Adhyaya 39

Verse 1

। नारद उवाच । सहस्रसप्तत्युच्छ्राये पातालानि परस्परम् । अतलं वितलं चैव नितलं च रसातलम्

নারদ বললেন—পাতাললোকগুলি একটির নীচে আরেকটি, প্রত্যেকটি সহস্র-সপ্ততি (যোজন) গভীরে অবস্থিত। সেগুলি অতল, বিতল, নিতল ও রসাতল।

Verse 2

तलातलं च सुतलं पातालं चापि सप्तमम् । कृष्णशुक्लारुणाः पीताः शर्कराशैलकांचनाः

আরও আছে তালাতল, সুতল এবং সপ্তম পাতাল। সেগুলি কৃষ্ণ, শ্বেত, অরুণ ও পীত বর্ণের—কঙ্কর, পর্বত ও স্বর্ণের ন্যায় দীপ্তিময় বলে বর্ণিত।

Verse 3

भूमयो यत्र कौरव्य वरप्रासादशोभिताः । तेषु दानवदैतेयनागाश्चैव सहस्रसः

হে কৌরব্য! সেখানে ভূমিগুলি উৎকৃষ্ট প্রাসাদে শোভিত; সেই দেশসমূহে দানব, দৈত্য ও নাগ সহস্র সহস্র করে বাস করে।

Verse 4

स्वर्लोकादपि रम्याणि दृष्टानि बहुशो मया । आह्लादकारिणो नानामण्यो यत्र पन्नगः

আমি বহুবার এমন স্থান দেখেছি যা স্বর্গলোকের থেকেও অধিক মনোহর; সেখানে নাগেরা নানা প্রকার আনন্দদায়ক মণিতে ভূষিত থাকে।

Verse 5

दैत्यदानवकन्याभिर्महारूपाभिरन्विते । पाताले कस्य न प्रीतिर्विमुक्तस्यापि जायते

দৈত্য-দানবদের মহারূপসী কন্যাদের দ্বারা পরিপূর্ণ পাতালে, সংসারবিমুখ ব্যক্তিরও হৃদয়ে কার আনন্দ জাগে না?

Verse 6

यत्र नोष्णं न वा शीतं न वर्षं दुःखमेव च । भक्ष्यभोज्यमहाभोगकालो यत्रापि जायते

যেখানে না গরম, না শীত, না বৃষ্টি, না কোনো দুঃখ; আর যেখানে ভক্ষ্য-ভোজ্যের মহাভোগের সময়ও উদ্ভূত হয়।

Verse 7

पाताले सप्तमे चास्ति लिंगं श्रीहाटकेश्वरम् । ब्रह्मणा स्थापितं पार्थ सहस्रयोजनोच्छ्रितम्

সপ্তম পাতালে ‘শ্রীহাটকেশ্বর’ নামে এক লিঙ্গ আছে। হে পার্থ, তা ব্রহ্মা প্রতিষ্ঠা করেছেন এবং তা সহস্র যোজন উচ্চ।

Verse 8

हाटकस्य तु लिंगस्य प्रासादो योजनायुतः । सर्वरत्नमयो दिव्यो नानाश्चयविभूषितः

সেই হাটক-লিঙ্গের প্রাসাদ এক যোজন বিস্তৃত; তা দিব্য, সর্বরত্নময় এবং নানাবিধ নিধিতে ভূষিত।

Verse 9

तच्चार्यंति तल्लिंगं नानानागेन्द्रसत्तमाः । तदधस्ताज्जलं भूरि तस्याधो नरकाः स्मृताः

শ্রেষ্ঠ নাগেন্দ্রগণ সেই লিঙ্গের অর্চনা ও পরিচর্যা করেন। তার নীচে প্রচুর জল, আর তারও নীচে নরকসমূহ অবস্থিত বলে স্মৃত।

Verse 10

पापिनो येषु पात्यंते ताञ्छृणुष्व महामते । कोटयः पंचपंचाशद्राजानश्चैकविंशति

হে মহামতি! যে নরকসমূহে পাপীরা নিক্ষিপ্ত হয়, তা আমার নিকট থেকে শ্রবণ করো। সেগুলি পঞ্চপঞ্চাশ কোটি, এবং তন্মধ্যে একবিংশতি ‘রাজা’ অর্থাৎ প্রধান বিভাগ আছে।

Verse 11

रौरवः शूकरो रोधस्तालो विशसनस्तथा । महाज्वालस्तप्तकुम्भो लवणोथ विमोहकः

রৌরব, শূকর, রোধ, তাল ও বিশসন; তদুপরি মহাজ্বাল, তপ্তকুম্ভ, লবণ এবং বিমোহক—এগুলি নরকের নাম।

Verse 12

रुधिरांधो वैतरणी कृमिशः कृमिभोजनः । असिपत्रवनं कृष्णो लालाभक्ष्यश्च दारुमः

রুধিরান্ধ, বৈতরণী, কৃমিশ, কৃমিভোজন; অসিপত্রবন, কৃষ্ণ, লালাভক্ষ্য ও দারুম—এগুলিও নরকের অন্তর্গত।

Verse 13

तथा पूयवहः पापो वह्निज्वालोऽप्यधःशिराः । संदंशः कृष्णसूत्रश्च तमश्चावीचिरेवच

তদ্রূপ পূয়বহ, পাপ, বহ্নিজ্বাল ও অধঃশিরা; এবং সন্দংশ, কৃষ্ণসূত্র, তম ও অবীচি—এগুলিও নরক।

Verse 14

श्वभोजनो विसूचिश्चाप्यवीचिश्च तथाऽपरः । कूटसाक्षी रौरवं च रोधं गोविप्ररोधकः

শ্বভোজন, বিসূচি এবং আরেক অবীচিও আছে। কূটসাক্ষী রৌরব নরকে যায়; আর যে গাভী ও ব্রাহ্মণকে বাধা দেয়, সে রোধ নরকে পতিত হয়।

Verse 15

सुरापः सूकरं याति तालं मिथ्याम नुष्यहा । गुरुतल्पी तप्तकुम्भं तप्तलोहं च भक्तहा

সুরাপানকারী শূকর-যোনি লাভ করে; মানবহন্তা ‘তাল’ নরকে পতিত হয়। গুরু-শয্যা লঙ্ঘনকারী ‘তপ্তকুম্ভ’ প্রাপ্ত হয়; আর ভক্তহন্তা ‘তপ্তলোহ’ নরকে গমন করে।

Verse 16

गुरूणामवमंता यचो महाज्वाले निपात्यते । लवणं शास्त्रहंता च निर्मर्यादो विमोहके

গুরুদের অবমাননাকারী ‘মহাজ্বালা’ নরকে নিক্ষিপ্ত হয়। শাস্ত্রবিধ্বংসী ‘লবণ’ নরকে যায়; আর সীমাহীন, নীতিহীন ব্যক্তি ‘বিমোহক’ নরকে পতিত হয়।

Verse 17

कृमिभक्ष्ये देवद्वेष्टा कृमिशे तु दुरिष्टकृत् । पितृदेवात्पूर्वमश्रल्लांलाभक्ष्ये प्रयाति च

দেবদ্বেষী ‘কৃমিভক্ষ্য’ নরকে যায়; কুদৃষ্ট যজ্ঞকারী ‘কৃমিশ’ নরকে পতিত হয়। আর পিতৃ ও দেবতাদের অর্ঘ্য দেওয়ার আগে যে ভোজন করে, সে ‘লাংলাভক্ষ্য’ নরকে গমন করে।

Verse 18

मिथ्याजीवविरोधी विशसने कूटशस्त्रकृत् । अधोमुखे ह्यसद्ग्राही एकाशी पूयवाहके

ন্যায্য জীবিকার বিরোধী ‘বিশসন’ নরকে যায়; প্রতারণামূলক অস্ত্র নির্মাতা সেও সেখানে যায়। অসত্যগ্রাহী ‘অধোমুখ’ নরকে পতিত হয়; আর একা ভোজনকারী ‘পূয়বাহক’ নরক প্রাপ্ত হয়।

Verse 19

मार्ज्जारकुक्कुटश्वानपक्षिपोष्टा प्रयाति च । बधिरांधगृहक्षेत्रतृणधान्यादिज्वालकः

বিড়াল, মোরগ, কুকুর ও পাখি পুষে-পালন করে স্থূলকারী ব্যক্তি তদ্রূপ দুর্গতি লাভ করে। আর বধির ও অন্ধের গৃহ বা ক্ষেত্রের তৃণ-ধান্যাদি দাহকারীও ভয়ংকর পরিণতি ভোগ করে।

Verse 20

नक्षत्ररंगजीवी च याति वैतरणीं नरः । धनयौवनमत्तो यो धनहा कृष्णमेति सः

যে নক্ষত্র-দর্শন ও কৌতুক-প্রদর্শনী করে জীবিকা নির্বাহ করে, সে বৈতরণীতে যায়। আর যে ধন ও যৌবনের মদে উন্মত্ত হয়ে ধন নষ্ট করে, সে ‘কৃষ্ণ’ নামক নরকে পতিত হয়।

Verse 21

असिपत्रवनं याति वृक्षच्छेदी वृथैव यत् । कुहकाजीविनः सर्वे वह्निज्वाले पतंति ते

যে অকারণে বৃক্ষ ছেদন করে, সে অসিপত্রবনে যায়। আর যারা কুহকতা ও প্রতারণায় জীবিকা নির্বাহ করে, তারা সকলেই বহ্নিজ্বালা নরকে পতিত হয়।

Verse 22

परस्त्रीं च परान्नं च गच्छन्संदंशमेति च । दिवास्वप्नपरा ये व्रतलोपपराश्च ये

যে পরস্ত্রী ও পরের অন্নের প্রতি ধাবিত হয়, সে সন্দংশ নরকে যায়। যারা দিবাস্বপ্নে (দিনে ঘুমে) আসক্ত এবং যারা ব্রতভঙ্গে প্রবৃত্ত, তারাও তেমনই পতন লাভ করে।

Verse 23

शरीरमदमत्ताश्च यांति चैते श्वभोजनम् । शिवं हरिं न मन्यंते यांत्यवीचिनमेव च

যারা দেহাভিমানের মদে উন্মত্ত, তারা ‘শ্বভোজন’ নরকে যায়। আর যারা শিব ও হরিকে স্বীকার করে না, তারা নিশ্চিতই অবীচি নরকে পতিত হয়।

Verse 24

इत्येवमादिभिः पापैरशास्त्रौघस्य सेवनैः । पतंत्येव महाघोरनरकेषु सहस्रशः

এইরূপ ও অনুরূপ পাপের দ্বারা—এবং শাস্ত্রবিরুদ্ধ আচারের স্রোতে আশ্রয় নেওয়ার ফলে—মানুষ নিশ্চিতই সহস্র সহস্র করে মহাভয়ংকর নরকে পতিত হয়।

Verse 25

तस्माद्य इच्छेदेतेभ्यो विमोक्षं बुद्धिमान्नरः । श्रुतिमार्गेण तेनार्च्यौ देवौ हरिहरावुभौ

অতএব যে বুদ্ধিমান নর এই (নরকগত) দুঃখ থেকে মুক্তি কামনা করে, সে শ্রুতি-মার্গ অনুসারে হরি ও হর—উভয় দেবেরই ভক্তিভরে পূজা করুক।

Verse 26

नरकाणामधोभागे स्थितः कालाग्निसंज्ञकः । तदधो हट्टकश्चैव अनंतस्तदधः स्मृतः

নরকগুলির অধোভাগে ‘কালাগ্নি’ নামে এক লোক আছে; তার নীচে ‘হট্টক’, আর তারও নীচে ‘অনন্ত’ বলে স্মৃত।

Verse 27

यस्यैतत्सकलं विश्वं मूर्धाग्रे सर्षपायते । इत्यनंतप्रभावात्स ह्यनंत इति कीर्त्यते

যাঁর মস্তক-শিখরে এই সমগ্র বিশ্ব সরিষার দানার মতো প্রতীয়মান—তাঁর অসীম প্রভাবের জন্যই তিনি ‘অনন্ত’ নামে কীর্তিত।

Verse 28

दिशां गजास्तत्र पद्मकुमुदांजनवामनाः । तदधोंऽडकटाहश्च एकवीरास्ति तत्र च

সেখানে দিক্‌গুলির গজ—পদ্ম, কুমুদ, অঞ্জন ও বামন—অবস্থিত। তার নীচে ‘ওণ্ডকটাহ’ নামে লোক, এবং সেখানে ‘একবীর’ও আছে।

Verse 29

चतुर्लक्षसहस्राणि नवतिश्च शतानि च । एतनैव प्रमाणेन उदकं च ततः स्मृतम्

চার লক্ষ এবং নব্বই শতও—এই একই পরিমাপ অনুসারেই সেখানে জলের পরিমাণও স্মৃত হয়েছে।

Verse 30

तदधो नरकाः कोट्यो द्विकोट्योऽग्निस्ततो महान् । चत्वारिंशत्सहस्रैश्च तदधस्तम उच्यते

তার নীচে কোটি কোটি নরক আছে; তারও নীচে দুই কোটির পরিমিত মহা অগ্নি। আর তার নীচে আরও চল্লিশ হাজার দূরে ‘তমস্’ নামে ঘোর অন্ধকার বলা হয়।

Verse 31

चत्वारिंश्च्चकोट्यस्तु चतस्रश्च ततः पराः । एकोननवतिर्लक्षाः सहस्राशीतिरेव च

চল্লিশ কোটি, এবং তার পরে আরও চার। তারপর ঊননব্বই লক্ষ, এবং সঙ্গে আশি হাজারও গণ্য হয়।

Verse 32

तदधोंऽडकटाहोथ कोटिमात्रस्तथापरः । देवी युक्ता कपालीशा दंडहस्तेन चापि सा

তার নীচে ‘অণ্ডকটাহ’ আছে, যার পরিমাপ এক কোটি; এবং তার পরেও আর এক স্তর। সেখানে দেবী কপালীশা বিরাজ করেন, হাতে দণ্ড ধারণ করে।

Verse 33

देवीनां कोटिकोटीभिः संवृता तत्र पालिनी । संकर्षणस्य निःश्वासप्रेरितो दाहकोऽनलः

সেখানে পালিনী দেবী কোটি কোটি দেবীর দ্বারা পরিবেষ্টিত হয়ে অবস্থান করেন। আর সংকর্ষণের নিঃশ্বাসে প্রেরিত দাহক অনল প্রচণ্ড হয়ে দহন করতে অগ্রসর হয়।

Verse 34

कालाग्निं प्रेरयत्येव कल्पांते दह्यते जगत् । एवंविधमधःसूत्रं निर्मितं चात्र भारत

তিনি-ই কালাগ্নিকে প্রবৃত্ত করেন; কল্পান্তে জগৎ দগ্ধ হয়। হে ভারত, এইরূপ অধঃসূত্র এখানে নির্মিত হয়েছে।

Verse 35

मध्यसूत्रे कटाहे च पालकांस्ताञ्छृणुष्व मे । वसुधामा स्थितः पूर्वे शंखपालश्च दक्षिणे

মধ্যসূত্রে ও ব্রহ্মাণ্ড-কটাহে যে প্রহরীরা নিযুক্ত, তা আমার মুখে শোনো। পূর্বদিকে বসুধামা স্থিত, আর দক্ষিণে শঙ্খপাল।

Verse 36

तक्षकेशः स्थितः पश्चादुत्तरे केतुमानिति । हरसिद्धिः सुपर्णाक्षी भास्करा योगनंदिनी

পশ্চিমে তক্ষকেশ স্থিত, আর উত্তরে কেতুমান। তদ্রূপ হরসিদ্ধি, সুপর্ণাক্ষী, ভাস্করা ও যোগনন্দিনীও সেখানে বিদ্যমান।

Verse 37

कोटिकोटी युता देवी देवीनां पालयत्यदः । एवमेतन्महाश्चर्यं ब्रह्मांडं स्थापितं च यैः

কোটি কোটি দেবীতে পরিবৃতা সেই দেবী অধঃস্থিত এই লোককে রক্ষা করেন। এভাবেই যাঁদের দ্বারা এই মহাশ্চর্য ব্রহ্মাণ্ড-অণ্ড প্রতিষ্ঠিত হয়েছে।

Verse 38

नमामि तानहं नित्यं ब्रह्मविष्णुमहेश्वरान् । विष्णुलोको रुद्रलोको बहिश्चास्मात्प्रकीर्त्यते

আমি নিত্য ব্রহ্মা, বিষ্ণু ও মহেশ্বরকে প্রণাম করি। এই (ব্রহ্মাণ্ড-আবরণ) এর বাইরে বিষ্ণুলোক ও রুদ্রলোক নামে লোকসমূহ কথিত।

Verse 39

तं च वर्णयितुं ब्रह्मा शक्तो नैवास्मदादयः । विमुक्ता यत्र संयांति नित्यं हरिहरव्रताः

সেই (ধাম) বর্ণনা করতে ব্রহ্মাও সক্ষম নন—আমাদের মতো সত্তারাও নয়। সেখানে নিত্য হরি-হর-ব্রতে স্থিত মুক্তজনেরা গমন করেন।

Verse 40

ब्रह्मांडं संवृतं ह्येतत्कटाहेन समंततः । कपित्थस्य यथा बीजं कटाहेन सुसंवृतम्

এই ব্রহ্মাণ্ড সর্বদিক থেকে কটাহ-সদৃশ আবরণে আবৃত; যেমন কপিত্থ (কৈথ) ফলের বীজ কঠিন খোলসে দৃঢ়ভাবে আবদ্ধ থাকে।

Verse 41

दशोत्तरेण पयसा वृतं तच्चापि तेजसा । तेजश्च वायुना वायुर्नभ साहंतया च तत्

সেই আবরণটির বাইরে তার দশগুণ জলাবরণ; তার বাইরে আবার অগ্নি (তেজ) আবরণ। অগ্নি বায়ুতে, বায়ু আকাশে আবৃত—প্রত্যেকটি পূর্ববর্তীটির তুলনায় দশগুণ অধিক পরিমাপে।

Verse 42

अहंकारश्च महता तं चापि प्रकृतिः परा । दशोत्तराणि सर्वाणि षडाहुः सप्तमं च तत्

অহংকার মহত্তত্ত্বে আবৃত, আর মহত্তত্ত্ব পরম প্রকৃতিতে আবৃত। এ সকলই পরিমাপে দশগুণ করে বৃদ্ধি পায়; বলা হয়, এমন ছয়টি আবরণ আছে, এবং সেই প্রকৃতি সপ্তম।

Verse 43

प्राकृतं चरणं पार्थ तदनंतं प्रकीर्तितम् । अंडानां तु सहस्राणां सहस्राण्ययुतानि च

হে পার্থ, সেই ‘প্রাকৃত চরণ’ অনন্ত বলে কীর্তিত; সেখানে ব্রহ্মাণ্ডের হাজারে-হাজার, এবং অযুত অর্থাৎ দশ-হাজারেরও বহু সমষ্টি আছে।

Verse 44

ईदृशानां तथा चात्र कोटिकोटिशतानि च । सर्वाण्येवंविधान्येव यादृशं कीर्तितंत्विदम्

এমনই জগত্-সমষ্টি এখানে কোটি-কোটি সংখ্যার শত শত আছে; সকলই এইরূপই—যেমন এই ব্রহ্মাণ্ডটি বর্ণিত হয়েছে।

Verse 45

यस्यैवं वैभवं पार्थ तं नमामी सदाशिवम् । अहो मंदः स पापात्मा को वा तस्मादचेतनः

হে পার্থ, যাঁর এমন মহিমা, সেই সদাশিবকে আমি প্রণাম করি। আহা, যে তাঁকে না জাগে সে মন্দবুদ্ধি পাপাত্মা; তার চেয়ে জড় আর কে?

Verse 46

य एवंविधसंमोहतारकं न शिवं भजेत् । अथ ते कीर्थयिष्यामि कालमानं निबोध तत्

এমন মোহ থেকে উদ্ধারকারী শিবকে কে না ভজবে? এখন আমি তোমাকে কালমান বর্ণনা করব; তা ভালো করে বুঝে নাও।

Verse 47

काष्ठा निमेषा दश पंच चाहुस्त्रिंशच्च काष्ठा गणयेत्कला हि । त्रिंशत्कलाश्चापि भवेन्मुहुर्त्तं तत्त्रिंशता रात्र्यहनी उभे च

বলা হয়—পনেরো নিমেষে এক কাষ্ঠা; আর ত্রিশ কাষ্ঠা মিলে এক কলা গণ্য। ত্রিশ কলায় এক মুহূর্ত; আর ত্রিশ মুহূর্তে দিন ও রাত্রি—উভয়ই সম্পূর্ণ হয়।

Verse 48

दिवसे पंच कालाः स्युस्त्रिमुहूर्ताः श्रृणुष्व तान् । प्रातस्ततः संगवश्च मध्याह्नश्चापराह्णकः

দিনে পাঁচটি কাল থাকে, প্রত্যেকটি তিন মুহূর্তের; সেগুলি শোনো—প্রাতঃ, তারপর সংগব, মধ্যাহ্ন এবং অপরাহ্ণ।

Verse 49

सायाह्नः पंचमश्चापि मुहूर्ता दश पंच च । अहोरात्राः पंचदश पक्ष इत्यभिधीयते

পঞ্চম কাল হলো সায়াহ্ন (সন্ধ্যা); এবং (এক দিনে) পনেরো মুহূর্ত থাকে। পনেরো অহোরাত্রকে ‘পক্ষ’ বলা হয়।

Verse 50

मासः पक्षद्वयेनोक्तो द्वौ मासौ चार्कजावृतुः । ऋतुत्रयं चाप्ययनं द्वेयने वर्षमुच्यते

এক মাস দুই পক্ষের সমষ্টি বলে কথিত; দুই মাসে এক ঋতু হয়। তিন ঋতুতে অয়ন (অর্ধবর্ষ) গঠিত; আর দুই অয়নকে বর্ষ বলা হয়।

Verse 51

चतुर्भेदं मासमाहुः पंचभेदं च वत्सरम् । संवत्सरस्तु प्रथमो द्वितीयः परिवत्सरः

মাসের চার বিভাগ বলা হয়েছে, আর বছরের পাঁচ বিভাগ। তন্মধ্যে প্রথম ‘সংবৎসর’, দ্বিতীয় ‘পরিবৎসর’ নামে পরিচিত।

Verse 52

इद्वत्सरस्तृतीयोऽसौ चतुर्थश्चानुवत्सरः । पंचमश्च युगोनाम गणनानिश्चयो हि सः

তৃতীয়টি ‘ইদ্বৎসর’ এবং চতুর্থটি ‘অনুবৎসর’। পঞ্চমটি ‘যুগ’ নামে পরিচিত—এটাই গণনার স্থির নির্ণয়।

Verse 53

मासेन च मनुष्याणामहोरात्रं च पैतृकम् । कृष्णपक्षस्त्वहः प्रोक्तः शुक्लपक्षश्च शर्वरी

মানুষের এক মাস পিতৃদের জন্য এক দিন-রাত্রি। কৃষ্ণপক্ষ তাদের ‘দিন’ বলা হয়েছে, আর শুক্লপক্ষ তাদের ‘রাত্রি’।

Verse 54

मानुषेण च वर्षेण दैविको दिवसः स्मृतः । अहस्तत्रो दगयनं रात्रिः स्याद्दक्षिणायनम्

মানুষের এক বছর দেবতাদের এক দিবস বলে স্মৃত। সেই দিব্য দিবসে উত্তরায়ণ তাদের দিন, আর দক্ষিণায়ণ তাদের রাত্রি বলা হয়।

Verse 55

वर्षेण चैव देवानां मतः सप्तर्षिवासरः । सप्तर्षीणां च वर्षेण ध्रौवश्च दिवसः स्मृतः

দেবগণের এক বৎসর-পরিমাপেই সপ্তর্ষিদের ‘দিন’ বলে গণ্য হয়। আর সপ্তর্ষিদের এক বৎসর-পরিমাপে ধ্রুবের ‘দিন’ স্মরণীয়।

Verse 56

मनुष्याणां च वर्षाणि लक्षासप्तदशैव तु । अष्टाविंशतिसहस्राणि कृतं त्रेतायुगं ततः

মানুষের বৎসর-গণনায় সতেরো লক্ষ ও আটাশ হাজার বৎসর কৃত (সত্য) যুগ। তার পরেই ত্রেতা-যুগ আসে।

Verse 57

लक्षद्वादशसाहस्रषण्नवत्यधिकाः पराः । अष्टौ लक्षाश्चतुःषष्टिसहस्राणि च द्वापरः

ত্রেতা-যুগ বলা হয়েছে বারো লক্ষ ছিয়ানব্বই হাজার এবং অতিরিক্ত এক হাজার বৎসর। আর দ্বাপর-যুগ আট লক্ষ চৌষট্টি হাজার বৎসর (মানব-পরিমাপে)।

Verse 58

चतुर्लक्षं तु द्वात्रिंशत्सहस्राणि कलिः स्मृतः । चतुर्भिरेतैर्देवानां युगामित्यभिधीयते

কলি-যুগ স্মৃত হয়েছে চার লক্ষ বত্রিশ হাজার (মানব-বৎসর)। এই চার যুগ মিলেই দেবগণের ‘যুগ’ বলে অভিহিত।

Verse 59

आयुर्मनोर्युगानां च साधिका ह्येकसप्ततिः । चतुर्दशमनूनां च कालेन ब्रह्मणो दिनम्

মনুর যুগসমূহের আয়ু একাত্তর (কিছু অধিকসহ) বলা হয়েছে। আর চৌদ্দ মনুর কাল-পরিমাপেই ব্রহ্মার ‘দিন’ নির্ধারিত।

Verse 60

युगानां च सहस्रेण स च कल्पः श्रृणुष्व तान् । भवोद्भवस्तपभव्य ऋतुर्वह्निर्वराहकः

যুগসমূহের সহস্রসংখ্যক সমষ্টিই এক ‘কল্প’—তাদের নাম শোনো: ভবোদ্ভব, তপোভব্য, ঋতু, বহ্নি ও বরাহক।

Verse 61

सावित्र आसिकश्चापि गांधारः कुशिकस्तथा । ऋषभश्च तथा खड्गो गांधारीयश्च मध्यमः

আরও নাম আছে—সাবিত্র, আসিক, গান্ধার, কুশিক; তদ্রূপ ঋষভ, খড়্গ, গান্ধারীয় ও মধ্যম।

Verse 62

वैराजश्च निषादश्च मेघवाहनपंचमौ । चित्रको ज्ञान आकूतिर्मोनो दंशश्च बृंहकः

বৈরাজ ও নিষাদও (নাম), পঞ্চম মেঘবাহন; তারপর চিত্রক, জ্ঞান, আকূতি, মোনো, দংশ ও বৃংহক।

Verse 63

श्वेतो लोहितरक्तौ च पीतवासाः शिवः प्रभुः । सर्वरूपश्च मासोऽयमेवं वर्षशतावधिः

প্রভু শিব শ্বেতরূপে, লোহিত-রক্তরূপে এবং পীতবস্ত্রধারী রূপে প্রকাশিত হন। এই মাস সর্বরূপ; এভাবে (দৈব মানে) তা শতবর্ষ পর্যন্ত বিস্তৃত।

Verse 64

पूर्वार्धमपरार्धं च ब्रह्ममानमिदं स्मृतम् । विष्णोश्च शंकरस्यापि नाहं शक्तश्च वर्णने

পূর্বার্ধ ও অপরার্ধ—এটিই ‘ব্রহ্মমান’ বলে স্মৃত। বিষ্ণু ও শংকরেরও মহিমা-পরিমাপ বর্ণনা করতে আমি সক্ষম নই।

Verse 65

क्वाहमल्पमतिः पार्थ क्वापरौ हरित्र्यंबकौ । देविकेनैव मानेन पातालेष्वपि गण्यते

হে পার্থ, আমি অল্পবুদ্ধি কোথায়, আর সেই দুইজন—হরি ও ত্র্যম্বক—কোথায়? দেবীরই মানদণ্ডে পাতাললোকেও তার গণনা হয়।

Verse 66

इति ते सूचितं बुद्ध्या श्रृणु तत्प्राकृतं पुनः

এভাবে বুদ্ধির দ্বারা তোমাকে ইঙ্গিত করা হলো; এখন আবার সেই সাধারণ (প্রাকৃত) বিবরণ শোনো।

Verse 67

इति वैधात्रव्यवस्थितिः । श्रीनारद उवाच । ऋषभोनाम यन्नाम्ना नानापाषंड कल्पनाः । कलौ पार्थ भविष्यंति लोकानां मोहनात्मिकाः

এভাবেই বিধাতার স্থাপিত বিধান। শ্রীনারদ বললেন—হে পার্থ, কলিযুগে ‘ঋষভ’ নামে বহু পাষণ্ড-রচনা উঠবে, যা লোকদের মোহিত করে বিভ্রান্ত করবে।

Verse 68

तस्य पुत्रस्तु भरतः शतश्रृंगस्तु तत्सुतः । तस्य पुत्राष्टकं जातं तथैकाच कुमारिका

তার পুত্রের নাম ছিল ভরত, আর ভরতের পুত্র ছিল শতশৃঙ্গ। তার আট পুত্র জন্মাল, এবং তদ্রূপ এক কন্যাও।

Verse 69

इंद्रद्वीपः कसेरुश्च ताम्रद्वीपो गभस्तिमान् । नागः सौम्यश्च गांधर्वो वरुणश्च कुमारिका

তারা ছিল ইন্দ্রদ্বীপ, কসেরু, তাম্রদ্বীপ, গভস্তিমান, নাগ, সৌম্য, গান্ধর্ব ও বরুণ—এবং (সঙ্গে) এক কুমারীও।

Verse 70

वदनं चापि कन्यायाः पार्थ बर्करिकाकृति । श्रृणु तत्कारणं सर्वं महाश्चर्यसमन्वितम्

হে পার্থ, সেই কন্যার মুখমণ্ডলও বর্করীর ন্যায় আকৃতিযুক্ত ছিল। মহা-আশ্চর্যে পরিপূর্ণ তার সমগ্র কারণ শুন।

Verse 71

महीसागरपर्यंतं वृक्षराजिविराजिते । जालीगुल्मलताकीर्णे स्तंभतीर्थस्य संनिधौ

ভূমি থেকে সাগর-পর্যন্ত বিস্তৃত, বৃক্ষশ্রেণীতে শোভিত, জালী উদ্ভিদ, ঝোপঝাড় ও লতায় আচ্ছন্ন—স্তম্ভ-তীর্থের সন্নিধানে।

Verse 72

अजासमजतो मध्यात्काचिदेका च बर्करी । भ्रांता सती समायाता प्रदेशे तत्र दुश्चरे

ছাগলের পালের মধ্য থেকে একা একটি বর্করী বেরিয়ে এল। পথভ্রষ্ট হয়ে সে সেই দুর্গম অঞ্চলে এসে পড়ল।

Verse 73

इतस्ततो भ्रमंति सा जालिमध्ये समंततः । निर्गंतुं नैव शक्नोति क्षुत्पिपासार्दिता शुभा

সেই শুভা জালীর মধ্যে চারদিকে এদিক-ওদিক ঘুরে বেড়াল; ক্ষুধা ও তৃষ্ণায় কাতর হয়ে সে বেরোতে পারল না।

Verse 74

विलग्ना जालिमध्ये तु ततः पंचत्वमागता । कालेन कियता तस्य त्रुटित्वा शिरसो ह्यधः

জালীর মধ্যে জড়িয়ে পড়ে সে পরে পঞ্চত্ব প্রাপ্ত হল। কিছু কালের পরে তার মস্তক ভেঙে নীচে পড়ে গেল।

Verse 75

पपात शनिदर्शे च महीसागरसंगमे । सर्वतीर्थमये तत्र सर्वपापप्रमोचने

তা শনিদর্শে, মহী নদী ও সাগরের সঙ্গমস্থলে পতিত হল—সেই স্থান সর্বতীর্থময় এবং সর্বপাপমোচনকারী।

Verse 76

शिरस्तु तदवस्थं हि समग्रं तत्र संस्थितम् । जालिगुल्मावलग्नं च तस्या नैवापतज्जले

কিন্তু তার মস্তক সেই অবস্থাতেই অখণ্ড ও সম্পূর্ণ হয়ে সেখানেই রইল। জাল ও ঝোপঝাড়ে আটকে থাকায় তা জলে পড়ল না।

Verse 77

शेषकायप्रपातेन महीसागरसंगमे । तत्तीर्थस्य प्रभावेन बर्करीसा कुरूद्वह

তার অবশিষ্ট দেহ মহী–সাগর সঙ্গমে পতিত হলে, সেই তীর্থের প্রভাবে, হে কুরুশ্রেষ্ঠ, সে বর্করীসা হয়ে উঠল।

Verse 78

शकश्रृंगस्य वै राज्ञः सिंहलेष्वभवत्सुता । मुखं बर्करिकातुल्यं व्यक्तं तस्या व्यजायत

সিংহলে রাজা শকশৃঙ্গের ঘরে এক কন্যা জন্মাল; আর তার মুখ স্পষ্টই বর্করী (ছাগী)-সদৃশ হয়ে প্রকাশ পেল।

Verse 79

दिव्यनारी शुभाकारा शेषकाये बभौ शुभा । पूर्वं तस्याप्यपुत्रस्य राज्ञः पुत्रशतोपमा

তার অবশিষ্ট দেহ শুভাকৃতি এক দিব্য নারীরূপে উজ্জ্বল হল। যে রাজা পূর্বে পুত্রহীন ছিলেন, তার কাছে সে যেন শত পুত্রের সমান (মঙ্গলদায়িনী) হল।

Verse 80

पुत्री जाता प्रमोदेन स्वजनानंदवर्धिनी । ततस्तस्या विलोक्याथ मुखं वर्करिकाकृति

এক কন্যা জন্ম নিল, আনন্দের কারণ হয়ে স্বজনদের সুখ বৃদ্ধি করল। পরে তাকে দেখে সকলে দেখল, তার মুখী বকরীর ন্যায় আকৃতিযুক্ত।

Verse 81

विस्मयं समनुप्राप्ताः सर्वे ते राजपूरुषाः । विषादं परमापन्नो राजा सांतःपुरस्तदा

রাজার সকল লোক বিস্ময়ে অভিভূত হল। তখন রাজাও অন্তঃপুরসহ গভীর বিষাদে নিমগ্ন হলেন।

Verse 82

खिन्नाः प्रकृतयः सर्वास्तादृग्रूपविलोकनात् । तत्किमित्येतदाश्चर्यमूचुः पौराः सुविस्मिताः

এমন রূপ দেখে সকল প্রজা বিমর্ষ হল। অত্যন্ত বিস্মিত নগরবাসীরা বলল—“এ কী আশ্চর্য, আর কেনই বা এমন ঘটল?”

Verse 83

ततः सा यौवनं प्राप्ता साक्षाद्देवसुतोपमा । स्वमुखं दर्पणे वीक्ष्यस्मृतः पूर्वो भवस्तया

তারপর সে যৌবনে উপনীত হল, যেন দেবকন্যারই সদৃশ। দর্পণে নিজের মুখ দেখে তার পূর্বজন্মের স্মৃতি জাগ্রত হল।

Verse 84

तत्तीर्थस्य प्रभावेण मातृपित्रोर्निवेदितम् । विषादो नैव कर्तव्यो मदर्थे तात निश्चितम्

সেই তীর্থের প্রভাবে সে মাতা-পিতাকে নিবেদন করল—“পিতা, আমার জন্য নিশ্চয়ই বিষাদ করা উচিত নয়।”

Verse 85

मा शोकं कुरु मे मातः पूर्वजन्मार्जितं फलम् । ततः पूर्वं स्ववृत्तांतमुक्त्वा सा च कुमारिका

মা, শোক কোরো না; এ তো পূর্বজন্মে অর্জিত কর্মফল। তারপর সেই কুমারী নিজের পূর্ববৃত্তান্ত ও কাহিনি বলল।

Verse 86

पूर्वजन्मोद्भवः कायस्यस्या यत्रापतत्तथा । गमनाय तमुद्देशं विज्ञप्तौ पितरौ तया

সে তার পিতামাতাকে জানাল—পূর্বজন্মজাত তার দেহ যেখানে পতিত হয়েছিল সেই স্থানটি; এবং সেই দেশে যাওয়ার অনুমতি প্রার্থনা করল।

Verse 87

अहं तात गमिष्यामि महीसागरसंगमम् । भवामि तत्र संप्राप्ता यथा कुरु तथा नृप

পিতা, আমি স্থল ও সাগরের সঙ্গমস্থলে যাব। সেখানে পৌঁছালে, হে রাজা, যা যথোচিত মনে করো তাই করো।

Verse 88

ततः पित्रा प्रतिज्ञातं शतश्रृंगेण तत्तथा । तस्याः संवाहनं चक्रे राजा पोतैः सरत्नकैः

তখন তার পিতা শতশৃঙ্গের প্রতিশ্রুতির মতোই প্রতিজ্ঞা করলেন। আর রাজা রত্নশোভিত নৌকায় তার যাত্রার ব্যবস্থা করলেন।

Verse 89

स्तंभतीर्थं ततः साऽपि प्राप्य पोतार्यसंयुता । भूरिदानं ततश्चक्रे दानं सर्वस्वलक्षणम्

এরপর সে নৌকার মাঝিদের সঙ্গে স্তম্ভতীর্থে পৌঁছাল। তারপর সে প্রচুর দান করল—যেন সর্বস্ব অর্পণের লক্ষণযুক্ত মহাদান।

Verse 90

जालिगुल्मांतरेऽन्विष्य ततो दृष्टं निजं शिरः । अस्थिचर्मावशेषं च तदादाय प्रयत्नतः

ঝোপঝাড় ও গুল্মের ফাঁকে ফাঁকে অনুসন্ধান করে সে তখন নিজেরই মস্তক দেখল। অস্থি ও চর্মের অবশিষ্টাংশও সে যত্নসহকারে, পরিশ্রম করে তুলে নিল।

Verse 91

दग्ध्वा संगमसांनिध्ये क्षिप्तान्यस्थीनि संगमे । ततस्तीर्थप्रभावेण मुखं जातं शशिप्रभम्

সঙ্গমের সন্নিধানে সেগুলি দাহ করে, অস্থিগুলি সঙ্গমে নিক্ষেপ করল। তারপর সেই তীর্থের প্রভাবে তার মুখ চন্দ্রসম দীপ্তিময় হয়ে উঠল।

Verse 92

न तादृग्देवकन्यानां न तादृङनागयोषिताम् । न तादृङमर्त्यनारीणां तस्या यादृङमुखं मुखम्

দেবকন্যাদের মধ্যে তেমন মুখ ছিল না, নাগযোষিতাদের মধ্যেও নয়, মর্ত্যনারীদের মধ্যেও নয়; তার মুখ যেমন, তেমন মুখ আর কোথাও ছিল না।

Verse 93

सुरासुरनराः सर्वे तस्या रूपेण मोहिताः । बहुधा प्रार्थयंत्येनां न सा वरमभीप्सति

দেব, অসুর ও নর—সকলেই তার রূপে মোহিত হল। তারা বারংবার তাকে প্রার্থনা করল, কিন্তু সে তাদের কাছ থেকে কোনো বর কামনা করল না।

Verse 94

कष्टं तया मुदा तत्र प्रारब्धं दुश्चरं तपः । ततः संवत्सरे पूर्णे देवदेवो महेश्वरः

সেখানে সে আনন্দসহকারে অত্যন্ত কঠোর ও দুরাচর তপস্যা আরম্ভ করল। তারপর এক বৎসর পূর্ণ হলে দেবদেব মহেশ্বর (প্রকাশিত হলেন)।

Verse 95

प्रत्यक्षतां गतस्तस्यै वरदोऽस्मीति चाब्रवीत् । ततस्तं पूजयित्वा च कुमारी वाक्यमब्रवीत्

তিনি তার সম্মুখে প্রত্যক্ষ হয়ে বললেন—“আমি বরদাতা।” তারপর কুমারী তাঁকে পূজা করে এই বাক্য উচ্চারণ করল।

Verse 96

यदि तुष्टोऽसि देवेश यदि देयो वरो मम । सांनिध्यं क्रियतामत्र सर्वकालं हि शंकर

যদি আপনি প্রসন্ন হন, হে দেবেশ, আর যদি আমাকে বর দিতে হয়—তবে হে শঙ্কর, এখানে সর্বকালের জন্য আপনার সান্নিধ্য স্থাপন করুন।

Verse 97

एवमस्त्विति शर्वेण प्रोक्ते हृष्टा कुमारिका । यत्र दग्धं शिरस्तस्या बर्कर्याः कुरुसत्तम

শর্ব “এবমস্তু” বলতেই কুমারী আনন্দিত হল। হে কুরুশ্রেষ্ঠ, এটি সেই স্থানে ঘটল যেখানে সেই বর্করীর মস্তক দগ্ধ হয়েছিল।

Verse 98

बर्करेशः शिवस्तत्र तया संस्थापितस्तदा । मन्मुखान्महादाश्चर्यं श्रुत्वेदं च तलातलात्

সেই স্থানে তখন সে শিবকে ‘বর্করেশ’ রূপে প্রতিষ্ঠা করল। আর আমার মুখ থেকে এই মহা-আশ্চর্য শুনে—পাতালতল পর্যন্তও তা প্রসিদ্ধ হল।

Verse 99

स्वस्तिकोनाम नागेंद्रः कुमारीं द्रष्टुमागतः । शिरसा गच्छता तेन यत्रोत्क्षिप्ता च भूरभूत्

স্বস্তিক নামে এক নাগেন্দ্র কুমারীকে দর্শন করতে এল। সে মাথা নাড়িয়ে চলতে থাকলে—যেখানে তার মস্তক উঠল, সেখানে ভূমি উথলে উঠল।

Verse 100

ईशाने बर्करेशस्य कूपोऽभूत्स्वस्तिकाभिधः । पूरितो गंगया पार्थसर्वतीर्थफलप्रदः

বর্করেশের ঈশান (উত্তর-পূর্ব) দিকে ‘স্বস্তিকা’ নামে এক কূপ উদ্ভূত হল। গঙ্গাজলে পরিপূর্ণ সেই কূপ, হে পার্থ, সকল তীর্থস্নানের ফল প্রদান করে।

Verse 101

दृष्ट्वा च स्थापितं लिंगं शिवस्तुष्टो वरं ददौ । येषां मृतशरीराणामत्र दाहः प्रजायते

স্থাপিত লিঙ্গ দর্শন করে শিব প্রসন্ন হয়ে বর দিলেন—যাঁদের মৃতদেহ এখানে দাহ হয়, তাঁদের বিশেষ পুণ্যফল লাভ হয়।

Verse 102

क्षिप्यंतेब्धौ तथा स्थीनि तेषां स्यादक्षया गतिः । ते स्वर्गे सुचिरं कालं वसित्वात्र समागताः

আর যখন তাঁদের অস্থি সমুদ্রে নিক্ষিপ্ত হয়, তখন তাঁদের গতি অক্ষয় হয়। তাঁরা স্বর্গে অতি দীর্ঘকাল বাস করে পরে পুনরায় শুভ অবস্থায় আগমন করেন।

Verse 103

राजानः सर्वसंपूर्णाः सप्रतापा भवंति ते । बर्करेशं च यो भक्त्या संपूजयति मानवः

তাঁরা রাজারা সর্বসমৃদ্ধ ও প্রতাপশালী হন। আর যে মানুষ ভক্তিভরে বর্করেশের পূজা করে, সেও তেমনই পূর্ণতা ও তেজ লাভ করে।

Verse 104

स्नात्वार्णवमहीतोये तस्य स्यान्मनसेप्सितम् । कार्तिके च चतुर्द्देश्यां कृष्णायां श्रद्धयान्वितः

সমুদ্র ও পৃথিবীর পবিত্র জলে স্নান করলে তার মনঃকামনা সিদ্ধ হয়; বিশেষত কার্ত্তিক মাসে কৃষ্ণপক্ষের চতুর্দশীতে শ্রদ্ধাসহকারে করলে।

Verse 105

कूपे स्नानं नरः कृत्वा संतर्प्य च पितॄन्निजान् । पूजयेद्बर्करेशं यः सर्पपापैः स मुच्यते

কূপে স্নান করে এবং নিজ পিতৃগণকে তৃপ্ত করে যে ব্যক্তি বর্করেশের পূজা করে, সে সর্প-সম্পর্কিত পাপ থেকে মুক্ত হয়।

Verse 106

एवं लब्ध्वा वरान्सर्वान्सा पुनः सिंहलं ययौ । शतश्रृङ्गाय पित्रे च वृत्तांतं स्वं न्यवेदयत्

এইভাবে সমস্ত বর লাভ করে সে পুনরায় সিংহলে গেল এবং পিতা শতশৃঙ্গকে নিজের সমগ্র বৃত্তান্ত নিবেদন করল।

Verse 107

तच्छ्रुत्वा विस्मितो राजा लोकाः सर्वे च फाल्गुन । प्रशशंसुर्महीतीर्थमाजग्मुश्च कृतादराः

তা শুনে রাজা বিস্মিত হলেন এবং সকল লোকও, হে ফাল্গুন; তারা মহীতীর্থের প্রশংসা করে শ্রদ্ধাসহ সেখানে এল।

Verse 108

स्नात्वा दत्त्वा च दानानि विविधानि च ते ततः । सिंहलं च ययुर्भूयस्तीर्थमाहात्म्यहर्षिताः

তারপর তারা স্নান করে নানাবিধ দান দিল; তীর্থের মাহাত্ম্যে আনন্দিত হয়ে তারা পুনরায় সিংহলে ফিরে গেল।

Verse 109

अनिच्छंत्यां कुमार्यां च वरं द्रव्यं च पार्थिवः । तथान्यदपि प्रीत्यासौ यद्ददौ नृपतिः श्रृणु

কুমারীর অনিচ্ছা সত্ত্বেও রাজা তাকে বর ও ধন দিলেন; আর স্নেহবশত আরও কিছু দান করলেন—শোনো, সেই নৃপতি কী কী প্রদান করেছিলেন।

Verse 110

इदं भारतखंडं च नवधैव विभज्य सः । ददावष्टौ स्वपुत्राणां कुमार्यै नवमं तथा

তিনি ভারতখণ্ডকে নয় ভাগে বিভক্ত করে, আট ভাগ নিজের পুত্রদের দিলেন; আর নবম ভাগ তদ্রূপ কুমারী কন্যার হাতে অর্পণ করলেন।

Verse 111

तेषां विभेदान्वक्ष्यामि पर्वतैरुपशोभितान् । पुत्रनामानि वर्षाणि पर्वतांश्च श्रृणुष्व मे

তাদের বিভাগসমূহ, যা পর্বতশোভিত, আমি বর্ণনা করব; আমার মুখে পুত্রদের নাম, বর্ষ (দেশ) ও পর্বতগুলির নাম শ্রবণ করো।

Verse 112

महेन्द्रो मलयः सह्यः शुक्तिमानृक्षपर्वतः । विंध्यश्च पारियात्रश्च सप्तात्र कुलपर्वताः

মহেন্দ্র, মালয়, সহ্য, শুক্তিমান, ঋক্ষপর্বত, বিন্ধ্য ও পারিয়াত্র—এরা সাতটি কুলপর্বত বলে স্মৃত।

Verse 113

महेन्द्रपरतश्चैव इन्द्रद्वीपो निगद्यते । पारियात्रस्य चैवार्वाक्खण्डं कौमारिकं स्मृतम्

মহেন্দ্র পর্বতের পশ্চিমে ‘ইন্দ্রদ্বীপ’ নামে পরিচিত স্থান আছে; আর পারিয়াত্র পর্বতমালার উত্তরে যে অঞ্চল, তা ‘কৌমারিক খণ্ড’ বলে স্মৃত।

Verse 114

सहस्रमेकमेकं च सर्वखण्डान्यमूनि च । नदीनां संभवं चापि संक्षेपाच्छृणु फाल्गुन

হে ফাল্গুন! এই সকল খণ্ড—মোট এক হাজার এক—এবং নদীগুলির উৎপত্তিও সংক্ষেপে শ্রবণ করো।

Verse 115

वेदस्मृतिमुखा नद्यः पारियात्रोद्भवा मताः । नर्मदासरसाद्याश्च नद्यो विंध्याद्विनिर्गताः

বেদস্মৃতি ও মুখা নামে নদীগুলি পারিয়াত্র পর্বতশ্রেণী থেকে উৎপন্ন বলে মানা হয়। আর নর্মদা, সরসা প্রভৃতি নদী বিন্ধ্য পর্বত থেকে নির্গত বলে কথিত।

Verse 116

शतद्रूचन्द्रभागाद्या ऋक्षपर्वतसंभवाः । ऋषिकुल्याकुमार्याद्याः शुक्तिमत्पादसंभवाः

শতদ্রু ও চন্দ্রভাগা প্রভৃতি নদী ঋক্ষ পর্বত থেকে উৎপন্ন। আর ঋষিকুল্যা ও কুমারী প্রভৃতি নদী শুক্তিমৎ পর্বতের পাদদেশ থেকে উদ্ভূত বলে স্মৃত।

Verse 117

तापी पयोष्णी निर्विध्या कावेरी च महीनदी । कृष्णा वेणी भीमरथी सह्यपादोद्भवाः स्मृताः

তাপী, পয়োষ্ণী, নির্বিন্ধ্যা, কাবেরী ও মহী নদী—এবং কৃষ্ণা, বেণী, ভীমরথী—সবই সহ্য পর্বতের পাদদেশ থেকে উদ্ভূত বলে স্মৃত।

Verse 118

कृतमालाताम्रपर्णीप्रमुखा मलयोद्भवाः । त्रिसामऋष्यकुल्याद्या महेन्द्रप्रभवाः स्मृताः

কৃতমালা ও তাম্রপর্ণী প্রভৃতি নদী মালয় পর্বত থেকে উৎপন্ন। আর ত্রিসামা ও ঋষ্যকুল্যা প্রভৃতি নদী মহেন্দ্র পর্বত থেকে উদ্ভূত বলে স্মৃত।

Verse 119

एवं विभज्य पुत्रेभ्यः कुमार्यै च महीपतिः । शतशृंगो गिरं गत्वा उदीच्यां तप्तवांस्तपः

এইভাবে পুত্রদের এবং কুমারীকেও রাজ্যভাগ প্রদান করে, পৃথিবীপতি রাজা শতশৃঙ্গ উত্তর দিকের এক পর্বতে গিয়ে তপস্যা করলেন।

Verse 120

तत्र तप्त्वा तपो घोरं ब्रह्मलोकं जगाम सः । शतश्रृंगो नृपश्रेष्ठः शतश्रृंगे नगोत्तमे

সেখানে তিনি ঘোর তপস্যা করে ব্রহ্মলোক লাভ করলেন। রাজশ্রেষ্ঠ শতশৃঙ্গ সেই উৎকৃষ্ট পর্বত শতশৃঙ্গে এই সিদ্ধি পেলেন।

Verse 121

यत्र जातोऽसि कौतेय पांडोस्त्वं सोदरैः सह । कुमारी च महाभागा स्तंभतीर्थस्थिता सती

হে কৌন্তেয়! যেখানে তুমি পাণ্ডুর পুত্র হয়ে সহোদর ভ্রাতাদের সঙ্গে জন্মেছিলে, সেখানেই স্তম্ভতীর্থে মহাভাগ্যা সती কুমারী বিরাজ করেন।

Verse 122

खंडोद्भवेन द्रव्येण तेपे दानानि यच्छती । ततः केनापि कालेन भ्रातृभ्योऽष्टभ्य एव च

নিজ অংশ থেকে উৎপন্ন ধন দ্বারা তিনি দান করে পুণ্যসাধনা করতেন। পরে কোনো এক সময় তিনি তাঁর আট ভাইকেও (দান/অংশ) দিলেন।

Verse 123

महावीर्यबलोत्साहा जाता नव नवात्मजाः । ते समेत्य समागम्य कुमारीं प्रोचिरे ततः

বীর্য, বল ও উৎসাহে সমৃদ্ধ নূতন নূতন পুত্র বারবার জন্ম নিল। তারা সকলে একত্র হয়ে কুমারী দেবীকে তখন বলল।

Verse 124

कुलदेवी त्वमस्माकं प्रसादं कुरु नः शुभे । अष्टौ खण्डानि चास्माकं विभज्य स्वयमेव च । देही द्वासप्ततीनां नो विभेदः स्याद्यथा न नः

“তুমি আমাদের কুলদেবী, হে শুভে! আমাদের প্রতি প্রসন্ন হও। তুমি নিজে আমাদের জন্য আট খণ্ডে ভাগ করে দাও, যাতে আমাদের বাহাত্তরের মধ্যে বিভেদ না হয়।”

Verse 125

इत्युक्ता सर्वधर्मज्ञा विज्ञाने ब्रह्मणा समा । द्वासप्ततिविभेदैः सा नव खंडान्यचीकरत्

এভাবে সম্বোধিত হয়ে তিনি—সর্বধর্মজ্ঞা ও জ্ঞানে ব্রহ্মার সমতুল্যা—বাহাত্তর প্রকার ভেদ অনুসারে নয়টি খণ্ড বিন্যস্ত করলেন।

Verse 126

तेषां नामानि ग्रामांश्च पत्तनानि च फाल्गुन । वेलाकूलानि संख्यां च वक्ष्यामि तव तत्त्वतः

হে ফাল্গুন! আমি তাদের নাম, গ্রাম ও পট্টন, সমুদ্রতটসমূহ এবং সংখ্যাও তোমাকে তত্ত্বতঃ সত্যভাবে বিস্তারিত বলব।

Verse 127

कोटिश्चतस्रो ग्रामाणां नीवृदासीच्च मंडले । सार्धकोटिद्वयग्रामैर्देशो बालाक जच्यते

সেই মণ্ডলে নীবৃত অঞ্চলে গ্রামের সংখ্যা ছিল চার কোটি; আর বালাক দেশে আড়াই কোটি গ্রাম আছে বলে বলা হয়।

Verse 128

सपादकोटिर्ग्रामाणां पुरसाहणके विदुः । लक्षाश्चत्वार एवापि ग्रामाणामंधके स्मृताः

পুরসাহণকে গ্রামের সংখ্যা সওয়া কোটি বলে জানা যায়; আর অন্ধকে চার লক্ষ গ্রাম স্মৃতিতে উল্লিখিত।

Verse 129

एको लक्षश्च नेपाले ग्रामाणां परिकीर्तितः । षट्त्रींशल्लक्षमानं तु कान्यकुब्जे प्रकीर्तितम्

নেপালে গ্রামের সংখ্যা এক লক্ষ বলে কীর্তিত; আর কান্যকুব্জে ছত্রিশ লক্ষ গ্রামের পরিমাণ ঘোষিত।

Verse 130

द्वासप्ततिस्तथा लक्षा ग्रामा गाजणके स्मृताः । अष्टादश तथा लक्षा ग्रामाणां गौडदेशके

গাজণকে গ্রামসমূহের সংখ্যা বাহাত্তর লক্ষ বলে স্মৃত। আর গৌড়দেশে তদ্রূপ গ্রাম অষ্টাদশ লক্ষ বলা হয়েছে।

Verse 131

कामरूपे च ग्रामाणां नवलक्षाः प्रकीर्तिताः । डाहले वेदसंज्ञे तु ग्रामाणां नवलक्षकम्

কামরূপে গ্রামসমূহের নয় লক্ষ প্রখ্যাত। আর ডাহলে—যা ‘বেদ’ নামে পরিচিত—সেখানেও গ্রাম নয় লক্ষ বলা হয়েছে।

Verse 132

नवैव लक्षा ग्रामाणां कांतिपुरे प्रकीर्तिताः । नवलक्षास्तथा चैव माचिपुरे प्रकीर्तिताः

কান্তিপুরে গ্রামসমূহের ঠিক নয় লক্ষ প্রখ্যাত। তদ্রূপ মাচিপুরেও নয় লক্ষ ঘোষণা করা হয়েছে।

Verse 133

ओड्डियाणे तथा देशे नवलक्षाः प्रकीर्तिताः । जालंधरे तथा देशे नवलक्षाः प्रकीर्तिताः

ওড্ডিয়াণ দেশে গ্রাম নয় লক্ষ প্রখ্যাত। আর জালন্ধর দেশেও গ্রাম নয় লক্ষই কীর্তিত।

Verse 134

लोहपूरे तथा देशे लक्षाः प्रोक्ता नवैव च । ग्रामाणां सप्तलक्षं च पांबीपुरे प्रकीर्तितम्

লোহপূর দেশে নয় লক্ষ (গ্রাম) বলা হয়েছে। আর পাঁবীপুৰে গ্রামসমূহের সাত লক্ষ প্রখ্যাত।

Verse 135

ग्रामाणां सप्तलक्षं च रटराजे प्रकीर्तितम् । हरीआले च ग्रामाणां लक्षपंचकसंमितम्

রটারাজে গ্রামসংখ্যা সাত লক্ষ বলে প্রসিদ্ধ; আর হরীআলে গ্রাম পাঁচ লক্ষ পরিমিত বলা হয়েছে।

Verse 136

सार्धलक्षत्रयं प्रोक्तं द्रडस्य विषये तथा । सार्धलक्षत्रयं प्रोक्तं तथावंभणवाहके

দ্রডের বিষয়ে সাড়ে তিন লক্ষ বলা হয়েছে; এবং অবম্ভণবাহকেও সাড়ে তিন লক্ষই বলা হয়েছে।

Verse 137

एकविंशतिसाहस्रं ग्रामणां नीलपूरके । तथामलविषये पार्थ ग्राममाणामेकलक्षकम्

নীলপূরকে গ্রাম একুশ হাজার বলা হয়েছে; আর হে পার্থ, মল-বিষয়ে গ্রাম এক লক্ষ বলা হয়েছে।

Verse 138

नरेंदुनामदेशे तु लक्षमेकं सपादकम् । अतिलांगलदेशे च लक्षः प्रोक्तः सपादकः

নরেন্দু নামক দেশে এক লক্ষ সওয়া বলা হয়েছে; এবং অতিলাঙ্গল দেশেও এক লক্ষ সওয়াই বলা হয়েছে।

Verse 139

लक्षाष्टादशसाहस्रं नवती द्वे च मालवे । सयंभरे तथा देशे लक्षः प्रोक्तः सपादकः

মালবে এক লক্ষ আঠারো হাজার বিরানব্বই বলা হয়েছে; আর সয়ম্ভর দেশে এক লক্ষ সওয়া বলা হয়েছে।

Verse 140

मेवाडे च तथा प्रोक्तो लक्षश्चैकःसपादकः । अशीतिश्च सहस्राणि वागुरिः परिकीर्तितः

মেবাড় দেশেও তদ্রূপ বলা হয়েছে—এক লক্ষ ও সপাদ (সওয়া লক্ষ)। আর ‘বাগুরি’ আশি সহস্র (গ্রাম/নিবাস) সমন্বিত বলে প্রসিদ্ধ।

Verse 141

ग्रामसप्ततिसाहस्रो गुर्जरात्रः प्रकीर्तितः । तथा सप्ततिसाहस्रः पांडर्विषय एव च

গুর্জরাত্র সত্তর সহস্র গ্রামসমৃদ্ধ বলে খ্যাত; তদ্রূপ পাণ্ডর-বিষয়ও সত্তর সহস্র (গ্রাম)যুক্ত বলা হয়েছে।

Verse 142

जहाहुतिसहस्राणि द्वाचत्वारिंशदेव च । अष्टषाष्टसहस्राणि प्रोक्तं काश्मीरमंडलम्

জহাহুতি বেয়াল্লিশ সহস্র (গ্রাম/নিবাস) বলে কথিত; আর কাশ্মীর-মণ্ডল আটষট্টি সহস্র (গ্রাম)যুক্ত বলে ঘোষিত।

Verse 143

षष्टित्रिंशत्सहस्राणि ग्रामाणां कौंकणे विदुः । चतुर्दशशतं द्वे च विंशतीलघुकौंकणम्

তাঁরা জানেন, কোঙ্কণে ছত্রিশ সহস্র গ্রাম আছে; আর ‘লঘুকোঙ্কণ’-এ এক হাজার চারশো কুড়ি (গ্রাম) আছে।

Verse 144

सिंधुः सहस्रदशके ग्रामाणां परिकीर्तितः

সিন্ধু দেশ দশ সহস্র গ্রামসমৃদ্ধ বলে পরিকীর্তিত।

Verse 145

चतुर्दशशते द्वे च विंशतिः कच्छमंडलम् । पंचपंचाशत्सहस्रं ग्रामाः सौराष्ट्रमुच्यते

কচ্ছমণ্ডলে এক হাজার চার শত বিশটি গ্রাম স্মৃত; আর সৌরাষ্ট্র পঞ্চপঞ্চাশ হাজার গ্রামের দেশ বলে খ্যাত।

Verse 146

एकविंशतिसहस्रो लाडदेशः प्रकीर्तितः । अतिसिंधुश्च ग्रामाणां दशसहस्र उच्यते । तथा चाश्वमुखं पार्थ दशसाहस्रमुच्यते

লাডদেশ একুশ হাজার গ্রামের বলে ঘোষিত। অতিসিন্ধু দশ হাজার গ্রামের বলা হয়। হে পার্থ, অশ্বমুখও দশ হাজার গ্রামের বলে স্মৃত।

Verse 147

सहस्रदशकं चापि एकपादः प्रकीर्तितः

একপাদও দশ হাজার (গ্রামের) বলে প্রখ্যাত।

Verse 148

तथैव दशसाहस्रो देशः सूर्यमुखः स्मृतः । एकबाहुस्तथा देशो दशसाहस्रमुच्यते

তদ্রূপ সূর্যমুখ নামে দেশ দশ হাজার (গ্রামের) বলে স্মৃত। একবাহু দেশও দশ হাজার (গ্রামের) বলে উচ্য।

Verse 149

सहस्रदशकं चैव संजायुरिति देशकः । शिवनामा तथा देशः सहस्रदशकः स्मृतः । सहस्राणि दश ख्यातं तथा कालहयंजयः

সঞ্জায়ু নামে দেশও দশ হাজার (গ্রামের) গণ্য। শিবনামা দেশও দশ হাজার (গ্রামের) বলে স্মৃত। আর কালহয়ঞ্জয়ও দশ হাজার (গ্রামের) বলে খ্যাত।

Verse 150

लिंगोद्भवस्तथा देशः सहस्राणि दशैव च । भद्रश्च देवभद्रश्च प्रत्येकं दशकौ स्मृतौ

লিঙ্গোদ্ভব নামে যে দেশ, তা দশ সহস্র গ্রামসমন্বিত বলে কথিত। আর ভদ্র ও দেবভদ্র—উভয়ই পৃথকভাবে দশ সহস্র গ্রামবিশিষ্ট বলে স্মৃত।

Verse 151

षट्त्रिंशच्च सहस्राणि स्मृतौ चटविराटकौ । षट्त्रिंशच्च सहस्राणि यमकोटिः प्रकीर्तिता

চট ও বিরাটক—এই দুই দেশ ছত্রিশ সহস্র গ্রামবিশিষ্ট বলে স্মৃত। যমকোটি-ও ছত্রিশ সহস্র (গ্রাম) পরিমিত বলে প্রচারিত।

Verse 152

अष्टादश तथा कोट्यो रामको देश उच्यते । तोमरश्चापि कर्णाटो युगलश्च त्रयस्त्विमे

রামক নামে দেশটি অষ্টাদশ কোটি গ্রামসমন্বিত বলে কথিত। আর তোমর, কর্ণাট ও যুগল—এই তিনটিও এখানে উল্লেখিত।

Verse 153

सपादलक्षग्रामाणां प्रत्येकं परिकीर्तितः । पंचलक्षाश्च ग्रामाणां स्त्रीराज्यं परिकीर्तितम्

ঐ তিন দেশের প্রত্যেকটি সপাদ লক্ষ (সওয়া লক্ষ) গ্রামবিশিষ্ট বলে ঘোষিত। আর স্ত্রীরাজ্য নামে দেশটি পঞ্চ লক্ষ গ্রামসমন্বিত বলে প্রচারিত।

Verse 154

पुलस्त्यविषयश्चापि दशलक्षक उच्यते । प्रत्येकं लक्षदशकौ देशौ कांबोजकोशलौ

পুলস্ত্যের বিষয়ও দশ লক্ষ গ্রামসমন্বিত বলে কথিত। আর কাম্বোজ ও কোশল—এই দুই দেশই প্রত্যেকে দশ লক্ষ গ্রামবিশিষ্ট বলে ঘোষিত।

Verse 155

ग्रामाणां च चतुर्लक्षो बाल्हिकः परिकीर्त्यते । षट्त्रिंशच्च सहस्राणि लंकादेशः प्रकीर्तितः

বাল্হিক দেশে গ্রামের সংখ্যা চার লক্ষ বলে কীর্তিত। লঙ্কা-দেশে ছত্রিশ হাজার গ্রাম বলে ঘোষিত।

Verse 156

चतुःषष्टिसहस्राणि कुरुदेशः प्रकीर्तितः । सार्धलक्षस्तथा प्रोक्तः किरातविजयो जयः

কুরু-দেশে চৌষট্টি হাজার গ্রাম বলে কীর্তিত। আর ‘জয়’ নামে প্রসিদ্ধ কিরাতবিজয়ে দেড় লক্ষ গ্রাম বলা হয়েছে।

Verse 157

पंच प्राहुस्तथा लक्षान्विदर्भायां च ग्रामकान् । चतुर्दशसहस्राणि वर्धमानं प्रकीर्तितम्

তদ্রূপ বিদর্ভায় পাঁচ লক্ষ গ্রাম আছে বলে বলা হয়। বর্ধমানে চৌদ্দ হাজার গ্রাম কীর্তিত।

Verse 158

सहस्रदशकं चापि सिंहलद्वीपमुच्यते । षट्त्रिंशच्च सहस्राणि ग्रामाणां पांडुदेशकः

সিংহল-দ্বীপেও দশ হাজার গ্রাম বলা হয়। আর পাণ্ডু-দেশে ছত্রিশ হাজার গ্রাম কীর্তিত।

Verse 159

लक्षैकं च तथा प्रोक्तं ग्रामाणां तु भयाणकम् । षट्षष्टिं च सहस्राणि देशो मागध उच्यते

ভয়াণকে গ্রামের সংখ্যা এক লক্ষ বলে বলা হয়েছে। মাগধ-দেশে ছেষট্টি হাজার গ্রাম বলা হয়।

Verse 160

षष्टिसहस्राणि तथा ग्रामाणां पांगुदेशकः । त्रिंशत्साहस्र उक्तश्च ग्रामाणां च वरेंदुकः

তদ্রূপ পাঙ্গু-দেশে ষাট সহস্র গ্রাম কথিত; আর বরেন্দুক-দেশে ত্রিংশৎ সহস্র গ্রাম প্রখ্যাত।

Verse 161

पंचविंशतिसाहस्रं मूलस्थानं प्रकीर्तितम् । चत्वारिंशत्सहस्राणि ग्रामाणां यावनः स्मृतः

মূলস্থানে পঞ্চবিংশতি সহস্র গ্রামের সংখ্যা ঘোষিত; আর যাবন-দেশে চত্বারিংশৎ সহস্র গ্রাম স্মৃত।

Verse 162

चत्वार्येव सहस्राणि पक्षबाहुरुदीर्यते । द्वासप्ततिरमी देशाः ग्रामसंख्याः प्रकीर्तिताः

পক্ষবাহুতে চার সহস্র গ্রাম বলা হয়েছে; এইভাবে গ্রামসংখ্যাসহ দ্বাসপ্ততি দেশ প্রখ্যাত।

Verse 163

एवं भरतखंडेऽस्मिन्षण्णवत्येव कोटयः । द्वासप्ततिस्तथा लक्षाः पत्तनानां प्रकीर्तिताः

এই ভারতখণ্ডে ছিয়ানব্বই কোটি (বিভাগ/নিবাস) প্রখ্যাত; এবং পত্তন বা নগরের সংখ্যা দ্বাসপ্ততি লক্ষ—এমনই পরম্পরা।

Verse 164

षट्त्रिंशच्च सहस्राणि वेलाकूलानि भारत । एवं विभज्य खंडानि भ्रातृव्याणां ददौ नव

হে ভারত, সমুদ্রতটের প্রান্ত ছত্রিংশৎ সহস্র বলা হয়েছে; এভাবে খণ্ড বিভাজন করে সে ভ্রাতৃদের স্বজনদের নয় ভাগ দান করল।

Verse 165

आत्मीयमपि सा देवी अनिच्छुष्वपि तेषु च । यतो मान्येति भगिनी प्रति क्रुध्यंति भ्रातरः

সেই দেবী নিজের জিনিস হলেও তাদের ক্ষেত্রে তা রাখতে ইচ্ছা করলেন না। ‘ভগিনীই প্রথম মান্য’ মনে করে ভ্রাতারা বোনের প্রতি ক্রুদ্ধ হয়।

Verse 166

भ्रातॄन्प्रति भगिनी च विचार्यैव ददौ शुभा । तत्कृत्वा सानुमान्यैतान्स्तंभतीर्थमुपागता

ভ্রাতাদের প্রতি নিজের ভগিনী-ধর্ম বিবেচনা করে সেই শুভা অংশগুলি দান করলেন। তা করে তাদের যথোচিত সম্মান জানিয়ে তিনি স্তম্ভতীর্থে গেলেন।

Verse 167

तदा तेषु च देशेषु चतुर्वर्गस्य साधनम् । सर्वेषां प्रवरं प्रोक्तं कुमारीश्वरमेव च

তখন সেই সব দেশে চতুর্বর্গসাধনের উপায় বলা হল; কিন্তু সকলের মধ্যে শ্রেষ্ঠ বলে কেবল কুমারীশ্বরকেই ঘোষণা করা হল।

Verse 168

तत्रापि गुप्तक्षेत्रं च वेदैतत्सा कुमारिका । गुप्तक्षेत्रे कुमारेशं पूजयंति महाव्रता

সেখানেও একটি গুপ্ত ক্ষেত্র আছে—এ কথা সেই কুমারিকাই জানেন। সেই গুপ্তক্ষেত্রে মহাব্রতধারীরা কুমারেশের পূজা করেন।

Verse 169

तस्थौ स्नायंती षट्सु चैवापि संगमे । ततः कालप्रकर्षाच् प्रासादे स्कंदनिर्मिते

তিনি সেখানে অবস্থান করলেন এবং বিশেষ করে ছয়টি সঙ্গমে স্নান করলেন। পরে সময়ের প্রবাহে স্কন্দনির্মিত প্রাসাদ-মন্দিরে তিনি বাস করলেন।

Verse 170

जीर्णे नव्यं स्वर्णमयं प्रासादं साप्यकारयत् । ततस्तुष्टो महादेवस्तस्या भक्त्यातितोषितः

যখন পুরাতন মন্দির জীর্ণ হয়ে গেল, তখন সে নতুন স্বর্ণময় প্রাসাদ নির্মাণ করাল। তার ভক্তিতে অতিশয় তুষ্ট হয়ে মহাদেব পরম সন্তুষ্ট হলেন।

Verse 171

कुमारलिंगादुत्थाय प्रत्यक्षस्तामवोचत । भद्रे तवाहं भक्त्या च विज्ञानेन च तोषितः

কুমার-লিঙ্গ থেকে উঠে প্রত্যক্ষ হয়ে (শিব) তাকে বললেন— ‘ভদ্রে, তোমার ভক্তি ও জ্ঞান দ্বারা আমি তুষ্ট।’

Verse 172

जीर्णः पुनरुद्धृतोऽयं प्रासादस्तेन तोषितः । तव नाम्ना च विख्यातो भविष्यामि कुमारिके

‘এই জীর্ণ প্রাসাদ পুনরুদ্ধার করা হয়েছে; তাতে আমি তুষ্ট। হে কুমারিকে, তোমার নামেই আমি খ্যাত হব।’

Verse 173

कर्ता चापि तथोद्धर्ता द्वौ वै समफलौ स्मृतौ । कुमारेशः कुमारीश इति वक्ष्यंति मां ततः

স্রষ্টা ও উদ্ধারক—এই দুইজনকে সমফলদাতা বলা হয়েছে। অতএব পরবর্তীতে লোকেরা আমাকে ‘কুমারেশ’ ও ‘কুমারীশ’—উভয় নামে ডাকবে।

Verse 174

बर्करेशे च ये दत्त वरा दत्ताः सदैव ते । तवापि प्राप्तः कालश्च समीपे वरवर्णिनि

বর্করেশে যে বরগুলি দান করা হয়েছিল, সেগুলি সর্বদাই সত্যরূপে ফলিত হয়। হে সুন্দরী, তোমারও নির্ধারিত সময় এসে গেছে, তা এখন নিকটে।

Verse 175

अभर्तृकाया नार्याश्च न स्वर्गो मोक्ष एव च । यथैव वृद्धकन्यायाः सरस्वत्यास्तटे शुभे

স্বামীহীনা নারীর জন্য স্বর্গও নয়, মোক্ষও নয়—এমনই বলা হয়েছে; যেমন শুভ সরস্বতী-তটে সেই বৃদ্ধা কন্যার ক্ষেত্রে।

Verse 176

तस्मात्त्वमत्र तीर्थे च महाकालमिति स्मृतम् । सिद्धिं गतं वृणु भद्रे पतित्वे वरवर्णिनि

অতএব, এখানে ‘মহাকাল’ নামে প্রসিদ্ধ এই তীর্থে, হে ভদ্রে, হে সুন্দরী, সিদ্ধিলাভকারী মহাকালকে স্বামী হিসেবে বরণ কর।

Verse 177

ततः सा रुद्रवाक्येन वरयामास तं पतिम् । रुद्रलोकं ययौ चापि महाकालसन्विता

তখন রুদ্রের বাক্য অনুসারে সে তাঁকেই স্বামী হিসেবে বরণ করল; এবং মহাকালের সহিত রুদ্রলোকে গমন করল।

Verse 178

तत्र तां पार्वती प्राह समालिंग्य प्रहर्षिता । यस्मात्त्वया चित्रवच्च लिखिता पृथिवी शुभे

সেখানে আনন্দিতা পার্বতী তাকে আলিঙ্গন করে বললেন—হে শুভে, তুমি পৃথিবীকে যেন চিত্রের মতো অঙ্কিত করেছ।

Verse 179

चित्रलेखेतिनाम्ना त्वं तस्माद्भव सखी मम । ततः सखी समभवच्चित्रलेखेति सा शुभा

অতএব ‘চিত্রলেখা’ নামে তুমি আমার সখী হও। তখন থেকে সেই শুভা ‘চিত্রলেখা’ নামে সখী হয়ে রইল।

Verse 180

ययानिरुद्धः कथित उषायाः पतिरुत्तमः । योगिनीनां वरिष्ठा या महाकालस्य वल्लभा

যাঁর দ্বারা উষার উত্তম পতী অনিরুদ্ধ প্রকাশিত হয়েছিল; যিনি যোগিনীদের মধ্যে শ্রেষ্ঠা; এবং যিনি মহাকালের প্রিয়তমা।

Verse 181

अप्सुसा वार्षिकं बिंदुं पूर्णे वर्षशते पपौ । तपश्चरंती तस्मात्सा प्रोच्यते चाप्सरा दिवि

তপস্যা করতে করতে পূর্ণ একশো বছর সে বছরে মাত্র এক ফোঁটা পান করেছিল; তাই স্বর্গে তাকে ‘অপ্সরা’ বলা হয়।

Verse 182

एवंविधा कुमारी सा लिंगमेतद्धि फाल्गुन । स्थापयामास शिवदं बर्करेश्वरसंज्ञितम्

এমনই ছিল সেই কুমারী, হে ফাল্গুন; সে শিবকৃপাদায়ক এই লিঙ্গ স্থাপন করেছিল, যা ‘বরকরেশ্বর’ নামে প্রসিদ্ধ।

Verse 183

तस्मादत्र नृणां दाहश्चास्थिक्षेपश्च भारत । प्रयागादधिकौ प्रोक्तौ महेशस्य वचो यथा

অতএব, হে ভারত, এখানে মানুষের দাহকর্ম ও অস্থিক্ষেপ—মহেশের বাক্য অনুসারে—প্রয়াগের চেয়েও অধিক ফলদায়ক বলে ঘোষিত।