Adhyaya 2

Verse 1

स्कंद उवाच । गभस्तिमालिनिगते काशीं त्रैलोक्यमोहिनीम् । पुनश्चिंतामवापोच्चैर्मंदरस्थो मुने हरः

স্কন্দ বললেন—হে মুনি! গভস্তিমালী (সূর্য) অস্ত গেলে, মন্দর পর্বতে অবস্থানকারী হর পুনরায় ত্রিলোক-মোহিনী কাশী সম্বন্ধে গভীর চিন্তায় নিমগ্ন হলেন।

Verse 2

नाद्याप्यायांति योगिन्यो नाद्याप्यायाति तिग्मगुः । प्रवृत्तिरपि मे काश्याश्चित्रमत्यंत दुर्लभा

এখনও যোগিনীরা আসেনি, এখনও তীক্ষ্ণরশ্মি সূর্যও আসেনি; তবু কাশীর প্রতি আমার আকর্ষণ—কি আশ্চর্য—অত্যন্তই দমন করা কঠিন।

Verse 3

किमत्र चित्रं यत्काशी मदीयमपिमानसम् । निश्चलं चंचलयति गणना केतरेसुरे

এতে আশ্চর্য কী যে কাশী আমার স্থির মনকেও চঞ্চল করে তোলে? তার সমতুল্য আর কোন দেবশক্তির গণনা করা যায়?

Verse 4

अधाक्षिपमहं कामं त्रिजगज्जित्त्वरंदृशा । अहो काश्यभिलाषोत्र मामेव दुनुयात्तराम्

আমি ত্রিজগৎজয়ী কামদেবকে কেবল এক দৃষ্টিতেই দগ্ধ করে ফেলেছিলাম; তবু আহা! কাশীর এই আকাঙ্ক্ষা আমাকেই আরও অধিক দহন করে।

Verse 5

काशीप्रवृत्तिमन्वेष्टुं कं वा प्रहिणुयामितः । ज्ञातुं क एव निपुणो यतः स चतुराननः

কাশীতে যা ঘটছে তার সত্য পথ-প্রবাহ অনুসন্ধান করতে আমি এখান থেকে কাকে পাঠাব? তা জানবার মতো প্রকৃত দক্ষ কে?—কারণ তিনি তো চতুরানন ব্রহ্মাই।

Verse 6

इत्याहूय विधातारं बहुमानपुरःसरम् । तत्रोपवेश्य श्रीकंठः प्रोवाच चतुराननम्

এ কথা বলে তিনি বিধাতা ব্রহ্মাকে যথোচিত সম্মানে আহ্বান করলেন; সেখানে বসিয়ে শ্রীকণ্ঠ (শিব) চতুরাননের প্রতি বললেন।

Verse 7

योगिन्यः प्रेषिताः पूर्वं प्रेषितोथ सहस्रगुः । नाद्यापि ते निवर्तंते काश्याः कलशसंभव

আগে যোগিনীদের পাঠানো হয়েছিল, তারপর সহস্রগু (সহস্রনেত্র)কেও পাঠানো হলো; তবু আজও তারা কাশী থেকে ফিরে আসেনি, হে কলশসম্ভব (অগস্ত্য)!

Verse 8

सा समुत्सुकयेत्काशी लोकेश मम मानसम् । प्राकृतस्य जनस्येव चंचलाक्षीव काचन

হে লোকেশ! সেই কাশী আমার মনকে উৎকণ্ঠিত করে তোলে—যেমন কোনো সাধারণ পুরুষের হৃদয়কে চঞ্চলনয়না কোনো নারী অস্থির করে।

Verse 9

मंदरेत्र रतिर्मे न भृशं सुंदरकंदरे । अनच्छतुच्छपानीये नक्रस्येवाल्पपल्वले

সুন্দর গুহাযুক্ত মন্দরেও আমার বিশেষ রতি নেই; যেমন ঘোলা ও অল্প জলের ছোট অগভীর পুকুরে কুমিরের আনন্দ হয় না।

Verse 10

ना बाधिष्ट तथा मां स तापो हालाहलोद्भवः । काशीविरहजन्मात्र यथा मामतिबाधते

হালাহল বিষজাত সেই তাপ আমাকে ততটা কষ্ট দেয়নি; কেবল কাশী-বিরহজাত এই দুঃখই আমাকে অতিশয় দগ্ধ করে।

Verse 11

शीतरश्मिः शिरःस्थोपि वर्षन्पीयूषसीकरैः । काशीविश्लेषजं तापं नाहो गमयितुं प्रभुः

শীতরশ্মি চন্দ্র, আমার শিরে অবস্থান করে অমৃতবিন্দু বর্ষণ করলেও—হায়—কাশী-বিচ্ছেদজাত দাহ নিবারণ করতে সক্ষম নয়।

Verse 12

विधे विधेहि मे कार्यमार्य धुर्य महामते । याहि काशीमितस्तूर्णं यतस्व च ममेहिते

হে বিধি (ব্রহ্মা), আমার কার্য সম্পন্ন করো—হে আর্য, অগ্রগণ্য, মহামতি। এখান থেকে শীঘ্র কাশীতে যাও এবং আমার অভিপ্রায় সিদ্ধিতে যত্ন করো।

Verse 13

ब्रह्मंस्त्वमेव तद्वेत्सि काशी त्यजनकारणम् । मंदोपि न त्यजेत्काशीं किमु यो वेत्ति किंचन

হে ব্রহ্মন্ (ব্রহ্মা), কাশী ত্যাগের কারণ তুমি একাই জানো। মন্দবুদ্ধিও কাশী ত্যাগ করে না; তবে যে কিছু জানে, সে কী করে ত্যাগ করবে!

Verse 14

अद्यैव किं न गच्छेयं काशीं ब्रह्मन्स्वमायया । दिवोदासं स्वधर्मस्थं न तूल्लंघितुमुत्सहे

হে ব্রহ্মন্, আমি কি আজই স্বমায়াশক্তিতে কাশীতে যাব না? কিন্তু স্বধর্মে স্থিত দিবোদাসকে অতিক্রম করার সাহস আমার হয় না।

Verse 15

विधे सर्वविधेयानि त्वमेव विदधासि यत् । इति चेति च वक्तव्यं त्वय्यपार्थमतोखिलम्

হে বিধে! যেহেতু সকল বিধেয় কর্ম তুমি একাই সম্পাদন কর, তাই তোমার সম্বন্ধে ‘এমনই’ বা ‘যদি এমন হয়’—এইরূপ কথা প্রকৃতপক্ষে অর্থহীন; অতএব শর্তযুক্ত বাক্য বৃথা।

Verse 16

अरिष्टं गच्छ पंथास्ते शुभोदर्को भवत्वलम् । आदायाज्ञां विधि मूर्ध्नि ययौ वाराणसीं मुदा

“নির্বিঘ্নে যাও; তোমার পথ শুভফলদায়ক হোক।” এই আদেশ শিরোধার্য করে বিধি আনন্দসহকারে বারাণসীর দিকে যাত্রা করলেন।

Verse 17

सितहंसरथस्तूर्णं प्राप्य वाराणसीं पुरीम् । कृतकृत्यमिवात्मानममन्यत तदात्मभूः

শ্বেত-হংসরথে দ্রুত আরোহন করে আত্মভূ (ব্রহ্মা) বারাণসী নগরে পৌঁছালেন এবং তখন নিজেকে কৃতকৃত্য বলেই মনে করলেন।

Verse 18

हंसयानफलं मेद्य जातं काशीसमागमे । काशी प्राप्तौ यतः प्रोक्ता अंतरायाः पदेपदे

কাশীর সান্নিধ্যে হংসযানে যাত্রার ফল স্পষ্ট হল; কারণ বলা হয়েছে—কাশীপ্রাপ্তির পথে পদে পদে অন্তরায় উপস্থিত হয়।

Verse 19

दृशि धातुरभूद्य मदृशो प्राप्य सान्वयः । स्पष्टं दृष्टिपथं प्राप्ता यदेषाऽनंदवाटिका

ধাতা (স্রষ্টা)-র দৃষ্টি যথাযথ স্থিরতা লাভ করামাত্রই এই আনন্দবাটিকা স্পষ্টভাবে তাঁর দৃষ্টিপথে এসে পড়ল।

Verse 20

स्वयं सिंचति या मद्भिः स्वाभिः स्वर्गतरंगिणी । यत्रानंदमया वृक्षा यत्रानंदमया जनाः

সেখানে স্বর্গস্রোতিনী নদী নিজেরই কুয়াশা-মেঘে স্বয়ং ভূমিকে সিঞ্চন করে। যেখানে বৃক্ষেরা আনন্দময়, আর যেখানে জনেরাও আনন্দময়।

Verse 21

निर्विशंति सदा काश्यां फलान्यानंदवंत्यपि । सदैवानंदभूः काशी सदैवानंददः शिवः

কাশীতে তারা সদা এমন ফল ভোগ করে যা নিজেই আনন্দে পরিপূর্ণ। কাশী চিরকাল আনন্দভূমি, আর শিব চিরকাল আনন্দদাতা।

Verse 22

आनंदरूपा जायंते तेन काश्यां हि जंतवः । चरणौ चरितुं वित्तस्तावेव कृतिनामिह

অতএব কাশীতে জীবেরা আনন্দ-রূপেই জন্মায়। এখানে কেবল তাদেরই পদযুগল ধন্য, যারা এই স্থানে পদচারণা করতে সক্ষম।

Verse 23

चरणौ विचरेतांयौ विश्वभर्तृ पुरी भुवि । तावेव श्रवणौ श्रोतुं संविदा ते बहुश्रुतौ

পৃথিবীতে বিশ্বধারকের নগরীতে বিচরণ করার যোগ্য কেবল সেই পদযুগলই। আর যে কর্ণদ্বয় বোধসহকারে শোনে, সেই কর্ণদ্বয়ই শ্রবণযোগ্য—তারাই সত্যই বহুশ্রুত।

Verse 24

इह श्रुतिमतां पुंसां याभ्यां काशी श्रुता सकृत् । तदेव मनुते सर्वं मनस्त्विह मनस्विनाम

এখানে যেসব বিবেচক পুরুষের কর্ণে কাশীর কথা একবারও প্রবেশ করেছে, সেই মনস্বীদের মন তাকে-ই সর্বস্ব জেনে তাতেই স্থির হয়ে যায়।

Verse 25

येनानुमन्यते चैषा काशी सर्वप्रमाणभूः । बुद्धिर्बुध्यति सा सर्वमिह बुद्धिमतां सताम् । ययैतद्धूर्जटेर्धाम धृतं स्व विषयीकृतम्

যে দিব্য বুদ্ধি দ্বারা সর্বপ্রমাণভূতা কাশী অনুমোদিত হয়, সেই বুদ্ধিই এখানে সাধু ও বুদ্ধিমানদের সর্ববিষয় বোধ করায়। সেই একই শক্তিতেই ধূর্জটির (শিবের) এই ধাম ধারণিত ও তাঁর নিজ অধিকারভূমি রূপে প্রতিষ্ঠিত।

Verse 26

वरं तृणानि धान्यानि तानि वात्याहतान्यपि । काश्यां यान्या पतंतीह न जनाः काश्यदर्शनाः

বাতাসে আঘাতপ্রাপ্ত তৃণ বা ছিটকে-পড়া ধান্যকণাও শ্রেয়; কিন্তু তারা নয়, যারা কাশীতে এসে কাশীর সত্য দর্শন করে না।

Verse 27

अद्य मे सफलं चायुः परार्धद्वय संमितम् । यस्मिन्सति मया प्रापि दुष्प्रापा काशिका पुरी

আজ আমার জীবন—যদিও দুই পরার্ধ পরিমিত—সফল হলো; কারণ জীবিত থাকতেই আমি দুর্লভ কাশিকা পুরী লাভ করেছি।

Verse 28

अहो मे धर्मसंपत्तिरहोमे भाग्यगौरवम् । यदद्राक्षिषमद्याहं काशीं सुचिर चिंतिताम्

আহা, আমার ধর্মসম্পদ কত মহান; আহা, আমার ভাগ্যের কত গৌরব—যে আজ আমি বহুদিন ধ্যানকৃত কাশীর দর্শন পেলাম।

Verse 29

अद्य मे स्वतपो वृक्षो मनोरथफलैरलम् । शिवभक्त्यंबुना सिक्तः फलितोति बृहत्तरैः

আজ আমার তপস্যার বৃক্ষ মনোরথফলে পরিপূর্ণ; শিবভক্তির জলধারায় সিঞ্চিত হয়ে তা অতিমহৎ ফল ধারণ করেছে।

Verse 30

मया व्यधायि बहुधा सृष्टिः सृष्टिं वितन्वता । परमन्यादृशी काशी स्वयं विश्वेश निर्मितिः

সৃষ্টি বিস্তার করতে করতে আমি নানাবিধ সৃষ্টি রচনা করেছি; কিন্তু কাশী সর্বতোভাবে অনন্য—এ তো স্বয়ং বিশ্বেশ্বর (শিব)-কৃত পবিত্র নির্মিতি।

Verse 31

इति हृष्टमना वेधा दृष्ट्वा वाराणसीं पुरीम् । वृद्धब्राह्मणरूपेण राजानं च ददर्श ह

এভাবে হৃষ্টচিত্ত বেধা (ব্রহ্মা) বারাণসী নগরী দর্শন করে, বৃদ্ধ ব্রাহ্মণের রূপ ধারণ করে, রাজাকেও দেখলেন।

Verse 32

जलार्द्राक्षतपाणिश्च स्वस्त्युक्त्वा पृथिवीभुजे । कृतप्रणामो राज्ञाथ भेजे तद्दत्तमासनम्

জলভেজা অক্ষত হাতে নিয়ে, পৃথিবীপতিকে স্বস্তিবচন বলে, প্রণাম করে, হে রাজন, তিনি আপনার প্রদত্ত আসন গ্রহণ করলেন।

Verse 33

कृतमानो नृपतिना सोभ्युत्थानासनादिभिः । विप्रो व्यजिज्ञपद्भूपं पृष्टागमनकारणम्

রাজা উঠে অভ্যর্থনা, আসন প্রদান প্রভৃতি দ্বারা তাঁকে সম্মান করলেন; তখন ব্রাহ্মণ রাজা-প্রশ্নিত আগমনের কারণ নিবেদন করলেন।

Verse 34

ब्राह्मण उवाच । भूपाल बहुकालीनोस्म्यहमत्र चिरंतनः । त्वं तु मां नैव जानासि जाने त्वां हि रिपुंजयम्

ব্রাহ্মণ বললেন—হে ভূপাল! আমি এখানে বহু কাল ধরে, চিরন্তনভাবে অবস্থান করছি। কিন্তু তুমি আমাকে চেন না; আমি অবশ্য তোমাকে ‘রিপুঞ্জয়’—শত্রুজয়ী—রূপে জানি।

Verse 35

परःशता मया दृष्टा राजानो भूरिदक्षिणाः । विजितानेकसंग्रामा यायजूका जितेंद्रियाः

আমি শতাধিক রাজাকে দেখেছি—যাঁরা দানে মহাদানী, বহু যুদ্ধে বিজয়ী, যজ্ঞকর্মে নিবেদিত এবং ইন্দ্রিয়জয়ী ছিলেন।

Verse 36

विनिष्कृतारिषड्वर्गाः सुशीलाः सत्त्वशालिनः । श्रुतस्यपारदृश्वानो राजनीतिविचक्षणाः

তাঁরা অন্তরের ষড়রিপু থেকে শুদ্ধ ছিলেন; সুশীল ও সত্ত্বসমৃদ্ধ; শ্রুতজ্ঞানে পারদর্শী এবং রাজনীতিশাস্ত্রে বিচক্ষণ ছিলেন।

Verse 37

दयादाक्षिण्यनिपुणाः सत्यव्रतपरायणाः । क्षमया क्षमयातुल्या गांभीर्यजितसागराः

তাঁরা দয়া ও দাক্ষিণ্যে নিপুণ, সত্যব্রতে পরায়ণ ছিলেন; ক্ষমায় অতুলনীয়, আর গাম্ভীর্যে সাগরকেও অতিক্রম করতেন।

Verse 38

जितरोषरयाः शूराः सौम्यसौंदर्यभूमयः । इत्यादि गुणसंपन्नाः सुसंचितयशोधनाः

তাঁরা বীর, যাঁরা ক্রোধের বেগ জয় করেছিলেন; তাঁরা সৌম্য এবং সৌন্দর্যেরই যেন ভূমি। এমন গুণে গুণান্বিত হয়ে তাঁরা সুনামরূপ ধন সঞ্চয় করেছিলেন।

Verse 39

परं द्वित्राः पवित्रा ये राजर्षे तव सद्गुणाः । तेष्वेषु राजसु मम प्रायशो न दृशं गताः

কিন্তু, হে রাজর্ষি, আপনার এই পবিত্র সদ্গুণগুলি অতি দুর্লভ—এক-দুই জনের মধ্যেই কেবল দেখা যায়। ঐ রাজাদের মধ্যে আমি প্রায় কখনোই সেগুলি দেখিনি।

Verse 40

प्रजानिजकुटुंबस्त्वं त्वं तु भूदेवदैवतः । महातपः सहायस्त्वं पथानान्ये तथा नृपाः

তুমি প্রজাদের নিজের কুটুম্বের মতো পালন কর; ব্রাহ্মণদের কাছে তুমি সত্যই দেবতুল্য। তুমি মহাতপস্বীদের সহায়, আর অন্য রাজারা কেবল লৌকিক পথের সহায়মাত্র।

Verse 41

धन्यो मान्योसि च सतां पूजनीयोसि सद्गुणैः । देवा अपि दिवोदास त्वत्त्रासान्न विमार्गगाः

তুমি ধন্য, সজ্জনদের মধ্যে মান্য, এবং সদ্গুণে পূজনীয়। হে দিবোদাস! দেবতারাও তোমার ভয়ে সৎপথ থেকে বিচ্যুত হয় না।

Verse 42

किं नः स्तुत्या तव नृप द्विजानामस्पृहावताम् । किं कुर्मस्त्वद्गुणग्रामाः स्तावकान्नः प्रकुर्वते

হে নৃপ! আমরা নিরাসক্ত ব্রাহ্মণদের স্তব তোমার কী উপকার করবে? তবু আমরা কী করি—তোমার গুণসমষ্টি আমাদের আপনিই স্তোত্রকার করে তোলে।

Verse 43

गोष्ठी तिष्ठत्वियं तावत्प्रस्तुतं स्तौमि सांप्रतम् । यष्टुकामोस्म्यहं राजंस्त्वां सहायमतो वृणे

এই আলোচনা এখন কিছুক্ষণ থামুক; আমি এখন প্রসঙ্গানুযায়ী স্তব করব। হে রাজন! আমি যজ্ঞ করতে চাই, তাই তোমাকেই সহায় হিসেবে বেছে নিচ্ছি।

Verse 44

त्वया राजन्वती चैषाऽवनिः सर्वर्धिभाजनम् । अहं चास्तिधनो राजन्न्यायोपात्तमहाधनः

হে রাজন! তোমার রাজত্বে এই ভূমি সর্বসমৃদ্ধির আধার হয়। আর আমিও ধনী—ন্যায়পথে অর্জিত মহাধনে সমৃদ্ধ।

Verse 46

संचितं यद्धनं पुंभिर्नयसन्मार्गगामिभिः । तत्काश्यां विनियुज्येत क्लेशायेतरथा भवेत्

যে ধন অসৎপথগামী মানুষেরা সঞ্চয় করে, তা কাশীতে ধর্মকার্যে ব্যয় করা উচিত; নচেৎ সেই ধনই দুঃখের কারণ হয়।

Verse 47

महिमानं परं काश्याः कोपि वेद न भूपते । ऋते त्रिनयनाच्छंभोः सर्वज्ञानप्रदायिनः

হে রাজন, কাশীর পরম মহিমা কেউই যথার্থ জানে না; কেবল ত্রিনয়ন শম্ভু—সর্বজ্ঞানদাতা—তাই জানেন।

Verse 48

मन्ये धन्यतरोसि त्वं बहुजन्मशतार्जितैः । सुकृतैः पासि यत्काशीं विश्वभर्तुः परां तनुम्

আমি মনে করি তুমি সর্বাধিক ধন্য; কারণ শত শত জন্মের সুকৃতের ফলে তুমি বিশ্বভর্ত্তা প্রভুর পরম দেহরূপ কাশীর দর্শন পাচ্ছ।

Verse 49

इयं च राजधानी ते कर्मभूमावनुत्तमा । यस्यां कृतानां कार्याणां संवर्तेपि न संक्षयः

তোমার এই রাজধানী কর্মভূমিতে অনুত্তম; এখানে কৃত কর্ম প্রলয়ের সময়ও ক্ষয়প্রাপ্ত হয় না।

Verse 50

विश्वेशानुग्रहेणैव त्वयैषा पाल्यते पुरी । एकस्याप्यवनात्काश्यां त्रैलोक्यमवितं भवेत्

বিশ্বেশ্বরের অনুগ্রহেই তুমি এই পুরী রক্ষা করছ; কাশীতে একজনেরও রক্ষা করলে যেন ত্রিলোকই রক্ষিত হয়।

Verse 51

अन्यच्च ते हितं वच्मि यदि ते रोचतेऽनघ । प्रीणनीयः सदैवैको विश्वेशः सर्वकर्मभिः

হে অনঘ! যদি তোমার ভালো লাগে, তবে তোমার মঙ্গলের জন্য আর একটি কথা বলি—সমস্ত কর্মের দ্বারা সর্বদা একমাত্র বিশ্বেশ্বরকেই সন্তুষ্ট করা উচিত।

Verse 52

अन्यदेवधिया राजन्विश्वेशं पश्य मा क्वचित् । ब्रह्मविष्ण्विंद्र चंद्रार्का क्रीडेयं तस्य धूर्जटेः

হে রাজন! বিশ্বেশ্বরকে কখনও ‘অন্য দেবতা’ বলে মনে কোরো না। ব্রহ্মা, বিষ্ণু, ইন্দ্র, চন্দ্র ও সূর্য—তাঁর, সেই ধূর্জটির, ক্রীড়াবস্তু মাত্র।

Verse 53

विप्रैरुदर्कमिच्छद्भिः शिक्षणीया यतो नृपाः । अतस्तव हितं ख्यातं किं वा मे चिंतयानया

কারণ পরম মঙ্গল কামনাকারী বিপ্রদের দ্বারা রাজাদের শিক্ষা দেওয়া উচিত। অতএব তোমার হিত কথা জানানো হলো; এ বিষয়ে আমার আর কী চিন্তা?

Verse 54

इति जोषं स्थितं विप्रं प्रत्युवाच नृपोत्तमः । सर्वं मया हृदि धृतं यत्त्वयोक्तं द्विजोत्तम

এইভাবে বিপ্র নীরবে দাঁড়িয়ে থাকলে, রাজশ্রেষ্ঠ বললেন—‘হে দ্বিজোত্তম! আপনি যা কিছু বলেছেন, তা সবই আমি হৃদয়ে দৃঢ়ভাবে ধারণ করেছি।’

Verse 55

राजोवाच । अहं यियक्षमाणस्य तव साहाय्यकर्मणि । दासोस्मि यज्ञसंभारान्नयमेको शतोऽखिलान्

রাজা বললেন—‘আপনি যজ্ঞ করতে উদ্যত; সেই সহায়তার কাজে আমি আপনার দাস। যজ্ঞের সমস্ত সামগ্রী—শত শত প্রকার—আমি একাই সম্পূর্ণভাবে এনে দেব।’

Verse 56

यदस्ति मेखिलं तत्र सप्तांगेपि भवान्प्रभुः । यजस्वैकमनाब्रह्मन्सिद्धं मन्यस्व वांछितम्

আমার যা কিছু আছে—রাজ্যের সপ্তাঙ্গসহ—সবই আপনার অধীন। হে ব্রাহ্মণ, একাগ্রচিত্তে যজ্ঞ সম্পাদন করুন এবং আপনার অভীষ্টকে সিদ্ধই মনে করুন।

Verse 57

राज्यं करोमि यद्ब्रह्मन्स्वार्थं तन्न मनागपि । पुत्रैः कलत्रैर्देहेनपरोपकृतये यते

হে ব্রাহ্মণ, আমি যে রাজ্যশাসন করি, তা একটুও নিজের স্বার্থের জন্য নয়। পুত্র, পত্নী ও দেহসহ আমি কেবল পরের কল্যাণের জন্যই চেষ্টা করি।

Verse 58

राज्ञां क्रतुक्रियाभ्योपि तीर्थेभ्योपि समंततः । प्रजापालनमेवैको धर्मः प्रोक्तो मनीषिभिः

রাজাদের জন্য যজ্ঞকর্মের চেয়েও এবং সর্বদিকের তীর্থসেবনের চেয়েও শ্রেষ্ঠ একটিই ধর্ম—প্রজাপালন ও রক্ষা—এ কথা মুনিগণ বলেছেন।

Verse 59

प्रजासंतापजोवह्निर्वज्राग्नेरपि दारुणः । द्वित्रान्दहति वज्राग्निः पूर्वो राज्यं कुलं तनुम्

প্রজার দুঃখ-সন্তাপ থেকে জন্ম নেওয়া অগ্নি বজ্রাগ্নির চেয়েও ভয়ংকর। বজ্রাগ্নি দু-তিনজনকে দগ্ধ করে; কিন্তু সে অগ্নি রাজ্য, কুল এবং শাসকের দেহ পর্যন্ত ভস্ম করে দেয়।

Verse 60

यदावभृथसिस्रासुर्भवेयं द्विजसत्तम । तदा विप्रपदांभोभिरभिषेकं करोम्यहम्

হে দ্বিজশ্রেষ্ঠ, যখন আমি অবভৃথ-স্নানের জন্য অগ্রসর হই, তখন ব্রাহ্মণদের পদপ্রক্ষালনের জল দিয়েই আমি নিজের অভিষেক করি।

Verse 61

हवनं ब्राह्मणमुखे यत्करोमि द्विजोत्तम । मन्ये क्रतुक्रियाभ्योपि तद्विशिष्टं महामते

হে দ্বিজোত্তম! ব্রাহ্মণের মুখে যে হোম-আহুতি আমি অর্পণ করি, হে মহামতি, আমি তাকে মহাযজ্ঞের ক্রিয়াসমূহের চেয়েও শ্রেষ্ঠ মনে করি।

Verse 62

अभिलाषेषु सर्वेषु जागर्त्येको हृदीह मे । अद्यापि मार्गणः कोपि द्रष्टव्यः स्वतनोरपि

আমার সকল অভিলাষের মধ্যে হৃদয়ে একটিই জাগ্রত আছে—আজও আমাকে এমন একজন পাত্র খুঁজতে হবে, যাঁকে আমি নিজের দেহ পর্যন্ত দান করতে যোগ্য মনে করি।

Verse 63

अहो अहोभिर्बहुभिः फलितो मे मनोरथः । यत्त्वं मेद्य गृहे प्राप्तः किंचित्प्रार्थयितुं द्विज

‘আহা! আহা!’—এমন বহু উদ্গারের পর আমার মনোরথ ফলবান হয়েছে—হে দ্বিজ, তুমি আজ আমার গৃহে এসে কিছু প্রার্থনা করতে চেয়েছ।

Verse 64

एकाग्रमानसो विप्र यज्ञान्विपुलदक्षिणान् । बहून्यजकृतं विद्धि साहाय्यं सर्ववस्तुषु

হে বিপ্র! একাগ্রচিত্তে বিপুল দক্ষিণাসহ বহু যজ্ঞ সম্পাদন কর; জেনে রেখো, সকল বিষয়ে ও উপকরণে আমি তোমাকে সহায়তা করব।

Verse 65

इति राज्ञो महाबुद्धेर्धर्मशीलस्य भाषितम् । श्रुत्वा तुष्टमनाः स्रष्टा क्रतुसंभारमाहरत्

ধর্মনিষ্ঠ মহাবুদ্ধিমান রাজার এই বাক্য শুনে স্রষ্টা (ব্রহ্মা) অন্তরে তুষ্ট হয়ে যজ্ঞের উপকরণসমূহ এনে দিলেন।

Verse 66

साहाय्यं प्राप्य राजर्षेर्दिवोदासस्य पद्मभूः । इयाज दशभिः काश्यामश्वमेधैर्महामखैः

রাজর্ষি দিবোদাসের সহায়তা লাভ করে পদ্মভূ ব্রহ্মা কাশীতে দশটি অশ্বমেধ—মহামখ ও মহিমান্বিত যজ্ঞ—সম্পাদন করেছিলেন।

Verse 67

अद्यापि होमधूमोघैर्यद्व्याप्तं गगनांतरम् । तदा प्रभृति न व्योम नीलिमानं जहात्यदः

আজও সেখানে আকাশমণ্ডল হোমধূমের ঘন মেঘে আচ্ছন্ন বলে কথিত; সেই সময় থেকে সে ব্যোম তার গাঢ় নীলিমা ত্যাগ করে না।

Verse 68

तीर्थं दशाश्वमेधाख्यं प्रथितं जगतीतले । तदा प्रभृति तत्रासीद्वाराणस्यां शुभप्रदम्

তখন সেই তীর্থ পৃথিবীতলে ‘দশাশ্বমেধ’ নামে প্রসিদ্ধ হল; সেই সময় থেকে বারাণসীতে তা শুভফলদায়ক রূপে বিরাজমান।

Verse 69

पुरा रुद्रसरो नाम तत्तीर्थं कलशोद्भव । दशाश्वमेधिकं पश्चाज्जातं विधिपरिग्रहात्

হে কলশোদ্ভব অগস্ত্য! পূর্বে সেই তীর্থ ‘রুদ্রসর’ নামে পরিচিত ছিল; পরে বিধাতা ব্রহ্মার বিধিবদ্ধ গ্রহণ-সংকল্পে তা ‘দশাশ্বমেধিক’ নামে প্রসিদ্ধ হল।

Verse 70

स्वर्धुन्यथ ततः प्राप्ता भगीरथसमागमात् । अतीव पुण्यवज्जातमतस्तत्तीर्थमुत्तमम्

তারপর ভগীরথের আগমন ও সাধনায় স্বর্ধুনী গঙ্গা সেখানে উপস্থিত হলেন; অতএব সেই তীর্থ অতিশয় পুণ্যময়, সত্যই উত্তম হয়ে উঠল।

Verse 71

विधिर्दशाश्वमेधेशं लिंगं संस्थाप्य तत्र वै । स्थितवान्न गतोद्यापि क्वापि काशीं विहाय तु

বিধি (ব্রহ্মা) সেখানে ‘দশাশ্বমেধেশ’ নামক লিঙ্গ প্রতিষ্ঠা করে সেখানেই অবস্থান করলেন। আজও তিনি কাশী ত্যাগ করে কোথাও যাননি।

Verse 72

राज्ञो धर्मरतेस्तस्य च्छिद्रं नावाप किंचन । अतः पुरारेः पुरतो व्रजित्वा किं वदेद्विधिः

ধর্মে রত সেই রাজার মধ্যে ব্রহ্মা কোনো দোষই পেলেন না। অতএব পুরারি (শিব)-এর সম্মুখে গিয়ে বিধি আর কীই বা বলবেন?

Verse 73

क्षेत्रप्रभावं विज्ञाय ध्यायन्विश्वेश्वरं शिवम् । ब्रह्मेश्वरं च संस्थाप्य विधिस्तत्रैव संस्थितः

ক্ষেত্র (কাশী)-এর মহিমা জেনে, বিশ্বেশ্বর শিবকে ধ্যান করতে করতে, বিধি ‘ব্রহ্মেশ্বর’ প্রতিষ্ঠা করে সেখানেই অবস্থান করলেন।

Verse 74

परातनुरियं काशी विश्वेशस्येति निश्चितम् । अस्याः संसेवनाच्छंभुर्न कुप्यति पुरो मयि

‘এই কাশীই বিশ্বেশ্বরের পরম দেহ’—এ কথা নিশ্চিত। এর ভক্তিপূর্ণ সেবায় শম্ভু আমার প্রতি, তাঁর সম্মুখে, অসন্তুষ্ট হন না।

Verse 75

कः प्राप्य काशीं दुर्मेधाः पुनस्त्यक्तुमिहेह ते । अनेकजन्मजनितकर्मनिर्मूलनक्षमाम्

অनेक জন্মে সঞ্চিত কর্মকে উপড়ে ফেলতে সক্ষম এই কাশীকে পেয়ে, কোন দুর্বুদ্ধি মানুষ আবার তাকে ত্যাগ করতে চাইবে?

Verse 76

विश्वसंतापसंहर्तुः स्थाने विश्वपतेस्तनुः । संताप्यतेतरां काश्या विश्लेषज महाग्निना

যিনি বিশ্বসন্তাপ হরণ করেন, তাঁরই ধামে—কাশীতে—জগত্পতির দেহধারী সত্তা বিরহজাত মহাগ্নিতে অতিশয় দগ্ধ হয়ে তপ্ত হন।

Verse 77

प्राप्य काशीं त्यजेद्यस्तु समस्ताघौघनाशिनीम् । नृपशुः स परिज्ञेयो महासौख्यपराङमुखः

সমস্ত পাপপ্রবাহ বিনাশিনী কাশীতে পৌঁছে যে তাকে ত্যাগ করে, সে ‘নৃপশু’ বলে জ্ঞেয়—পরম সুখ থেকে মুখ ফিরিয়ে নেওয়া জন।

Verse 78

निर्वाणलक्ष्मीं यः कांक्षेत्त्यक्त्वा संसारदुर्गतिम् । तेन काशी न संत्याज्या यद्याप्तैशादनुग्रहात्

যে সংসারের দুর্গতি ত্যাগ করে নির্বাণ-লক্ষ্মীর কামনা করে, তার পক্ষে কাশী ত্যাজ্য নয়—যদি প্রভুর অনুগ্রহে তা লাভ হয়ে থাকে।

Verse 79

यः काशीं संपरित्यज्य गच्छेदन्यत्र दुर्मतिः । तस्य हस्ततलाद्गच्छेच्चतुर्वर्गफलोदयः

যে দুর্মতি কাশী ত্যাগ করে অন্যত্র যায়, তার হাতের তালু থেকেই চার পুরুষার্থের ফললাভ সরে যায়।

Verse 80

निबर्हणी मधौघस्य सुपुण्य परिबृंहिणीम् । कः प्राप्य काशीं दुर्मेधास्त्यजेन्मोक्षसुखप्रदाम्

যিনি মধুর ভোগ-প্রলোভনের স্রোত বিনাশ করেন এবং পুণ্য বৃদ্ধি করেন—মোক্ষসুখদায়িনী সেই কাশীকে পেয়ে কোন দুর্মেধা তাকে ত্যাগ করবে?

Verse 81

सत्यलोके क्व तत्सौख्यं क्व सौख्यं वैष्णवे पदे । यत्सौख्यं लभ्यते काश्यां निमेषार्धनिषेवणात्

সত্যলোকে সে আনন্দ কোথায়, আর বৈষ্ণব পদেও সে সুখ কোথায়—যে সুখ কাশীতে অর্ধ নিমেষ সেবাতেই লাভ হয়।

Verse 82

वाराणसीगुणगणान्निर्णीय द्रुहिणस्त्विति । व्यावृत्य मंदरगिरिं न पुनः प्रत्यगान्मुने

বারাণসীর গুণসমূহ নির্ণয় করে দ্রুহিণ (ব্রহ্মা) বললেন—‘তথৈব’; এবং মন্দরগিরি থেকে ফিরে এসে, হে মুনি, আর কখনও প্রত্যাবর্তন করলেন না।

Verse 83

स्कंद उवाच । मित्रावरुणयोः पुत्र महिमानं ब्रवीमि ते । काश्यां दशाश्वमेधस्य सर्वतीर्थशिरोमणेः

স্কন্দ বললেন—হে মিত্র ও বরুণের পুত্র! কাশীতে অবস্থিত দশাশ্বমেধ—সমস্ত তীর্থের শিরোমণি—তার মহিমা আমি তোমাকে বলছি।

Verse 84

दशाश्वमेधिकं प्राप्य सर्वतीर्थोत्तमोत्तमम् । यत्किंचित्क्रियते कर्म तदक्षयमिहेरितम्

দশাশ্বমেধে—সমস্ত তীর্থের মধ্যে উত্তমোত্তম—উপনীত হয়ে, সেখানে যা কিছু কর্ম করা হয়, তার ফল এখানে অক্ষয় বলা হয়েছে।

Verse 85

स्नानं दानं जपो होमः स्वाध्यायो दे वतार्चनम् । संध्योपास्तिस्तर्पणं च श्राद्धं पितृसमर्चनम्

স্নান, দান, জপ, হোম, স্বাধ্যায়, দেবতার অর্চনা; সন্ধ্যোপাসনা, তर्पণ, শ্রাদ্ধ এবং পিতৃদের শ্রদ্ধাপূর্বক পূজা—

Verse 86

दृष्ट्वा दशाश्वमेधेशं सर्वपापैः प्रमुच्यते

দশাশ্বমেধেশের দর্শনমাত্রে মানুষ সকল পাপ থেকে মুক্ত হয়।

Verse 87

ज्येष्ठे मासि सिते पक्षे प्राप्य प्रतिपदं तिथिम् । दशाश्वमेधिके स्नात्वा मुच्यते जन्मपातकैः

জ্যৈষ্ঠ মাসের শুক্লপক্ষে প্রতিপদা তিথিতে দশাশ্বমেধিকে স্নান করলে জন্মগত পাপসমূহ থেকে মুক্তি লাভ হয়।

Verse 88

ज्येष्ठे शुक्ल द्वितीयायां स्नात्वा रुद्रसरोवरे । जन्मद्वयकृतं पापं तत्क्षणादेव नश्यति

জ্যৈষ্ঠ শুক্ল দ্বিতীয়ায় রুদ্রসরোবরেতে স্নান করলে দুই জন্মের সঞ্চিত পাপ তৎক্ষণাৎ বিনষ্ট হয়।

Verse 89

एवं सर्वासु तिथिषु क्रमस्नायी नरोत्तमः । आशुक्लपक्षदशमि प्रतिजन्माघमुत्सृजेत्

এইভাবে সকল তিথিতে ক্রমানুসারে স্নানকারী নরোত্তম শুক্লপক্ষের দশমী পর্যন্ত প্রতি জন্মের পাপ ত্যাগ করে।

Verse 90

तिथिं दशहरां प्राप्य दशजन्माघहारिणीम् । दशाश्वमेधिके स्नातो यामीं पश्येन्न यातनाम्

দশহরা তিথি—যা দশ জন্মের পাপ হরণ করে—প্রাপ্ত হলে, দশাশ্বমেধিকে স্নানকারী যমের যাতনা দর্শন করে না।

Verse 91

लिंगं दशाश्वमेधेशं दृष्ट्वा दशहरा तिथौ । दशजन्मार्जितैः पापैस्त्यज्यते नात्र संशयः

দশহরা তিথিতে দশাশ্বমেধেশ লিঙ্গ দর্শন করলে মানুষ দশ জন্মে সঞ্চিত পাপ ত্যাগ করে—এতে কোনো সন্দেহ নেই।

Verse 92

स्नातो दशहरायां यः पूजयेल्लिंगमुत्तमम् । भक्त्या दशाश्वमेधेशं न तं गर्भदशा स्पृशेत्

দশহরায় স্নান করে যে ভক্তিভরে পরম লিঙ্গ—দশাশ্বমেধেশ—পূজা করে, তাকে আর গর্ভবাসের অবস্থা স্পর্শ করে না।

Verse 93

ज्येष्ठे मासि सिते पक्षे पक्षं रुद्रसरे नरः । कुर्वन्वै वार्षिकीं यात्रां न विघ्नैरभिभूयते

জ্যৈষ্ঠ মাসের শুক্লপক্ষে যে ব্যক্তি রুদ্রসরে পক্ষকালব্যাপী বার্ষিক যাত্রাব্রত পালন করে, সে বিঘ্নে পরাভূত হয় না।

Verse 94

दशाश्वमेधावभृथैर्यत्फलं सम्यगाप्यते । दशाश्वमेधे तन्नूनं स्नात्वा दशहरा तिथौ

দশহরা তিথিতে দশাশ্বমেধে স্নান করলে যে ফল লাভ হয়, সেই ফলই দশটি অশ্বমেধ যজ্ঞের অবভৃথ-স্নানে সম্পূর্ণরূপে প্রাপ্ত হয়।

Verse 95

स्वर्धुन्याः पश्चिमे तीरे नत्वा दशहरेश्वरम् । न दुर्दशामवाप्नोति पुमान्पुण्यतमः क्वचित्

স্বর্গগঙ্গার পশ্চিম তীরে দশহরেশ্বরকে প্রণাম করলে পরম পুণ্যবান ব্যক্তি কখনোই দুর্দশায় পতিত হয় না।

Verse 96

यत्काश्यां दक्षिणद्वारमंतर्गेहस्य कीर्त्यते । तत्र ब्रह्मेश्वरं दृष्ट्वा ब्रह्मलोके महीयते

যা কাশীতে অন্তর্গৃহের দক্ষিণদ্বার নামে প্রসিদ্ধ, সেখানে ব্রহ্মেশ্বরের দর্শনে মানুষ ব্রহ্মলোকে মহিমান্বিত হয়।

Verse 97

इति ब्राह्मणवेषेण वाराणस्यां महाधिया । द्रुहिणेन स्थितं तावद्यावद्विश्वेश्वरागमः

এইভাবে ব্রাহ্মণের বেশ ধারণ করে মহাধী দ্রুহিণ (ব্রহ্মা) বারাণসীতে ততক্ষণ অবস্থান করলেন, যতক্ষণ না বিশ্বেশ্বর (শিব) আগমন করলেন।

Verse 98

दिवोदासोपि राजेंद्रो वृद्धब्राह्मणरूपिणे । ब्रह्मणे कृतयज्ञाय ब्रह्मशालामकल्पयत्

রাজেন্দ্র দিবোদাসও বৃদ্ধ ব্রাহ্মণরূপধারী ব্রহ্মার জন্য যজ্ঞ সম্পাদনের উদ্দেশ্যে মনোহর ব্রহ্মশালা নির্মাণ করালেন।

Verse 99

ब्रह्मेश्वरसमीपे तु ब्रह्मशाला मनोहरा । ब्रह्मा तत्रावसद्व्योम ब्रह्मघोषैर्निनादयन्

ব্রহ্মেশ্বরের নিকটে এক মনোহর ব্রহ্মশালা ছিল; সেখানে ব্রহ্মা বৈদিক ঘোষ ও ব্রহ্মস্তবের ধ্বনিতে আকাশমণ্ডল মুখর করে বাস করলেন।

Verse 100

इति ते कथितो ब्रह्मन्महिमातिमहत्तरः । दशाश्वमेधतीर्थस्य सर्वाघौघविनाशनः

হে ব্রাহ্মণ! এইভাবে আমি তোমাকে দশাশ্বমেধ তীর্থের অতিমহান মাহাত্ম্য বললাম, যা সকল পাপসমষ্টি বিনাশ করে।

Verse 101

श्रुत्वाध्यायमिमं पुण्यं श्रावयित्वा तथैव च । ब्रह्मलोकमवाप्नोति श्रद्धया मानवोत्तमः

এই পুণ্য অধ্যায়টি শ্রবণ করে এবং তদ্রূপ অন্যদেরও শ্রদ্ধাসহকারে শ্রবণ করিয়ে, মানবশ্রেষ্ঠ ব্যক্তি ব্রহ্মলোক লাভ করে।