসন্ন হয়। যে গুরুকে তুষ্ট করে, তার পিতৃগণ ও দেবতাগণও সন্তুষ্ট হন।

Verse 38

गुरूपदेशः प्रतिमा सद्विचारः समे मनः । क्रिया च ज्ञानसहिता मोक्षसिद्धेर्हि लक्षणम्

গুরুর উপদেশ, প্রতিমা-আরাধনা, সদ্বিবেচনা, সম ও স্থির মন, এবং জ্ঞানসহিত কর্ম—এগুলিই মোক্ষলাভের লক্ষণ।

Verse 39

क्रियापतिर्विष्णुरेव स्वयमेव हि निष्क्रि यः । स च प्राणविरूपाय द्वादशाक्षरवीजकः

বিষ্ণুই ক্রিয়ার অধিপতি, তবু তিনি স্বয়ং নিষ্ক্রিয়। আর প্রাণের বিকাশের জন্য তিনি দ্বাদশাক্ষর বীজমন্ত্ররূপে বিরাজমান।

Verse 40

द्वादशाक्षरकं चक्रं सर्वपापनिबर्हणम् । दुष्टानां दमनं चैव परब्रह्मप्रदायकम्

দ্বাদশাক্ষর চক্র সকল পাপ বিনাশ করে; দুষ্টদের দমন করে এবং পরব্রহ্মের দান প্রদান করে।

Verse 41

एतदेव परं ब्रह्म द्वादशाक्षररूपधृक् । मया प्रकाशितं देवि स्कन्दे हि विमलं तव

এটাই পরম ব্রহ্ম, যা দ্বাদশাক্ষররূপ ধারণ করে। হে দেবী, তোমার জন্য স্কন্দ-পরম্পরায় আমি এটিকে নির্মলভাবে প্রকাশ করেছি।

Verse 42

एतत्सारं योगिनां ध्यानरूपं भक्तिग्राह्यं श्रद्धया चिन्तयेच्च । चातुर्मास्ये जन्मकोट्यां च जातं पापं दग्ध्वा मुक्तिदः कैटभारिः

ইহাই সার—যোগীদের ধ্যানরূপ, ভক্তিতে গ্রাহ্য; শ্রদ্ধায় ইহার চিন্তন করা উচিত। চাতুর্মাস্যে কৈটভারি (বিষ্ণু) কোটি কোটি জন্মের সঞ্চিত পাপ দগ্ধ করে মুক্তি দান করেন।

Verse 43

ब्रह्मोवाच । एतस्मिन्नगरे तत्र क्षीरसागरमध्यतः । उज्जहार विमानाग्रे तेजोभाराभिपीडितः

ব্রহ্মা বললেন—সেই নগরে, ক্ষীরসাগরের মধ্য থেকে, তেজের ভারে চাপা পড়ে, তিনি বিমানের অগ্রভাগে তা তুলে আনলেন।

Verse 44

उरो बाहुकृतिं कुर्वन्सान्निध्यं समुपागतः । महामत्स्योऽज्ञातपूर्वः सन्निधानेऽनहंकृतिः

বক্ষ ও বাহু দিয়ে এক ভঙ্গি করে তিনি নিকটে উপস্থিত হলেন। সেখানে এক মহামৎস্য প্রকাশ পেল, যা আগে কখনও দেখা যায়নি—সন্নিধানে দাঁড়িয়ে, অহংকারহীন।

Verse 45

हुंकारगर्भे मत्स्यं च दृष्ट्वा तं स महेश्वरः । तेजसा स्तंभयामास वाक्यमेतदुवाच ह

‘হুঁ’কারের গর্ভে অবস্থানরত সেই মাছটিকে দেখে মহেশ্বর তাঁর তেজে তাকে স্তম্ভিত করলেন, তারপর এই বাক্য বললেন।

Verse 46

कस्त्वं मत्स्योदरस्थश्च देवो यक्षोऽथ मानुषः । कथं जीवसि देहांतर्गतो मम वद प्रभो

“তুমি কে—মাছের উদরে বাসকারী—দেব, যক্ষ না মানুষ? দেহের ভিতরে প্রবেশ করে তুমি কীভাবে জীবিত আছ? হে প্রভু, আমাকে বলো।”

Verse 47

मत्स्य उवाच । अहं मत्स्योदरे क्षिप्तः समुद्रे क्षीरसंभवे । मात्रा तु पितृवाक्येन नायं मम कुलान्वितः

মৎস্য বলল—ক্ষীরসমুদ্রজাত সাগরে আমি এক মাছের উদরে নিক্ষিপ্ত হয়েছিলাম। কিন্তু পিতার আদেশ মান্য করে আমার মাতা বলল—এটি আমার বংশের নয়।

Verse 48

कुलक्षयभयात्तेन जातं स्वकुलनाशनम् । गंडांतयोगजनितो बालो न गृहकर्मकृत्

বংশক্ষয়ের ভয়ে তার থেকেই নিজের বংশের বিনাশ ঘটল। ভয়ংকর গণ্ডান্ত যোগে এক শিশু জন্মাল, আর সে গৃহধর্মের কর্মে প্রবৃত্ত হল না।

Verse 49

इति मात्रा दुःखितया निरस्तः शृणु वंशजः । झषेणापि गृहीतोऽस्मि कालो मेऽत्र महानभूत्

এইভাবে দুঃখিতা মাতা আমাকে ত্যাগ করল—হে বংশধর, শোনো। পরে এক বৃহৎ ঝষ মাছও আমাকে গ্রাস করল, আর সেখানে আমার কাল দীর্ঘ হল।

Verse 50

तव वाक्यामृतैरेभिर्ज्ञानयोगो महानभूत् । तेन त्वं सकलो ज्ञातो मया मूर्तोऽथ मूर्त्तगः

তোমার অমৃতসম বাক্যগুলির দ্বারা মহান জ্ঞানযোগ জাগ্রত হল। তার ফলে আমি তোমাকে সম্পূর্ণরূপে চিনলাম—সাকার প্রভু, যিনি সাকার রূপে বিচরণ করেন।

Verse 51

अनुज्ञां मम देवेश देहि निष्क्रमणाय च । यथाऽहं पितृपो ब्रह्मन्भवान्याश्चापि लक्ष्यते

হে দেবেশ! আমাকে প্রস্থান করার অনুমতি দিন, যাতে, হে ব্রহ্মন, আমি পিতৃঋণ পরিশোধকারী বলে পরিচিত হই এবং ভবানীর কাছেও স্বীকৃত হই।

Verse 52

हर उवाच विप्रोऽसि सुतरूपोऽसि पूज्योस्यासि बभाषतः । बहिर्निष्क्रम वेगेन स्तंभितोऽसि महाझषः

হর বললেন—তুমি ব্রাহ্মণ, সুদর্শন এবং পূজনীয়। তোমার বাক্য উচ্চারিত হতেই মহামৎস্য স্থম্ভিত হয়েছে; দ্রুত বাইরে বেরিয়ে এসো।

Verse 53

ततोऽसौ शिरसा जात उत्क्लेशान्मत्स्ययोजितः । ततो हि विकृतं वक्त्रं क्षणाद्बहिरुपागतः

তখন সে মাছের ভিতরে আবদ্ধ হয়ে তীব্র কষ্টে মাথা আগে করে বেরিয়ে এল। মুহূর্তেই তার মুখ বিকৃত হয়ে বাইরে উপস্থিত হল।

Verse 56

यस्मान्मत्स्योदराज्जातो योगिनां प्रवरो ह्ययम् । तस्मात्तु मत्स्य नाथेति लोके ख्यातो भविष्यति

যেহেতু এই যোগীদের শ্রেষ্ঠ জন মাছের উদর থেকে জন্মেছেন, তাই তিনি লোকসমাজে ‘মৎস্যনাথ’ নামে খ্যাত হবেন।

Verse 57

अच्छेद्यः स्यान्नरतनुर्ज्ञानयोगस्य पारगः । निर्मत्सरोऽपि निर्द्वंद्वो निराशो ब्रह्मसेवकः

তার মানবদেহ অচ্ছেদ্য হবে; জ্ঞানযোগের পার তীরে সে পৌঁছাবে। সে হবে নির্মৎসর, দ্বন্দ্বাতীত, নিরাশ (আকাঙ্ক্ষাহীন) এবং ব্রহ্মসেবায় নিবিষ্ট।

Verse 58

जीवन्मुक्तश्च भविता भुवनानि चतुर्दश । इत्युक्तश्च महेशानं प्रणमंश्च पुनःपुनः । महेश्वरेण सहितो मंदराचलमाययौ

সে জীবন্মুক্ত হবে এবং চতুর্দশ ভুবনে প্রসিদ্ধ হবে। এভাবে সম্বোধিত হয়ে সে মহেশানকে বারংবার প্রণাম করল; এবং মহেশ্বরসহ মন্দরাচলে গমন করল।

Verse 59

ब्रह्मोवाच । कृत्वा प्रदक्षिणं देवीं स्कन्दमालिंग्य सोऽगमत्

ব্রহ্মা বললেন—দেবীর প্রদক্ষিণা করে এবং স্কন্দকে আলিঙ্গন করে সে সেখান থেকে প্রস্থান করল।

Verse 60

ततः सा पार्वती हृष्टा प्राप्य ज्ञानमनुत्तमम् । एवं सा परमां सिद्धिं प्रणवस्यप्रभा जनम्

তখন হৃষ্টা পার্বতী অনুত্তম জ্ঞান লাভ করলেন; এইভাবে প্রণব (ওঁ)-এর প্রভাব-প্রভায় তিনি পরম সিদ্ধি প্রাপ্ত হলেন।

Verse 61

सा प्राप्य जगतां माता द्वादशाक्षरजांबुना । इमां मत्स्येन्द्रनाथस्य चोत्पत्तिं यः शृणोति च

জগত-মাতা দ্বাদশাক্ষরী মন্ত্র-রূপ অমৃতের দ্বারা সেই অবস্থা লাভ করলেন; যে মৎস্যেন্দ্রনাথের উৎপত্তির এই কাহিনি শোনে…

Verse 62

चातुर्मास्ये विशेषेण सोऽश्वमेधफलं लभेत्

বিশেষত চাতুর্মাস্যে সে অশ্বমেধ যজ্ঞের সমান ফল লাভ করে।

Verse 263

इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीतिसाह्स्र्यां संहितायां षष्ठे नागरखण्डे हाटकेश्वरक्षेत्रमाहात्म्ये शेषशाय्युपाख्याने ब्रह्मनारदसंवादे चातुर्मास्यमाहात्म्ये मत्स्येन्द्रनाथोत्पत्तिकथनं नाम त्रिषष्ट्युत्तरद्विशततमोऽध्यायः

এইভাবে শ্রীস্কন্দ মহাপুরাণের একাশীতিসাহস্রী সংহিতার ষষ্ঠ নাগরখণ্ডে, হাটকেশ্বর ক্ষেত্রমাহাত্ম্যের শेषশায়ী উপাখ্যান ও ব্রহ্মা–নারদ সংলাপের চাতুর্মাস্য-মাহাত্ম্যে “মৎস্যেন্দ্রনাথ-উৎপত্তি-কথন” নামক ২৬৩তম অধ্যায় সমাপ্ত হল।

Verse 281

सर्वेषामपि जीवानां दया यस्य हृदि स्थिरा । शौचाचारसमायुक्तो योगी दुःखं न विंदति

যে যোগীর হৃদয়ে সকল জীবের প্রতি দয়া দৃঢ়ভাবে প্রতিষ্ঠিত এবং যিনি শৌচ ও সদাচারে সমন্বিত, তিনি দুঃখের সম্মুখীন হন না।

Verse 854

रूपवान्प्रतिमायुक्तो मत्स्यगंधेन संयुतः । सोमकांतिसमस्तत्र ह्यभवद्दिव्यगंधभाक्

তিনি সুদর্শন ও সুগঠিত হলেন, তবু মাছের গন্ধে যুক্ত রইলেন। সেখানে চন্দ্রসম কান্তিতে দীপ্ত হয়েও তিনি এক দিব্য, স্বতন্ত্র সুগন্ধের অধিকারী হলেন।

Verse 895

उमापि प्रणतं चामुं सुतं स्वोत्संगभाजनम् । चकार तस्य नामापि हरः परमहर्षितः

উমাও প্রণত সেই পুত্রকে নিজের কোলে গ্রহণ করলেন। আর পরম আনন্দিত হর (শিব) তাঁর নামও প্রদান করলেন।