Adhyaya 36

Verse 1

पार्वत्युवाच । विश्वकर्मेश्वरं लिंगं यत्काश्यां प्रथितं परम् । तस्य लिंगस्य कथय देवदेव समुद्भवम्

পার্বতী বললেন—হে দেবদেব! কাশীতে প্রসিদ্ধ পরম বিশ্বকর্মেশ্বর লিঙ্গের দিব্য উৎপত্তিকথা আমাকে বলুন।

Verse 2

देवदेव उवाच । शृणु देवि प्रवक्ष्यामि कथां पातकनाशिनीम् । विश्वकर्मेश लिंगस्य प्रादुर्भावं मनोहरम्

দেবদেব বললেন—হে দেবী, শোনো; আমি পাপনাশিনী কাহিনি বলছি—বিশ্বকর্মেশ লিঙ্গের মনোহর প্রাদুর্ভাব।

Verse 3

विश्वकर्माभवत्पूर्वं ब्रह्मणस्त्वपरा तनुः । त्वष्टुः प्रजापतेः पुत्रो निपुणः सर्वकर्मसु

পূর্বকালে বিশ্বকর্মা ব্রহ্মার এক গৌণ দেহরূপে প্রকাশিত হন; তিনি ত্বষ্টা প্রজাপতির পুত্র এবং সকল কর্মে নিপুণ ছিলেন।

Verse 4

कृतोपनयनः सोथ बालो गुरुकुले वसन् । चकार गुरुशुश्रूषां भिक्षान्नकृतभोजनः

উপনয়ন সম্পন্ন হলে সেই বালক গুরুকুলে বাস করে গুরুর সেবা করত এবং ভিক্ষালব্ধ অন্নেই আহার করত।

Verse 5

एकदा तद्गुरुः प्राह प्रावृट्काले समागते । कुरूटजं मदर्थं त्वं यथा प्रावृण्न बाधते

একবার বর্ষাকাল এলে তার গুরু বললেন—“আমার জন্য এমন কুটির নির্মাণ করো, যাতে বর্ষা আমাদের কষ্ট না দেয়।”

Verse 6

यत्कदाचिन्न भज्येत न पुरातनतां व्रजेत् । गुरुपत्न्यात्वभिहितो रे त्वाष्ट्र कुरु कंचुकम्

গুরুপত্নীর এমন কথায় সে বলল— “হে ত্বাষ্ট্র! আমার জন্য এমন কঞ্চুক (অঙ্গবস্ত্র) নির্মাণ করো, যা কখনও ছিঁড়বে না এবং কখনও জীর্ণ হবে না।”

Verse 7

ममांगयोग्यं नो गाढं न श्लथं च प्रयत्नतः । विनैव वाससा चारु वाल्कलं च सदोज्ज्वलम्

“এটি আমার দেহের উপযুক্ত হোক—না অতিরিক্ত আঁটসাঁট, না ঢিলা; যত্ন করে তৈরি হোক; আর অতিরিক্ত বস্ত্র ছাড়াই সুন্দর, সদা দীপ্তিমান বাকল-বস্ত্র হোক।”

Verse 8

गुरुपुत्रेण चाज्ञप्तो ममार्थं पादुके कुरु । यदारूढस्य मे पादौ न पंकः संस्पृशेत्क्वचित्

গুরুপুত্রের আদেশে সে বলল— “আমার জন্য পাদুকা বানাও, যাতে তা পরলে আমার পায়ে কোথাও কাদা না লাগে।”

Verse 9

चर्मादिबंधनिर्मुक्ते धावतो मे सुखप्रदे । याभ्यां च संचरे वारि स्थल भूमाविव द्रुतम्

“দৌড়ানোর সময় যেন তা আমাকে আরাম দেয়, চামড়ার ফিতা ইত্যাদি বাঁধনমুক্ত হয়; আর তার দ্বারা আমি জলাভূমিতেও শুকনো ভূমির মতো দ্রুত চলতে পারি।”

Verse 10

गुरुकन्यापि तं प्राह त्वाष्ट्र मे श्रवणोचिते । भूषणे स्वेन हस्तेन कुरु कांचननिर्मिते

তখন গুরুকন্যাও তাকে বলল— “হে ত্বাষ্ট্র! আমার কানের উপযুক্ত স্বর্ণনির্মিত কর্ণভূষণ নিজ হাতে তৈরি করো।”

Verse 11

कुमारी क्रीडनीयानि कौतुकानि च देहि मे । दंतिदंतमयान्येव स्वहस्तरचितानि च

আমি কুমারী; আমাকে খেলনার সামগ্রী ও মনোহর কৌতুক দাও—হস্তিদন্তে নির্মিত, আর তোমার নিজ হাতে গড়া।

Verse 12

गृहोपकरणं द्रव्यं मुसलोलूखलादिकम् । तथा घटय मेधाविन्यथा त्रुट्यति न क्वचित्

গৃহোপযোগী সামগ্রী—মুসল, উখল ইত্যাদি—এমন নিপুণভাবে গড়ে দাও, হে মেধাবিনী, যেন কোথাও তা ভাঙে না।

Verse 13

अक्षालितान्यपि यथा नित्यं पीठानि सत्तम । उज्ज्वलानि भवंत्येव स्थालिकाश्च तथा कुरु

হে সত্তম পুরুষ, পিঁড়ি/আসন ও ছোট বাটিগুলি এমন করো যে না ধুলেও তারা প্রতিদিন উজ্জ্বল ও দীপ্তিময় থাকে।

Verse 14

सूपकर्मण्यपि च मां प्रशाधि त्वष्ट्रनंदन । यथांगुल्यो न दह्यंते पाकः स्याच्च यथा शुभः

আর রান্নার কর্মেও আমাকে শিক্ষা ও উপকরণ দাও, হে ত্বষ্টৃ-নন্দন, যেন আমার আঙুল না পুড়ে এবং পাক শুভ ও সুসিদ্ধ হয়।

Verse 15

एकस्तंभमयं गेहमेकदारुविनिर्मितम् । तथा कुरु वरं त्वाष्ट्र यत्रेच्छा तत्र धारये

হে শ্রেষ্ঠ ত্বাষ্ট্র, এক স্তম্ভবিশিষ্ট, একখণ্ড কাঠে নির্মিত এমন গৃহ গড়ে দাও, যাতে আমি ইচ্ছামতো যেথা খুশি বহন ও স্থাপন করতে পারি।

Verse 16

ये सहाध्यायिनोप्यस्य वयोज्येष्ठाश्च तेपि हि । सर्वेसर्वे समीहंते कर्म तत्कृतमेव हि

তার সহপাঠীরাও—এমনকি বয়সে জ্যেষ্ঠরাও—প্রত্যেকে প্রত্যাশা করল যে সেই কাজটি নিশ্চয়ই একমাত্র তার দ্বারাই সম্পন্ন হবে।

Verse 17

तथेति स प्रतिज्ञाय सर्वेषां पुरतोद्रिजे । मध्ये वनं प्राविशच्च महाचिंताभयार्दितः

“তথাস্তु” বলে সে সকলের সামনে প্রতিজ্ঞা করল; তারপর মহা চিন্তা ও ভয়ে পীড়িত হয়ে পর্বতজাত দেশের মধ্যস্থিত বনে প্রবেশ করল।

Verse 18

किंचित्कर्तुं न जानाति प्रतिज्ञातं च तेन वै । सर्वेषां पुरतः सर्वं करिष्यामीति निश्चितम्

সে সামান্যও কীভাবে করতে হয় জানত না, তবু সে প্রতিজ্ঞা করেছিল; আর সকলের সামনে দৃঢ় স্থির করল—“আমি সবই সম্পন্ন করব।”

Verse 19

किं करोमि क्व गच्छामि को मे साहाय्यमर्पयेत् । बुद्धेरपि वनस्थस्य शरणं कं व्रजामि च

“আমি কী করব? কোথায় যাব? কে আমাকে সাহায্য দেবে? এই বনে আমার বুদ্ধিও টলে যাচ্ছে—তবে কার শরণ নেব?”

Verse 20

अंगीकृत्य गुरोर्वाक्यं गुरुपत्न्या गुरोः शिशोः । यो न निष्पादयेन्मूढः स भवेन्निरयी नरः

গুরুর আদেশ—এবং গুরুপত্নী ও গুরুশিশুর বাক্য—গ্রহণ করে যে মোহগ্রস্ত তা পালন করে না, সে নরকগামী মানুষ হয়।

Verse 21

गुरुशुश्रूषणं धर्म एको हि ब्रह्मचारिणाम् । अनिष्पाद्य तु तद्वाक्यं कथं मे निष्कृतिर्भवेत्

ব্রহ্মচারীদের একমাত্র প্রধান ধর্ম হলো গুরুশুশ্রূষা। আমি যদি গুরুর আদেশ পালন না করি, তবে আমার প্রায়শ্চিত্ত কীভাবে হবে?

Verse 22

गुरूणां वाक्यकरणात्सर्व एव मनोरथाः । सिद्ध्यंतीतरथा नैव तस्मात्कार्यं हि तद्वचः

গুরুদের বাক্য পালন করলে সকল মনোরথ সিদ্ধ হয়; অন্যথায় তা কখনও সিদ্ধ হয় না। অতএব সেই আদেশ অবশ্যই পালনীয়।

Verse 23

कथं तद्वचसः सिद्धिं प्राप्स्याम्यत्र वने स्थितः । कश्च मेत्र सहायी स्याद्धिषणादुर्बलस्य वै

আমি এই বনে অবস্থান করে সেই আদেশ কীভাবে সম্পন্ন করব? আর বুদ্ধিতে দুর্বল আমার এখানে কে সহায় হবে?

Verse 24

आस्तां गुरुकथा दूरं योऽन्यस्यापि लघोरपि । ओमित्युक्त्वा न कुरुते कार्यं सोथ व्रजत्यधः

গুরুর কথা তো দূরে থাক—যে অন্যের সামান্য কাজেও ‘হ্যাঁ’ বলে পরে তা করে না, সে অধোগতিতে পতিত হয়।

Verse 25

कथमेतानि कर्माणि करिष्येऽज्ञोऽसहायवान् । अंगीकृतानि तद्भीत्या नमस्ते भवितव्यते

আমি অজ্ঞ ও সহায়হীন হয়ে এই কর্মগুলি কীভাবে করব? তবু কর্তব্যভয়ে এগুলি গ্রহণ করেছি; নমস্কার—যা হওয়ার তাই হবে।

Verse 26

यावदित्थं चिंतयति स त्वाष्ट्रो वनमध्यगः । तावत्तदेव संप्राप्तस्तेनैकोऽदर्शि तापसः

ত্বষ্টার পুত্র (ত্বাষ্ট্র) যখন বনের মাঝখানে এইভাবে চিন্তা করছিল, ঠিক সেই মুহূর্তে সেখানে একাকী এক তপস্বী এসে উপস্থিত হল এবং তার দৃষ্টিগোচর হল।

Verse 27

अथ नत्वा स तं प्राह वने दृष्टं तपस्विनम् । को भवान्मानसं मे यो नितरां सुखयत्यहो

তারপর বনে দেখা সেই তপস্বীকে প্রণাম করে সে বলল—“ভগবন, আপনি কে, যিনি আমার মনকে অতিশয় আনন্দিত করছেন?”

Verse 28

त्वद्दर्शनेन मे गात्रं चिंतासंतापतापितम् । हिमानी गाहनेनेव शीतलं भवति क्षणम्

আপনার দর্শনে আমার দেহ—চিন্তা ও শোকের তাপে দগ্ধ—ক্ষণমাত্রে শীতল হয়ে যায়, যেন হিমজলধারায় নিমজ্জিত হলাম।

Verse 29

किं त्वं मे प्राक्तनं कर्म प्राप्तं तापसरूपधृक् । अथवा करुणावार्धिराविर्भूतः शिवो भवान्

আপনি কি আমার পূর্বকৃত কর্মই, তপস্বীর রূপ ধারণ করে আমার সামনে এসেছেন? নাকি করুণাসাগর স্বয়ং শিবই আপনি প্রকাশিত হয়েছেন?

Verse 30

योसि सोसि नमस्तुभ्यमुपदेशेन युंक्ष्व माम् । गुरूक्तं गुरुपत्न्युक्तं गुर्वपत्योक्तमेव च

আপনি যেই হোন, সেই-ই হোন—আপনাকে প্রণাম; উপদেশ দিয়ে আমাকে অনুগ্রহ করে যুক্ত করুন। গুরুর বাক্য, গুরুপত্নীর বাক্য ও গুরুপুত্রের বাক্য—সবই আমার কাছে প্রমাণ।

Verse 31

कथं कर्तुमहं शक्तः कर्म तत्र दिशाद्भुतम् । कुरु मे बुद्धिसाहाय्यं निर्जने बंधुतां गतः

আমি কীভাবে সেই দিক-অতিক্রমী বিস্ময়কর কর্ম সাধন করব? এই নির্জন স্থানে তুমি আমার আত্মীয়সম হয়েছ—আমাকে সদ্বুদ্ধির সহায়তা দাও।

Verse 32

इत्युक्तस्तेन स वने तापसो ब्रह्मचारिणा । कारुण्यपूर्णहृदयो यथोक्तमुपदिष्टवान्

বনে সেই ব্রহ্মচারী এভাবে বললে, করুণায় পূর্ণ হৃদয়সম্পন্ন তাপস যথাযথভাবে অনুরোধমতো উপদেশ দিলেন।

Verse 33

य आप्तत्वेन संपृष्टो दुर्बुद्धिं संप्रयच्छति । स याति नरकं घोरं यावदाभूतसंप्लवम्

যে ব্যক্তি বিশ্বাসযোগ্য বলে জিজ্ঞাসিত হয়েও কুবুদ্ধি তথা ক্ষতিকর পরামর্শ দেয়, সে মহাপ্রলয় পর্যন্ত ভয়ংকর নরকে পতিত হয়।

Verse 34

तापस उवाच । ब्रह्मचारिञ्शृणु ब्रूयां किमद्भुततरं त्विदम् । विश्वेशानुग्रहाद्ब्रह्माप्यभवत्सृष्टिकोविदः

তাপস বললেন—হে ব্রহ্মচারী, শোনো; এর চেয়ে অধিক বিস্ময়কর আর কী? বিশ্বেশের অনুগ্রহে ব্রহ্মাও সৃষ্টিকর্মে কুশলী হয়েছিলেন।

Verse 35

यदि त्वं त्वाष्ट्र सर्वज्ञं काश्यामाराधयिष्यसि । ततस्ते विश्वकर्मेति नाम सत्यं भविष्यति

হে ত্বাষ্টৃ, যদি তুমি কাশীতে সর্বজ্ঞ প্রভুর আরাধনা কর, তবে ‘বিশ্বকর্মা’ নামটি তোমার ক্ষেত্রে সত্যই সার্থক হবে।

Verse 36

विश्वेशानुग्रहात्काश्यामभिलाषा न दुर्लभाः । सुलभो दुर्लभो वै यद्यत्र मोक्षस्तनुत्यजाम्

বিশ্বেশ্বরের অনুগ্রহে কাশীতে কোনো পুণ্য অভিলাষই দুর্লভ নয়; এখানে দেহত্যাগকালে মোক্ষও সহজলভ্য, যা অন্যত্র অতি দুর্লভ।

Verse 37

सृष्टेःकरण सामर्थ्यं सृष्टिरक्षाप्रवीणता । विधिना विष्णुना प्रापि विश्वेशानुग्रहात्परात्

সৃষ্টি নির্মাণের সামর্থ্য ও সৃষ্টির রক্ষায় পারদর্শিতা—এ দুটিই বিধাতা ও বিষ্ণুরও পরম বিশ্বেশ্বরের অনুগ্রহে লাভ হয়।

Verse 38

याहि वैश्वेश्वरं सद्म पद्मया समधिष्ठितम् । निर्वाणसंज्ञया बाला यदीच्छेः स्वान्मनोरथान्

পদ্মা-অধিষ্ঠিত বৈশ্বেশ্বরের ধামে যাও; হে ‘নির্বাণা’ নামে কিশোরী, যদি তুমি নিজের মনোরথ পূর্ণ করতে চাও।

Verse 39

स हि सर्वप्रदः शंभुर्याचितश्चोपमन्युना । पयोमात्रं ददौ तस्मै सर्वं क्षीराब्धिमेव च

শম্ভু সর্বদাতা। উপমনুর প্রার্থনায় তিনি তাকে কেবল দুধ দিলেন—আর সেই দানের মধ্যেই যেন সমগ্র ক্ষীরসাগরই দান করলেন।

Verse 40

आनंदकानने शंभोः किं किं केन न लभ्यते । यत्र वासकृतां पुंसां धर्मराशिः पदेपदे

শম্ভুর আনন্দকাননে এমন কী আছে যা কারও দ্বারা লাভ হয় না? সেখানে যে কেবল বাস করে, তার পদে পদে ধর্মের সঞ্চয় বৃদ্ধি পায়।

Verse 41

स्वर्धुनी स्पर्शमात्रेण महापातकसंततिः । यत्र संक्षयति क्षिप्रं तां काशीं को न संश्रयेत्

যেখানে স্বর্গনদীর কেবল স্পর্শেই মহাপাপের পরম্পরা দ্রুত ক্ষয় হয়—সে কাশীতে কে না আশ্রয় নেবে?

Verse 42

न तादृग्धर्मसंभारो लभ्यते क्रतुकोटिभिः । यादृग्वाराणसी वीथी संचारेण पदेपदे

এমন ধর্মসঞ্চয় কোটি কোটি যজ্ঞ করেও মেলে না, যেমন বারাণসীর পথ-গলিতে পদে পদে চললেই লাভ হয়।

Verse 43

धर्मार्थकाममोक्षाणां यद्यत्रास्ति मनोरथः । तदा वाराणसीं याहि याहि त्रैलोक्यपावनीम्

যদি কোথাও ধর্ম, অর্থ, কাম বা মোক্ষের বাসনা থাকে, তবে বারাণসীতে যাও—ত্রিলোক-পাবনী নগরীতে যাও।

Verse 44

सर्वकामफलप्राप्तिस्तदैव स्याद्ध्रुवं नृणाम् । यदैव सर्वदः सर्वः काश्यां विश्वेश्वरः श्रितः

যখন মানুষ কাশীতে সর্বদাতা, সর্বস্ব বিশ্বেশ্বরের আশ্রয় নেয়, তখনই নিশ্চিতভাবে সকল কামনার ফল লাভ করে।

Verse 45

स तापसोक्तमाकर्ण्य त्वाष्ट्र इत्थं सुहृष्टवान् । काशीसंप्रात्युपायं च तमेव समपृच्छत

তপস্বীর বাক্য শুনে ত্বাষ্ট্ৰ অত্যন্ত আনন্দিত হলেন এবং কাশীতে পৌঁছানোর উপায় সেই মুনিকেই জিজ্ঞাসা করলেন।

Verse 46

त्वाष्ट्र उवाच । तदानंदवनं शंभोः क्वास्ति तापससत्तम । यत्र नो दुर्लभं किंचित्साधकानां त्रयीस्थितम्

ত্বাষ্ট্র বললেন—হে তপস্বীদের শ্রেষ্ঠ! শম্ভুর সেই আনন্দবন কোথায়? যেখানে ত্রয়ী-ধর্মে প্রতিষ্ঠিত সাধকদের কাছে কিছুই দুর্লভ নয়।

Verse 47

स्वर्गे वा मर्त्यलोके वा बलिसद्मनि वा मुने । क्व तदानंदगहनं यत्रानंदपयोब्धिजा

হে মুনি! তা কি স্বর্গে, না মর্ত্যলোকে, না বলির ভবনে? সেই আনন্দ-গহন কোথায়, যেখান থেকে যেন আনন্দের সাগর উদ্ভূত হয়?

Verse 48

यत्र विश्वेश्वरो देवो विश्वेषां कर्णधारकः । व्याचष्टे तारकं ज्ञानं येन तन्मयतां ययुः

যেখানে সকলের কর্ণধার দেব বিশ্বেশ্বর ‘তারক’ জ্ঞান ব্যাখ্যা করেন, যার দ্বারা জীবেরা পরম তত্ত্বে তন্ময়তা লাভ করে।

Verse 49

सुलभा यत्र नियतमानंदवनचारिणः । अपि नैःश्रेयसी लक्ष्मीः किमन्येल्प मनोरथाः

যেখানে আনন্দবনে নিয়তভাবে বিচরণকারীদের কাছে নৈঃশ্রেয়সী লক্ষ্মী (মোক্ষ-সম্পদ)ও সহজলভ্য—তবে অন্য ক্ষুদ্র কামনা আর কী!

Verse 50

कस्तां मां प्रापयेच्छंभोः कथं यामि तथा वद । स तपस्वीति तद्वाक्यमाकर्ण्य श्रद्धयान्वितम्

“শম্ভুর সেই ধামে আমাকে কে পৌঁছে দেবে? আমি কীভাবে যাব—তেমনই বলুন।” এই শ্রদ্ধাভরা কথা শুনে সেই তপস্বী উত্তর দিলেন।

Verse 51

प्राहागच्छ नयामि त्वां यियासुरहमप्यहो । दुर्लभं प्राप्य मानुष्यं यदि काशी न सेविता

সে বলল—“এসো, আমি তোমাকে নিয়ে চলি; আমিও যেতে ইচ্ছুক। হায়! দুর্লভ মানবজন্ম পেয়েও যদি কাশীর সেবা-দর্শন না হয়, তবে তা মহা ক্ষতি।”

Verse 52

पुनःक्व नृत्वं श्रेयोभूः क्व काशीकर्मबंधहृत् । वृथागते हि मानुष्ये काशीप्राप्तिविवर्जनात्

“আবার, শুধু ‘মানুষ হওয়া’ই বা কী, আর কোথায় কাশী—যা পরম কল্যাণদায়িনী, কর্মবন্ধনহরিণী! কাশীপ্রাপ্তি থেকে বঞ্চিত হলে মানবজীবন সত্যিই বৃথা যায়।”

Verse 53

आयुष्यं च भविष्यं च सर्वमेव वृथागतम् । अतोहं सफलीकर्तुं मानुष्यं चातिचंचलम्

“আয়ু ও ভবিষ্যৎ—সবই বৃথা কেটে যায়। তাই এই অতিচঞ্চল মানবজীবনকে সার্থক করতে আমি (এ পথ গ্রহণ করি)।”

Verse 54

यास्यामि काशीमायाहि मायां हित्वा त्वमप्यहो । इति तेन सह त्वाष्ट्रो मुनिनातिकृपालुना

“আমি কাশী যাচ্ছি—তুমিও এসো; মোহ ত্যাগ করো!” এ কথা বলে সেই অতিশয় কৃপালু মুনির সঙ্গে ত্বাষ্ট্রও রওনা হল।

Verse 55

पुरीं वैश्वेश्वरीं प्राप्तो मनःस्वास्थ्यमवाप च । ततः प्रापय्य तां काशीं तापसः क्वाप्यतर्कितम्

বৈশ্বেশ্বরীর পুরীতে পৌঁছে সে মনের শান্তি ও সুস্থতা লাভ করল। তারপর সেই তাপস তাকে কাশীর মধ্যেই এক অপ্রত্যাশিত স্থানে পৌঁছে দিল।

Verse 56

जगाम कुंभसंभूत स त्वाष्ट्रोपीत्यमन्यत । अवश्यं स हि विश्वेशः सर्वेषां चिंतितप्रदः

তখন কুম্ভসম্ভূত মুনি প্রস্থান করলেন। তখন ত্বষ্টার পুত্র মনে ভাবল—“নিশ্চয়ই বিশ্বেশ্বর প্রভু সকল ভক্তের চির-চিন্তিত ও অভীষ্ট ফল অবশ্যম্ভাবীভাবে প্রদান করেন।”

Verse 57

सत्पथस्थिरवृतीनां दूरस्थोपि समीपगः । यस्मिन्प्रसन्नदृक्त्र्यक्षस्तं दविष्ठमपि ध्रुवम्

যাঁদের আচরণ সত্যপথে স্থির, তাঁদের কাছে তিনি দূরে থেকেও নিকট। যাঁর প্রতি ত্রিনেত্র প্রভুর প্রসন্ন দৃষ্টি পড়ে, তাঁর পক্ষে অতি দুরূহও নিশ্চিতভাবে সাধ্য হয়।

Verse 58

सुनेदिष्ठं करोत्येव स्वयंवर्त्मोपदेशयन् । क्वाहं तत्र वने बालश्चिंताकुलितमानसः । क्व तापसः स यो मां वै सूदिश्येह चानयत्

তিনি নিজে পথের উপদেশ দিয়ে মানুষের পথকে অতি উত্তম ও সুগম করে দেন। ‘কোথায় আমি—সেই বনে এক বালক, চিন্তায় ব্যাকুলচিত্ত—আর কোথায় সেই তপস্বী, যিনি আমাকে সঠিক দিশা দেখিয়ে এখানে এনে দিলেন!’

Verse 59

खेलोयमस्य त्र्यक्षस्य यस्य भक्तस्य कुत्रचित् । न दुर्लभतरं किंचिदहो क्वाहं क्व काशिका

এটি ত্রিনেত্র প্রভুর লীলা—যে তাঁর ভক্ত, তার কাছে কোথাও কিছুই দুর্লভ নয়। আহা! কোথায় আমি, আর কোথায় এই কাশিকা (কাশী)!

Verse 60

नाराधितो मया शंभुः प्राक्तने जन्मनि क्वचित् । शरीरित्वानुमानेन ज्ञातमेतदसंशयम्

কোনো পূর্বজন্মে আমি শম্ভুর আরাধনা করিনি। দেহধারী অবস্থার সীমাবদ্ধতা থেকে অনুমান করে আমি এ কথা নিঃসন্দেহে জানি।

Verse 61

अस्मिञ्जन्मनि बालत्वान्न चैवाराधितः स्फुटम् । प्रत्यक्षमेव मे वैतत्कुतोनुग्रहधीर्मयि

এই জন্মেই বাল্যাবস্থার কারণে আমি তাঁকে স্পষ্টভাবে আরাধনা করতে পারিনি। এ কথা আমার কাছে প্রত্যক্ষই—তবে আমার প্রতি অনুগ্রহের ভাবনা কীভাবে হতে পারে?

Verse 62

आज्ञातं गुरुभक्तिर्मे हेतुः शंभुप्रसादने । ययेहानुगृहीतोस्मि विश्वेशेन कृपालुना

এখন বুঝলাম—গুরুভক্তিই শম্ভুকে প্রসন্ন করার কারণ; সেই ভক্তির দ্বারাই করুণাময় বিশ্বেশ্বর এখানে আমাকে অনুগ্রহ করেছেন।

Verse 63

अथवा कारणापेक्षस्त्र्यक्षस्त्वितरदेववत् । रंकमप्यनुगृह्णाति केवलं कारणं कृपा

অথবা—অন্য দেবতার মতো যদি ত্রিনয়ন প্রভু কোনো উপলক্ষও দেখেন, তবু তিনি দীন দরিদ্রকেও অনুগ্রহ করেন। সেখানে একমাত্র কারণ করুণাই।

Verse 64

यदि नो मय्यनुक्रोशः कथं तापससंगतिः । तद्रूपेण स्वयं शंभुरानिनायेह मां ध्रुवम्

যদি আমার প্রতি করুণা না থাকত, তবে সেই তপস্বীর সঙ্গে আমার সাক্ষাৎ কীভাবে হতো? সেই রূপেই স্বয়ং শম্ভু নিশ্চয়ই আমাকে এখানে এনেছেন।

Verse 65

न दानानि न वै यज्ञा न तपांसि व्रतानि च । शंभोः प्रसादहेतूनि कारणं तत्कृपैव हि

না দান, না যজ্ঞ, না তপ, না ব্রত—এসব শম্ভুর প্রসাদের প্রকৃত কারণ নয়; সেই অনুগ্রহের কারণ একমাত্র তাঁর করুণাই।

Verse 66

दयामपि तदा कुर्यादसौ विश्वेश्वरः पराम् । यदाश्रुत्युक्तमध्वानं सद्भिः क्षुण्णं न संत्यजेत्

তখন বিশ্বেশ্বর পরম করুণা দান করেন—যে ব্যক্তি শ্রুতি-উপদিষ্ট, সজ্জনদের পদচিহ্নিত ধর্মপথ ত্যাগ করে না।

Verse 67

अनुक्रोशं समर्थ्येति स त्वाष्ट्रः र्शाभवं शुचिः । संस्थाप्य लिंगमीशस्याराधयत्स्वस्थमानसः

করুণা লাভের সংকল্প করে, ঋশা-জাত সেই শুচি ত্বাষ্ট্ৰ—ঈশ্বরের লিঙ্গ প্রতিষ্ঠা করে—প্রশান্ত মনে ঈশের আরাধনা করল।

Verse 68

आनीय पुष्पसंभारमार्तवं काननाद्बहु । स्नात्वाभ्यर्चयतीशानं कंदमूलफलाशनः

বন থেকে ঋতুকালীন বহু ফুল সংগ্রহ করে এনে, স্নান করে, কন্দ-মূল-ফল আহার করে, সে ঈশানকে পূজা করত।

Verse 69

इत्थं त्वष्टृतनूजस्य लिंगाराधनचेतसः । त्रिहायनात्प्रसन्नोभूत्तस्येशः करुणानिधिः

এইভাবে ত্বষ্টার পুত্র লিঙ্গ-আরাধনায় মন নিবিষ্ট করে তিন বছর পূর্ণ করল; তখন করুণাসাগর ঈশ্বর তার প্রতি প্রসন্ন হলেন।

Verse 70

तस्मादेव हि लिंगाच्च प्रादुर्भूय भवोऽब्रवीत् । वरं वरय रे त्वाष्ट्र दृढभक्त्यानया तव

সেই লিঙ্গ থেকেই প্রকাশিত হয়ে ভব বললেন—“হে ত্বাষ্ট্ৰ! বর প্রার্থনা কর; তোমার এই দৃঢ় ভক্তিতে আমি সন্তুষ্ট।”

Verse 71

प्रसन्नोस्मि भृशं बाल गुर्वर्थकृतचेतसः । गुरुणा गुरुपत्न्या च गुर्वपत्यद्वयेन च

হে বালক! আমি অতিশয় প্রসন্ন, কারণ তোমার চিত্ত গুরু-হিতে নিবিষ্ট—গুরু, গুরুপত্নী এবং গুরুর দুই সন্তানকেও যথাযথভাবে সম্মান করেছ।

Verse 72

यथार्थितं तथा कर्तुं ते सामर्थ्यं भविष्यति

তুমি যেমন প্রার্থনা করেছ, ঠিক তেমনই সম্পন্ন করার সামর্থ্য তোমার হবে।

Verse 73

अन्यान्वरांश्च ते दद्यां त्वाष्ट्र तुष्टस्त्वदर्चया । ताञ्शृणुष्व महाभाग लिंगस्यास्याद्भुतश्रियः

হে ত্বাষ্ট্ৰ! তোমার অর্চনায় আমি তুষ্ট; আমি তোমাকে আরও বর দান করব। হে মহাভাগ! এই লিঙ্গের আশ্চর্য শ্রী শুনো।

Verse 74

त्वं सुवर्णादिधातूनां दारूणां दृषदामपि । मणीनामपिरत्नानां पुष्पाणामपि वाससाम्

তুমি স্বর্ণাদি ধাতু, কাঠ এবং পাথরও; মণি ও রত্ন; এবং পুষ্প ও বস্ত্রেরও জ্ঞানী/অধিকারী হবে।

Verse 75

कर्पूरादिसुगंधीनां द्रव्याणामप्यपामपि । कंदमूलफलानां च द्रव्याणामपि च त्वचाम्

তুমি কর্পূরাদি সুগন্ধি দ্রব্য, জলও; কন্দ-মূল-ফল এবং ত্বক/ছালজাত দ্রব্যের উপরও অধিকার/জ্ঞান লাভ করবে।

Verse 76

सर्वेषां वस्तुजातानां कर्तुं कर्म प्रवेत्स्यसि । यस्य यस्य रुचिर्यत्र सद्म देवालयादिषु

তুমি সকল প্রকার বস্তু ও কর্ম নির্মাণে সক্ষম হবে। যার যেখানে যেমন রুচি—গৃহ, দেবালয় ইত্যাদিতে—সেই রুচি অনুসারে তুমিই তা নির্মাণ করতে পারবে।

Verse 77

तस्य तस्येह तुष्ट्यै त्वं तथा कर्तुं प्रवेत्स्यसि । सर्वनेपथ्यरचनाः सर्वाः सूपस्य संस्कृतीः

এখানে প্রত্যেকের সন্তুষ্টির জন্য তুমি ঠিক সেইভাবেই সবকিছু করতে পারবে। সকল সাজসজ্জার বিন্যাস এবং খাদ্য-ব্যঞ্জনের সব রকম পরিশীলন ও প্রস্তুতি তুমি জানবে।

Verse 78

सर्वाणि शिल्पकार्याणि तौर्यत्रिकमथापि च । सर्वं ज्ञास्यसि कर्तुं त्वं द्वितीय इव पद्मभूः

তুমি সকল প্রকার শিল্পকর্ম এবং ত্রিবিধ সঙ্গীতকলাও আয়ত্ত করবে। সবকিছু করতেই তুমি জানবে—যেন পদ্মভূ ব্রহ্মারই দ্বিতীয় রূপ।

Verse 79

नानाविधानि यंत्राणि नानायुधविधानकम् । जलाशयानां रचनाः सुदुर्गरचनास्तथा

তুমি নানাবিধ যন্ত্রের বিদ্যা, নানা রূপ অস্ত্র নির্মাণ, জলাশয় ও জলব্যবস্থার রচনা, এবং সুদৃঢ় দুর্গ নির্মাণও জানবে।

Verse 80

तादृक्कर्तुं पुरा वेत्सि यादृङ्नान्योऽधियास्यति । कलाजातं हि सर्वं त्वमवयास्यसि मे वरात्

এমন সব কাজ তুমি আগেভাগেই জেনে সম্পন্ন করতে পারবে, যা অন্য কেউ কল্পনাও করবে না। আমার বরদানে তুমি সকল কলার সমগ্রতায় সম্পূর্ণ পারদর্শী হবে।

Verse 81

सर्वेंद्रजालिकी विद्या त्वदधीना भविष्यति । सर्वकर्मसु कौशल्यं सर्वबुद्धिवरिष्ठताम्

সমস্ত ইন্দ্রজাল-বিদ্যা তোমার অধীন হবে। সকল কর্মে তুমি কুশলতা লাভ করবে এবং বুদ্ধিতে সর্বোচ্চ শ্রেষ্ঠতা অর্জন করবে।

Verse 82

सर्वेषां च मनोवृत्तिं त्वं ज्ञास्यसि वरान्मम । किं बहूक्तेन यत्स्वर्गे यत्पाताले यदत्र च

আমার বরদানে তুমি সকলের মনোবৃত্তি জানতে পারবে। বেশি বলার কী আছে—স্বর্গে যা আছে, পাতালে যা আছে এবং এখানে যা আছে, সবই তুমি উপলব্ধি করবে।

Verse 83

अतिलोकोत्तरं कर्म तत्सर्वं वेत्स्यसि स्वयम्

যে সকল কর্ম লোকসীমার অতীত, অতিলোকোত্তর—সেগুলি সব তুমি নিজেই জানতে পারবে।

Verse 84

विश्वेषां विश्वकर्माणि विश्वेषु भुवनेषु च । यतो ज्ञास्यसि तन्नाम विश्वकर्मेति तेऽनघ

সকল জগৎ ও ভুবনে সকলের কর্ম তুমি জানবে; তাই, হে নিষ্পাপ, তোমার নাম হবে ‘বিশ্বকর্মা’।

Verse 85

अपरः को वरो देयस्तव तं प्रार्थयाश्वहो । तवादेयं न मे किंचिल्लिंगार्चनरतस्य हि

তোমাকে আর কোন বর দেওয়া হবে? শীঘ্রই তা প্রার্থনা করো। লিঙ্গার্চনায় রত তোমার জন্য আমার কাছে অদেয় কিছুই নেই।

Verse 86

अन्यत्रापि हि यो लिंगं समर्चयति सन्मतिः । तस्यापि वांछितं देयं किंपुनर्योविकाशिकम्

অন্যত্রও যে সৎবুদ্ধিমান ব্যক্তি বিধিপূর্বক শিবলিঙ্গের পূজা করে, তাকেও অভীষ্ট বর দান করা উচিত; তবে কাশীতে পূজাকারীর কথা তো আরও কত বেশি।

Verse 87

येन काश्यां समभ्यर्चि येन काश्यां प्रतिष्ठितम् । येन काश्यां स्तुतं लिंगं स मे रूपाय दर्पणः

যে কাশীতে পূজা করেছে, যে কাশীতে লিঙ্গ প্রতিষ্ঠা করেছে, এবং যে কাশীতে লিঙ্গের স্তব করেছে—সেই আমার স্বরূপের দর্পণস্বরূপ।

Verse 88

तत्त्वं स्वच्छोसि मुकुरो मम नेत्रत्रयस्य हि । काश्यां लिंगार्चनात्त्वाष्ट्र वरं वरय सुव्रत

তুমি সত্যই আমার ত্রিনেত্রের নির্মল দর্পণ। হে ত্বাষ্টৃ (বিশ্বকর্মা), কাশীতে লিঙ্গার্চনার ফলে একটি বর প্রার্থনা কর—হে সুব্রতধারী।

Verse 89

काश्यां यो राजधान्यां मे हित्वा मामन्यमर्चयेत् । स वराकोल्पधीर्मुष्टोऽल्पतुष्टिर्मुक्तिवर्जितः

আমার রাজধানী কাশীতে যে আমাকে ত্যাগ করে অন্যের পূজা করে, সে হতভাগা, অল্পবুদ্ধি, কৃপণ, সামান্যেই তুষ্ট এবং মুক্তিবঞ্চিত।

Verse 90

तदानंदवनेह्यत्र समर्च्योहं मुमुक्षुभिः । द्रुहिणोपेंद्रचंद्रेंद्रैरिहान्यो न समर्च्यते

অতএব এখানে আনন্দবনে মুক্তিকামীদের একমাত্র আমারই পূজা করা উচিত। এখানে ব্রহ্মা, বিষ্ণু, চন্দ্র ও ইন্দ্রও অন্য কারও পূজা করেন না।

Verse 91

यथानंदवनं प्राप्य त्वं मामर्चितवानसि । तथान्ये पुण्यकर्माणो मामभ्यर्च्यैव मामिताः

যেমন তুমি আনন্দবনে পৌঁছে আমার পূজা করেছিলে, তেমনই অন্য পুণ্যকর্মীজনও কেবল আমার আরাধনা করেই আমাকে লাভ করেছে।

Verse 92

अनुग्राह्योऽसि नितरां ततो वरय दुर्लभम् । श्राणितं तदवैहि त्वं वद मा चिरयस्व भोः

তুমি আমার অনুগ্রহের অতি যোগ্য; অতএব এক দুর্লভ বর প্রার্থনা কর। জেনে রাখো, তা দান করা হয়েছে—বল, হে প্রিয়, বিলম্ব কোরো না।

Verse 93

विश्वकर्मोवाच । इदं यत्स्थापितं लिंगं मयाज्ञेनापि शंकर । तल्लिंगमन्येप्याराध्य संतु समृद्धिभाजनम्

বিশ্বকর্মা বললেন—হে শঙ্কর, অজ্ঞতাবশত আমি এই লিঙ্গ স্থাপন করেছি। অন্যেরাও সেই লিঙ্গের পূজা করে সমৃদ্ধির অধিকারী হোক।

Verse 94

अन्यच्च नाथ प्रार्थ्योसि तच्च विश्राणयिष्यसि । मया विनिर्मापयिता स्वं प्रासादं कदा भवान्

আরও একটি কথা, হে নাথ, আপনাকে প্রার্থনা করি—কৃপা করে তা দান করুন। আপনি কবে আপনার নিজস্ব প্রাসাদ-মন্দির আমার দ্বারা নির্মাণ করাবেন?

Verse 95

देवदेव उवाच । एवमस्तु यदुक्तं ते तव लिंगसमर्चकाः । समृद्धिभाजनं वै स्युः स्युश्च निर्वाणदीक्षिताः

দেবদেব বললেন—তুমি যেমন বলেছ, তেমনই হোক। তোমার লিঙ্গের উপাসকেরা নিশ্চয়ই সমৃদ্ধির অধিকারী হবে এবং তারা নির্বাণ-দীক্ষায়ও দীক্ষিত হবে।

Verse 96

यदा च राजा भविता दिवोदासो विधेर्वरात् । तदा मे वचनात्तात प्रासादं मे विधास्यति

যখন বিধাতার বরপ্রভাবে রাজা দিবোদাস আবির্ভূত হবেন, তখন হে প্রিয়, আমার বাক্যে তিনি আমার জন্য প্রাসাদসদৃশ মন্দির নির্মাণ করাবেন।

Verse 97

नवीकृत्य पुनः काशी निर्विष्टा तेन भूभुजा । गणेशमायया राज्यात्परिनिर्विण्णचेतसा

কাশীকে পুনরায় নবীকৃত করে সেই রাজা সেখানেই নিবাস করলেন; আর গণেশের দিব্য মায়াপ্রভাবে তাঁর মন রাজ্যশাসন থেকে সম্পূর্ণ বিরক্ত হল।

Verse 98

विष्णोः सदुपदेशाच्च मामेव शरणं गतः । निर्वाणलक्ष्मीः प्राप्तेह हित्वा राज्यश्रियं चलाम्

বিষ্ণুর সদুপদেশে তিনি কেবল আমারই শরণ নিলেন; চঞ্চল রাজ্যশ্রী ত্যাগ করে এখানেই নির্বাণলক্ষ্মী—মোক্ষসম্পদ—লাভ করলেন।

Verse 99

विश्वकर्मन्व्रज गुरोः शासनाय यतस्व च । गुरुभक्तिकृतो यस्मान्मद्भक्ता नात्र संशयः

হে বিশ্বকর্মা, গুরুর আদেশ পালন করতে গিয়ে সাধ্য অনুযায়ী চেষ্টা করো; কারণ গুরুভক্তিতে গঠিত জন নিঃসন্দেহে আমার ভক্ত—এতে সন্দেহ নেই।

Verse 100

ये गुरुं चावमन्यंते तेवमान्या मयाप्यहो । तस्माद्गुरूपदिष्टं हि कुरु शिष्यसमीहितम्

যারা গুরুকে অবমাননা করে, তারা আমার দ্বারাও তিরস্কৃত; অতএব গুরু যা উপদেশ করেছেন তাই করো, শিষ্যধর্মের অভিপ্রেত কর্তব্য সম্পন্ন করো।

Verse 110

ममार्च्यमविमुक्ताख्यं ततो देवि ममा ख्यकम् । विश्वनाथेति विश्वस्मिन्प्रथितं विश्वसौख्यदम्

আমার আরাধ্য রূপ ‘অবিমুক্ত’ নামে খ্যাত; আর হে দেবী, আমার প্রসিদ্ধ নাম ‘বিশ্বনাথ’—যা সমগ্র জগতে প্রথিত, সকলের মঙ্গল ও সুখ দান করে।

Verse 120

काश्यां स्वलीलया देवि तिर्यग्योनिजुषामपि । ददामि चांते तत्स्थानं यत्र यांति न याज्ञिकाः

হে দেবী, কাশীতে আমার স্বলীলায় আমি তির্যক্-যোনিতে জন্মানো প্রাণীদেরও অন্তে এমন পদ/ধাম দিই, যেখানে যজ্ঞকর্মে রত যাজ্ঞিকেরাও পৌঁছায় না।

Verse 125

चतुर्दशानां लिंगानां श्रुत्वाख्यानानि सत्तमः । चतुर्दश सुलोकेषु पूजां प्राप्स्यत्यनुत्तमाम्

চৌদ্দ লিঙ্গের পবিত্র আখ্যান শ্রবণ করে শ্রেষ্ঠ পুরুষ চৌদ্দ শুভলোকে অনুত্তম সম্মান ও পূজা লাভ করবে।