Adhyaya 208

Verse 1

विश्वामित्र उवाच । एवं शक्रे दिवं प्राप्ते देवेषु सकलेषु च । गौतमः स्वाश्रमं प्रापत्कोपेन महता ज्वलन्

বিশ্বামিত্র বললেন—এভাবে শক্র স্বর্গে গমন করলে এবং সকল দেবতাও চলে গেলে, গৌতম মহর্ষি মহাক্রোধে দগ্ধ হয়ে নিজের আশ্রমে ফিরে এলেন।

Verse 2

ततः स कथयामास सर्वं देवविचेष्टितम् । वरदानं च शक्राय शता नन्दस्य चाग्रतः

তারপর তিনি দেবতাদের সমস্ত কার্যকলাপ বর্ণনা করলেন এবং শক্রকে প্রদত্ত বরও শাতানন্দের সম্মুখে জানালেন।

Verse 3

तच्छ्रुत्वा पितरं प्राह विनयावनतः स्थितः । तातांबाया न कस्मात्त्वं प्रसादं प्रकरोषि मे

এ কথা শুনে সে বিনয়ে নত হয়ে দাঁড়িয়ে পিতাকে বলল—“পিতা, আমার মাতার বিষয়ে আপনি কেন আমার প্রতি প্রসন্ন হন না?”

Verse 4

उत्थापने न ते किञ्चिदसाध्यं विद्यते विभो । तस्मात्कुरु प्रसादं मे यथा स्यान्मम चांबया

হে বিভো, পুনঃ প্রতিষ্ঠা করতে আপনার কাছে কিছুই অসাধ্য নয়; অতএব আমার প্রতি প্রসন্ন হোন, যাতে আমার মাতার সঙ্গে আমার পুনর্মিলন হয়।

Verse 5

समागमो मुनिश्रेष्ठ दीनस्योत्कण्ठितस्य च । तस्मादुत्थाप्य तां तूर्णं प्रायश्चित्तविधिं ततः । तस्मादादिश मे क्षिप्रं येन शुद्धिः प्रजायते

হে মুনিশ্রেষ্ঠ! দীন ও উৎকণ্ঠিত জনের জন্য মিলনই একমাত্র আশ্রয়। অতএব তাঁকে শীঘ্রই উঠিয়ে দিন, তারপর প্রায়শ্চিত্তবিধি নির্ধারণ করুন। সুতরাং আমাকে তৎক্ষণাৎ উপদেশ দিন, যাতে শুদ্ধি লাভ হয়।

Verse 6

गौतम उवाच । मद्यावलिप्तभांडस्य यदि शुद्धिः प्रजायते । तत्स्त्रीणां जायतेशुद्धिर्योनौ शुक्राभिषेचनात्

গৌতম বললেন—যদি মদে লেপা পাত্রও শুদ্ধ হতে পারে, তবে তদ্রূপ নারীরও শুদ্ধি হয়, যদিও তার যোনিতে শুক্র সিঞ্চিত হয়েছে।

Verse 7

ब्राह्मणस्तु सुरां पीत्वा मौंजीहोमेन शुध्यति । तिंगिनीं साधयित्वा च न तु नारी विधर्मिता

ব্রাহ্মণ মদ্য পান করলেও মৌঞ্জী-হোম দ্বারা শুদ্ধ হয়; কিন্তু তিঙ্গিনী-সাধনা সম্পন্ন করলেও অধর্মে পতিতা নারী শুদ্ধ হয় না।

Verse 8

मद्यभांडमपि प्रायो यथावद्वह्निशोधितम् । विशुध्यति तथा नारी वह्निदग्धा विशुध्यति । यस्या रेतोऽथ संक्रांत मुदरांतेऽन्यसंभवम्

মদে-লেপা পাত্রও বিধিপূর্বক অগ্নিশোধনে বিশুদ্ধ হয়; তদ্রূপ অগ্নিদগ্ধ হলে নারীও শুদ্ধ হয়—যার গর্ভে পরপুরুষের শুক্র প্রবেশ করে উদরের মধ্যে অন্য-সম্ভব সন্তান স্থিত হয়েছে।

Verse 9

एतस्मात्कारणान्माता मया ते पुत्र सा शिला । विहिता न हि तस्याश्च विशुद्धिस्तु कथञ्चन

এই কারণেই, হে পুত্র, তোমার মাতাকে আমি সেই শিলা-রূপে বিধান করেছি; কারণ তার ক্ষেত্রে কোনোভাবেই শুদ্ধি সম্ভব নয়।

Verse 10

शतानन्द उवाच । यद्येवं साधयिष्यामि तत्कृतेऽहं हुताशनम् । विषं वा भक्षयिष्यामि पतिष्यामि जलाशये

শতানন্দ বললেন—যদি তাই হয়, তবে সেই উদ্দেশ্যে আমি অগ্নিপরীক্ষা গ্রহণ করব; অথবা বিষ ভক্ষণ করব; অথবা জলাশয়ে ঝাঁপ দেব—যে কোনো উপায়ে তা সাধন করব।

Verse 11

मातुर्वियोगतस्तात सत्यमेतन्मयोदितम् । धर्मद्रोणाः स्थिताश्चान्ये मन्वाद्या मुनयस्तथा

হে প্রিয়, মাতৃবিয়োগের কারণে আমি যা বলেছি তা নিঃসন্দেহে সত্য। অন্যরাও সাক্ষীরূপে উপস্থিত—ধর্মদ্রোণগণ, এবং মনু প্রভৃতি মুনিরাও।

Verse 12

इतिहासपुराणानि वेदांतानि बहूनि च । संचिंत्य तात सर्वाणि देहि शुद्धिं ममापि ताम् । मम मातुः करिष्यामि नो चेत्प्राणपरिक्षयम्

হে তাত, সকল ইতিহাস-পুরাণ এবং বহু বেদান্ত-বচন চিন্তা করে আমাকেও সেই শুদ্ধি দান করুন। আমি আমার মাতার জন্য তা সম্পন্ন করব; নচেৎ প্রাণত্যাগ করব।

Verse 13

विश्वामित्र उवाच । तच्छ्रुत्वा सुचिरं ध्यात्वा गौतमः प्राह तं सुतम् । परिष्वज्य स्वबाहुभ्यां मूर्ध्न्याघ्राय ततः परम्

বিশ্বামিত্র বললেন—এ কথা শুনে দীর্ঘক্ষণ ধ্যান করে গৌতম তাঁর পুত্রকে বললেন। নিজ বাহুতে আলিঙ্গন করে, তার মস্তকে স্নেহভরে চুম্বন/ঘ্রাণ করে, তারপর আরও বললেন।

Verse 14

यद्येवं वत्स मा कार्षीः साहसं पापसंभवम् । आत्मदेहविघातेन श्रूयतां वचनं मम

যদি তাই হয়, বৎস, তবে নিজের দেহকে আঘাত করে পাপজনক দুঃসাহস কোরো না। আমার বাক্য শোনো।

Verse 15

मेध्यत्वे तव मातुश्च शुद्धिर्ज्ञाता मया पुरा । यया सा मम हर्म्यार्हा भविष्यति न संशयः

আমি বহু পূর্বে তোমার মাতার মেধ্যত্বলাভের যে শুদ্ধি, তা জেনেছি। সেই শুদ্ধিতে তিনি পুনরায় পবিত্র হয়ে আমার গৃহের যোগ্যা হবেন—এতে সন্দেহ নেই।

Verse 18

उत्पत्स्यते रवेर्वंशे रामरूपी जना र्दनः । रावणस्य वधार्थाय मानुषं रूपमास्थितः । तस्य पादस्य संस्पर्शाद्भूयः शुद्धा भविष्यति । तस्मात्प्रतीक्ष्य तावत्त्वमौत्सुक्यं व्रज पुत्रक । एतत्सम्यङ्मया ज्ञातं वत्स दिव्येन चक्षुषा

রবিবংশে জনার্দন রামরূপে জন্ম নেবেন। রাবণবধের জন্য তিনি মানবদেহ ধারণ করবেন; তাঁর চরণস্পর্শে এটি/তিনি পুনরায় শুদ্ধ হবেন। তাই ততক্ষণ অপেক্ষা করো; প্রিয় পুত্র, তাড়াহুড়ো ত্যাগ করো। বৎস, দিব্যদৃষ্টিতে আমি এ কথা সত্যরূপে জেনেছি।

Verse 19

एतच्छ्रुत्वा तथेत्युक्त्वा शतानन्दः प्रहर्षितः । स्थितः प्रतीक्षमाणस्तु तं कालं मातृवत्सलः

এ কথা শুনে শাতানন্দ আনন্দিত হয়ে বললেন, “তথাস্তु,” এবং মাতৃভক্তিসম্পন্ন হয়ে সেই নির্ধারিত সময়ের অপেক্ষায় সেখানেই রইলেন।

Verse 20

ततः कालेन महता रामरूपी जनार्दनः । रावणस्य वधार्थाय जातो दशरथालये

তারপর বহু কাল অতিবাহিত হলে জনার্দন রামরূপে রাবণবধের উদ্দেশ্যে দশরথের গৃহে জন্ম নিলেন।

Verse 21

स मया भगवा विष्णुर्बालभावेन संस्थितः । निजयज्ञस्यरक्षार्थं समानीतः स्वमाश्रमम् । राक्षसानां विनाशाय यज्ञकर्मविनाशिनाम्

সেই ভগবান বিষ্ণু বালভাব ধারণ করে, আমার দ্বারা নিজ যজ্ঞরক্ষার্থে আমার আশ্রমে আনা হলেন—যজ্ঞকর্ম নষ্টকারী রাক্ষসদের বিনাশের জন্য।

Verse 22

हतैस्तै राक्षसै रौद्रैर्मम पूर्णोऽभवन्मखः । अयोध्यायाः समानीतः स मया रघुनंदनः

সেই ভয়ংকর রাক্ষসদের নিহত হলে আমার যজ্ঞ সম্পূর্ণ হল। তারপর রঘুকুল-নন্দনকে আমি নিজে অযোধ্যায় নিয়ে গেলাম।

Verse 23

सीतायाश्च विवाहार्थं लक्ष्मणेन समन्वितः । श्रुत्वा स्वयंवरं तस्याः पार्थिवानां समागमम्

সীতার বিবাহার্থে লক্ষ্মণসহ তিনি অগ্রসর হলেন; তিনি তাঁর স্বয়ংবরের সংবাদ ও সেখানে সমবেত রাজাদের সমাগম শুনলেন।

Verse 24

ततो मार्गे मया दृष्टा गौतमस्याश्रमे शुभे । अहिल्या सा शिला रूपा प्रमाणेन महत्तमा

তারপর পথে আমি গৌতমের শুভ আশ্রমে অহল্যাকে দেখলাম—তিনি শিলারূপে ছিলেন, আকার-প্রমাণে অতিশয় বৃহৎ।

Verse 25

ततः प्रोक्तो मया रामः स्पृशेमां वत्स पाणिना । मानुषत्वं लभेद्येन गौतमस्य प्रिया मुनेः । शापदोषेण संजाता शिलेयं तस्य सन्मुनेः

তখন আমি রামকে বললাম—“বৎস, তোমার হাতে একে স্পর্শ করো, যাতে মুনি গৌতমের প্রিয় পত্নী পুনরায় মানবত্ব লাভ করেন। শাপদোষে সেই মহর্ষির প্রিয়া এই শিলায় পরিণত হয়েছেন।”

Verse 26

अविकल्पं ततो रामो मम वाक्येन तां शिलाम् । पस्पर्श पार्थिवश्रेष्ठ कौतू हलसमन्वितः

তখন রাজশ্রেষ্ঠ রাম আমার বাক্যে বিনা দ্বিধায় সেই শিলাকে স্পর্শ করলেন, এবং তাঁর অন্তরে পবিত্র কৌতূহল জাগ্রত ছিল।

Verse 27

अथ रामेण संस्पृष्टा सहसैवांगना मुनेः । शुशुभे मानुषी जाता दिव्यरूपवपुर्धरा

তখন রামের স্পর্শে মুনির পত্নী সহসাই পুনরায় মানবী হলেন এবং দিব্য রূপ-সৌন্দর্যে বিভূষিত দেহ ধারণ করে দীপ্তিময়ী হয়ে উঠলেন।

Verse 28

ततः सा लज्जयाऽविष्टा प्रणिपत्य च गौतमम् । स्मरमाणाऽत्मनः कृत्यं यच्छक्रेण समन्वितम्

তারপর লজ্জায় আচ্ছন্ন হয়ে তিনি গৌতমের চরণে প্রণাম করলেন এবং শক্র (ইন্দ্র)-সম্পৃক্ত নিজের সেই কৃত্য স্মরণ করতে লাগলেন।

Verse 29

प्रायश्चित्तं मम स्वामिन्देहि सर्वमशेषतः । यन्नरस्य समायोगे परस्याह प्रजापतिः

‘হে স্বামী! আমাকে সম্পূর্ণ প্রায়শ্চিত্ত দান করুন—পরস্ত্রী/পরপুরুষের সঙ্গে অনুচিত সংযোগের জন্য প্রজাপতি যেমন বিধান করেছেন।’

Verse 30

अहं दुष्करमप्येतत्करिष्यामि न संशयः । येन शुद्धिर्भवेन्मह्यं पुरश्चरणसेवनात्

‘এটি দুষ্কর হলেও আমি নিঃসন্দেহে করব—নির্দিষ্ট পুরশ্চরণ-ব্রত পালন করে, যাতে আমার শুদ্ধি লাভ হয়।’

Verse 31

ततः संचिंत्य सुचिरं प्रोवाच गौतमस्तदा । कुरु चान्द्रायणशतं कृच्छ्राणां च सहस्रकम्

তখন গৌতম দীর্ঘক্ষণ চিন্তা করে বললেন—‘তুমি শত চান্দ্রায়ণ ব্রত এবং সহস্র কৃচ্ছ্র তপস্যা পালন করো।’

Verse 32

प्राजापत्यायुतं चापि तीर्थयात्रापरायणा । अष्टषष्टिषु तीर्थेषु यानि तीर्थानि भूतले । तेषां संदर्शनात्सम्यक्ततः शुद्धिमवाप्स्यसि

তীর্থযাত্রায় নিবিষ্ট হয়ে তুমি দশ হাজার প্রাজাপত্য প্রায়শ্চিত্তও সম্পাদন করো। ভূতলে অষ্টষষ্টি তীর্থ আছে; সেগুলির যথাবিধি দর্শনে তুমি পরিশুদ্ধি লাভ করবে।

Verse 33

सा तथैति प्रतिज्ञाय नित्यं व्रतपरायणा । अष्टषष्टिसु तीर्थेषु वाराणस्यादिषु क्रमात्

সে তেমনই প্রতিজ্ঞা করে, নিত্য ব্রত-নিয়মে পরায়ণা হয়ে, ক্রমানুসারে অষ্টষষ্টি তীর্থে গমন করল—বারাণসী প্রভৃতি দিয়ে শুরু করে।

Verse 34

बभ्राम तानि लिंगानि पूजयन्ती प्रभक्तितः । क्रमेणैव तु संप्राप्ता हाटकेश्वरसंभवम्

সে সেই সব লিঙ্গে ভ্রমণ করে গভীর ভক্তিতে পূজা করতে লাগল; এবং ক্রমানুসারে চলতে চলতে হাটকেশ্বরের পবিত্র সান্নিধ্যে পৌঁছাল।

Verse 35

यावत्पश्यति सा साध्वी तावन्नागबिलो महान् । पूरितो नागरेणैव मार्गः पातालसंभवः

সেই সাধ্বী যেইমাত্র দেখল, অমনি এক মহা নাগবিল প্রকাশ পেল; পাতালসম্ভূত বলে খ্যাত সেই পথটি স্বয়ং নাগে পরিপূর্ণ হয়ে উঠল।

Verse 36

गच्छंति येन पूर्वं तु तीर्थयात्रापरायणाः । हाटकेश्वरदेवस्य दर्शनार्थं मुनीश्वराः

সেই পথ দিয়েই পূর্বে তীর্থযাত্রায় পরায়ণ মুনিশ্রেষ্ঠগণ হাটকেশ্বর দেবের দর্শনের উদ্দেশ্যে গমন করতেন।

Verse 37

अथ सा चिन्तयामास न दृष्टे तु सुरेश्वरे । हाटकेश्वरदेवे च न हि यात्राफलं लभेत्

তখন সে মনে মনে ভাবল—যদি দেবগণের অধীশ্বর শ্রী হাটকেশ্বর দেবের দর্শন না হয়, তবে তীর্থযাত্রার প্রকৃত ফল লাভ হয় না।

Verse 38

तस्मात्तपः करि ष्यामि स्थित्वा चैव सुदुष्करम् । येनाहं तत्प्रभावेन तं पश्यामि सुरेश्वरम्

অতএব আমি তপস্যা করব—অত্যন্ত কঠোর নিয়মে স্থির থেকে—যেন সেই তপস্যার প্রভাবে দেবাধিপতির দর্শন পাই।

Verse 39

एवं सा निश्चयं कृत्वा तपस्तेपे सुदुष्करम् । दर्शनार्थं हि देवस्य पातालनिलयस्य च

এভাবে সংকল্প করে, পাতালনিবাসী সেই দেবতার দর্শনের জন্য সে অত্যন্ত কঠোর তপস্যা করল।

Verse 40

पंचाग्निसाधका ग्रीष्मे हेमन्ते सलिलाश्रया । वर्षास्वाकाशशयना सा बभूव तपस्विनी

গ্রীষ্মে সে পঞ্চাগ্নি-সাধনা করত, হেমন্তে জলে আশ্রয় নিত, আর বর্ষায় খোলা আকাশের নীচে শয়ন করত—এভাবেই সে সত্য তপস্বিনী হল।

Verse 41

हरलिंगं प्रतिष्ठाप्य स्वनाम्ना चांतिके तदा । त्रिकालं पूजयामास गन्धपुष्पानुलेपनैः

তখন সে নিকটে নিজের নামে এক হরলিঙ্গ প্রতিষ্ঠা করে, গন্ধ, পুষ্প ও অনুলেপনে ত্রিকাল পূজা করল।

Verse 42

एवं तपसि संस्थायास्तस्याः कालो महान्गतः । न च संदर्शनं जातं हाटकेश्वरसंभवम्

এভাবে কঠোর তপস্যায় নিমগ্ন থেকেও তার বহু কাল অতিবাহিত হল; তবু হাটকেশ্বরের কোনো দর্শন হল না, কোনো প্রকাশও ঘটল না।

Verse 43

कस्यचित्त्वथ कालस्य शतानन्दश्च तत्सुतः । स तामन्वेषमाणस्तु तस्मिन्क्षेत्रे समागतः । मातृस्नेह परीतात्मा तीर्थान्वेषणतत्परः

কিছু কাল পরে তার পুত্র শতানন্দ তাকে খুঁজতে খুঁজতে সেই পুণ্যক্ষেত্রে এসে উপস্থিত হল; মাতৃস্নেহে পরিপূর্ণ হৃদয়ে সে তীর্থ অনুসন্ধানে নিবিষ্ট ছিল।

Verse 44

अथ तां तत्र संवीक्ष्य दारुणे तपसि स्थिताम् । प्रणिपत्य स्थितो दीनः सदुःखो वाक्यमब्रवीत्

তারপর সেখানে তাকে কঠোর তপস্যায় স্থিত দেখে সে নত হয়ে প্রণাম করল; দীন ও দুঃখাকুল হয়ে দাঁড়িয়ে এই কথা বলল।

Verse 45

किमत्र क्लिश्यते कायस्तपः कृत्वा सुदारुणम् । सप्तषष्टिषु तीर्थेषु यानि लिंगानि तेषु च

এখানে কেন দেহকে কষ্ট দেওয়া হচ্ছে, এমন ভয়ংকর তপস্যা করে? সাতষট্টি তীর্থে যে যে লিঙ্গ আছে, সেগুলিতে—

Verse 46

माहेश्वराणि लिंगानि तानि दृष्टानि च त्वया । एतत्पातालसंस्थं च हाटकेश्वरसंज्ञितम्

সেই মাহেশ্বর লিঙ্গগুলি তো তুমি দেখেছই; কিন্তু পাতালে প্রতিষ্ঠিত, ‘হাটকেশ্বর’ নামে খ্যাত এই (লিঙ্গ) তো—

Verse 47

न पश्यति नरः कश्चिद्दृष्टं क्षेत्रे न केनचित् । तेन शुद्धिश्च संजाता स्वभर्त्रा विहिता तु या

কোনো পুরুষই তা দেখে না; এই পুণ্যক্ষেত্রে কেউই তা দেখেনি। তবু সেই সাধনা-আচরণ দ্বারাই তোমার স্বামীর বিধিত যে শুদ্ধি, তা নিঃসন্দেহে সম্পন্ন হয়েছে।

Verse 48

तस्मादागच्छ गच्छामस्ताताश्रामपदे शुभे । त्वन्मार्गं वीक्षते तातः कर्षुको वर्षणं यथा

অতএব এসো—চলো আমরা শুভ আশ্রমস্থানে যাই। তোমার পিতা তোমার পথের দিকে চেয়ে আছেন, যেমন কৃষক বৃষ্টির আগমন প্রতীক্ষা করে।

Verse 49

आहिल्योवाच । यावत्पश्यामि नो देवं हाटकेश्वरसंज्ञितम् । तावद्गच्छामि नो गेहं यदा पश्यामि तं हरम्

আহিল্যা বললেন—যতক্ষণ না আমি হাটকেশ্বর নামে দেবের দর্শন পাই, ততক্ষণ আমি গৃহে যাব না। যখন সেই হর (শিব)-কে দেখব, তখনই ফিরব।

Verse 50

तदा यास्ये गृहं पुत्र निश्चयोऽयं मया कृतः

তখনই আমি গৃহে যাব, পুত্র—এই সিদ্ধান্ত আমি স্থির করেছি।

Verse 51

तच्छ्रुत्वा सोऽपि तां प्राह ह्येष चेन्निश्चयस्तव । मयाऽपि तातपार्श्वे तु प्रगंतव्यं त्वयाप

এ কথা শুনে সেও তাকে বলল—যদি এটাই তোমার দৃঢ় সংকল্প হয়, তবে আমাকেও তোমার সঙ্গে পিতার সান্নিধ্যে যেতে হবে।

Verse 52

एवमुक्त्वा ततः सोपि स्थापयामास शांभ वम् । लिंगं च पूजयामास त्रिकालं तपसि स्थितः

এই কথা বলে তিনি শাম্ভব (শৈব) লিঙ্গ প্রতিষ্ঠা করলেন এবং তপস্যায় স্থিত থেকে দিনে তিনবার লিঙ্গের পূজা করলেন।

Verse 53

शतानन्दस्तु राजर्षिः गन्धपुष्पानुलेपनैः । नैवेद्यैर्विविधैः सूक्तैर्वेदोक्तैः पर्यतोषयत्

রাজর্ষি শতানন্দ গন্ধ, পুষ্প ও অনুলেপনে, নানাবিধ নৈবেদ্যে এবং বেদবিহিত সূক্তে প্রভুকে পরিতুষ্ট করলেন।

Verse 54

षष्ठान्नकालभोज्यस्य व्रतचर्यारतस्य च । एवं तस्याऽपि संस्थस्य गतः कालो महान्मुने । न च तुष्यति देवेश स्ताभ्यां द्वाभ्यां कथञ्चन

তিনি ষষ্ঠ অন্নকালে মাত্র আহার করতেন এবং ব্রত-চর্যায় রত থাকতেন; হে মহামুনি, এভাবে তপস্যায় স্থিত থেকে বহু কাল অতিবাহিত হল, তবু দেবেশ কেবল ঐ দুই দ্বারা কোনোভাবেই তুষ্ট হলেন না।

Verse 55

ततः कालेन महता गौतमोऽपि महामुनिः । आजगाम स्वयं तत्र पुत्रदर्शनलालसः

তারপর বহু কাল পরে মহামুনি গৌতম নিজেই সেখানে এলেন, পুত্রদর্শনের আকাঙ্ক্ষায়।

Verse 56

स दृष्ट्वा भार्यया सार्धं पुत्रं तपसि संस्थितम् । तुतोष प्रथमं तावत्पश्चादुःखसमन्वितः

স্ত্রীসহ তপস্যায় স্থিত পুত্রকে দেখে তিনি প্রথমে আনন্দিত হলেন; পরে দুঃখে আচ্ছন্ন হয়ে পড়লেন।

Verse 57

अहो बत महत्कष्टं पुत्रो मे कृशतां गतः । तपसः संप्रभावेन नयामि स्वगृहं कथम् । भार्येयं च तथा मह्यं विवर्णा तु कृशा स्थिता

হায়, কী মহাদুঃখ! আমার পুত্র কৃশ হয়ে গেছে। তপস্যার প্রবল প্রভাবে তাকে কীভাবে গৃহে নিয়ে যাব? আর আমার এই স্ত্রীও এখানে বিবর্ণ ও ক্ষীণ হয়ে দাঁড়িয়ে আছে।

Verse 58

एवं संचिंत्य मनसा तावुभौ प्रत्यभाषत । गम्यतां स्वगृहं कृत्वा तपसः संनिवर्तनम्

এভাবে মনে চিন্তা করে তিনি তাঁদের দুজনকে বললেন—“এখন তোমরা নিজ গৃহে ফিরে যাও এবং এই তপস্যার যথাযথ সমাপ্তি করো।”

Verse 59

शतानन्द उवाच । तातांबा बहुधा प्रोक्ता तपसः संनिवर्तने । नो गच्छति तथा हर्म्यमदृष्टे हाटकेश्वरे

শতানন্দ বললেন—“হে পূজ্য পিতা ও মাতা, তপস্যা সমাপ্ত করার কথা আপনারা বহুবার বলেছেন; কিন্তু হাটকেশ্বরের দর্শন না হওয়া পর্যন্ত আমি গৃহে ফিরব না।”

Verse 60

अहं तया विहीनस्तु नैव यास्यामि निश्चितम् । एवं ज्ञात्वा महाभाग यद्युक्तं तत्समाचर

“আর আমি, তার থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে, নিশ্চয়ই কোথাও যাব না। হে মহাভাগ, এ কথা জেনে যা যথোচিত তাই করুন।”

Verse 61

गौतम उवाच । यद्येवं निश्चयो वत्स तव मातुश्च संस्थितः । अहं ते दर्शयिष्यामि तपसा हाटकेश्वरम्

গৌতম বললেন—“বৎস, যদি তোমার ও তোমার মাতার এমন দৃঢ় সংকল্প স্থির থাকে, তবে আমি আমার তপস্যার শক্তিতে তোমাদের হাটকেশ্বরের দর্শন করাব।”

Verse 62

एवमुक्त्वा ततः सोऽपि तपश्चक्रे महामुनिः । एकांतरोपवासस्तु स्थितो वर्षशतं मुनिः । षष्ठान्नकालभोजी च तावत्काले ततोऽभवत्

এভাবে বলে সেই মহামুনি তপস্যায় প্রবৃত্ত হলেন। মুনি একদিন অন্তর উপবাস করে শতবর্ষ স্থিত রইলেন; পরে সমান কাল ধরে ষষ্ঠ-কাল অন্তরে মাত্র আহার করলেন।

Verse 63

त्रिरात्रभोजी पश्चाच्च स बभूव मुनीश्वरः । तावत्कालं फलैर्निन्ये तावत्कालं जलाशनः । वायुभक्षस्ततो भूयस्तावत्कालमभून्मुनिः

পরে সেই মুনীশ্বর তিন রাত্রি অন্তরে আহার করতেন। সমান সময় তিনি ফলাহারে ছিলেন, সমান সময় কেবল জলাহারে; তারপর আবার সমান কাল তিনি বায়ুভক্ষী হয়ে রইলেন।

Verse 64

ततो वर्षसहस्रांते परमे संव्यवस्थिते । प्रभिद्य मेदिनीपृष्ठं निष्क्रांतं लिंगमुत्तमम्

তারপর সহস্র বছরের শেষে, তপস্যা যখন পরম পরিণতিতে পৌঁছাল, তখন পৃথিবীর পৃষ্ঠ ভেদ করে এক উৎকৃষ্ট লিঙ্গ উদ্ভাসিত হয়ে প্রকাশ পেল।

Verse 65

द्वादशार्कप्रतीकाशं सर्वलक्षणलक्षितम । एतस्मिन्नंतरे देवः शंभुः प्रत्यक्षतां गतः

তা দ্বাদশ সূর্যের ন্যায় দীপ্তিমান এবং সর্ব শুভ লক্ষণে চিহ্নিত ছিল। সেই মুহূর্তেই দেব শম্ভু প্রত্যক্ষভাবে প্রকাশিত হলেন।

Verse 66

एतस्मिन्नेव काले तु भगवाञ्छशिशेखरः । तस्य दृष्टिपथं गत्वा वाक्यमेतदुवाच ह

সেই সময়েই ভগবান শশিশেখর তাঁর দৃষ্টিপথে এসে এই বাক্য উচ্চারণ করলেন।

Verse 67

गौतमाऽहं प्रतुष्टस्ते तपसाऽनेन सुव्रत

হে গৌতম! এই তপস্যার দ্বারা আমি তোমার প্রতি সম্পূর্ণ প্রসন্ন, হে সুব্রতধারী।

Verse 68

एतच्च मामकं लिंगं हाटकेश्वरसंज्ञितम् । पातालाच्च विनिष्क्रांतं तव भक्त्या महामुने

হে মহামুনি! আমার এই লিঙ্গ ‘হাটকেশ্বর’ নামে খ্যাত; তোমার ভক্তির ফলে এটি পাতাল থেকে প্রকাশিত হয়েছে।

Verse 69

एतदर्थं तपस्तप्तं सभार्येण त्वया हि तत् । सपुत्रेणाखिलं जातं फलं तस्य यथेप्सितम्

নিশ্চয়ই তুমি পত্নীসহ এই উদ্দেশ্যেই তপস্যা করেছিলে; পুত্রসহ সেই তপস্যার সম্পূর্ণ ফল ইচ্ছামতোই প্রকাশ পেয়েছে।

Verse 70

एतत्पश्यतु ते भार्या अहिल्या दिव्यरूपिणी । अष्टषष्ट्युद्भवं येन यात्राफलमवाप्नुयात्

তোমার দিব্যরূপিণী পত্নী অহল্যাও এটি দর্শন করুক; যাতে ‘অষ্টষষ্টি’ পবিত্র প্রকাশসমূহ-সম্পর্কিত তীর্থযাত্রার ফল লাভ হয়।

Verse 71

त्वं चापि प्रार्थय वरं येन सर्वं ददामि ते

আর তুমিও বর প্রার্থনা কর; যার দ্বারা আমি তোমাকে সর্বস্ব দান করব।

Verse 72

गौतम उवाच । हाटकेश्वरसंज्ञे तु सकृद्दृष्टे च यत्फलम् । पातालस्थे च यत्पुण्यं नराणां जायते फलम् । दृष्टेनानेन तत्पुण्यं पूजितेन विशेषतः

গৌতম বললেন—হাটকেশ্বর নামে শিবকে একবার দর্শন করলেই যে ফল লাভ হয়, এবং তিনি পাতালে অবস্থান করলে মানুষের যে পুণ্য সঞ্চিত হয়, সেই একই পুণ্য এই প্রকাশিত লিঙ্গ দর্শনে লাভ হয়; আর পূজা করলে তা আরও বিশেষভাবে বৃদ্ধি পায়।

Verse 73

अन्येऽपि ये जनास्तच्च पूजयंति प्रभक्तितः । चैत्रशुक्लचतुर्दश्यां ते प्रयांतु त्रिविष्टपम्

আর যারা অন্য লোকেরাও গভীর ভক্তিতে চৈত্র মাসের শুক্লপক্ষের চতুর্দশীতে এর পূজা করে, তারা ত্রিবিষ্টপ (স্বর্গ) লাভ করুক।

Verse 74

एतल्लिंगं न जानंति नराः सिद्ध्यभिकांक्षिणः । विशंति विवरं तेन हाटकेश्वरकांक्षया

সিদ্ধি কামনাকারী মানুষ এই লিঙ্গকে চিনতে পারে না; হাটকেশ্বরের আকাঙ্ক্ষায় সেই ভ্রান্তির কারণে তারা এক ফাটল/গহ্বরে প্রবেশ করে।

Verse 76

मुच्यंते मानवास्तद्वच्छतानंदेश्वरादपि । तस्मिन्दिने विहितया ताभ्यां चैव प्रपूजया

তদ্রূপ শतानন্দেশ্বরের দ্বারাও মানুষ মুক্তি লাভ করে—সেই দিনে উভয় দেবতার বিধিপূর্বক সম্পন্ন পূজার ফলে।

Verse 77

विश्वामित्र उवाच । एतस्मिन्नेव काले तु व्याप्तः स्वर्गोऽखिलो नृप । मानुषैरपि पापाढ्यैः सर्वधर्मविवर्जितैः

বিশ্বামিত্র বললেন—হে রাজা, এই সময়েই সমগ্র স্বর্গ এমন মানুষদের দ্বারাও পূর্ণ হয়ে গেছে, যারা পাপে ভারাক্রান্ত এবং সর্বধর্মবর্জিত।

Verse 78

न कश्चित्कुरुते यज्ञं तीर्थ यात्रामथापरम् । न व्रतं नियमं चैव दानस्यापि कथामपि

কেউ যজ্ঞ করে না, তীর্থযাত্রাও করে না। ব্রত-নিয়ম পালন হয় না, দানের কথাও পর্যন্ত ওঠে না।

Verse 79

अपि पापसमोपेता लिंगस्यास्य प्रभावतः । परदारोद्भवा त्पापादहिल्येश्वरदर्शनात्

পাপে আচ্ছন্ন মানুষও এই লিঙ্গের প্রভাবে, অহিল্যেশ্বরের দর্শনমাত্রেই পরস্ত্রীগমনজনিত পাপ থেকে মুক্ত হয়।

Verse 80

ततो भीताः सुराः सर्वे सस्पर्धैर्मानुषैर्वृताः । प्रोचुः पुरंदरं गत्वा व्यथया प्रया युताः

তখন সকল দেবতা ভীত হয়ে, প্রতিদ্বন্দ্বিতায় উন্মত্ত মানুষের দ্বারা পরিবেষ্টিত হলেন। ব্যথা ও উদ্বেগে ব্যাকুল হয়ে তাঁরা পুরন্দর (ইন্দ্র)-এর কাছে গিয়ে দুঃখ নিবেদন করলেন।

Verse 81

मर्त्यलोके सहस्राक्ष सर्वे धर्माः क्षयं गताः । अपि पापसमाचारा अभ्येत्य पुरुषा इह

‘হে সহস্রাক্ষ (ইন্দ্র)! মর্ত্যলোকে সকল ধর্ম ক্ষয়প্রাপ্ত হয়েছে; পাপাচারী পুরুষেরাও এখানে (এই পবিত্র স্থানে) এসে পড়ছে।’

Verse 82

अस्माभिः सह गर्वाढ्याः स्पर्धां कुर्वंति सर्वदा । हाटकेश्वरजे क्षेत्रे लिंगत्रयमनुत्तमम्

‘অহংকারে স্ফীত হয়ে তারা আমাদের সঙ্গেও সর্বদা প্রতিযোগিতা করে। হাটকেশ্বর ক্ষেত্রের মধ্যে লিঙ্গের এক অনুপম ত্রয়ী বিদ্যমান।’

Verse 83

यत्स्थितं स्थापितं तत्र गौतमेन महात्मना । सपुत्रेण सदारेण तस्य पूजाप्रभावतः

যে পবিত্র লিঙ্গ সেখানে স্থিত, তা মহাত্মা গৌতম পুত্র ও পত্নীসহ প্রতিষ্ঠা করেছিলেন; তাঁর পূজার প্রভাবে তার মহিমা প্রকাশিত হয়।

Verse 84

अपि पापसमाचारा इहागच्छंति तेऽखिलाः । यमस्य नरकाः सर्वे सांप्रतं शून्यतां गताः

পাপাচারী লোকেরাও সকলেই এখানে এসে পড়ে; তাই বর্তমানে যমের সব নরক শূন্য হয়ে গেছে।

Verse 85

गौतमेन समानीतः पातालाद्धाटकेश्वरः । तपसा तोषयित्वा तु तत्र स्थाने सुरेश्वरः

গৌতম পাতাল থেকে হাটকেশ্বরকে উপরে আনলেন; তপস্যায় সন্তুষ্ট হয়ে দেবেশ্বর সেই স্থানেই অধিষ্ঠান করেন।

Verse 86

तत्प्रभावादयं जातो व्यवहारो धरातले

সেই পবিত্র প্রভাবে পৃথিবীতে এই ব্যবস্থা উদ্ভূত হয়েছে।

Verse 87

एवं ज्ञात्वा प्रवर्तंते यथा यज्ञास्तथा कुरु । तैर्विना नैव तृप्तिः स्यादस्माकं च कथंचन

এ কথা জেনে তারা তদনুযায়ী প্রবৃত্ত হয়; অতএব যজ্ঞ যেমন বিধিমতে করা উচিত, তেমনই করো। যজ্ঞ ব্যতীত আমাদের তৃপ্তি কোনোভাবেই হয় না।

Verse 89

गत्वा धरातलं सर्वे ममादेशाद्द्रुतं ततः । स्वशक्त्या वारयध्वं भो गौतमेश्वरपूजकान्

অতএব আমার আদেশে তোমরা সকলে দ্রুত পৃথিবীতে গিয়ে, হে দেবগণ, নিজেদের শক্তিতে গৌতমেশ্বরের পূজকদের নিবৃত্ত করো।

Verse 90

अहिल्येश्वरदेवस्य शतानंदेश्वरस्य च । शक्रादेशं तु संप्राप्य ते गता धरणीतले

শক্রের আদেশ লাভ করে তারা পৃথিবীতে নেমে এল এবং ভগবান অহিল্যেশ্বর ও শतानন্দেশ্বরের মন্দিরে গমন করল।

Verse 91

कामादिका नरान्भेजुर्गौतमेश्वरपूजकान् । तथाऽहिल्येश्वरस्यापि शतानंदेश्वरस्य च

কাম প্রভৃতি বিকার মানুষের উপর আক্রমণ করল—গৌতমেশ্বরের পূজকদেরও, তেমনি অহিল্যেশ্বর ও শतानন্দেশ্বরের ভক্তদেরও।

Verse 92

ततो भूयो मखा जाताः समग्रे धरणीतले । संपूर्णदक्षिणाः सर्वे वतानि नियमास्तथा

তারপর আবার সমগ্র পৃথিবীতে যজ্ঞসমূহ উদিত হল; সকল যজ্ঞে পূর্ণ দক্ষিণা প্রদান করা হল, এবং ব্রত ও নিয়মও পালিত হতে লাগল।

Verse 93

तीर्थयात्रा जपो होमो याश्चान्याः सुकृतक्रियाः । एतत्सर्वं मया ख्यातं यत्पृष्टोऽस्मि धराधिप

তীর্থযাত্রা, জপ, হোম এবং অন্যান্য সকল পুণ্যকর্ম—হে ধরাধিপ, তুমি জিজ্ঞাসা করেছিলে বলেই আমি এ সবই প্রকাশ করলাম।

Verse 94

गयाकूप्यनुषंगेण शक्रगौतमचेष्टितम् । बालमण्डनमाहात्म्यं शक्रेश्वरसमन्वितम्

গয়াকূপীর প্রসঙ্গে আমি শক্র ও গৌতমের চরিত এবং শক্রেশ্বরসহ বালমণ্ডনের মাহাত্ম্য বর্ণনা করেছি।

Verse 95

इन्द्रस्य स्थापनं मर्त्ये अहिल्याख्यानमेव च । गौतमेश्वरमाहात्म्यं तथाहिल्येश्वरस्य च

আমি ইন্দ্রের মর্ত্যলোকে প্রতিষ্ঠা, অহল্যার আখ্যান, গৌতমেশ্বরের মাহাত্ম্য এবং অহিল্যেশ্বরের মাহাত্ম্যও বর্ণনা করেছি।

Verse 96

यश्चैतच्छृणुयान्नित्यं श्रद्धया परया युतः । स मुच्येत्पातकात्सद्यः परदारसमुद्भवात्

যে ব্যক্তি পরম শ্রদ্ধায় নিত্য এটি শ্রবণ করে, সে পরস্ত্রীগমনজনিত পাপ থেকে তৎক্ষণাৎ মুক্ত হয়।

Verse 98

तच्छ्रुत्वा वासवस्तत्र समाहूय च मन्मथम् । क्रोधं लोभं तथा दंभं मत्सरं द्वेषसंयुतम्

তা শুনে বাসব (ইন্দ্র) সেখানে মন্মথকে আহ্বান করলেন এবং সঙ্গে ক্রোধ, লোভ, দম্ভ, মৎসর ও দ্বেষকেও ডাকলেন।

Verse 208

इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां षष्ठे नागरखण्डे हाटकेश्वरक्षेत्रमाहात्म्ये गौतमेश्वराहिल्येश्वर शतानन्देश्वरमाहात्म्यवर्णनंनामाष्टोत्तरद्विशततमोऽध्यायः

এইভাবে শ্রীস্কন্দ মহাপুরাণের একাশীতিসাহস্রী সংহিতার ষষ্ঠ নাগরখণ্ডের হাটকেশ্বর-ক্ষেত্রমাহাত্ম্যে ‘গৌতমেশ্বর, অহিল্যেশ্বর ও শতানন্দেশ্বরের মাহাত্ম্য-বর্ণনা’ নামক ২০৮তম অধ্যায় সমাপ্ত হল।