Adhyaya 192

Verse 1

सूत उवाच । अथ श्रुत्वा महानादं वाद्यानां समुपस्थितम् । नारदः सम्मुखः प्रायाज्ज्ञात्वा च जननीं निजाम्

সূত বললেন—তখন সেখানে সমবেত বাদ্যযন্ত্রের মহাধ্বনি শুনে, নারদ নিজের জননীকে চিনে সোজা সম্মুখে অগ্রসর হলেন।

Verse 2

प्रणिपत्य स दीनात्मा भूत्वा चाश्रुपरिप्लुतः । प्राह गद्गदया वाचा कण्ठे बाष्पसमावृतः

তিনি প্রণিপাত করে দীনচিত্ত হলেন; অশ্রুতে প্লাবিত হয়ে, গলা কান্নায় রুদ্ধ থাকায় কাঁপা কাঁপা কণ্ঠে কথা বললেন।

Verse 3

आत्मनः शापरक्षार्थं तस्याः कोपविवृद्धये । कलिप्रियस्तदा विप्रो देवस्त्रीणां पुरः स्थितः

নিজেকে শাপ থেকে রক্ষা করতে এবং তাঁর ক্রোধ আরও বাড়াতে, তখন ব্রাহ্মণ কলিপ্রিয় দেবস্ত্রীদের সম্মুখে দাঁড়াল।

Verse 4

मेघगम्भीरया वाचा प्रस्खलंत्या पदेपदे । मया त्वं देवि चाहूता पुलस्त्येन ततः परम्

মেঘগম্ভীর কণ্ঠে, কথায় কথায় জড়িয়ে পড়ে সে বলল—“হে দেবী, আমি আপনাকে আহ্বান করেছি; তারপর পুলস্ত্যও আপনাকে আহ্বান করলেন।”

Verse 5

स्त्रीस्वभावं समाश्रित्य दीक्षाकालेऽपि नागता

নারীস্বভাবকে অজুহাত করে সে নারী দীক্ষাকালেও সেখানে উপস্থিত হল না।

Verse 6

ततो विधेः समादेशाच्छक्रेणान्या समाहृता । काचिद्गोपसमुद्भूता कुमारी देव रूपिणी

তখন বিধাতার (ব্রহ্মার) আদেশে শক্র (ইন্দ্র) আর এক কন্যাকে আনলেন—গোপকুলে জন্ম, অবিবাহিতা, দেবসদৃশ রূপবতী।

Verse 7

गोवक्त्रेण प्रवेश्याथ गुह्यमार्गेण तत्क्षणात् । आकर्षिता महाभागे समानीताथ तत्क्षणात्

গোর মুখ দিয়ে গোপন পথে তৎক্ষণাৎ প্রবেশ করে, হে মহাভাগ, তাকে টেনে সঙ্গে সঙ্গে (অনুষ্ঠানে) আনা হল।

Verse 8

सा विष्णुना विवाहार्थं ततश्चैवानुमोदिता । ईश्वरेण कृतं नाम गायत्री च तवानुगम्

তারপর বিবাহের উদ্দেশ্যে বিষ্ণু তাকে অনুমোদন করলেন; আর ঈশ্বর তার নাম রাখলেন ‘গায়ত্রী’, যে তোমার অনুগামিনী হবে।

Verse 9

ब्राह्मणैः सकलैः प्रोक्तं ब्राह्मणीति भवत्वियम् । अस्माकं वचनाद्ब्रह्मन्कुरु हस्तग्रहं विभो

সকল ব্রাহ্মণ বললেন—‘একে ব্রাহ্মণী নামে অভিহিত করা হোক।’ অতএব, হে ব্রহ্মন, আমাদের বাক্যে, হে বিভো, এর পাণিগ্রহণ (বিবাহ) সম্পন্ন করুন।

Verse 10

देवैः सर्वैः स सम्प्रोक्तस्ततस्तां च वराननाम् । ततः पत्न्युत्थधर्मेण योजयामास सत्वरम्

সমস্ত দেবগণের দ্বারা সম্বোধিত হয়ে তিনি সেই সুন্দরমুখী কন্যাকে গ্রহণ করলেন এবং পত্নী-ধর্মানুসারে তৎক্ষণাৎ তাঁকে নিজের সঙ্গে যুক্ত করলেন।

Verse 11

किं वा ते बहुनोक्तेन पत्नीशालां समागता । रशना योजिता तस्या गोप्याः कट्यां सुरेश्वरि

আর অধিক বলার কী আছে? তাকে অন্তঃপুরে (স্ত্রীমহলে) আনা হল; হে সুরেশ্বরী, সেই গোপীর কোমরে রশনা-করধনী বেঁধে দেওয়া হল।

Verse 12

तद्दृष्ट्वा गर्हितं कर्म निष्क्रांतो यज्ञमण्डपात् । अमर्ष वशमापन्नो न शक्तो वीक्षितुं च ताम्

সেই নিন্দনীয় কর্ম দেখে তিনি যজ্ঞমণ্ডপ থেকে বেরিয়ে গেলেন; অমর্ষে আচ্ছন্ন হয়ে তিনি তাকে দেখতেও সক্ষম হলেন না।

Verse 13

एतज्ज्ञात्वा महाभागे यत्क्षमं तत्समाचर । गच्छ वा तिष्ठ वा तत्र मण्डपे धर्मवर्जिते

এ কথা জেনে, হে মহাভাগ, যা উপযুক্ত তাই করো; ইচ্ছা হলে যাও, অথবা সেখানেই থাকো—সেই ধর্মবর্জিত মণ্ডপে।

Verse 14

तच्छ्रुत्वा सा तदा देवी सावित्री द्विजसत्तमाः । प्रम्लानवदना जाता पद्मिनीव हिमागमे

এ কথা শুনে, হে দ্বিজশ্রেষ্ঠ, দেবী সাবিত্রী মুখম্লান হলেন—যেন শীতাগমনে পদ্মিনী ম্লান হয়ে যায়।

Verse 15

लतेव च्छिन्नमूला सा चक्रीव प्रियविच्युता । शुचिशुक्लागमे काले सरसीव गतोदका

সে হয়ে উঠল যেন শিকড়ছিন্ন লতা, যেন প্রিয়বিচ্ছিন্ন চক্রবাকী; আর যেন শুভ্র ঋতু এলে জলশূন্য সরোবর।

Verse 16

प्रक्षीणचन्द्रलेखेव मृगीव मृगवर्जिता । सेनेव हतभूपाला सतीव गतभर्तृका

সে দেখাল ক্ষীণ চন্দ্রকলার মতো, হরিণহীন হরিণীর মতো; নিহত রাজার সেনার মতো, আর স্বামীহারা পতিব্রতার মতো।

Verse 17

संशुष्का पुष्पमालेव मृतवत्सैव सौरभी । वैमनस्यं परं गत्वा निश्चलत्वमुपस्थिताम् । तां दृष्ट्वा देवपत्न्यस्ता जगदुर्नारदं तदा

সে ছিল শুকিয়ে যাওয়া ফুলমালার মতো, মৃত বাছুরের গাভীর মতো। চরম বিষাদে পড়ে সে স্থির হয়ে গেল। তাকে এমন দেখে দেবপত্নীরা তখন নারদকে বলল।

Verse 18

धिग्धिक्कलिप्रिय त्वां च रागे वैराग्यकारकम् । त्वया कृतं सर्वमेतद्विधेस्तस्य तथान्तरम्

ধিক্ ধিক্ তোমায়, হে ‘কলিপ্রিয়’! যেখানে রাগ থাকা উচিত সেখানে বৈরাগ্য ঘটাও। এ সবই তোমার কৃত, আর বিধাতার সেই বিধানেও তুমি ব্যাঘাত ঘটিয়েছ।

Verse 19

गौर्युवाच । अयं कलिप्रियो देवि ब्रूते सत्यानृतं वचः । अनेन कर्मणा प्राणान्बिभर्त्येष सदा मुनिः

গৌরী বললেন—হে দেবী! এই ‘কলিপ্রিয়’ সত্য-অসত্য মিশ্রিত বাক্য বলে। এই আচরণেই এই মুনি সর্বদা নিজের প্রাণধারণ করে।

Verse 20

अहं त्र्यक्षेण सावित्रि पुरा प्रोक्ता मुहुर्मुहुः । नारदस्य मुनेर्वाक्यं न श्रद्धेयं त्वया प्रिये । यदि वांछसि सौख्यानि मम जातानि पार्वति

হে সাবিত্রী, ত্রিনয়নধারী পূর্বে আমাকে বারংবার বলেছিলেন— ‘প্রিয়ে, নারদ মুনির বাক্যে তুমি বিশ্বাস কোরো না। হে পার্বতী, যদি আমার থেকে উৎপন্ন সুখ কামনা করো।’

Verse 21

ततःप्रभृति नैवाहं श्रद्दधेऽस्य वचः क्वचित् । तस्माद्गच्छामहे तत्र यत्र तिष्ठति ते पतिः

তখন থেকে আমি আর কখনও তার কথায় বিশ্বাস করিনি। তাই চলো, যেখানে তোমার পতি অবস্থান করছেন, সেখানেই যাই।

Verse 22

स्वयं दृष्ट्वैव वृत्तांतं कर्तव्यं यत्क्षमं ततः । नात्रास्य वचनादद्य स्थातव्यं तत्र गम्यताम्

সব ঘটনা নিজ চোখে দেখে তারপর যা যথোচিত তাই করব। আজ তার কথার ভরসায় এখানে থাকা উচিত নয়; সেখানে চল।

Verse 23

सूत उवाच । गौर्या स्तद्वचनं श्रुत्वा सावित्री हर्षवर्जिता । मखमण्डपमुद्दिश्य प्रस्खलन्ती पदेपदे

সূত বললেন— গৌরীর কথা শুনে সাবিত্রী আনন্দশূন্য হলেন। তিনি যজ্ঞমণ্ডপের দিকে রওনা দিলেন, কিন্তু পদে পদে হোঁচট খেতে লাগলেন।

Verse 24

प्रजगाम द्विजश्रेष्ठाः शून्येन मनसा तदा । प्रतिभाति तदा गीतं तस्या मधुरमप्यहो

হে দ্বিজশ্রেষ্ঠগণ, তিনি তখন শূন্যচিত্তে এগিয়ে চললেন। তাঁর মধুর গানও সেই সময় আশ্চর্যরূপে ভিন্ন মনে হল।

Verse 25

कर्णशूलं यथाऽयातमसकृद्द्विजसत्तमाः । वन्ध्यवाद्यं यथा वाद्यं मृदंगानकपूर्वकम्

হে দ্বিজশ্রেষ্ঠগণ, সেই শব্দ তার কানে বারংবার কর্ণশূলের ন্যায় বিঁধিল—মৃদঙ্গ ও আনকসহ হলেও তা যেন বন্ধ্যা, নিরানন্দ বাদ্য।

Verse 26

प्रेतसंदर्शनं यद्वन्मर्त्यं तत्सा महासती । वीक्षितुं न च शक्रोति गच्छमाना तदा मखे

যেমন প্রেতদর্শন মর্ত্যের পক্ষে অসহ্য, তেমনি মহাসতী সাবিত্রী যজ্ঞের দিকে যেতে যেতে সেখানে যা ঘটছিল তা দেখতে পারলেন না।

Verse 27

शृंगारं च तथांगारं मन्यते सा तनुस्थितम् । वाष्पपूर्णेक्षणा दीना प्रजगाम महासती

সে দেহস্থিত শৃঙ্গারকেও জ্বলন্ত অঙ্গারের মতো মনে করল। অশ্রুপূর্ণ নয়নে দীন হয়ে মহাসতী এগিয়ে চলল।

Verse 28

ततः कृच्छ्रात्समासाद्य सैवं तं यज्ञमंडपम् । कृच्छ्रात्कारागृहं तद्वद्दुष्प्रेक्ष्यं दृक्पथं गतम्

তারপর বহু কষ্টে সে সেই যজ্ঞমণ্ডপে পৌঁছাল। কারাগৃহের মতো দুষ্প্রেক্ষ্য হয়ে তা তার দৃষ্টিপথে এল—দেখতে বেদনাদায়ক।

Verse 29

अथ दृष्ट्वा तु संप्राप्तां सावित्रीं यज्ञमण्डपम् । तत्क्षणाच्च चतुर्वक्त्रः संस्थितोऽधोमुखो ह्रिया

সাবিত্রীকে যজ্ঞমণ্ডপে উপস্থিত হতে দেখে, সেই মুহূর্তেই চতুর্মুখ ব্রহ্মা লজ্জায় মুখ নত করে দাঁড়ালেন।

Verse 30

तथा शम्भुश्च शक्रश्च वासुदेवस्तथैव च । ये चान्ये विबुधास्तत्र संस्थिता यज्ञमंडपे

সেখানে যজ্ঞমণ্ডপে শম্ভু (শিব), শক্র (ইন্দ্র) ও বাসুদেবও উপস্থিত ছিলেন; অন্যান্য দেবগণও সেখানে স্থিত ছিলেন।

Verse 31

ते च ब्राह्मणशार्दूलास्त्यक्त्वा वेदध्वनिं ततः । मूकीभावं गताः सर्वे भयसंत्रस्तमानसाः

সেই ব্যাঘ্রসম ব্রাহ্মণেরা বৈদিক ধ্বনি ত্যাগ করে, ভয়ে বিচলিতচিত্তে সকলেই নীরব হয়ে গেলেন।

Verse 32

अथ संवीक्ष्य सावित्री सपत्न्या सहितं पतिम् । कोपसंरक्तनयना परुषं वाक्यमब्रवीत्

তখন সাবিত্রী সহপত্নীসহ স্বামীকে দেখে, ক্রোধে রক্তচক্ষু হয়ে কঠোর বাক্য উচ্চারণ করলেন।

Verse 33

सावित्र्युवाच । किमेतद्युज्यते कर्तुं तव वृद्ध तमाकृते । ऊढवानसि यत्पत्नीमेतां गोपसमुद्भवाम्

সাবিত্রী বললেন—হে বৃদ্ধ, এমন রূপধারী তোমার পক্ষে কি শোভন যে তুমি গোপরাজ্যজাত এই নারীকে পত্নীরূপে গ্রহণ করেছ?

Verse 34

उभयोः पक्षयोर्यस्याः स्त्रीणां कांता यथेप्सिताः । शौचाचारपरित्यक्ता धर्मकृत्यपराङ्मुखाः

যার উভয় বংশপক্ষে নারীদের প্রিয় পুরুষেরা স্বেচ্ছাচারী; তারা শৌচ ও সদাচার ত্যাগ করে ধর্মকর্ম থেকে বিমুখ হয়েছে।

Verse 35

यदन्वये जनाः सर्वे पशुधर्मरतोत्सवाः । सोदर्यां भगिनीं त्यक्त्वा जननीं च तथा पराम्

যার বংশে সকলেই পশুধর্মে মত্ত থাকে; সহোদরা ভগিনীকে ত্যাগ করে, তদ্রূপ জননী ও অন্যান্যকেও পরিত্যাগ করে।

Verse 36

तस्याः कुले प्रसेवंते सर्वां नारीं जनाः पराम् । यथा हि पशवोऽश्नंति तृणानि जलपानगाः

তার কুলে লোকেরা সংযমহীন হয়ে যে-কোনো নারীর কাছে যায়; যেমন জল পান করতে গিয়ে পশুরা পথে তৃণ ভক্ষণ করে।

Verse 37

तद्वदस्याः कुलं सर्वं तक्रमश्राति केवलम्

তদ্রূপ তার সমগ্র পরিবার কেবল ছাঁচের উপরই নির্ভর করে জীবনধারণ করে—এটি তাদের অবনত অবস্থার লক্ষণ।

Verse 38

कृत्वा मूत्रपुरीषं च जन्मभोगविवर्जितम् । नान्यज्जानाति कर्तव्यं धर्मं स्वोदरसं श्रयात्

জীবনকে মূত্র-পায়খানার স্তরে নামিয়ে, জন্মের উদ্দেশ্য ও উচ্চতর ভোগ থেকে বঞ্চিত হয়ে, সে নিজের উদরপূর্তির ধর্ম ছাড়া আর কোনো কর্তব্য জানে না।

Verse 39

अन्त्यजा अपि नो कर्म यत्कुर्वन्ति विगर्हितम् । आभीरास्तच्च कुर्वंति तत्किमेतत्त्वया कृतम्

এমন নিন্দিত কর্ম অন্ত্যজেরাও করে না; কিন্তু আভীরেরা তা করে। তবে তুমি কেন এ কাজ করলে?

Verse 40

अवश्यं यदि ते कार्यं भार्यया परया मखे । त्वया वा ब्राह्मणी कापि प्रख्याता भुवनत्रये

যদি যজ্ঞের জন্য তোমার স্ত্রীর একান্ত প্রয়োজন হয়, তবে ত্রিভুবনে প্রসিদ্ধ কোনো ব্রাহ্মণী নারীকেই তুমি গ্রহণ করো।

Verse 41

नोढा विधे वृथा मुण्ड नूनं धूर्तोऽसि मे मतः । यत्त्वया शौचसंत्यक्ता कन्याभावप्रदूषिता

হে বিধিনির্দিষ্ট! বৃথা মুণ্ডিত! আমার মতে তুমি নিশ্চয়ই ধূর্ত; কারণ তোমার দ্বারা সে শৌচ ত্যাগ করেছে এবং তার কন্যাভাব কলুষিত হয়েছে।

Verse 42

प्रभुक्ता बहुभिः पूर्वं तथा गोपकुमारिका । एषा प्राप्ता सुपापाढ्या वेश्याजनशताधिका

এই গোপকন্যা পূর্বে বহুজনের দ্বারা ভোগিতা হয়েছে; সে মহাপাপে ভারাক্রান্ত হয়ে এখানে এসেছে—শত শত বারাঙ্গনার থেকেও অধিক।

Verse 43

अन्त्यजाता तथा कन्या क्षतयोनिः प्रजायते । तथा गोपकुमारी च काचित्तादृक्प्रजायते

অন্ত্যজ বংশে জন্মানো কন্যাও ক্ষত-যোনি অবস্থায় জন্মায়; তেমনি গোপকন্যাদের মধ্যেও কোনো কোনো কন্যা এমন অবস্থায় জন্মগ্রহণ করে।

Verse 44

मातृकं पैतृकं वंशं श्वाशुरं च प्रपातयेत् । तस्मादेतेन कृत्येन गर्हितेन धरातले

এই পৃথিবীতে এই গর্হিত কর্মের দ্বারা মানুষ মাতৃকুল, পিতৃবংশ এবং শ্বশুরকুলকেও পতিত করে; অতএব এ কর্ম নিন্দিত।

Verse 46

पूजां ये च करिष्यंति भविष्यंति च निर्धनाः । कथं न लज्जितोसि त्वमेतत्कुर्वन्विगर्हितम्

যারা এইরূপে পূজা করবে, তারাও দরিদ্র হবে। তুমি এই নিন্দিত কাজ করতে করতেও কীভাবে লজ্জিত হও না?

Verse 47

पुत्राणामथ पौत्राणामन्येषां च दिवौकसाम् । अयोग्यं चैव विप्राणां यदेतत्कृतवानसि

পুত্র-পৌত্রদের সামনে, অন্যান্য দেবলোকবাসীদের সম্মুখে, এবং ব্রাহ্মণদের উপস্থিতিতে—তুমি যা করেছ তা সম্পূর্ণ অযোগ্য।

Verse 48

अथ वा नैष दोषस्ते न कामवशगा नराः । लज्जंति च विजानंति कृत्याकृत्यं शुभाशुभम्

অথবা এ তোমার দোষ নয়; যারা কামনার বশে নয়, তারা লজ্জা পায় এবং করণীয়-অকরণীয়, শুভ-অশুভ বিচার করে জানে।

Verse 49

अकृत्यं मन्यते कृत्यं मित्रं शत्रुं च मन्यते । शत्रुं च मन्यते मित्रं जनः कामवशं गतः

কামনার বশে পতিত মানুষ অকরণীয়কে করণীয় মনে করে; বন্ধুকে শত্রু আর শত্রুকে বন্ধু বলে ভুল করে।

Verse 50

द्यूतकारे यथा सत्यं यथा चौरं च सौहृदम् । यथा नृपस्य नो मित्रं तथा लज्जा न कामिनाम्

যেমন জুয়াড়ির মধ্যে সত্য নেই, যেমন চোরের মধ্যে সত্যিকারের মৈত্রী নেই, আর যেমন রাজার প্রকৃত বন্ধু নেই—তেমনই কামাসক্তদের মধ্যে লজ্জা থাকে না।

Verse 51

अपि स्याच्छीतलो वह्निश्चंद्रमा दहनात्मकः । क्षाराब्दिरपि मिष्टः स्यान्न कामी लज्जते ध्रुवम्

অগ্নিও শীতল হতে পারে, চন্দ্রও দাহক হতে পারে, লবণসমুদ্রও মিষ্টি হতে পারে—তবু কামান্ধ ব্যক্তি নিশ্চয়ই লজ্জা করে না।

Verse 52

न मे स्याद्दुखमेतद्धि यत्सापत्न्यमुपस्थितम् । सहस्रमपि नारीणां पुरुषाणां यथा भवेत्

সতীন উপস্থিত হয়েছে—এতে আমার দুঃখ নেই; কারণ পুরুষদের ক্ষেত্রে, যেমন বলা হয়, হাজার নারীও থাকতে পারে।

Verse 53

कुलीनानां च शुद्धानां स्वजात्यानां विशेषतः । त्वं कुरुष्व पराणां च यदि कामवशं गतः

বিশেষত নিজের সমাজের কুলীনা ও শুদ্ধ নারীদের ক্ষেত্রে—এবং অন্যদের প্রতিও—যদি তুমি কামবশে পড়ে থাকো, তবে এমন কাজ কোরো না।

Verse 54

एतत्पुनर्महद्दुःखं यदाभीरी विगर्हिता । वेश्येव नष्टचारित्रा त्वयोढा बहुभर्तृका

কিন্তু এর চেয়েও বড় দুঃখ এই যে, এখন সেই আভীরী নারী নিন্দিত হয়েছে; বারাঙ্গনার মতো তার চরিত্র নষ্ট—তোমার সঙ্গে বিবাহিত হয়েও তাকে বহুস্বামী বলা হচ্ছে।

Verse 55

तस्मादहं प्रयास्यामि यत्र नाम न ते विधे । श्रूयते कामलुब्धस्य ह्रिया परिहृतस्य च

অতএব আমি চলে যাব—যেখানে, হে বিধে, তোমার নামও শোনা যায় না; কারণ বলা হয়, কামলোলুপ ব্যক্তিকে লজ্জা ত্যাগ করে, সে লজ্জাবর্জিত হয়ে পড়ে।

Verse 56

अहं विडंबिता यस्मादत्रानीय त्वया विधे । पुरतो देवपत्नीनां देवानां च द्विजन्मनाम् । तस्मात्पूजां न ते कश्चित्सांप्रतं प्रकरिष्यति

হে বিধাতা! তুমি আমাকে এখানে এনে দেবপত্নী, দেবগণ ও দ্বিজদের সম্মুখে উপহাসিত করেছ। অতএব এখন থেকে আর কেউ তোমার উদ্দেশ্যে পূজা নিবেদন করবে না।

Verse 57

अद्य प्रभृति यः पूजां मंत्रपूजां करिष्यति । तव मर्त्यो धरापृष्ठे यथान्येषां दिवौकसाम्

আজ থেকে যে কেউ মন্ত্রসহ পূজা করবে, সে পৃথিবীতে মর্ত্য হয়েও অন্যান্য দিব্যলোকবাসীদের সমতুল্য অবস্থায় উন্নীত হবে।

Verse 58

भविष्यति च तद्वंशो दरिद्रो दुःखसंयुतः । ब्राह्मणः क्षत्रियो वापि वैश्यः शूद्रोपि चालये

আর সেই ব্যক্তির বংশ দরিদ্র ও দুঃখাক্রান্ত হবে—এই লোকের ব্রাহ্মণ, ক্ষত্রিয়, বৈশ্য বা শূদ্র যেই হোক না কেন—এই পবিত্র প্রসঙ্গে এটাই ফল।

Verse 59

एषाऽभीरसुता यस्मान्मम स्थाने विगर्हिता । भविष्यति न संतानस्तस्माद्वाक्यान्ममैव हि

যেহেতু এই আভীর-কন্যা আমারই স্থানে নিন্দিত হয়েছে, তাই আমারই বাক্যের ফলে দোষীদের কোনো সন্তান হবে না।

Verse 60

न पूजां लप्स्यते लोके यथान्या देवयोषितः

এই জগতে সে অন্য দেবীসদৃশ দেবযোষিতাদের মতো সম্মান ও পূজা লাভ করবে না।

Verse 61

करिष्यति च या नारी पूजा यस्या अपि क्वचित् । सा भविष्यति दुःखाढ्या वंध्या दौर्भाग्यसंयुता

এই পবিত্র প্রসঙ্গে নিষিদ্ধ বা অনুচিত বিধিতে যে নারী কখনও পূজা করে, সে দুঃখে পরিপূর্ণ হবে—বন্ধ্যা ও দুর্ভাগ্যে আক্রান্ত।

Verse 62

पापिष्ठा नष्टचारित्रा यथैषा पंचभर्तृका । विख्यातिं यास्यते लोके यथा चासौ तथैव सा

যেমন এই মহাপাপিনী, নষ্টচরিত্রা ‘পঞ্চভর্তৃকা’ নামে জগতে কুখ্যাত হবে, তেমনি সেই অন্য নারীও ঠিক তেমনই পরিচিত হবে।

Verse 63

एतस्या अन्वयः पापो भविष्यति निशाचर । सत्यशौचपरित्यक्ताः शिष्टसंगविवर्जिताः

হে নিশাচর! তার বংশের সঙ্গে যুক্ত যারা থাকবে তারা পাপী হবে; সত্য ও শৌচ ত্যাগ করে, শিষ্টজনের সঙ্গ থেকে বঞ্চিত হবে।

Verse 64

अनिकेता भविष्यंति वंशेऽस्या गोप्रजीविनः । एवं शप्त्वा विधिं साध्वी गायत्रीं च ततः परम्

তার বংশে গোপালন করে জীবিকা করা লোকেরা গৃহহীন হবে। এভাবে শাপ দিয়ে সাধ্বী পরে বিধি (ব্রহ্মা) ও গায়ত্রীকেও শাপ দিলেন।

Verse 65

ततो देवगणान्सर्वाञ्छशाप च तदा सती । भोभोः शक्र त्वयानीता यदेषा पंचभर्तृका

তখন সতী সেই মুহূর্তে সকল দেবগণকে শাপ দিলেন এবং বললেন—“শোনো, হে শক্র! তোমারই দ্বারা এ ‘পঞ্চভর্তৃকা’ এখানে আনা হয়েছে।”

Verse 66

तदाप्नुहि फलं सम्यक्छुभं कृत्वा गुरोरिदम् । त्वं शत्रुभिर्जितो युद्धे बंधनं समवाप्स्यसि

গুরুর আদেশমতো এই শুভ কর্ম যথাবিধি সম্পন্ন করলে তুমি তার যথার্থ ফল অবশ্যই পাবে—যুদ্ধে শত্রুদের দ্বারা পরাজিত হয়ে বন্ধন, অর্থাৎ কারাবাস, ভোগ করবে।

Verse 67

कारागारे चिरं कालं संगमिष्यत्यसंशयम् । वासुदेव त्वया यस्मादेषा वै पंचभर्तृका

হে বাসুদেব! তুমি যেহেতু এই ‘পঞ্চভর্তৃকা’ নারীর সঙ্গে সঙ্গম করেছ, তাই সে নিঃসন্দেহে দীর্ঘকাল কারাগারে বাস করবে।

Verse 68

अनुमोदिता विधेः पूर्वं तस्माच्छप्स्याम्यसंशयम् । त्वं चापि परभृत्यत्वं संप्राप्स्यसि सुदुर्मते

বিধাতার দ্বারা পূর্বেই অনুমোদিত হওয়ায় আমি নিঃসন্দেহে তোমাকে শাপ দেব; আর হে দুর্মতি, তুমিও পরের অধীন দাসত্ব লাভ করবে।

Verse 69

समीपस्थोऽपि रुद्र त्वं कर्मैतद्यदुपेक्षसे । निषेधयसि नो मूढ तस्माच्शृणु वचो मम

হে রুদ্র! নিকটে উপস্থিত থেকেও তুমি এই কর্মকে উপেক্ষা করছ; হে মূঢ়, তুমি বাধা দিচ্ছ না। অতএব আমার বাক্য শোনো।

Verse 70

जीवमानस्य कांतस्य मया तद्विरहोद्भवम् । संसेवितं मृतायां ते दयितायां भविष्यति

তোমার প্রিয় যখন জীবিত, তখন আমি তার বিরহজাত অনুভবের আস্বাদ নিয়েছি; কিন্তু তোমার দয়িতা মারা গেলে সেই বিরহজনিত যন্ত্রণা তোমারই ভাগ্যে পড়বে।

Verse 71

यत्र यज्ञे प्रविष्टेयं गर्हिता पंचभर्तृका । भवानपि हविर्वह्ने यत्त्वं गृह्णासि लौल्यतः

যে যজ্ঞে এই নিন্দিত ‘পঞ্চভর্তৃকা’ নারী প্রবেশ করেছিল, হে হব্যবাহ অগ্নি! তুমিও লোভবশত হবি গ্রহণ করেছিলে।

Verse 72

तथान्येषु च यज्ञेषु सम्यक्छंकाविवर्जितः । तस्माद्दुष्टसमाचार सर्वभक्षो भविष्यसि

তেমনি অন্য যজ্ঞগুলিতেও যথোচিত শঙ্কা-সংকোচহীন হয়ে; অতএব দুষ্টাচারী হয়ে তুমি সর্বভক্ষ (সবকিছু ভক্ষণকারী) হবে।

Verse 73

स्वधया स्वाहया सार्धं सदा दुःखसमन्वितः । नैवाप्स्यसि परं सौख्यं सर्वकालं यथा पुरा

স্বধা ও স্বাহার সঙ্গে তুমি সর্বদা দুঃখে আবিষ্ট থাকবে; পূর্বের মতো আর কোনো কালে পরম সুখ লাভ করবে না।

Verse 74

एते च ब्राह्मणाः सर्वे लोभोपहतचेतसः । होमं प्रकुर्वते ये च मखे चापि विगर्हिते

আর এই সকল ব্রাহ্মণ, যাদের চিত্ত লোভে আঘাতপ্রাপ্ত—যারা নিন্দিত যজ্ঞেও হোম সম্পাদন করে—

Verse 75

वित्तलोभेन यत्रैषा निविष्टा पञ्चभर्तृका । तथा च वचनं प्रोक्तं ब्राह्मणीयं भविष्यति

যেখানে ধনলোভে এই ‘পঞ্চভর্তৃকা’ নারীকে প্রতিষ্ঠিত করা হয়েছিল, সেখানেও বাক্য উচ্চারিত হল—এটি ‘ব্রাহ্মণীয়’ (ব্রাহ্মণ-সম্পৃক্ত) বিষয় হয়ে উঠবে।

Verse 76

दरिद्रोपहतास्तस्माद्वृषलीपतयस्तथा । वेदविक्रयकर्तारो भविष्यथ न संशयः

অতএব দারিদ্র্যে পীড়িত হয়ে তোমরা শূদ্রা-নারীদের স্বামী হবে; আর বেদের বিক্রেতাও হবে—এতে কোনো সন্দেহ নেই।

Verse 77

भोभो वित्तपते वित्तं ददासि मखविप्लवे । तस्माद्यत्तेऽखिलं वित्तमभोग्यं संभविष्यति

হে ধনাধিপতি! তুমি বিশৃঙ্খল যজ্ঞে ধন দান করছ; তাই তোমার সমস্ত ধন অভোগ্য হবে, ভোগের অযোগ্য হয়ে পড়বে।

Verse 78

तथा देवगणाः सर्वे साहाय्यं ये समाश्रिताः । अत्र कुर्वंति दोषाढ्ये यज्ञे वै पांचभर्तृके

তদ্রূপ, সাহায্যের জন্য এখানে আশ্রিত সকল দেবগণ—এই যজ্ঞে অংশ নিয়ে—দোষে পূর্ণ এই ‘পঞ্চভর্তৃক’ যজ্ঞে প্রবৃত্ত হচ্ছে।

Verse 79

संतानेन परित्यक्तास्ते भविष्यंति सांप्रतम् । दानवैश्च पराभूता दुःखं प्राप्स्यति केवलम्

তারা এখন নিজেদেরই সন্তানের দ্বারা পরিত্যক্ত হবে; আর দানবদের কাছে পরাজিত হয়ে কেবল দুঃখই লাভ করবে।

Verse 80

एतस्याः पार्श्वतश्चान्याश्चतस्रो या व्यवस्थिताः । आभीरीति सप त्नीति प्रोक्ता ध्यानप्रहर्षिताः

তার পার্শ্বে দাঁড়ানো আরও চার নারী—‘আভীরী’ এবং ‘সপত্নী’ নামে কথিত—নিজ নিজ ধ্যানভাবনায় উল্লসিত ছিল।

Verse 81

मम द्वेषपरा नित्यं शिवदूतीपुरस्सराः । तासां परस्परं संगः कदाचिच्च भविष्यति

তারা সর্বদা আমার প্রতি দ্বেষে নিবিষ্ট, শিবের দূতী অগ্রগামী; তাদের পরস্পরের সঙ্গও কদাচিৎই ঘটবে।

Verse 82

नान्येनात्र नरेणापि दृष्टिमात्रमपि क्षितौ । पर्वताग्रेषु दुर्गेषु चागम्येषु च देहिनाम् । वासः संपत्स्यते नित्यं सर्वभोगविवर्जितः

এখানে পৃথিবীতে তাদের অন্য কোনো পুরুষের কেবল দর্শনমাত্রও হবে না। পর্বতশিখরের দুর্গম, দেহধারীদের অগম্য স্থানে তাদের নিত্য বাস হবে—সমস্ত ভোগসুখবর্জিত।

Verse 83

सूत उवाच । एवमुक्त्वाऽथ सावित्रीकोपोपहतचेतसा । विसृज्य देवपत्नीस्ताः सर्वा याः पार्श्वतः स्थिताः

সূত বললেন—এভাবে বলে, ক্রোধে আচ্ছন্নচিত্তা সাবিত্রী পাশে দাঁড়ানো সকল দেবপত্নীকে বিদায় দিলেন।

Verse 84

उदङ्मुखी प्रतस्थे च वार्यमाणापि सर्वतः । सर्वाभिर्देवपत्नीभिर्लक्ष्मीपूर्वाभिरेवच

তিনি উত্তরমুখে যাত্রা করলেন, যদিও সর্বদিক থেকে বাধা দেওয়া হচ্ছিল—লক্ষ্মী অগ্রগামী সকল দেবপত্নীর দ্বারাও।

Verse 85

तत्र यास्यामि नो यत्र नामापि किल वै यतः । श्रूयते कामुकस्यास्य तत्र यास्याम्यहं द्रुतम्

আমি সেখানে যাব, যেখানে এই কামাতুর জনের নামটুকুও শোনা যায় না; সেই স্থানেই আমি দ্রুত যাব।

Verse 86

एकश्चरणयोर्न्यस्तो वामः पर्वतरोधसि । द्वितीयेन समारूढा तस्यागस्य तथोपरि

সে পর্বতের ঢালে বাম পা স্থাপন করে, অন্য পায়ে সেই শৈলশিরার উপর আরোহণ করল।

Verse 87

अद्यापि तत्पदं वामं तस्यास्तत्र प्रदृश्यते । सर्वपापहरं पुण्यं स्थितं पर्वतरोधसि

আজও সেখানে তার বাম পায়ের ছাপ দেখা যায়; পর্বতের ঢালে স্থিত সেই পুণ্যচিহ্ন সর্বপাপ নাশ করে।

Verse 88

अपि पापसमाचारो यस्तं पूजयते नरः । सर्वपातकनिर्मुक्तः स याति परमं पदम्

পাপাচারী হলেও যে ব্যক্তি সেই পবিত্র চিহ্নের পূজা করে, সে সর্ব মহাপাপ থেকে মুক্ত হয়ে পরম পদ লাভ করে।

Verse 89

यो यं काममभि ध्याय तमर्चयति मानवः । अवश्यं समवाप्नोति यद्यपि स्यात्सुदुर्लभम्

মানুষ যে যে কামনা মনে ধ্যান করে সেই ভাবেই পূজা করলে, তা অবশ্যই লাভ করে—যদিও তা অতি দুর্লভ হয়।

Verse 90

सूत उवाच । एवं तत्र स्थिता देवी सावित्री पर्वता श्रया । अपमानं महत्प्राप्य सकाशात्स्वपतेस्तदा

সূত বললেন—এইভাবে পর্বতের আশ্রয় নিয়ে দেবী সাবিত্রী সেখানে অবস্থান করলেন; তখন স্বামীর সান্নিধ্যে তিনি মহা অপমান লাভ করেছিলেন।

Verse 91

यस्तामर्चयते सम्यक्पौर्णमास्यां विशेषतः । सर्वान्कामानवाप्नोति स मनोवांछितां स्तदा

যে ব্যক্তি তাঁকে যথাবিধি পূজা করে—বিশেষত পূর্ণিমার দিনে—সে সকল কামনা, এমনকি মনের গোপন বাসনাও, লাভ করে।

Verse 92

या नारी कुरुते भक्त्या दीपदानं तदग्रतः । रक्ततंतुभिराज्येन श्रूयतां तस्य यत्फलम्

যে নারী ভক্তিভরে তাঁর সম্মুখে লাল সলতে ও ঘৃতসহ দীপদান করে, তার ফল শোনো।

Verse 93

यावन्तस्तंतवस्तस्य दह्यंते दीप संभवाः । मुहूर्तानि च यावंति घृतदीपश्च तिष्ठति । तावज्जन्मसहस्राणि सा स्यात्सौभाग्यभांगिनी

সেই দীপের যত সলতে (তন্তু) দগ্ধ হয় এবং যত মুহূর্ত ঘৃতদীপ জ্বলে থাকে—তত সহস্র জন্ম পর্যন্ত সে সৌভাগ্যের ভাগিনী হয়।

Verse 94

पुत्रपौत्रसमोपेता धनिनी शील मंडना न दुर्भगा न वन्ध्या च न च काणा विरूपिका

সে পুত্র-পৌত্রসহিতা, ধনবতী ও শীলগুণে ভূষিতা হয়—না দুর্ভাগিনী, না বন্ধ্যা, না একচোখা, না বিকৃতরূপা।

Verse 95

या नृत्यं कुरुते नारी विधवापि तदग्रतः । गीतं वा कुरुते तत्र तस्याः शृणुत यत्फलम्

যে নারী—এমনকি বিধবাও—তাঁর সম্মুখে সেখানে নৃত্য করে বা গান গায়, তার ফল শোনো।

Verse 96

यथायथा नृत्यमाना स्वगात्रं विधुनोति च । तथातथा धुनोत्येव यत्पापं प्रकृतं पुरा

সে যেমন যেমন নৃত্য করতে করতে নিজের অঙ্গপ্রত্যঙ্গ ঝাঁকায়, তেমন তেমনই পূর্বে কৃত পাপও ঝেড়ে ফেলে।

Verse 97

यावन्तो जन्तवो गीतं तस्याः शृण्वंति तत्र च । तावंति दिवि वर्षाणि सहस्राणि वसेच्च सा

সেখানে যত জীব তার পবিত্র গান শোনে, তত সহস্র বছর সে স্বর্গলোকে বাস করে।

Verse 98

सावित्रीं या समुद्दिश्य फलदानं करोति सा । फलसंख्याप्रमाणानि युगानि दिवि मोदते

যে নারী সাবিত্রীকে উদ্দেশ করে ফলদান করে, সে দত্ত ফলের সংখ্যার সমান যুগকাল স্বর্গে আনন্দ করে।

Verse 99

मिष्टान्नं यच्छते यश्च नारीणां च विशेषतः । तस्या दक्षिणमूर्तौ च भर्त्राढ्यानां द्विजोत्तमाः । स च सिक्थप्रमाणानि युगा नि दिवि मोदते

আর যে মিষ্টান্ন দান করে—বিশেষত নারীদের—তার দক্ষিণমুখ রূপের নিকটে, হে দ্বিজোত্তমগণ, সেও ‘সিক্থ’ পরিমাপ অনুসারে যুগযুগ স্বর্গে আনন্দ করে।

Verse 100

यः श्राद्धं कुरुते तत्र सम्यक्छ्रद्धासमन्वितः । रसेनैकेन सस्येन तथैकेन द्विजोत्तमाः । तस्यापि जायते पुण्यं गयाश्राद्धेन यद्भवेत्

যে সেখানে যথাযথ শ্রদ্ধাসহ শ্রাদ্ধ করে—শুধু একটিমাত্র রসযুক্ত পদ ও এক মুঠো অন্ন নিবেদন করলেও—হে দ্বিজোত্তমগণ, তারও গয়া-শ্রাদ্ধের সমান পুণ্য হয়।

Verse 101

यः करोति द्विजस्तस्या दक्षिणां दिशमाश्रितः । सन्ध्योपासनमेकं तु स्वपत्न्या क्षिपितैर्जलैः

যে দ্বিজ ব্যক্তি তার দক্ষিণ দিকে অবস্থান করে নিজের পত্নীর ছিটানো জলে একবারও সন্ধ্যা-উপাসনা করে,

Verse 102

सायंतने च संप्राप्ते काले ब्राह्मणसत्तमाः । तेन स्याद्वंदिता संध्या सम्यग्द्वादशवार्षिकी

হে ব্রাহ্মণশ্রেষ্ঠগণ! সন্ধ্যাকাল উপস্থিত হলে, সেই কর্মের দ্বারা সন্ধ্যা যথাযথভাবে বন্দিত হয়—যেন বারো বছরের অনুশীলনের পুণ্যফল লাভ হয়।

Verse 103

यो जपेद्ब्राह्मणस्तस्याः सावित्रीं पुरतः स्थितः । तस्य यत्स्यात्फलं विप्राः श्रूयतां तद्वदामि वः

যে ব্রাহ্মণ তার সম্মুখে দাঁড়িয়ে সাবিত্রী-মন্ত্র জপ করে, হে বিপ্রগণ, তার যে ফল হয় তা শোনো—আমি তোমাদের বলছি।

Verse 104

दशभिर्ज्जन्मजनितं शतेन च पुरा कृतम् । त्रियुगे तु सहस्रेण तस्य नश्यति पातकम्

দশবার জপে এই জন্মের পাপ নষ্ট হয়; শতবারে পূর্বকৃত পাপ; আর সহস্রবারে তিন যুগে কৃত পাপও বিনষ্ট হয়।

Verse 105

तस्मात्सर्वप्रयत्नेन चमत्कारपुरं प्रति । गत्वा तां पूजयेद्देवीं स्तोतव्या च विशेषतः

অতএব সর্বপ্রযত্নে চমৎকারপুরে গিয়ে সেই দেবীর পূজা করো এবং বিশেষভাবে স্তোত্র দ্বারা তাঁর স্তব করো।

Verse 106

सावित्र्या इदमाख्यानं यः पठेच्छृणुयाच्च वा । सर्वपापविनिर्मुक्तः सुखभागत्र जायते

যে ব্যক্তি সাবিত্রীদেবীর এই আখ্যান পাঠ করে বা শ্রবণ করে, সে সকল পাপ থেকে মুক্ত হয়ে এই লোকেই সুখের ভাগী হয়।

Verse 107

एतद्वः सर्वमाख्यातं यत्पृष्टोऽहं द्विजोत्तमाः । सावित्र्याः कृत्स्नं माहात्म्यं किं भूयः प्रवदाम्यहम्

হে দ্বিজোত্তমগণ, তোমরা যা জিজ্ঞাসা করেছিলে, তা সবই আমি বলেছি। সাবিত্রীদেবীর সম্পূর্ণ মাহাত্ম্য প্রকাশিত হয়েছে—এখন আর কী বলব?

Verse 192

इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां षष्ठे नागरखण्डे हाटकेश्वरक्षेत्रमाहात्म्ये सावित्रीमाहात्म्यवर्णनंनाम द्विनवत्युत्तरशततमोऽध्यायः

এইভাবে শ্রীস্কন্দ মহাপুরাণের একাশীতিসাহস্রী সংহিতার ষষ্ঠ নাগরখণ্ডে, হাটকেশ্বরক্ষেত্রমাহাত্ম্যে অন্তর্গত ‘সাবিত্রী-মাহাত্ম্য-বর্ণন’ নামক একশো বিরানব্বইতম অধ্যায় সমাপ্ত হল।