Adhyaya 256
অধ্যায়ের শুরু কৈলাসে—রুদ্র উমার সঙ্গে উপবিষ্ট, চারদিকে অসংখ্য গণ; তাঁদের নাম একে একে উল্লেখ করে এক পবিত্র, বিশ্বব্যাপী দেবসভা-পরিবেশ নির্মিত হয়। বসন্ত এলে ইন্দ্রিয়মুগ্ধ সৌন্দর্য ও ক্রীড়াচাঞ্চল্য ছড়ায়; তখন শিব গণদের বলেন, অযথা কৌতুক ত্যাগ করে তপস্যায় প্রবৃত্ত হও। পার্বতী শিবের জপমালা দেখে জিজ্ঞাসা করেন—আদিদেব হয়েও আপনি কী জপ করেন, কোন পরম তত্ত্ব ধ্যান করেন। শিব বলেন, তিনি সর্বদা হরির সহস্রনামের সার ধ্যান করেন এবং মন্ত্রতত্ত্ব ব্যাখ্যা করেন। প্রণব ও দ্বাদশাক্ষর মন্ত্রকে তিনি বেদসার, শুদ্ধ, মোক্ষদায়ক বলেন; বিশেষত চাতুর্মাস্যে এর মহাফল—অগাধ পাপসঞ্চয়ের বিনাশ ইত্যাদি—ঘোষণা করেন। পরে অধিকার-নিয়ম প্রসারিত হয়: প্রণবযুক্ত রূপের আলোচনা থাকলেও, যাঁরা প্রণব ব্যবহার করেন না তাঁদের জন্য দুই অক্ষরের “রাম” নামকে সর্বশ্রেষ্ঠ মন্ত্র বলা হয়। শেষে “রাম” নামের মহিমা গীত হয়—ভয় ও রোগ নাশক, জয়দায়ক, সর্বপবিত্রকারী; চাতুর্মাস্যে নামাশ্রয়ে বাধা দূর হয় এবং দণ্ডরূপ পরলোকফলও নিবারিত হয়।
Shlokas
Verse 1
गालव उवाच । एकदा भगवान्रुद्रः कैलासशिखरे स्थितः । दधार परमां लक्ष्मीमुमया सहितः किल
গালব বললেন—একদা ভগবান রুদ্র কৈলাসশিখরে অবস্থান করে, উমার সহিত পরম লক্ষ্মী-রূপ ধারণ করেছিলেন।
Verse 2
गणानां कोटयस्तिस्रस्तं यदा पर्यवारयन् । वीरबाहुर्वीरभद्रो वीरसेनश्च भृङ्गिराट्
যখন শিবগণের তিন কোটি তাঁকে সর্বদিক থেকে পরিবেষ্টন করল, তখন তাদের মধ্যে বীরবাহু, বীরভদ্র, বীরসেন ও ভৃঙ্গিরাটও ছিলেন।
Verse 3
रुचिस्तुटिस्तथा नन्दी पुष्पदन्तस्तथोत्कटः । विकटः कण्टकश्चैव हरः केशो विघंटकः
রুচি, স্তুতি, নন্দী, পুষ্পদন্ত ও উৎকট; তদ্রূপ বিকট, কণ্টক, হর, কেশ ও বিঘণ্টক—এঁরাও গণদের মধ্যে ছিলেন।
Verse 4
मालाधरः पाशधरः शृङ्गी च नरनस्तथा । पुण्योत्कटः शालिभद्रो महाभद्रो विभद्रकः
মালাধর, পাশধর, শৃঙ্গী ও নরন; আর পুণ্যোৎকট, শালিভদ্র, মহাভদ্র ও বিভদ্রক—এঁরাও সেখানে ছিলেন।
Verse 5
कणपः कालपः कालो धनपो रक्तलोचनः । विकटास्यो भद्रकश्च दीर्घजिह्वो विरोचनः
কণপ, কালপ, কাল, ধনপ ও রক্তলোচন; বিকটাস্য, ভদ্রক, দীর্ঘজিহ্বা ও বিরোচন—এঁরাও তাদের মধ্যে ছিলেন।
Verse 6
पारदो घनदो ध्वांक्षी हंसक्री नरकस्तथा । पंचशीर्षस्त्रिशीर्षश्च क्रोडदंष्ट्रो महाद्भुत
পারদ, ঘনদ, ধ্বাংক্ষী, হংসক্রী এবং নারক; পঞ্চশীর্ষ ও ত্রিশীর্ষ; আর ক্রোডদন্ত্ৰ—এরা সকলেই রূপে ও শক্তিতে মহা-অদ্ভুত।
Verse 7
सिंहवक्त्रो वृषहनुः प्रचण्डस्तुंडिरेव च । एते चान्ये च बहवस्तदा भवसमीपगाः
সিংহবক্ত্র, বৃষহনু, প্রচণ্ড এবং তুন্ডি—এরা এবং আরও বহুজন তখন ভব (শিব)-এর সন্নিধানে উপস্থিত ছিল।
Verse 8
महादेव जयेत्युच्चैर्भद्रकालीसमन्विताः । भूतप्रेतपिशाचानां समूहा यस्य वल्लभाः
ভদ্রকালীসহ তারা উচ্চস্বরে ধ্বনি দিল—“মহাদেবের জয়!” যাঁর প্রিয় অনুচর ভूत, প্রেত ও পিশাচদের দলসমূহ।
Verse 9
अस्तुवंस्तं समीपस्था वसन्ते समुपागते । वनराजिर्विभाति स्म नवकोरकशोभिता
তাঁর সন্নিধানে দাঁড়িয়ে তারা স্তব করল; আর বসন্ত এলে নব কুঁড়ির শোভায় বনরাজি দীপ্ত হয়ে উঠল।
Verse 10
दक्षिणानिलसंस्पर्शः कवीनां सुखकृद्बभौ । वियोगिहृदयाकर्षी किंशुकः पुष्पशोभितः
দক্ষিণ বায়ুর স্পর্শ কবিদের আনন্দ দিল; আর পুষ্পশোভিত কিংশুক বিরহীদের হৃদয় আকর্ষণ করল।
Verse 11
द्वन्द्वादिविक्रियाभावं चिक्रीडुश्च समंततः । तस्मिन्विगाढे समये मनस्युन्मादके तथा
সুখ-দুঃখাদি দ্বন্দ্বজাত বিকার থেকে যেন মুক্ত হয়ে তারা চারিদিকে ক্রীড়া করল; সেই গভীর, মনকে মত্ত করে তোলা সময়ে।
Verse 12
नंदी दंडधरः संज्ञां दृष्ट्वा चक्रे हरो परः । अलं चापलदोषेण तपः कुर्वंतु भो गणाः
নন্দী ও দণ্ডধারী অনুচরের সংকেত দেখে পরম হর (শিব) আদেশ দিলেন—“চপলতার দোষ যথেষ্ট; হে গণগণ, তপস্যা করো!”
Verse 13
तदा सर्वे वनमपि भूकांडजमभूत्पुनः । गणास्ते तप आतस्थुर्दृष्ट्वा कान्तिंवसन्तजाम्
তখন সমগ্র বনও যেন আবার ভূমি থেকে নবীনভাবে উদ্ভূত হল; আর সেই গণেরা বসন্তজাত দীপ্তি দেখে তপস্যায় স্থিত হল।
Verse 14
ततः सा विश्वजननी पार्वती प्राह शंकरम् । इयं ते करगा नित्यमक्षमाला महेश्वर
তখন বিশ্বজননী পার্বতী শঙ্করকে বললেন—“হে মহেশ্বর, এই অক্ষমালা সদা আপনার হাতে থাকে।”
Verse 15
त्वया किं जप्यते देव संदेहयति मे मनः । त्वमेकः सर्व भूतानामादिकृत्सकलेश्वरः
হে দেব, আপনি কিসের জপ করেন? আমার মন সন্দেহে ভরে উঠেছে; কারণ আপনি একাই সকল ভূতের আদিকর্তা ও সর্বেশ্বর।
Verse 16
न माता न पिता बंधुस्तव जातिर्न कश्चन । अहं तव परं किंचिद्वेद्मि नास्तीति किंचन
তোমার না আছে মাতা, না পিতা, না কোনো আত্মীয়, না কোনো সীমাবদ্ধ জাতি-গোত্র; আমি জানি—তোমার ঊর্ধ্বে কিছুই নেই।
Verse 17
श्रमेण त्वं समायुक्तो श्वासोच्छ्वासपरायणः । जपन्नपि महाभक्त्या दृश्यसे त्वं मया सदा
তুমি যেন পরিশ্রমে নিয়োজিত, শ্বাস-প্রশ্বাসে নিবিষ্ট বলে প্রতীয়মান; মহাভক্তিতে জপ করলেও তুমি সর্বদা আমার দৃষ্টিতে পড়ো।
Verse 18
त्वत्तःपरतरं किचिद्यत्त्वं ध्यायसि चेतसा । तन्मे कथय देवेश यद्यहं दयिता तव
যদি তুমি মনে তোমার থেকেও উচ্চতর কোনো তত্ত্ব ধ্যান করো, তবে হে দেবেশ, আমাকে বলো—যদি আমি সত্যিই তোমার প্রিয়া হই।
Verse 19
इति स्पृष्टस्तदा शंभुरुवाच हरिसेवकः । हरेर्नामसहस्राणां सारं ध्यायामि नित्यशः
এভাবে সম্বোধিত হলে হরি-সেবক শম্ভু বললেন: “আমি হরির সহস্র নামের সার নিত্য ধ্যান করি।”
Verse 20
जपामि रामनामांकमवातरं ससप्तमम् । चतुर्विशतिसंख्याकान्प्रादुर्भावान्हरेर्गुणान्
আমি রামনামের জপ করি—যিনি (হরির) সপ্তম অবতার; এবং হরির চব্বিশ প্রাদুর্ভাব ও গুণ ধ্যান করি।
Verse 21
एतेषामपि यत्सारं प्रणवाख्यं महत्फलम् । द्वादशाक्षरसंयुक्तं ब्रह्मरूपं सना तनम्
এ সকলেরও যে সার, তা হলো প্রণব (ওঁ), মহাফলদায়ক। তা দ্বাদশাক্ষর মন্ত্রে যুক্ত, ব্রহ্মস্বরূপ ও সনাতন তত্ত্ব।
Verse 22
अक्षरत्रयसंबद्धं ग्रामत्रयसमन्वितम् । सबिंदुं प्रणवं शश्वज्जपामि जपमालया
অক্ষরত্রয়ে সংযুক্ত ও গ্রামত্রয়ে সমন্বিত, বিন্দুসহ সেই প্রণব (ওঁ) আমি জপমালায় সদা জপ করি।
Verse 23
वेदसारमिदं नित्यं द्व्यक्षरं सततोद्यतम् । निर्मलं ह्यमृतं शांतं सदूपममृतोपमम्
এটি বেদের সার—নিত্য, দ্ব্যক্ষর, এবং সদা ধারণীয়। এটি নির্মল, অমৃতস্বরূপ, শান্ত, সদ্রূপ এবং অমরত্বসম।
Verse 24
कलातीतं निर्वशगं निर्व्यापारं महत्परम् । विश्वाधारं जगन्मध्यं कोटिब्रह्मांडबीजकम्
এটি কাল/কলার সীমা অতিক্রান্ত, স্বতন্ত্র ও নিষ্ক্রিয়, পরম ও মহান। এটি বিশ্বাধার, জগতের মধ্য, এবং কোটি কোটি ব্রহ্মাণ্ডের বীজ।
Verse 25
जडं शुद्धक्रियं वापि निरंजनं नियामकम् । यज्ज्ञात्वा मुच्यते क्षिप्रं घोरसंसारबंधनात्
তাকে জড়/অচল ভাবো বা শুদ্ধ ক্রিয়াস্বরূপ; নিরঞ্জন ও অন্তর্যামী নিয়ামক—সেই তত্ত্বকে জেনে মানুষ ভয়ংকর সংসারবন্ধন থেকে দ্রুত মুক্ত হয়।
Verse 26
ओंकारसहितं यच्च द्वादशाक्षरबीजकम् । जपतः पापकोटीनां दावाग्नित्वं प्रजायते
ওঁকার-সহিত যে দ্বাদশাক্ষর বীজমন্ত্র, তার জপ করলে পাপের কোটি কোটি দাহ্যকাষ্ঠের মতো দাবানলে দগ্ধ হয়ে নাশ পায়।
Verse 27
एतदेव परं गुह्यमेतदेव परं महः । एतद्धि दुर्लभं लोके लोकत्रयविभूषणम्
এটাই পরম গুহ্য, এটাই পরম মহিমা; জগতে এটি দুর্লভ, ত্রিলোকের ভূষণস্বরূপ।
Verse 28
प्राप्यते जन्मकोटीभिः शुभाशुभविनाशकम् । एतदेव परं ज्ञानं द्वादशाक्षरचिन्तनम्
কোটি কোটি জন্মের পরে এটি লাভ হয় এবং শুভ-অশুভ কর্মফল-অবশেষ নাশ করে। এটাই পরম জ্ঞান—দ্বাদশাক্ষর মন্ত্রের ধ্যান।
Verse 29
चातुर्मास्ये विशेषेण ब्रह्मदं चिंतितप्रदम् । एतदक्षरजं स्तोत्रं यः समाश्रयते सदा
চাতুর্মাস্যে বিশেষত এটি ব্রহ্মপ্রদ এবং যাহা চিন্তা করা হয় তাহাই দান করে। যে সর্বদা এই অক্ষরজাত স্তোত্রের আশ্রয় গ্রহণ করে—
Verse 30
मनसा कर्मणा वाचा तस्य नास्ति पुनर्भवः । द्वादशाक्षरसंयुक्तं चक्रद्वादशभूषितम्
তার জন্য মন, কর্ম ও বাক্যে পুনর্জন্ম থাকে না। এটি দ্বাদশাক্ষর-সংযুক্ত এবং দ্বাদশ চক্রচিহ্নে ভূষিত।
Verse 31
मासद्वादशनामानि विष्णोर्यो भक्तितत्परः । शालग्रामेषु तान्युक्त्वा न्यसेदघहराणि च
যে ভক্তিতে একাগ্র, সে বিষ্ণুর বারো মাস-নামের পাঠ করুক। শালগ্রাম-শিলায় তা উচ্চারণ করে পাপহর ন্যাস স্থাপন করুক।
Verse 32
दिवसेदिवसे तस्य द्वादशाहफलं लभेत् । द्वादशाक्षर माहात्म्यं वर्णितुं नैव शक्यते
দিনে দিনে তার দ্বাদশাহ-ব্রতের ফল লাভ হয়। দ্বাদশাক্ষর মন্ত্রের মহিমা সম্পূর্ণভাবে বর্ণনা করা সত্যিই অসম্ভব।
Verse 33
जिह्वासहस्रैरपि च ब्रह्मणापि न वार्यते । महामन्त्रो ह्ययं लोके जप्यो ध्यातः स्तुतस्तथा
সহস্র জিহ্বা দিয়েও—এমনকি ব্রহ্মার দ্বারাও—এর স্তব শেষ করা যায় না। এ জগতে এটি মহামন্ত্র; জপ্য, ধ্যানযোগ্য ও স্তোত্রযোগ্য।
Verse 34
पापहा सर्वमासेषु चातुर्मास्ये विशेषतः । इदं रहस्यं वेदानां पुराणानामनेकशः
এটি সর্ব মাসে পাপ নাশ করে, বিশেষত পবিত্র চাতুর্মাস্যে। এটি বেদ ও পুরাণসমূহে বারংবার কথিত এক গূঢ় রহস্য।
Verse 35
स्मृतीनामपि सर्वासां द्वादशाक्षरचिन्तनम् । चिंतनादेव मर्त्यानां सिद्धिर्भवति हीप्सिता
সমস্ত স্মৃতিতেও দ্বাদশাক্ষর মন্ত্রের চিন্তন প্রশস্ত। কেবল চিন্তনমাত্রেই মর্ত্যদের ইচ্ছিত সিদ্ধি লাভ হয়।
Verse 36
पुण्यदानेन याम्येन मुक्तिर्भवति शाश्वती । वर्णैस्तथाश्रमैरेव प्रणवेन समन्वितैः
বিধি-অনুসারে পুণ্যদান করলে শাশ্বত মুক্তি লাভ হয়; প্রণব (ওঁ) যুক্ত বর্ণ ও আশ্রমের জন্যই এই উপদেশ বলা হয়েছে।
Verse 37
जपैर्ध्यानैः शमपरैर्मोक्षं यास्येत निश्चितम । शूद्राणां चापि नारीणां प्रणवेन विवर्जितः
জপ, ধ্যান ও শম-প্রধান সাধনার দ্বারা নিশ্চিতভাবে মোক্ষ লাভ হয়; শূদ্র ও নারীদের ক্ষেত্রেও এটি প্রণব (ওঁ) ব্যতীত বলা হয়েছে।
Verse 38
प्रकृतीनां च सर्वासां न मन्त्रो द्वादशाक्षरः । न जपो न तपः कार्यं कायक्लेशाद्विशुद्धिता
এমন সকলের জন্য দ্বাদশাক্ষর মন্ত্রকে মন্ত্ররূপে গ্রহণ করা নয়। না জপ, না তপ—দেহক্লেশে শুদ্ধি হয় না।
Verse 39
विप्रभक्त्या च दानेन विष्णुध्यानेन सिद्ध्यति । तासां मन्त्रो रामनाम ध्येयः कोट्यधिको भवेत्
ব্রাহ্মণভক্তি, দান ও বিষ্ণুধ্যানে সিদ্ধি হয়। তাদের জন্য মন্ত্র হলো ‘রামনাম’—ধ্যেয়—যা কোটি গুণে শ্রেষ্ঠ।
Verse 40
रामेति द्व्यक्षरजपः सर्वपापापनोदकः । गच्छंस्तिष्ठञ्छयानो वा मनुजो रामकीर्तनात्
‘রাম’—এই দ্ব্যক্ষর জপ—সকল পাপ নাশ করে। হাঁটতে, দাঁড়াতে বা শুয়ে থাকলেও মানুষ রামকীর্তনে (পবিত্র হয়)।
Verse 41
इह निर्वर्ततो याति प्रान्ते हरिगणो भवेत् । रामेति द्व्यक्षरो मन्त्रो मंत्रकोटिशताधिकः
যে এখানে এই সাধনা সম্পূর্ণ করে প্রস্থান করে, সে শেষে হরির গণে অন্তর্ভুক্ত হয়। ‘রাম’ এই দ্বাক্ষর মন্ত্র কোটি-কোটি মন্ত্রেরও অতিশয় শ্রেষ্ঠ।
Verse 42
सर्वासां प्रकृतीनां च कथितः पापनाशकः । चातुर्मास्येऽथ संप्राप्ते सोऽप्यनंतफलप्रदः
এটি সকল স্বভাবের জীবের জন্য পাপনাশক বলে ঘোষিত। আর পবিত্র চাতুর্মাস্য উপস্থিত হলে, সেই একই সাধনা অনন্ত ফল দান করে।
Verse 43
चातुर्मास्ये महापुण्ये लभ्यते भक्तितत्परैः । देववन्निष्फलं तेषां यमलोकस्यसेवनम्
মহাপুণ্যময় চাতুর্মাস্যে ভক্তিতে তৎপরদের কাছে এটি সহজে লাভ্য। তাদের জন্য যমলোকের সেবা দেবত্বলাভের নিষ্ফল চেষ্টার মতোই বৃথা হয়ে যায়।
Verse 44
न रामादधिकं किंचित्पठनं जगतीतले । रामनामाश्रया ये वै न तेषां यमयातना
পৃথিবীতে রামনাম-পাঠের চেয়ে শ্রেষ্ঠ কোনো পাঠ নেই। যারা ‘রাম’ নামের আশ্রয় নেয়, তাদের যমের যাতনা হয় না।
Verse 45
ये च दोषा विघ्नकरा मृतका विग्रहाश्च ये । राम नामैव विलयं यांति नात्र विचारणा
যে দোষগুলি বিঘ্নসৃষ্টিকারী—মৃত (সুপ্ত) মল হোক বা বিরোধ-সংঘাত—সবই কেবল ‘রাম’ নামেই লয়প্রাপ্ত হয়; এতে কোনো সংশয় নেই।
Verse 46
रमते सर्वभूतेषु स्थावरेषु चरेषु च । अन्तरात्मस्वरूपेण यच्च रामेति कथ्यते
যা স্থাবর ও জঙ্গম সকল ভূতে অন্তরাত্মা-স্বরূপে আনন্দে বিরাজ করে, তাকেই ‘রাম’ বলা হয়।
Verse 47
रामेति मत्रराजोऽयं भयव्याधिनिषूदकः । रणे विजयदश्चापि सर्वकार्यार्थसाधकः
‘রাম’ নাম এই মন্ত্ররাজ ভয় ও ব্যাধি নাশ করে; রণে বিজয় দেয় এবং সকল কার্য-অর্থ সিদ্ধ করে।
Verse 48
सर्वतीर्थफलः प्रोक्तो विप्राणामपि कामदः । रामचन्द्रेति रामेति रामेति समुदाहृतः
এটি সকল তীর্থের ফলদাতা এবং ব্রাহ্মণদেরও কামনা পূরণকারী বলে ঘোষিত; ‘রামচন্দ্র’, ‘রাম’, ‘রাম’—এইভাবে উচ্চারিত হয়।
Verse 49
द्व्यक्षरो मन्त्रराजोऽयं सर्वकार्यकरो भुवि । देवा अपि प्रगायंति रामनामगुणाकरम्
এই দ্বাক্ষর মন্ত্ররাজ পৃথিবীতে সকল কার্য সাধন করে; দেবতারাও গুণভাণ্ডার রামনামের গীত গায়।
Verse 50
तस्मात्त्वमपि देवेशि रामनाम सदा वद । रामनाम जपेद्यो वै मुच्यते सर्वकिल्बिषैः
অতএব, হে দেবেশি, তুমিও সদা ‘রাম’ নাম উচ্চারণ করো; যে সত্যই রামনাম জপ করে, সে সকল পাপ থেকে মুক্ত হয়।
Verse 51
सहस्रनामजं पुण्यं रामनाम्नैव जायते । चातुर्मास्ये विशेषेण तत्पुण्यं दशधोत्तरम्
সহস্র নাম জপে যে পুণ্য জন্মায়, তা একমাত্র ‘রাম’ নামেই লাভ হয়; আর চাতুর্মাস্যে বিশেষত সেই পুণ্য দশগুণ বৃদ্ধি পায়।
Verse 52
हीनजातिप्रजातानां महदह्यति पातकम्
নীচ অবস্থায় জন্মগ্রহণকারীদের ক্ষেত্রেও, এই পবিত্র উপায়ে মহাপাপ পর্যন্ত দগ্ধ হয়ে নষ্ট হয়।
Verse 53
रामो ह्ययं विश्वमिदं समयं स्वतेजसा व्याप्य जनांतरात्मना । पुनाति जन्मांतरपातकानि स्थूलानि सूक्ष्माणि क्षणाच्च दग्ध्वा
এই রাম স্বতেজে সর্বদা সমগ্র বিশ্বে ব্যাপ্ত, এবং সকল জীবের অন্তরাত্মা রূপে অধিষ্ঠিত; তিনি ক্ষণমাত্রে দগ্ধ করে বহু জন্মের স্থূল ও সূক্ষ্ম পাপসমূহ শুদ্ধ করেন।
Verse 256
इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीति साहस्र्यां संहितायां षष्ठे नागरखण्डे हाटकेश्वरक्षेत्रमाहात्म्ये शेषशाय्युपाख्याने ब्रह्मनारदसंवादे चातुर्मास्यमाहात्म्ये रामनाममहिमवर्णनं नाम षट्पंचाशदुत्तरद्विशततमोऽध्यायः
এইভাবে শ্রীস্কন্দ মহাপুরাণের একাশীতি-সাহস্রী সংহিতার ষষ্ঠ নাগরখণ্ডে, হাটকেশ্বর-ক্ষেত্রমাহাত্ম্যের অন্তর্গত, শেষশায়ী-উপাখ্যানে, ব্রহ্মা-নারদ সংলাপে চাতুর্মাস্য-মাহাত্ম্যে ‘রামনাম-মহিমা-বর্ণন’ নামক দুই শত ছাপ্পান্নতম অধ্যায় সমাপ্ত হল।