Adhyaya 18

Verse 1

। सूत उवाच । ततः सोऽपि महीपालः क्षुत्पिपामासमाकुलः । पपात धरणीपृष्ठे पद्भ्यां गत्वा वनांतरम्

সূত বললেন—তখন সেই পৃথিবীপাল ক্ষুধা ও তৃষ্ণায় কাতর হয়ে পায়ে হেঁটে অরণ্যের অন্তরে গেল এবং ভূমিপৃষ্ঠে লুটিয়ে পড়ল।

Verse 2

अथाऽपश्यद्वियत्स्थानात्स त्रीन्प्रेतान्सु दारुणान् । ऊर्ध्वकेशान्सुरक्ताक्षान्कृष्णदन्तान्कृशोदरान्

তখন সে আকাশস্থিত স্থান থেকে তিন অতি ভয়ংকর প্রেতকে দেখল—যাদের কেশ ঊর্ধ্বমুখী, চোখ রক্তবর্ণ, দাঁত কালো এবং উদর কৃশ।

Verse 3

तान्दृष्ट्वा भयसंत्रस्तो विशेषेण स भूपतिः । निराशो जीविते कृच्छ्रादिदं वचनमब्रवीत्

তাদের দেখে রাজা বিশেষভাবে ভয়ে সন্ত্রস্ত হল; সেই দুর্দশায় জীবনের আশা ত্যাগ করে সে এই বাক্য বলল।

Verse 4

के यूयं विकृताकारा मया दृष्टा न कर्हिचित् । एवंविधा नृलोकेऽत्र भ्रमता प्राग्विभीषणाः

“তোমরা কারা, এমন বিকৃত আকৃতিধারী? আমি তোমাদের কখনও দেখিনি। এমন ভয়ংকররা কীভাবে এই মানবলোকে ঘুরে বেড়ায়?”

Verse 5

विदूरथो नरेन्द्रोऽहं क्षुत्पिपासातिपीडितः । मृगलिप्सुरिह प्राप्तो वने जन्तुविवर्जिते

“আমি নরেন্দ্র বিদূরথ, ক্ষুধা ও তৃষ্ণায় অত্যন্ত পীড়িত। মৃগের সন্ধানে আমি এখানে প্রাণীশূন্য বনে এসে পড়েছি।”

Verse 6

ततस्तेषां तु यो ज्येष्ठो मांसादः प्रत्युवाच तम् । कृतांजलिपुटो भूत्वा विनयावनतः स्थितः

তখন তাদের মধ্যে যে জ্যেষ্ঠ—মাংসভোজী—সে তাকে উত্তর দিল; করজোড়ে, বিনয়ে নত হয়ে সে দাঁড়িয়ে রইল।

Verse 7

वयं प्रेता महाराज निवसामोऽत्र कानने । स्वकर्मजनिताद्दोषाद्दुःखेन महता वृताः

হে মহারাজ, আমরা প্রেত; এই অরণ্যে বাস করি। নিজেদের কর্মজাত দোষের ফলে আমরা মহাদুঃখে সম্পূর্ণ আচ্ছন্ন।

Verse 8

अहं मांसादकोनाम द्वितीयोऽयं विदैवतः । कृतघ्नश्च तृतीयस्तु त्रयाणामेष पापकृत्

আমার নাম মাংসাদ। এই দ্বিতীয়জন বিদৈবত নামে পরিচিত। তৃতীয়জন কৃতঘ্ন; এভাবে আমরা তিনজনই পাপকর্মী।

Verse 9

राजोवाच । सर्वेषां देहि नां नाम जायते पितृमातृजम् । किमेतत्कारणं येन सर्वे यूयं स्वनामकाः

রাজা বললেন—সব দেহধারীর নাম পিতা-মাতা থেকে জন্মায়। তবে কী কারণে তোমরা সবাই নিজেরাই গড়া নাম ধারণ করছ?

Verse 10

तच्छ्रुत्वा प्राह मांसादः कर्मनामानि पार्थिव । मिथः कृतानि संज्ञार्थमस्माभिः स्वयमेव हि

এ কথা শুনে মাংসাদ বলল—হে পার্থিব, এগুলি কর্মজাত নাম; আচরণের পরিচয় দিতে আমরা নিজেরাই পরস্পরকে এ নাম দিয়েছি।

Verse 11

शृणुष्वाऽवहितो भूत्वा सर्वेषां नः पृथक्पृथक् । कर्मणा येन संजातं प्रेतत्वमिह भूमिप

হে ভূমিপ, মনোযোগ দিয়ে শোনো; আমি আমাদের সকলের—এক এক করে—সেই কর্ম বলব, যার দ্বারা এখানে প্রেতত্ব লাভ হয়েছে।

Verse 12

वयं हि ब्राह्मणा जात्या वैदिशाख्ये पुरे नृप । देवरातस्य विप्रस्य गृहे जाता महात्मनः

হে নৃপ! আমরা জন্মসূত্রে ব্রাহ্মণ; বৈদিশা নামে নগরে মহাত্মা ব্রাহ্মণ দেবরাতের গৃহে জন্মগ্রহণ করেছি।

Verse 13

नास्तिका भिन्नमर्यादाः परदाररताः सदा । पाप कर्मरतास्तत्र शुभकर्मविवर्जिताः

সেখানে আমরা নাস্তিক, মর্যাদা-ভঙ্গকারী, সদা পরস্ত্রী-আসক্ত; পাপকর্মে রত ও শুভকর্মবর্জিত হয়ে পড়লাম।

Verse 14

जिह्वालौल्यप्रसंगेन मया भुक्तं सदाऽमिषम् । तेन मे कर्मजं नाम मांसादाख्यं व्यवस्थितम्

জিহ্বার লোলুপতার বশে আমি সর্বদা মাংস ভক্ষণ করেছি; তাই কর্মজাত আমার নাম ‘মাংসাদ’ স্থির হয়েছে।

Verse 15

द्वितीयोऽयं महाराज यस्तिष्ठति तवाऽग्रतः । अनेनाऽन्नं सदा भुक्तमकृत्वा देवतार्चनम्

হে মহারাজ! আপনার সম্মুখে যে দ্বিতীয় জন দাঁড়িয়ে আছে, সে দেবতার অর্চনা না করেই সর্বদা অন্ন ভোজন করত।

Verse 16

तेन कर्मविपाकेन प्रेतयोनिं समाश्रितः । विदैवत इति ख्यातो द्वितीयोऽयं सुपापकृत्

সেই কর্মের বিপাকে সে প্রেতযোনি আশ্রয় করেছে; তাই এই দ্বিতীয় জন ‘বিদৈবত’ নামে খ্যাত—এ এক মহাপাপী।

Verse 17

सदैवाऽनुष्ठिताऽनेन सुपापेन कृतघ्नता । कृतघ्नः प्रोच्यते तेन कर्मणा नृपसत्तम

এই মহাপাপী সর্বদা কৃতঘ্নতা আচরণ করত। অতএব, হে নৃপশ্রেষ্ঠ, সেই কর্মের কারণেই সে ‘কৃতঘ্ন’ নামে অভিহিত।

Verse 18

राजोवाच । आहारेण नृलोकेऽस्मिन्सर्वे जीवन्ति जन्तवः । युष्माकं कतमो योऽत्र प्रोच्यतां मे सविस्तरम्

রাজা বললেন—এই মানবলোকে সকল প্রাণী আহারেই জীবিত থাকে। তোমাদের মধ্যে এখানে কে বিশেষভাবে কোন উপায়ে পোষিত হয়—আমাকে বিস্তারিত বলো।

Verse 19

मांसाद उवाच । भोज्यकाले गृहे यत्र स्त्रीणां युद्धं प्रवर्तते । अपि मन्त्रौषधीप्रायं प्रेता भुंजति तत्र हि

মাংসাদ বলল—যে গৃহে ভোজনকালে নারীদের মধ্যে কলহ শুরু হয়, সেখানে মন্ত্র-ঔষধি-প্রস্তুত আহারও প্রেতরাই ভোগ করে।

Verse 20

भुज्यते यत्र भूपाल वेंश्वदेवं विना नरैः । पाकस्याग्रमदत्त्वा च प्रेता भुंजति तत्र च

হে ভূপাল, যেখানে মানুষ বৈশ্বদেব না করে ভোজন করে এবং রান্না অন্নের প্রথম অংশ দান করে না, সেখানেও প্রেতেরা আহার করে।

Verse 21

रात्रौ यत्क्रियते श्राद्धं दानं वा पर्ववर्जितम् । तत्सर्वं नृपशार्दूल प्रेतानां भोजनं भवेत्

হে নৃপশার্দূল, রাত্রিতে যে শ্রাদ্ধ বা দান করা হয়, অথবা পার্বণ না মেনে করা হয়—সে সবই প্রেতদের ভোজন হয়ে যায়।

Verse 22

यस्मिन्नो मार्जनं हर्म्ये क्रियते नोपलेपनम् । न मांगल्यं च सत्कारः प्रेता भुंजति तत्र हि

যে গৃহে ঝাড়ু দেওয়া হয়, কিন্তু লেপন-লিপন (লেপা-মোছা) হয় না, আর যেখানে মঙ্গলাচার ও অতিথি-সৎকার নেই—সেখানে নিশ্চয়ই প্রেতেরা ভোজন করে।

Verse 23

भिन्नभाण्डपरित्यागो यत्र न क्रियते गृहे । न च वेदध्वनिर्यत्र प्रेता भुञ्जंति तत्र हि

যে গৃহে ভাঙা পাত্র-বাসন ত্যাগ করা হয় না, এবং যেখানে বেদের ধ্বনি শোনা যায় না—সেখানে নিশ্চয়ই প্রেতেরা ভোজন করে।

Verse 24

यच्छ्राद्धं दक्षिणाहीनं क्रियाहीनं च वा नृप । तथा रजस्वलादृष्टं तदस्माकं प्रजायते

হে নৃপ! যে শ্রাদ্ধ দক্ষিণাহীন বা ক্রিয়াহীন, এবং রজস্বলা নারীর দর্শনে দুষ্ট—সে শ্রাদ্ধ আমাদের (প্রেতদের) ভাগে পরিণত হয়।

Verse 25

हीनांगा ह्यधिकांगा वा यस्मिञ्च्छ्राद्धे द्विजातयः । भुंजते वृषलीनाथास्तदस्माकं प्रजायते

যে শ্রাদ্ধে হীনাঙ্গ বা অধিকাঙ্গ (অযোগ্য) দ্বিজেরা ভোজন করে, এবং যারা অনুচিত আসক্তি/সঙ্গের অধীন—সে শ্রাদ্ধ আমাদের (প্রেতদের) ভাগে পরিণত হয়।

Verse 26

अतिथिर्यत्र संप्राप्तः श्राद्धकाल उपस्थिते । अपूजितो गृहाद्याति तच्छ्राद्धं प्रेततृप्तिदम्

শ্রাদ্ধকালে যদি অতিথি এসে উপস্থিত হয় এবং পূজা-সৎকার না পেয়ে গৃহ ত্যাগ করে—তবে সেই শ্রাদ্ধ প্রেতদের তৃপ্তিদায়ক হয়।

Verse 27

किं वा ते बहुनोक्तेन शृणु संक्षेपतो नृप । अस्माकं भोजनं नित्यं यत्त्वं श्रुत्वा विगर्हसि

আর বেশি বলে কী লাভ? হে রাজন, সংক্ষেপে শোনো—আমাদের নিত্য আহার সেই-ই, যা শুনলেই তুমি নিন্দা করো।

Verse 28

यदन्नं केशसूत्रास्थिश्लेष्मादिभिरुपप्लुतम् । हीनजात्यैश्च संस्पृष्टं तदस्माकं प्रजायते

যে অন্ন কেশ, সুতো, অস্থি, শ্লেষ্মা প্রভৃতিতে কলুষিত, আর যাকে নীচজাত বলে গণ্য লোকেরা স্পর্শ করেছে—সেই অন্নই আমাদের ভাগ্যে জোটে।

Verse 29

राजोवाच । केन कर्मविपाकेन प्रेतत्वं जायते नृणाम् । एतन्मे सर्वमाचक्ष्व मांसाद मम पृच्छतः

রাজা বললেন—মানুষের প্রেতত্ব কোন কর্মবিপাকে জন্মায়? হে মাংসাশী, আমি জিজ্ঞাসা করছি—সবই আমাকে বিস্তারিত বলো।

Verse 32

परदाररतश्चैव परवित्तापहारकः । परापवादसंतुष्टः स प्रेतो जायते नरः

যে পরস্ত্রীতে আসক্ত, পরধন অপহরণকারী, আর পরনিন্দায় তুষ্ট—সে মানুষ প্রেত হয়ে জন্মায়।

Verse 33

कन्यां यच्छति वृद्धाय नीचाय धनलिप्सया । कुरूपाय कुशीलाय स प्रेतो जायते नरः

যে ধনলোভে নিজের কন্যাকে বৃদ্ধ, নীচ, কুৎসিত ও কুশীল পুরুষকে দেয়—সে মানুষ প্রেত হয়ে জন্মায়।

Verse 34

कुले जातां विनीतां च धर्मपत्नीं सुखोच्छ्रिताम् । यस्त्यजेद्दोषनिर्मुक्तां स प्रेतो जायते नरः

যে সৎকুলজাত, বিনয়িনী, ধর্মপত্নী ও সুখে প্রতিষ্ঠিতা, দোষমুক্তা স্ত্রীকে ত্যাগ করে, সে মানুষ প্রেতযোনিতে জন্মায়।

Verse 35

देवस्त्रीगुरुवित्तानि यो गृहीत्वा न यच्छति । विशेषाद्ब्राह्मणस्वं च स प्रेतो जायते नरः

যে দেবতা, স্ত্রী বা গুরুর ধন গ্রহণ করে ফেরত দেয় না—বিশেষত ব্রাহ্মণের সম্পদ—সে মানুষ প্রেতযোনিতে জন্মায়।

Verse 36

परव्यसनसंतुष्टः कृतघ्नो गुरुतल्पगः । दूषको देवविप्राणां स प्रेतो जायते नरः

যে অন্যের বিপদে আনন্দ পায়, কৃতঘ্ন, গুরুশয্যা লঙ্ঘনকারী এবং দেবতা ও ব্রাহ্মণদের নিন্দাকারী—সে মানুষ প্রেতযোনিতে জন্মায়।

Verse 37

दीयमानस्य वित्तस्य ब्राह्मणेभ्यः सुपापकृत् । विघ्नमारभते यस्तु स प्रेतो जायते नरः

ব্রাহ্মণদের দান দেওয়া ধনে যে মহাপাপী বাধা সৃষ্টি করে, সে মানুষ প্রেতযোনিতে জন্মায়।

Verse 38

शूद्रान्नेनोदरस्थेन ब्राह्मणो म्रियते यदि । स प्रेतो जायते राजन्यद्यपि स्यात्षडंगवित्

হে রাজন, যদি কোনো ব্রাহ্মণ শূদ্রের অন্ন উদরে থাকা অবস্থায় মারা যায়, তবে সে প্রেত হয়ে জন্মায়—যদিও সে ষড়ঙ্গবেদের জ্ঞানী হয়।

Verse 39

कुलदेशोचितं धर्मं यस्त्यक्त्वाऽन्यत्समाचरेत् । कामाद्वा यदि वा लोभात्स प्रेतो जायते नरः

যে ব্যক্তি নিজের কুল ও দেশের উপযুক্ত ধর্ম ত্যাগ করে কাম বা লোভবশে অন্য আচরণ করে, সে মানুষ প্রেতরূপে জন্ম লাভ করে।

Verse 40

एतत्ते सर्वमाख्यातं मया पार्थिवसत्तम । येन कर्मविपाकेन प्रेतः संजायते नरः

হে রাজশ্রেষ্ঠ! কর্মের বিপাকের ফলে কীভাবে মানুষ প্রেতরূপে জন্মায়—এ সবই আমি তোমাকে সম্পূর্ণভাবে বললাম।

Verse 41

राजोवाच । कृतेन कर्मणा येन न प्रेतो जायते नरः । तन्मे कीर्तय मांसाद विस्तरेण विशेषतः

রাজা বললেন: ‘কোন কর্ম করলে মানুষ প্রেত হয় না? হে মাংসাদ! তা আমাকে বিশেষভাবে, বিস্তারে ও স্পষ্ট করে বলুন।’

Verse 42

मांसाद उवाच । मातृवत्परदारान्यः परद्रव्याणि लोष्टवत् । यः पश्यत्यात्मवज्जंतून्न प्रेतो जायते नरः

মাংসাদ বললেন: ‘যে পরস্ত্রীকে মাতৃসম, পরধনকে মাটির ঢেলার মতো, আর সকল জীবকে আত্মসম জ্ঞান করে—সে মানুষ প্রেত হয় না।’

Verse 43

अन्नदानपरो नित्यं विशेषेणातिथिप्रियः । स्वाध्यायव्रतशीलो यो न प्रेतो जायते नरः

যে ব্যক্তি নিত্য অন্নদান করে, বিশেষভাবে অতিথিসেবায় প্রীত, এবং স্বাধ্যায় ও ব্রতে শীলবান—সে মানুষ প্রেত হয় না।

Verse 44

समः शत्रौ च मित्रे च समलोष्टाश्मकांचनः । समो मानापमानेषु न प्रेतो जायते नरः

যে শত্রু ও মিত্রের প্রতি সমচিত্ত, মাটি-ঢেলা, পাথর ও সোনাকে সমান জ্ঞান করে, এবং মান-অপমানে সম থাকে—সে মানুষ প্রেতযোনিতে জন্মায় না।

Verse 46

यूकामत्कुणदंशादीन्सर्वसत्त्वानि यो नरः । पुत्रवत्पालयेन्नित्यं न प्रेतो जायते नरः

যে উকুন, ছারপোকা ও দংশনকারী জীবসহ সকল প্রাণীকে নিজের সন্তানের মতো নিত্য রক্ষা করে—সে মানুষ প্রেতযোনিতে জন্মায় না।

Verse 47

सदा यज्ञक्रियोपेतः सदा तीर्थपरायणः । शास्त्रश्रवणसंयुक्तो न प्रेतो जायते नरः

যে সদা যজ্ঞাদি পবিত্র ক্রিয়ায় নিয়োজিত, সদা তীর্থে পরায়ণ, এবং শাস্ত্রশ্রবণে যুক্ত—সে মানুষ প্রেতযোনিতে জন্মায় না।

Verse 48

वापीकूपतडागानामारामाणां विशे षतः । आरोपकः प्रपाणां च न प्रेतो जायते नरः

যে কূপ, बावড়ি ও পুকুর নির্মাণ করায়, বিশেষত উদ্যান রোপণ করায়, এবং পানীয়জলের ছত্র/পানশালা স্থাপন করে—সে মানুষ প্রেতযোনিতে জন্মায় না।

Verse 49

दानधर्मप्रवृत्तानां धर्ममार्गा नुयायिनाम् । प्रोत्साहं वर्धयेद्यस्तु न प्रेतो जायते नरः

যে দান-ধর্মে প্রবৃত্ত জনদের এবং ধর্মপথের অনুসারীদের উৎসাহ বৃদ্ধি করে—সে মানুষ প্রেতযোনিতে জন্মায় না।

Verse 50

गत्वा गयाशिरः पुण्यमेकैकस्य पृथक्पृथक् । श्राद्धं देहि महीपाल त्रयाणामपि सादरम्

হে মহীপাল! পুণ্য গয়াশির তীর্থে গিয়ে, একে একে পৃথক পৃথকভাবে শ্রাদ্ধ দাও এবং সেই তিনজনের জন্যই ভক্তিভরে পিণ্ডদান করো।

Verse 51

प्रेतत्वं याति येनेदं त्वत्प्र सादात्सुदारुणम् । नाऽन्यथा मुक्तिरस्माकं भविष्यति कथंचन

আপনার প্রসাদে এই অতিভয়ংকর অবস্থা প্রেতত্বে পরিণত হয়েছে; নচেৎ আমাদের মুক্তি কোনোভাবেই কখনও সম্ভব হবে না।

Verse 52

राजोवाच । ईदृग्जातिस्मृतिर्यस्यां प्रेतयोनौ च खे गतिः । धर्माधर्मपरिज्ञानं तच्च कस्मात्प्रनिंदसि

রাজা বললেন— ‘প্রেতযোনিতে তো এমন জন্মস্মৃতি, আকাশে গমন, এবং ধর্ম-অধর্মের বিচারবোধ আছে; তবে তুমি কেন এ অবস্থাকে নিন্দা কর?’

Verse 53

मांसाद उवाच । प्रेतयोनिरियं राजन्नवमी देवसंज्ञिता । गुणत्रयसमायुक्ता शेषैर्दोषैः समंततः

মাংসাদ বললেন— ‘হে রাজন! এই প্রেতযোনি “নবমী” নামে পরিচিত, এবং “দেব” বলেও কথিত। এটি ত্রিগুণসমন্বিত, কিন্তু অন্যান্য দোষে চারদিকে পরিবেষ্টিত।’

Verse 54

एका जातिस्मृतिः सम्यगस्यामेवप्रजायते । खेचरत्वं तथैवान्यद्धर्माधर्मविनिश्चयः

এই অবস্থাতেই তিনটি বিশেষ গুণ প্রকাশ পায়— সত্য জন্মস্মৃতি, আকাশে বিচরণের ক্ষমতা, এবং ধর্ম-অধর্মের স্পষ্ট নির্ণয়।

Verse 55

एतद्गुणत्रयं प्रोक्तं प्रेतयोनौ नृपोत्तम । दोषानपि च ते वच्मि ताञ्च्छृणुष्व समाहितः

হে নৃপশ্রেষ্ঠ! প্রেত-যোনি সম্বন্ধে এই তিন গুণ বলা হয়েছে। এখন আমি তার দোষও বলছি—সমাহিত চিত্তে শোনো।

Verse 56

यदि तावद्वनादस्माद्यामोन्यत्र वयं नृप । अदृष्टमुद्गराघातैर्नूनं हन्यामहे ततः

হে রাজন! যদি আমরা এই বন থেকে অন্যত্র যেতে চেষ্টা করি, তবে নিশ্চয়ই সেখানে অদৃশ্য গদাঘাতে আমরা নিহত হই।

Verse 57

तथा धर्मक्रियाः सर्वा मानुषाणामुदाहृताः । न प्रेतानां न देवानां नान्येषां मानुषं विना

তদ্রূপ, সকল ধর্মকর্ম মানুষেরই জন্য ঘোষিত; প্রেতদের জন্য নয়, দেবদের জন্য নয়, অন্য কারও জন্যও নয়—মানবদেহ ব্যতীত নয়।

Verse 58

पश्यामो दूरतो राजञ्जलपूर्णाञ्जला शयान् । पिपासाकुलिताः श्रांता भास्करे वृषसंस्थिते

হে রাজন! দূর থেকে আমরা দেখি, কেউ কেউ জলভরা অঞ্জলি করে শুয়ে আছে; তৃষ্ণায় কাতর, ক্লান্ত—যখন সূর্য বৃষরাশিতে স্থিত।

Verse 59

गच्छामः संनिधौ तेषां यदि पार्थिवसतम । अदृष्टमुद्गराघातैर्वयं हन्यामहे ततः

হে পার্থিবশ্রেষ্ঠ! যদি আমরা তাদের নিকটে যাই, তবে সেখানেও অদৃশ্য গদাঘাতে আমরা নিহত হই।

Verse 60

तथा रसवती सिद्धाः पश्यामो दूरसंस्थिताः । क्षुधाविष्टा गृहस्थानां गृहेषु विविधा नृप

হে রাজন! তেমনি আমরা দূর থেকে গৃহস্থদের বহু গৃহে প্রস্তুত নানাবিধ রসাল, সুস্বাদু আহার দেখি; তবু আমরা নানা ভাবে ক্ষুধায় কাতরই থাকি।

Verse 61

तथा सुफलिनो वृक्षान्कलपक्षिभिरावृतान् । स्निग्धान्सच्छाययोपेतान्सेवितुं न लभामहे

তদ্রূপ আমরা ফলভরা বৃক্ষ—যেগুলি পাখিদের ঝাঁকে আচ্ছাদিত, স্নিগ্ধ সবুজ ও মনোরম ছায়ায় সমৃদ্ধ—তাদের তলে আশ্রয় নিয়ে বিশ্রাম করার সুযোগও পাই না।

Verse 62

किंवा ते बहुनोक्तेन यद्यत्कर्म विगर्हितम् । क्लेशदं च तदस्माकं स्वयमेवोपतिष्ठते

আর অধিক বলেই বা কী লাভ? যে যে কর্ম নিন্দনীয় ও ক্লেশদায়ক, তা-ই আমাদের কাছে আপনাআপনি এসে উপস্থিত হয়।

Verse 63

न च्छिद्रेण विनाऽस्माकं प्राणयात्रा प्रजायते । न जलानि न च च्छाया न यानं न च वाहनम्

কোনো ‘আশ্রয়-ছিদ্র’ (অবকাশ) ছাড়া আমাদের প্রাণধারণই চলে না। আমাদের জন্য না জল আছে, না ছায়া, না কোনো যান, না কোনো বাহন।

Verse 64

एतस्मात्कारणान्नित्यं भ्रमामश्छिद्रहेतवे । प्राप्ते रात्रिमुखे राजन्न प्रातर्न च वासरे

এই কারণেই আমরা সর্বদা কোনো ‘উপায়-ছিদ্র’ খুঁজতে ঘুরে বেড়াই। হে রাজন! রাত্রি আসন্ন হলে আমাদের জন্য না প্রভাত থাকে, না দিবস।

Verse 65

यत्त्वं शंससि चाऽस्माकं खेचरत्वं महीपते । व्यर्थं तदपि न श्रेयः शृणु तत्रापि कारणम्

হে মহীপতি! তুমি আমাদের যে ‘খেচরত্ব’-এর প্রশংসা কর, তাও বৃথা এবং প্রকৃত কল্যাণকর নয়। তার কারণও শোন।

Verse 66

क्रियते खेचरत्वेन किंकिं धर्मं विनिश्चयैः । यतो न सिध्यते मोक्षो जाति स्मृत्यादिकं तथा

শুধু ‘খেচরত্ব’ দ্বারা নিশ্চিতভাবে কোন ধর্মই বা সম্পন্ন হয়? কারণ এতে মোক্ষ সিদ্ধ হয় না, জন্মস্মৃতি প্রভৃতিও হয় না।

Verse 67

तस्माद्दोषादिमे राजन्गुणा यद्यपि कीर्तिताः । प्रेतानां यान्समाश्रित्य काचित्सिद्धिर्न जायते

অতএব, হে রাজন, যদিও এদের ‘গুণ’ বলে কীর্তিত হয়, তবু এই দোষের কারণে যারা প্রেত হয়ে এগুলির আশ্রয় নেয়, তাদের কোনো সত্য সিদ্ধি জন্মায় না।

Verse 68

विषादो जायते भूयो गुणैरेतैर्नराधिप । अशक्ताः प्रेतयोगाद्वै सर्वस्य शुभकर्मणः

হে নরাধিপ! এই ‘গুণ’গুলির দ্বারাই বরং আরও বিষাদ বৃদ্ধি পায়; কারণ প্রেত-অবস্থার বন্ধনে আমরা সকল শুভকর্মে অক্ষম হয়ে পড়ি।

Verse 69

राजोवाच यदि यास्यामि भूयोऽहं गृहमस्मान्महावनात् । तत्करिष्यामि सर्वेषां गयाश्राद्धमसंशयम्

রাজা বললেন—যদি আমি এই মহাবন থেকে আবার গৃহে ফিরি, তবে নিঃসন্দেহে আমি এদের সকলের জন্য গয়া-শ্রাদ্ধ করব।

Verse 70

तारयिष्यामि सर्वांश्च सर्वपापैः प्रयत्नतः । अप्यात्मदेहदानेन सत्येनात्मानमालभे

আমি যত্নসহকারে সকলকে সর্বপাপ থেকে উদ্ধার করব। সত্যের শপথে, নিজের দেহ দান করেও, এই সংকল্পে নিজেকে নিবেদিত করব।

Verse 71

यस्माद्धृद्गतशंका मे हृता युष्माभिरद्य वै । येन तत्प्राप्य युष्माकमुपकारं करोम्यहम्

আজ আপনারা আমার হৃদয়ে বাস করা সন্দেহ সত্যই দূর করেছেন। তাই এখন উপায় লাভ করে, আমি আপনাদের উপকারের প্রতিদানস্বরূপ সেবা করব।

Verse 72

मांसाद उवाच । इतः स्थानान्महाराज नातिदूरे जलाशयः । अस्ति नानाद्रुमोपेतश्चित्ताह्लादकरः परः

মাংসাদ বলল—হে মহারাজ, এখান থেকে খুব দূরে নয় একটি জলাশয় আছে। নানা বৃক্ষে শোভিত সেই স্থান মনকে পরম আনন্দে ভরিয়ে দেয়।

Verse 73

तस्मादुदङ्मुखो गच्छ यत्र ते जलपक्षिणः । दृश्यंते व्योममार्गेण प्रगच्छतः समंततः

অতএব উত্তরমুখে গিয়ে সেই স্থানে যাও, যেখানে সেই জলপাখিরা দেখা যায়। তারা আকাশপথে চলতে চলতে চারদিকে উড়ে বেড়ায়।

Verse 74

सूत उवाच । अथासौ नृपशार्दूलः समुत्थाय शनैःशनैः । सौम्यां दिशं समुद्दिश्य प्रतस्थे स तु दुःखितः

সূত বললেন—তখন সেই নৃপশার্দূল ধীরে ধীরে উঠে দাঁড়াল। সৌম্য উত্তর দিশার দিকে যাত্রা করল, কিন্তু সে ছিল বিষণ্ণ।

Verse 76

एवं प्रगच्छता तेन क्षुत्पिपासाकुलेन च । अदूरादेव संदृष्टं नीलं द्रुमकदंबकम् । भ्रममाणैर्बकैर्हंसैः सारसैर्मद्गुभिस्तथा

এভাবে অগ্রসর হতে হতে, ক্ষুধা ও তৃষ্ণায় কাতর সে অদূরেই নীলাভ বৃক্ষসমূহের ঘন কদম্ববন দেখল; সেখানে বক, হাঁস, সারস ও মদ্গু পাখি ঘুরে ঘুরে উড়ছিল।

Verse 77

अथाऽपश्यन्मनोहारि सौम्यसत्त्वनिषेवितम् । आश्रमं ह्रदतीरस्थं तापसैः सर्वतो वृतम्

তারপর সে মনোহর এক আশ্রম দেখল, যা সৌম্য স্বভাবের সত্ত্বদের দ্বারা সেবিত; তা হ্রদের তীরে অবস্থিত এবং চারিদিক থেকে তাপসদের দ্বারা পরিবেষ্টিত ছিল।

Verse 78

पुष्पितैः फलितैर्वृक्षैः समंतात्परिवेष्टितम् । विचित्रैर्मधुरारावैर्नादितं विहगोत्तमैः

তা চারিদিকে পুষ্পিত ও ফলিত বৃক্ষসমূহে পরিবেষ্টিত ছিল, এবং উৎকৃষ্ট পাখিদের বিচিত্র মধুর কলরবে মুখরিত হচ্ছিল।

Verse 79

तत्रापश्यन्नगाधस्तात्तपस्विगणसेवितम् । शिवधर्मपरं शांतं जैमिनिं मुनिसत्तमम्

সেখানে, হে প্রিয়, সে মুনিশ্রেষ্ঠ জৈমিনিকে দেখল—তাপসগণের দ্বারা সেবিত, শিবধর্মে পরায়ণ এবং পরম শান্ত।

Verse 80

अथ गत्वा स राजेंद्रः प्रणिपत्य मुनीश्वरम् । तथान्यानपि तच्छिष्यान्निपपात धरातले

তখন সেই রাজেন্দ্র এগিয়ে গিয়ে মুনীশ্বরকে সাষ্টাঙ্গ প্রণাম করল; এবং সেই মুনির অন্যান্য শিষ্যদের সামনেও ভূমিতে লুটিয়ে পড়ে শ্রদ্ধা নিবেদন করল।

Verse 81

ते दृष्ट्वाऽदृष्टपूर्वं तं राजलक्षणलक्षितम् । धूलिधूसरितांगं च भस्मावृतमिवाचलम्

তাঁকে—যাঁকে আগে কখনও দেখা যায়নি—দেখে, রাজলক্ষণে চিহ্নিত, ধূলিধূসর অঙ্গবিশিষ্ট, যেন ভস্মাবৃত পর্বত—তারা বিস্ময়ে লক্ষ্য করল।

Verse 82

मन्यमाना महीपालं विस्मयोत्फुल्ललोचनाः । प्रोचुश्च मधुरैर्वाक्यैराशीर्वादपुरःसरैः

তাঁকে ভূ-পালক রাজা মনে করে, বিস্ময়ে প্রস্ফুটিত নয়নে তারা আশীর্বাদ-সহিত মধুর বাক্যে তাঁকে সম্বোধন করল।

Verse 84

पार्थिवस्येव लिंगानि दृश्यंते तव भूरिशः । न विद्मो निश्चयं तस्माद्वदागमनकारणम्

হে মহাবীর! তোমার দেহে রাজাধিরাজের লক্ষণ স্পষ্ট দেখা যায়; কিন্তু আমরা নিশ্চিত নই—অতএব তোমার আগমনের কারণ বলো।

Verse 85

अथोवाच नृपः कृच्छ्रात्पिपासा मां प्रबाधते । तस्माद्वदत पानीयं यत्पीत्वा कीर्तयाम्यहम्

তখন রাজা কষ্টভরে বললেন—“পিপাসা আমাকে অত্যন্ত পীড়া দিচ্ছে। অতএব সেই জলের কথা বলো; তা পান করে আমি তার মহিমা কীর্তন করব।”

Verse 86

ततस्तैर्दर्शितं तोयं समीपे यन्महीपतेः । सोऽपि पीत्वाऽवगाह्याथ वितृष्णः समपद्यत

তখন তারা নিকটেই সেই জল দেখিয়ে দিল। রাজাও তা পান করে এবং তাতে স্নান করে পরে তৃষ্ণামুক্ত হলেন।

Verse 87

ततः फलानि पक्वानि तरूणां पतितान्यधः । सुमृष्टानि समादाय भक्षयामास वांछया

তারপর তিনি গাছের নীচে পড়ে থাকা পাকা ফলগুলি কুড়িয়ে নিলেন, ভালো করে পরিষ্কার করে ইচ্ছামতো ভক্ষণ করলেন।

Verse 88

ततस्तृप्तिं परां प्राप्य गत्वा जैमिनिसंनिधौ । उपविष्टः प्रणम्योच्चैस्तथान्यांश्च मुनीन्क्रमात्

তারপর পরম তৃপ্তি লাভ করে তিনি জৈমিনির সান্নিধ্যে গেলেন; প্রণাম করে বসে পড়লেন এবং ক্রমানুসারে অন্যান্য মুনিদেরও নমস্কার করলেন।

Verse 89

उवाच च निजां वार्तां कृतांजलिपुटः स्थितः । स पृष्टस्तापसैः सर्वैः सुविस्मयसमन्वितैः

করজোড়ে দাঁড়িয়ে তিনি নিজের কথা বললেন; মহাবিস্ময়ে পূর্ণ সকল তাপস তাঁকে প্রশ্ন করেছিলেন।

Verse 90

विदूरथो महीपोऽहं माहिष्मत्यां कृतास्पदः । मृगलिप्सुर्वने घोरे प्रविष्टः सैनिकैः सह

আমি বিদূরথ নামে রাজা, মাহিষ্মতীতে প্রতিষ্ঠিত। মৃগশিকার কামনায় সৈন্যদের সঙ্গে ভয়ংকর বনে প্রবেশ করেছিলাম।

Verse 91

ततो मे भ्रममाणस्य प्रणष्टाः सर्वसैनिकाः । गुल्मैरंतरिताश्चाऽन्ये न जानेऽहं कथं स्थिताः

তারপর আমি ঘুরে বেড়াতে বেড়াতে আমার সব সৈন্য হারিয়ে গেল; কেউ ঝোপঝাড়ে বিচ্ছিন্ন হয়ে পড়ল—তারা কীভাবে আছে, আমি জানি না।

Verse 92

आसीद्धयो ममाऽधस्ताज्जात्यः सर्वगुणान्वितः । सोऽपि कर्मविपाकेन पञ्चत्वं समुपस्थितः ।ा

আমার নীচে ছিল এক উৎকৃষ্ট জাতের, সর্বগুণসম্পন্ন অশ্ব; তবু কর্মবিপাকের ফলে সেও অন্তে পঞ্চতত্ত্বে লীন হয়ে গেল।

Verse 93

कुतस्त्वमनुसंप्राप्तो वनेऽस्मिञ्जनवर्जिते । एकाकी सुकुमारांगः पदातिः श्रमविह्वलः

তুমি কোথা থেকে এই জনশূন্য বনে এসে পৌঁছেছ? একা, কোমল অঙ্গবিশিষ্ট, পদব্রজে চলতে চলতে তুমি ক্লান্তিতে ব্যাকুল দেখাচ্ছ।

Verse 94

ततस्ते तापसाः प्रोचुर्विद्महे न वयं पुरीम् । त्वां च देशं च ते राजन्कोऽयं देशश्च कीर्त्यते

তখন সেই তাপসরা বললেন—আমরা নগর জানি না। হে রাজন, আমরা না আপনাকে জানি, না আপনার দেশকে; এ কোন দেশ, আর কোন নামে এটি খ্যাত?

Verse 95

नरेन्द्रैर्नैव नः कार्यं न दिशैर्न पुरैर्नृप । वनेचरा वयं नित्यं शिवाराधनतत्पराः

হে নৃপ, আমাদের রাজাদের সঙ্গে কোনো কাজ নেই, দিক-দেশ বা নগরের সঙ্গেও নয়। আমরা নিত্য বনচারী, শিব-আরাধনায়ই সদা নিবিষ্ট।

Verse 96

सर्वे शीर्णानि वृक्षाणां पुष्पाणि च फलानि च । भक्षयामोऽथ पत्राणि शरी रस्थितिहेतुना

আমরা গাছ থেকে ঝরে-পড়া ফুল ও ফলই আহার করি; তারপর দেহধারণের জন্য পাতাও ভক্ষণ করি।

Verse 97

मानुषैः सह संसर्गं संभाषं च नराधिप । न कुर्मो न च पश्यामो गच्छामोऽन्यत्र दूरतः

হে নরাধিপ! আমরা সাধারণ মানুষের সঙ্গে না সঙ্গ করি, না কথাবার্তা বলি; তাদের দিকে তাকাইও না—বরং দূরে অন্যত্র চলে যাই।

Verse 98

एकैकस्य तरोर्मूले दिवसं वा दिनद्वयम् । तिष्ठामो न भवेद्येन ममत्वं तत्समुद्भवम्

আমরা প্রতিটি গাছের গোড়ায় এক দিন, বা বড়জোর দুই দিন থাকি—যাতে সেখানে বাস করলে ‘আমার’ ভাব না জাগে।

Verse 99

कारणात्तव राजेंद्र निशामेतां वनस्पतौ । नेष्यामोऽन्यत्र यास्यामः प्रभा तेऽन्यत्र कानने

কিন্তু হে রাজেন্দ্র! আপনার জন্য আমরা এই বৃক্ষের কাছে এই রাত্রি কাটাব। প্রভাতে আমরা অন্যত্র যাব, আর আপনার প্রভা অন্য বনে দীপ্ত হবে।

Verse 101

एकाकी पार्थिवेन्द्रोऽयं नेष्यति च कथं निशाम् । वनेऽस्मिन्मंत्रयित्वैवं ततोऽत्रैव व्यवस्थिताः

এই পার্থিবেন্দ্র একা হয়ে এই বনে কীভাবে রাত্রি কাটাবে?—এভাবে বনে পরামর্শ করে তারা তারপর এখানেই স্থির রইল।

Verse 102

तस्मादत्रैव नेष्यामः समेताः शर्वरीमिमाम् । गंतव्यं प्रातरुत्थाय ततः सर्वैर्यदृच्छया

অতএব আমরা সবাই একত্রে এখানেই এই রাত্রি কাটাব। সকালে উঠে তারপর প্রত্যেকে যদৃচ্ছা অনুযায়ী যাত্রা করবে।

Verse 103

एवं संवदतां तेषां भगवांस्तीक्ष्णदीधितिः । अस्ताचलमनुप्राप्तः कुंकुमक्षोदसंनिभः

তাঁদের এইরূপ কথোপকথনের মধ্যেই তীক্ষ্ণকিরণময় ভগবান সূর্য অস্তাচলে উপনীত হলেন, কুঙ্কুমচূর্ণসম রক্তাভ দীপ্তিতে প্রকাশিত।

Verse 104

अथ तास्तापसान्राजा प्रोवाच प्रणतः स्थितः । संध्याकालः समायातः सांप्रतं मुनिसत्तमाः । तस्मात्संध्याविधिः कार्यः सर्वैरेव यथोचितः

তখন রাজা বিনীতভাবে প্রণাম করে সেই তপস্বীদের বললেন— “হে মুনিশ্রেষ্ঠগণ, এখন সন্ধ্যাকাল উপস্থিত; অতএব সকলেই যথাবিধি সন্ধ্যাবিধান সম্পন্ন করুন।”

Verse 105

अथ ते मुनयः सर्वे स च राजा तथा द्विजाः । चक्रुः सायंतनं कर्म यथोद्दिष्टं पुरातनैः

তখন সেই সকল মুনি, রাজা এবং দ্বিজগণ প্রাচীনদের নির্দেশ অনুসারে যথাযথভাবে সায়ংকালের কর্ম সম্পন্ন করলেন।

Verse 106

कामिभिः कामिनीलोकैः प्रियोक्तैरभिवां छिता । असत्स्त्रीभिर्विशेषेण संप्राप्ता रजनी ततः

তারপর রজনী উপস্থিত হল—কামী পুরুষ ও কামিনীদের সমাজের কাছে প্রিয় বাক্যের মোহে আকাঙ্ক্ষিত, বিশেষত অসৎচরিত্রা নারীদের দ্বারা অধিক কাম্য।

Verse 107

पीयूषार्णववेलेव विषवृक्षलतेव च । उलूकैश्चक्रवाकैश्च युगपद्या विलोक्यते

সে রজনী একই সঙ্গে দুই বিপরীত রূপে দৃষ্ট হয়—যেন অমৃতসাগরের তট, আবার যেন বিষবৃক্ষের উপর জড়ানো লতা; উলুক ও চক্রবাক পাখিদের কাছে একসাথে এমনই প্রতীয়মান।

Verse 108

उलूका राक्षसाश्चौराः कामिनः कुलटांऽगनाः । यां वांछंति सदा सोत्काः सुवृष्टिमिव कर्षुकाः

পেঁচা, রাক্ষস, চোর, কামুক পুরুষ ও কুলটা নারী সেই (রাত্রি) সর্বদা উৎকণ্ঠায় কামনা করে—যেমন কৃষকরা সু-বৃষ্টির জন্য আকুল হয়।