Adhyaya 7

Verse 1

अगस्तिरुवाच । मथुरायां द्विजः कश्चिदभूद्भूदेवसत्तमः । तस्य पुत्रो महातेजाः शिवशर्मेति विश्रुतः

অগস্ত্য বললেন—মথুরায় এক দ্বিজ বাস করতেন, যিনি ভূদেব ব্রাহ্মণদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ। তাঁর মহাতেজস্বী পুত্র ‘শিবশর্মা’ নামে প্রসিদ্ধ ছিলেন।

Verse 2

अधीत्यवेदान्विधिवदर्थं विज्ञाय तत्त्वतः । पठित्वा धर्मशास्त्राणि पुराणान्यधिगम्य च

তিনি বিধিপূর্বক বেদ অধ্যয়ন করে তাদের অর্থ তত্ত্বতঃ উপলব্ধি করলেন; ধর্মশাস্ত্র পাঠ করলেন এবং পুরাণসমূহও সম্যক্ আয়ত্ত করলেন।

Verse 3

अंगान्यभ्यस्य तर्कांश्च परिलोड्य समंततः । मीमांसाद्वयमालोक्य धनुर्वेदं विगाह्य च

তিনি বেদাঙ্গসমূহ অনুশীলন করলেন, তর্কশাস্ত্র সর্বতোভাবে পর্যালোচনা করলেন, উভয় মীমাংসা দর্শন দেখলেন এবং ধনুর্বেদেও প্রবেশ করলেন।

Verse 4

आयुर्वेदं विचार्यापि नाट्यवेदे कृतश्रमः । अर्थशास्त्राण्यनेकानि प्राप्याश्वगजचेष्टितम्

আয়ুর্বেদ বিচার করে, নাট্যবেদে পরিশ্রম করল; বহু অর্থশাস্ত্র অর্জন করে অশ্ব ও গজের চালচলন ও প্রশিক্ষণও শিখল।

Verse 5

कलासु च कृताभ्यासो मन्त्रशास्त्रविचक्षणः । भाषाश्च नाना देशानां लिपीर्ज्ञात्वा विदेशजाः

কলায় অভ্যাসী, মন্ত্রশাস্ত্রে বিচক্ষণ; বহু দেশের ভাষা শিখে, বিদেশজাত লিপিও সে জেনে নিল।

Verse 6

अर्थानुपार्ज्य धर्मेण भुक्त्वा भोगान्यदृच्छया । उत्पाद्य पुत्रान्सुगुणांस्तेभ्यो ह्यर्थं विभज्य च

ধর্মপথে অর্থ উপার্জন করে, অতিরিক্ত চেষ্টাবিহীনভাবে ভোগ উপভোগ করল; সৎগুণী পুত্র জন্ম দিয়ে তাদের প্রাপ্য অংশে ধন ভাগ করে দিল।

Verse 7

यौवनं गत्वरं ज्ञात्वा जरां दृष्ट्वाश्रितां श्रुतिम् । चिन्तामवाप महती शिवशर्मा द्विजोत्तमः

যৌবন যে ক্ষণস্থায়ী তা জেনে, শ্রুতিবাক্য অনুসারে বার্ধক্যকে আসতে দেখে, শ্রেষ্ঠ দ্বিজ শিবশর্মা গভীর চিন্তা ও উদ্বেগে নিমগ্ন হল।

Verse 8

पठतो मे गतः कालस्तथोपार्जयतो धनम् । नाराधितो महेशानः कर्मनिर्मूलनक्षमः

‘পাঠে আমার সময় কেটে গেল, তেমনি ধন উপার্জনেও; কিন্তু কর্মমূল উৎপাটনে সক্ষম মহেশানকে আমি আরাধনা করিনি।’

Verse 9

न मया तोषितो विष्णुः सर्वपापहरो हरिः । सर्वकामप्रदो नृणां गणेशो नार्चितो मया

আমি সর্বপাপহারী হরি বিষ্ণুকে তুষ্ট করিনি; আর মানুষের সকল কামনা পূরণকারী গণেশকেও আমি পূজা করিনি।

Verse 10

तमस्तोमहरः सूर्यो नार्चि तो वै मया क्वचित् । महामाया जगद्धात्री न ध्याता भवबंधहृत्

অন্ধকাররাশি-নাশক সূর্যকে আমি কখনও পূজা করিনি; আর জগদ্ধাত্রী মহামায়া, যিনি ভববন্ধন ছিন্ন করেন, তাঁকেও আমি ধ্যান করিনি।

Verse 11

न प्रीणिता मया देवा यज्ञैः सर्वैः समृद्धिदाः । तुलसीवन शुश्रूषा न कृता पापशांतये

সমৃদ্ধিদাতা দেবতাদের আমি কোনো যজ্ঞের দ্বারা তুষ্ট করিনি; আর পাপশান্তির জন্য তুলসীবনের সেবাও আমি করিনি।

Verse 12

न मया तर्पिता विप्रा मृष्टान्नैर्मधुरै रसैः । इहापि च परत्रापि विपदामनुतारकाः

আমি ব্রাহ্মণদের সুস্বাদু অন্ন ও মধুর রসে তৃপ্ত করিনি—যে কর্ম ইহলোক ও পরলোক উভয়ত্রই বিপদ থেকে পার করায়।

Verse 13

बहुपुष्पफलोपेताः सुच्छायाः स्निग्धपल्लवाः । पथि नारोपिता वृक्षा इहामुत्रफलप्रदाः

বহু ফুল-ফলে সমৃদ্ধ, সুমধুর ছায়াদায়ী, কোমল মসৃণ পল্লবযুক্ত বৃক্ষ আমি পথে রোপণ করিনি—যারা ইহলোক ও পরলোক উভয়ত্রই ফল দেয়।

Verse 14

दुकूलैः स्वानुकूलैश्च चोलैः प्रत्यंगभूषणैः । नालंकृताः सुवासिन्य इहामुत्रसुवासदाः

আমি সুশীলা ‘সুবাসিনী’ নারীদের উত্তম দোকূল, অনুকূল বস্ত্র ও অঙ্গ-অলংকার দিয়ে অলংকৃত করিনি—এ দান ইহলোক ও পরলোকে সুখময় বাস প্রদান করে।

Verse 15

द्विजाय नोर्वरा दत्ता यमलोकनिवारिणी । सुवर्णं न सुवर्णाय दत्तं दुरितहृत्परम्

আমি দ্বিজ (ব্রাহ্মণ)-কে উর্বর ভূমি দান করিনি, যা যমলোক নিবারণ করে; আর যোগ্য পাত্রকে স্বর্ণও দিইনি—যা পাপ সর্বোচ্চভাবে হরণ করে।

Verse 16

नालंकृता सवत्सा गौः पात्राय प्रतिपादिता । इह पापापहंत्र्याशु सप्तजन्मसुखावहा

আমি অলংকৃত, বাছুরসহ গাভীকে যোগ্য পাত্রকে প্রদান করিনি—যে দান ইহলোকে দ্রুত পাপ নাশ করে এবং সাত জন্ম সুখ আনে।

Verse 17

ऋणापनुत्तये मातुः कारितो न जलाशयः । नातिथिस्तोषितः क्वापि स्वर्गमार्गप्रदर्शकः

মাতৃঋণ শোধের জন্য আমি জলাশয় নির্মাণ করাইনি; আর কোথাও অতিথিকে তুষ্ট করিনি—অতিথিসেবা তো স্বর্গপথ প্রদর্শক।

Verse 18

छत्रोपानत्कुंडिकाश्च नाध्वगाय समर्पिताः । यास्यतः संयमिन्यां हि स्वर्गमार्गसुखप्रदाः

আমি পথিককে ছাতা, পাদুকা ও কুণ্ডিকা (জলপাত্র) দিইনি—যে দান সংযমনী (যমপুরী) অভিমুখে যাত্রাকারীর স্বর্গপথে সুখ দেয়।

Verse 19

न च कन्याविवाहार्थं वसु क्वापि मयार्पितम् । इह सौख्यसमृद्ध्यर्थं दिव्यकन्यार्पकं दिवि

কন্যার বিবাহের জন্য আমি কোথাও ধন অর্পণ করিনি। এই জীবনে সুখ-সমৃদ্ধির জন্যও সেই পুণ্যদান করিনি, যা স্বর্গলোকে দিব্য-কন্যাদানের ফল প্রদান করে।

Verse 20

न वाजपेयावभृथे स्नातो लोभवशादहम् । इह जन्मनि चान्यस्मिन्बहुमृष्टान्नपानदे

লোভের বশে আমি বাজপেয় যজ্ঞের অবভৃথ-স্নানে স্নান করিনি। আর এই জন্মে—বা অন্য কোনো জন্মে—আমি উৎকৃষ্ট অন্ন-পানের প্রাচুর্য দানকারীও হইনি।

Verse 21

न मया स्थापितं लिंगं कृत्वा देवालयं शुभम । यस्मिन्संस्थापिते लिंगो विश्वं संस्थापितं भवेत्

শুভ দেবালয় নির্মাণ করেও আমি লিঙ্গ প্রতিষ্ঠা করিনি। অথচ যেখানে বিধিপূর্বক লিঙ্গ প্রতিষ্ঠিত হয়, সেখানে যেন সমগ্র বিশ্বই প্রতিষ্ঠিত হয়।

Verse 22

विष्णोरायतनं नैव कृतं सर्वसमृद्धिदम् । न च सूर्यगणेशानां प्रतिमाः कारिता मया

সর্বসমৃদ্ধিদায়ক বিষ্ণুর আয়তন আমি নির্মাণ করিনি। আর সূর্য ও গণেশের প্রতিমাও আমি নির্মাণ করাইনি।

Verse 23

न गौरी न महालक्ष्मीश्चित्रेपि परिलेखिते । प्रतिमाकरणे चैषां न कुरूपो न दुर्भगः

না গৌরী, না মহালক্ষ্মী—আমি তাদের ছবি পর্যন্ত অঙ্কিত করাইনি। তাঁদের প্রতিমা নির্মাণ করলে কেউ কুৎসিত হয় না, কেউ দুর্ভাগ্যগ্রস্তও হয় না।

Verse 24

सुसूक्ष्माणि विचित्राणि नोज्ज्वलान्यंबराण्यपि । समर्पितानि विप्रेभ्यो दिव्यांबर समृद्धये

আমি ব্রাহ্মণদের কাছে অতিসূক্ষ্ম, বিচিত্র নকশাযুক্ত ও দীপ্তিমান বস্ত্রও নিবেদন করিনি—যা দিব্য বস্ত্রসমৃদ্ধি ও শোভা দান করে।

Verse 25

न तिलाश्च घृतेनाक्ताः सुसमिद्धे हुताशने । हुता वै मन्त्रपूताश्च सर्वपापापनुत्तये

আমি ঘৃতলেপিত তিল সুমেধিত হুতাশনে, মন্ত্রে পবিত্র করে, সর্বপাপ-নাশের জন্য আহুতি দিইনি।

Verse 26

श्रीसूक्तं पावमानी च ब्राह्मणो मंडलानि च । जप्तं पुरुषसूक्तं न पापारि शतरुद्रियम्

আমি শ্রীসূক্ত, পাবমানী, ব্রাহ্মণ-মণ্ডল এবং পুরুষসূক্ত জপ করিনি; পাপনাশক শতরুদ্রিয়ও পাঠ করিনি।

Verse 27

अश्वत्थ सेवा न कृता त्यक्त्वा चार्कं त्रयोदशीम् । सद्यः पापहरा सा हि न रात्रौ न भृगोर्दिने

আমি অশ্বত্থের সেবা করিনি এবং অর্ক-ত্রয়োদশী ব্রতও ত্যাগ করেছি। তা তো তৎক্ষণাৎ পাপহরিণী; কিন্তু আমি না রাত্রে, না ভৃগুবারে (শুক্রবারে) তা করেছি।

Verse 28

शयनीयं न चोत्सृष्टं मृदुला च प्रतूलिका । दीपीदर्पणसंयु्क्तं सर्वभोगसमृद्धिदम्

আমি শয্যা দান করিনি, নরম বালিশও নয়—প্রদীপ ও দর্পণসহ—যা সর্বভোগের সমৃদ্ধি দান করে।

Verse 29

अजाश्वमहिषी मेषी दासी कृष्णाजिनं तिलाः । सकरंभास्तोयकुंभा नासनं मृदुपादुके

(দানরূপে) ছাগল, ঘোড়া, মহিষ, মেষ, দাসী, কৃষ্ণমৃগচর্ম ও তিল; এবং মসলা-সহ করম্ভ, জলকলস, আসন ও কোমল পাদুকা দান করা উচিত।

Verse 30

पादाभ्यंगं दीपदानं प्रपादानं विशेषतः । व्यजनं वस्त्रतांबूलं तथान्यन्मुखवासकृत

পাদাভ্যঙ্গ, দীপদান এবং বিশেষত প্রপা/পানীয়-স্থানের দান; তদুপরি পাখা, বস্ত্র, তাম্বূল ও পথিককে স্বস্তি-শীতলতা দানকারী অন্যান্য সেবাও করা উচিত।

Verse 31

नित्यश्राद्धं भूतबलिं तथाऽतिथि समर्चनम् । विशन्त्यन्यानि दत्त्वा च प्रशस्यानि यमालये

নিত্য শ্রাদ্ধ, ভূতবলি এবং অতিথির যথাযথ পূজা—এবং এ ধরনের অন্যান্য প্রশংসনীয় দান প্রদান করলে, সেই পুণ্য যমালয়েও প্রশংসিত হয়।

Verse 32

न यमं यमदूतांश्च नयामीरपि यातनाः । पश्यन्ति ते पुणयभाजो नैतच्चापि कृतं मया

যাঁরা পুণ্যের ভাগী, তাঁরা না যমকে দেখেন, না যমদূতদের, না নরকপথের যন্ত্রণাকে; তবু এ পুণ্যও আমি করিনি।

Verse 33

कृच्छ्रचांद्रायणादीनि तथा नक्तव्रतानि च । शरीरशुद्धिकारीणि न कृतानि क्वचिन्मया

কৃচ্ছ্র, চান্দ্রায়ণ প্রভৃতি তপস্যা এবং নক্তব্রতাদি ব্রত—যা দেহশুদ্ধিকারী—আমি কখনও পালন করিনি।

Verse 34

गवाह्निकं च नोदत्तं कोकंडूतिर्न वै कृता । नोद्धृता पंकमग्ना गौर्गोलोकसुखदायिनी

আমি গোর দৈনিক অন্ন-জলও দিইনি; গোর দুঃখ-নিবারণের কাজও করিনি; কাদায় ডুবে থাকা সেই গোকেও তুলিনি—যে গোলোকের সুখ দান করে।

Verse 35

नार्थिनः प्रार्थितैरर्थैः कृतार्था हि मया कृताः । देहिदेहीति जल्पाको भविष्याम्यन्यजन्मनि

অর্থীরা যে বস্তু প্রার্থনা করেছিল, তা দিয়ে আমি তাদের তৃপ্ত করিনি। তাই অন্য জন্মে আমি ‘দাও, দাও’ বলে কাতরানো ভিক্ষুক হব।

Verse 36

न वेदा न च शास्त्राणि नार्धो दारा न नो सुतः । न क्षेत्रं न च हर्म्यादि मायांतमनुयास्यति

না বেদ, না শাস্ত্র; না ধন, না স্ত্রী, না পুত্র; না ক্ষেত, না গৃহাদি—কিছুই জীবনের অন্ত পর্যন্ত সঙ্গে যায় না।

Verse 37

शिवशर्मेति संचिंत्य बुद्धिं संधाय सर्वतः । निश्चिकाय मनस्येवं भवेत्क्षेमतरं मम

‘শিবের শরণ-কল্যাণ’ এই ভাবনা করে, চারদিক থেকে মন-বুদ্ধি সংযত করে, অন্তরে আমি স্থির করলাম—‘এটাই আমার জন্য অধিক নিরাপদ ও মঙ্গলকর হবে।’

Verse 38

यावत्स्वस्थोस्ति मे देहो यावन्नेंद्रियविक्लवः । तावत्स्वश्रेयसां हेतुं तीर्थयात्रां करोम्यहम्

যতদিন আমার দেহ সুস্থ এবং ইন্দ্রিয়গুলি দুর্বল নয়, ততদিন আমি নিজের পরম শ্রেয়ের জন্য তীর্থযাত্রা করব।

Verse 39

दिनानि पंचपाण्येवमतिवाह्य गृहो द्विजः । शुभे तिथौ शुभे वारे शुभलग्नबले द्विजः

এইভাবে গৃহে পাঁচ দিন অতিবাহিত করে সেই দ্বিজ শুভ তিথি, শুভ বার ও বলবান্ শুভ লগ্ন নির্ণয় করে মঙ্গলক্ষণে যাত্রার আয়োজন করল।

Verse 40

उपोष्य रजनीमेकां प्रातः श्राद्धं विधाय च । गणेशान्ब्राह्मणान्नत्वा भुक्त्वा प्रस्थितवान्सुधीः

এক রাত্রি উপবাস করে প্রাতে শ্রাদ্ধ সম্পন্ন করে, সেই সুজ্ঞানী ব্যক্তি গণেশ ও ব্রাহ্মণদের প্রণাম করল; আহার করে সে যাত্রায় বেরিয়ে পড়ল।

Verse 41

इति निश्चित्य निर्वाणपदनिःश्रेणिकां पराम् । सर्वेषामेव जंतूनां तत्र संस्थितिकारिणाम्

এইভাবে পরম নির্বাণপদের শ্রেষ্ঠ সোপান নির্ণয় করে—যেখানে আশ্রয় গ্রহণকারী সকল জীবের জন্য তা নির্ধারিত—সে মনকে পরম মঙ্গলে স্থাপন করল।

Verse 42

अथ पंथानमाक्रम्य कियंतमपि स द्विजः । मुहूर्तं पथि विश्रम्याचिंतयत्प्राक्क्व याम्यहम्

তারপর পথ ধরেই কিছুদূর অগ্রসর হয়ে সেই দ্বিজ পথে অল্পক্ষণ বিশ্রাম নিয়ে ভাবল—“প্রথমে আমি কোথায় যাব?”

Verse 43

भुवि तीर्थान्यनेकानि लोलमायुश्चलं मनः । ततः सप्तपुरीर्यायां सर्वतीर्थानि तत्र यत्

“পৃথিবীতে তীর্থ বহু; আয়ু অস্থির, মনও চঞ্চল। অতএব আমি সপ্তপুরীতে যাব, কারণ সেখানে সত্যই সকল তীর্থ একত্রিত।”

Verse 44

अयोध्यां च पुरीं गत्वा सरयूमवगाह्य च । तत्तत्तीर्थेषु संतर्प्य पितॄन्पिंडप्रदानतः

তিনি অযোধ্যা নগরীতে গিয়ে সরযূ নদীতে স্নান করলেন। সেখানে নানা তীর্থে পিণ্ডদান করে পিতৃগণকে তৃপ্ত করলেন।

Verse 45

पंचरात्रमुषित्वा तु ब्राह्मणान्परिभोज्य च । प्रयागमगमद्विप्रस्तीर्थराजं सुहृष्टवत्

পাঁচ রাত্রি সেখানে অবস্থান করে এবং ব্রাহ্মণদের যথাবিধি ভোজন করিয়ে সেই দ্বিজ পরম আনন্দে তীর্থরাজ প্রয়াগে গেলেন।

Verse 46

सिताऽसिते सरिच्छ्रेष्ठे यत्रास्तां सुरदुर्लभे । यत्राप्लुतो नरः पापः परं ब्रह्माधिगच्छति

যেখানে দেবতাদেরও দুর্লভ শ্রেষ্ঠ নদী সীতা ও অসীতা বিরাজ করে—সেখানে স্নান করলে পাপী মানুষও পরম ব্রহ্মকে লাভ করে।

Verse 47

क्षेत्रं प्रजापतेः पुण्यं सर्वेषामेव दुर्लभम् । लभ्यते पुण्यसंभारैर्नान्यथार्थस्य राशिभिः

প্রজাপতির এই পুণ্য ক্ষেত্র সকলের পক্ষেই দুর্লভ। এটি কেবল পুণ্যের সঞ্চয়ে লাভ হয়, কেবল ধনরাশির স্তূপে নয়।

Verse 48

दमयंतीं कलिं कालं कलिंदतनयां शुभाम् । आगत्य मिलिता यत्र पुण्या स्वर्गतरंगिणी

যেখানে পুণ্যময় ‘স্বর্গ-তরঙ্গিণী’ এসে দময়ন্তী, কলি, কাল এবং কলিন্দ-তনয়া শুভা (যমুনা)-র সঙ্গে মিলিত হয়—সেই স্থান পরম পবিত্র।

Verse 49

प्रकृष्टं सर्वयागेभ्यः प्रयागमिति गीयते । यज्वनां पुनरावृत्तिर्न प्रयागार्द्रवर्ष्मणाम्

প্রয়াগকে সকল যজ্ঞের চেয়েও শ্রেষ্ঠ বলে গীত করা হয়। প্রয়াগ-স্নানে যাঁদের দেহ পবিত্র হয়ে সিক্ত, সেই যজমানদের আর সংসারে পুনরাগমন হয় না।

Verse 50

यत्र स्थितः स्वयं साक्षाच्छूलटंको महेश्वरः । तत्राप्लुतानां जंतूनां मोक्षवर्त्मोपदेशकः

যেখানে স্বয়ং সाक्षাৎ শূলটঙ্করূপ মহেশ্বর অবস্থান করেন, সেখানে স্নানকারী জীবদের তিনি মোক্ষপথের উপদেশ দেন।

Verse 51

तत्राऽक्षय्यवटोऽप्यस्ति सप्तपातालमूलवान् । प्रलयेपि यमारुह्य मृकंडतनयोऽवसत्

সেখানে অক্ষয় বটও আছে, যার মূল সাত পাতাল পর্যন্ত প্রসারিত। প্রলয়কালেও তাতে আরোহণ করে মৃকণ্ডুর পুত্র (মার্কণ্ডেয়) নিরাপদে বাস করেছিলেন।

Verse 52

हिरण्यगर्भो विज्ञेयः स साक्षाद्वटरूपधृक् । तत्समीपे द्विजान्भक्त्या संभोज्याक्षय पुण्यभाक्

জানো, সেখানে হিরণ্যগর্ভ সाक्षাৎ বটরূপ ধারণ করে আছেন। তার নিকটে ভক্তিভরে দ্বিজদের ভোজন করালে অক্ষয় পুণ্য লাভ হয়।

Verse 53

यत्र लक्ष्मीपतिः साक्षाद्वैकुंठादेत्य मानवान् । श्रीमाधवस्वरूपेण नयेद्विष्णोः परं पदम्

যেখানে লক্ষ্মীপতি সाक्षাৎ বৈকুণ্ঠ থেকে এসে শ্রীমাধব-স্বরূপে মানবদের বিষ্ণুর পরম পদে নিয়ে যান।

Verse 54

श्रुतिभिः परिपठ्येते सिताऽसित सरिद्वरे । तत्राप्लुतां गाह्यमृतं भवंतीति विनिश्चितम्

শ্রুতিগণ নিজেই শ্রেষ্ঠ নদীদ্বয়কে ‘শ্বেতা’ ও ‘শ্যামা’ বলে পাঠ করেন। স্থির সিদ্ধান্ত—সেখানে স্নানকারী অমৃতসম অমরত্ব লাভ করে।

Verse 56

शिवलोकाद्ब्रह्मलोकादुमालोकवरात्पुनः । कुमारलोकाद्वैकुंठात्सत्यलोकात्समंततः । तपोजनमहर्भ्यश्च सर्वे स्वर्लोकवासिनः । भुवोलोकाच्च भूर्लोकान्नागलोकात्तथाऽखिलात्

শিবলোক, ব্রহ্মলোক এবং শ্রেষ্ঠ উমালোক থেকে; কুমারলোক, বৈকুণ্ঠ ও সর্বদিক থেকে সত্যলোক থেকে; তপোলোক, জনলোক, মহর্লোক থেকে এবং স্বর্গলোকের সকল বাসিন্দা; ভুবর্লোক, ভূর্লোক ও নাগলোক থেকেও—সর্বত্র থেকে (তাঁরা) আসেন।

Verse 57

अचला हिमवन्मुख्याः कल्पवृक्षादयो नगाः । स्नातुं माघे समायांति प्रयागमरुणोदये

অচল—হিমবান প্রমুখ মহাপর্বত, এবং কল্পবৃক্ষ প্রভৃতিও—মাঘ মাসে অরুণোদয়ে স্নানের জন্য প্রয়াগে সমাগত হয়।

Verse 58

दिगंगनाः प्रार्थयंति यत्प्रयागानिलानपि । तेपि नः पावयिष्यंति किं कुर्मः पंगवो वयम्

দিক্‌কন্যারা প্রয়াগের বায়ুকেও প্রার্থনা করে—‘তারাও আমাদের পবিত্র করবে; আমরা পঙ্গু, কী করব?’—এভাবে বিলাপ করে।

Verse 59

अश्वमेधादियागाश्च प्रयागस्य रजः पुनः । तुलितं ब्रह्मणा पूर्वं न ते तद्रजसा समाः

অশ্বমেধ প্রভৃতি যজ্ঞকে ব্রহ্মা একদা প্রয়াগের ধূলির সঙ্গে তুলনা করে ওজন করেছিলেন; তারা সেই ধূলির সমানও হয়নি।

Verse 60

मज्जागतानि पापानि बहुजन्मार्जितान्यपि । प्रयागनामश्रवणात्क्षीयंतेऽतीव विह्वलम्

অন্তরে গভীরভাবে নিমজ্জিত, বহু জন্মে সঞ্চিত পাপও কেবল ‘প্রয়াগ’ নাম শ্রবণমাত্রেই অত্যন্ত বিচলিত হয়ে ক্ষয়প্রাপ্ত হয়।

Verse 61

धर्मतीर्थमिदं सम्यगर्थतीर्थमिदं परम् । कामिकं तीर्थमेतच्च मोक्षतीर्थमिदं ध्रुवम्

এটি সত্যই ধর্ম-তীর্থ; এটি পরম অর্থ-তীর্থ। এটি কামনা-সিদ্ধিদায়ক তীর্থও বটে—এবং নিশ্চিতভাবে এটি মোক্ষ-তীর্থ।

Verse 62

ब्रह्महत्यादि पापानि तावद्गर्जंति देहिषु । यावन्मज्जंति नो माघे प्रयागे पापहारिणि

ব্রহ্মহত্যা প্রভৃতি পাপ দেহধারীদের অন্তরে ততক্ষণ গর্জন করে, যতক্ষণ তারা পাপহারিণী প্রয়াগে মাঘমাসে স্নান না করে।

Verse 63

तद्विष्णोः परमं पदं सदा पश्यंति सूरयः । एतद्यत्पठ्यते वेदे तत्प्रयागं पुनः पुनः

বিষ্ণুর সেই পরম পদ, যা সূরিগণ সদা দর্শন করেন—যা বেদে পাঠিত হয়—সেই তত্ত্বই বারংবার এই প্রয়াগ।

Verse 64

सरस्वती रजो रूपा तमोरूपा कलिंदजा । सत्त्वरूपा च गंगात्र नयंति ब्रह्मनिर्गुणम्

এখানে সরস্বতী রজোরূপা, কলিন্দজা (যমুনা) তমোরূপা, আর গঙ্গা সত্ত্বরূপা; এই ত্রয়ী মিলিত হয়ে নির্গুণ ব্রহ্মে নিয়ে যায়।

Verse 65

इयं वेणीहि निःश्रेणी ब्रह्मणो वर्त्मयास्यतः । जंतोर्विशुद्धदेहस्य श्रद्धाऽश्रद्धाप्लुतस्य च

এই ‘বেণী’ই ব্রহ্মপ্রাপ্তির সোপান, যাত্রীর পথ। শুদ্ধদেহী জীবের জন্য—শ্রদ্ধাবান হোক বা অশ্রদ্ধ—এটি সমভাবে সহায়।

Verse 66

काशीति काचिदबला भुवनेषु रूढा लोलार्क केशवविलोलविलोचना । तद्दोर्युगं च वरणासिरियं तदीया वेणीति याऽत्र गदिताऽक्षयशर्मभूमिः

সমস্ত জগতে ‘কাশী’ নামে প্রসিদ্ধ এক দিব্য কন্যা আছেন, যার চঞ্চল দৃষ্টি লোলার্ক ও কেশবের ন্যায়। তাঁর দুই বাহু বরুণা ও অসী; আর এখানে তাঁর ‘বেণী’ বলা হয়েছে—এটি অক্ষয় শান্তি ও কল্যাণের ভূমি।

Verse 67

अगस्तिरुवाच । सुधर्मिणि गुणांस्तस्य कोत्र वर्णयितुं क्षमः । तीर्थराजप्रयागस्य तीर्थैः संसेवितस्य च

অগস্ত্য বললেন—হে ধর্মনিষ্ঠা! তার গুণ কে-ই বা বর্ণনা করতে সক্ষম—তীর্থরাজ প্রয়াগের, যাকে অন্যান্য তীর্থও সেবা করে?

Verse 68

पापिनां यानि पापानि प्रसह्य क्षालितान्यहो । तच्छुद्ध्यै सेव्यते तीर्थैः प्रयागमधिकं ततः

আহা! পাপীদের পাপ বলপূর্বক ধুয়ে যায়। সেই শুদ্ধির জন্যই অন্যান্য তীর্থ প্রয়াগকে আশ্রয় করে; তাই প্রয়াগ তাদের চেয়েও মহান।

Verse 69

प्रयागस्य गुणान्ज्ञात्वा शिवशर्मा द्विजः सुधीः । तत्र माघमुष्त्वाऽथ प्राप वाराणसीं पुरीम्

প্রয়াগের গুণ জেনে জ্ঞানী ব্রাহ্মণ শিবশর্মা সেখানে মাঘ মাস কাটালেন; তারপর তিনি বারাণসী নগরীতে পৌঁছালেন।

Verse 70

प्रवेश एव संवीक्ष्य स देहलिविनायकम् । अन्वलिंपत्ततो भक्त्या साज्यसिंदूरकर्दमैः

প্রবেশদ্বারেই দেহলী-বিনায়ককে দর্শন করে সে ভক্তিভরে ঘি-মিশ্রিত লাল সিঁদুরের লেপ দিয়ে তাঁকে অনুলেপন করল।

Verse 71

निवेद्यमोदकान्पंच वंचयंतं निजं जनम् । महोपसर्गवर्गेभ्यस्ततोंऽतः क्षेत्रमाविशत्

পাঁচটি মোদক নৈবেদ্য অর্পণ করে, নিজের লোকজনকে মহা-বিপদের দল থেকে রক্ষা করে, সে পরে পবিত্র কাশীক্ষেত্রে প্রবেশ করল।

Verse 72

आगत्य दृष्ट्वा मणिकर्णिकायामुदग्वहां स्वर्गतरंगिणीं सः । संक्षीणपुण्येतरपुण्यकर्मणां नृणां गणैः स्थाणुगणैरिवावृताम्

সেখানে এসে সে মণিকর্ণিকায় উত্তরবাহিনী, স্বর্গ-তরঙ্গিণী গঙ্গাকে দেখল—যার চারদিকে এমন মানুষের ভিড়, যাদের পুণ্য-পাপ উভয় কর্মই ক্ষয়প্রাপ্ত; যেন স্থাণু শিবের গণেরা ঘিরে আছে।

Verse 73

सचैलमाप्लुत्य जलेऽमलेऽमलेऽविलंबमालंबित शुद्धबुद्धिः । संतर्प्य देर्वीषमनुष्यदिव्यपितॄन्पितॄन्स्वान्सहि कर्मकांडवित्

নির্মল, কলুষহীন জলে বস্ত্রসহ বিলম্ব না করে স্নান করে, মন শুদ্ধ করে, কর্মকাণ্ডজ্ঞ সে তर्पণ দ্বারা দেব, ঋষি, মানুষ, দিব্য পিতৃগণ ও নিজের পিতৃদের তৃপ্ত করল।

Verse 74

विधाय च द्राक्स हि पंचतीर्थिकां विश्वेशमाराध्य ततो यथास्वम् । पुनःपुनर्वीक्ष्यपुरीं पुरारेरिदं मयालोकिनवेति विस्मितः

দ্রুত পঞ্চতীর্থ-বিধান সম্পন্ন করে, বিধিমতো বিশ্বেশ্বরের আরাধনা করল; তারপর পুরারি শিবের নগরীকে বারবার দেখে বিস্ময়ে ভাবল—‘আমি কি সত্যিই এ দর্শন পেলাম?’

Verse 75

न स्वः पुरी सा त्वनया पुरासमं समंजसापि प्रतिसाम्यमावहेत । प्रबंधभेदाद्व्यतिरिक्तपुस्तकप्रतिर्यथा सल्लिपिभेदभंगतः

স্বর্গের সেই নগরীও যুক্তিসঙ্গত ভাবেও এই প্রাচীন কাশীর সমতা লাভ করতে পারে না। যেমন রচনাভেদ ও লিপিভেদের কারণে ভিন্ন গ্রন্থের প্রতিলিপি মূল গ্রন্থের সমান হয় না, তেমনি এখানেও।

Verse 76

पयोपि यत्रत्यमचिंत्यवैभवं दिविस्थिता साधुसुधाप्यतोमुधा । तथा प्रसूतेस्तु पयोधरे पयो न पीयते पीतमिदं यदि क्वचित्

এখানকার ‘দুধ’ও অচিন্ত্য ঐশ্বর্যে পূর্ণ; তাই স্বর্গস্থিত অমৃতও তুলনায় তুচ্ছ। যেমন মাতার স্তনের দুধ—এই রস আস্বাদনের পরে—আর পান করা হয় না, যদি কখনও করা হয়ও।

Verse 77

अनामयाश्चिंतनया न येशितुर्जनामनाग्यत्र विना पिनाकिना । न कर्मसत्कर्मकृतोपि कुर्वतेऽनुकुर्वते शर्वगणांश्च सर्वतः

সেখানে পিনাকধারী (শিব) ব্যতীত মানুষ নির্মল ও অবিচল চিন্তায়ও কর্তৃত্ব লাভ করতে পারে না। সৎকর্মকারীও স্বতন্ত্র কর্তা হয় না; সর্বদিকে শর্ব (শিব)-গণের অনুগত হয়ে কর্ম করে।

Verse 78

न वर्ण्यते कैः किल काशिकेयं जंतोः स्थितस्यात्र यतोंतकाले । पचेलिमैः प्राक्कृतपुण्यभारैरोंकारमोंकारयतींदुमौलिः

অন্তকালে এখানে অবস্থানকারী জীবের জন্য কাশীর এই মহিমা কে বর্ণনা করতে পারে? পূর্বজন্মের পুণ্যভার পরিপক্ব হলে চন্দ্রমৌলি শিব তাকে পবিত্র ওঁকার উচ্চারণ করান।

Verse 79

संसारिचिंतामणिरत्र यस्मात्तं तारकं सज्जनकर्णिकायाम् । शिवोभिधत्ते सहसांऽतकाले तद्गीयतेसौ मणि कर्णिकेति

কারণ এখানে সজ্জন-কর্ণিকায় শিব অন্তকালে হঠাৎ ‘তারক’ উচ্চারণ করেন—সংসারবদ্ধদের জন্য যেন চিন্তামণি—তাই সেই স্থান ‘মণিকর্ণিকা’ নামে খ্যাত।

Verse 80

मुक्तिलक्ष्मी महापीठ मणिस्तच्चरणाब्जयोः । कर्णिकेयं ततः प्राहुर्यां जना मणिकर्णिकाम्

তাঁর পদ্মচরণের নিকটে মুক্তিলক্ষ্মীর মহাপীঠ স্থিত; সেখানেই মণিও বিদ্যমান। তাই জনসাধারণ সেই স্থানকে ‘কর্ণিকা’ (কর্ণাভরণ) বলে, এবং সেই কারণেই তা ‘মণিকর্ণিকা’ নামে খ্যাত।

Verse 81

जरायुजांडजोद्भिज्जाः स्वेदजाह्यत्र वासिनः । न समा मोक्षभाजस्ते त्रिदशैर्मुक्तिदुर्दशैः

এখানে বসবাসকারী—জরায়ুজ, অণ্ডজ, উদ্ভিজ্জ ও স্বেদজ—সকলেই মোক্ষের অধিকারী। তারা দেবতাদেরও সমান নয়; কারণ দেবতারাও অতি দুঃসাধ্যভাবে মুক্তি লাভ করে।

Verse 82

मम जन्म वृथाजातं दुर्वृत्तस्य जडात्मनः । नाद्ययावन्मयै क्षिष्ट काशिका मुक्तिकाशिका

দুরাচারী ও জড়বুদ্ধি আমার জন্ম বৃথাই হয়েছে—যতক্ষণ না আমি মুক্তিদায়িনী কাশিকা (কাশী) গমন করেছি।

Verse 83

पुनःपुनश्च तत्क्षेत्रमतिथीकृत्यनेत्रयोः । विचित्रं च पवित्रं च तृप्तिं नाधिजगाम ह

বারবার সেই ক্ষেত্রকে চোখের অতিথি করে (বারবার দর্শন করে), তা বিচিত্র ও পবিত্র হলেও তিনি তৃপ্তি লাভ করতে পারলেন না।

Verse 84

सप्तानां च पुरीणां हि धुरी णामवयाम्यहम् । वाराणसीं सुनिर्वाणविश्राणनविचक्षणाम्

সাত পবিত্র পুরীর মধ্যে আমি বারাণসীকেই অগ্রগণ্য বলি—যে পরম নির্বাণ (চূড়ান্ত মুক্তি) দানে নিপুণ।

Verse 85

तथापि न चतस्रोन्या मया दृग्गोचरीकृताः । तासां प्रभावं विज्ञायाप्यागमिष्याम्य हं पुनः

তবু সেই অন্য চার পবিত্র পুরী আমার দৃষ্টিগোচর হয়নি। তাদের প্রভাব জেনেও আমি পুনরায় দর্শনে যাব।

Verse 86

तीर्थयात्रां प्रतिदिनं कुर्वन्नूनं सवत्सरम् । न प्राप सर्वतीर्थानि तीर्थं काश्यां तिलेतिले

প্রতিদিন এক বছর তীর্থযাত্রা করলেও সব তীর্থে পৌঁছানো যায় না; কারণ কাশীতে তিলেতিলে তীর্থ বিদ্যমান।

Verse 87

अगस्तिरुवाच । जानन्न पि गुणान्देवि क्षेत्रस्यास्य परान्द्विजः । नाना प्रमाणैः प्रवणो निरगात्स तथाप्यहो

অগস্ত্য বললেন—হে দেবী, সেই দ্বিজ এই ক্ষেত্রের পরম গুণ জানত; নানা প্রমাণে অনুরক্ত হয়েও, তবু—হায়—সে চলে গেল।

Verse 88

किं कुर्वंति हि शास्त्राणि सप्रमाणानि सुंदरि । महामायां भवित्री तां को निवारयितुं क्षमः

হে সুন্দরী, প্রমাণসহ শাস্ত্রই বা কী করতে পারে? যখন মহামায়া উদিত হতে উদ্যত, তখন তাকে রোধ করতে কে সক্ষম?

Verse 89

कः समुच्चलितं चेतस्तोयंवा संप्रतीपयेत् । प्रोच्चथानस्थितमपि स्वभावोयच्चलस्तयोः

উথিত মনকে কে স্থির করতে পারে, বা জলকে কে স্থবির রাখতে পারে? পাত্রে থাকলেও উভয়ের স্বভাবই চঞ্চল।

Verse 90

शिवशर्मा व्रजन्सोथ देशाद्देशांतरं क्रमात् । महाकाल पुरीं प्राप कलिकालविवर्जिताम्

তখন শিবশর্মা ক্রমে ক্রমে দেশ থেকে দেশে যাত্রা করে মহাকালপুরীতে পৌঁছালেন—যে পবিত্র ধাম কলিযুগের স্পর্শে অকলুষ।

Verse 91

कल्पेकल्पेखिलंविश्वं कालयेद्यः स्वलीलया । तं कालं कलयित्वा यो महाकालो भवत्किल

যিনি প্রত্যেক কল্পে স্বদিব্য লীলায় সমগ্র বিশ্বকে লয় করেন, এবং কালকেও বশ করেছেন—তিনি নিঃসন্দেহে ‘মহাকাল’ নামে খ্যাত।

Verse 92

पापादवंती सा विश्वमवंतीति निगद्यते । युगेयुगेन्यनाम्नी सा कलावुज्जयिनीति च

যেহেতু তিনি পাপ থেকে বিশ্বকে রক্ষা করেন, তাই তাঁকে ‘অবন্তী’ বলা হয়। যুগে যুগে তাঁর নাম ভিন্ন; আর কলিযুগে তিনি ‘উজ্জয়িনী’ নামেও পরিচিতা।

Verse 93

विपन्नो यत्र वै जंतुः प्राप्यापि शवतां स्फुटम् । न पूतिगंधमाप्नो ति समुच्छ्रयति न क्वचित्

সেই স্থানে কোনো প্রাণী মরেও স্পষ্টত শব হলেও দুর্গন্ধ পায় না, এবং কোথাও পচে ফুলে ওঠে না।

Verse 94

यमदूता न यस्यां हि प्रविशंति कदाचन । परःकोटीनि लिंगानि तस्यां संति पदेपदे

সেই নগরীতে যমদূতেরা কখনও প্রবেশ করে না; আর সেখানে পদে পদে অগণিত—কোটি-কোটিরও অতীত—লিঙ্গ বিদ্যমান।

Verse 95

हाटकेशो महाकालस्तारके शस्तथैव च । एकलिंगं त्रिधा भूत्वा त्रिलोकीं व्याप्य संस्थितम्

হাটকেশ, মহাকাল এবং তদ্রূপ তারকেশ—একটিই লিঙ্গ ত্রিধা হয়ে ত্রিলোক জুড়ে ব্যাপ্ত হয়ে প্রতিষ্ঠিত।

Verse 96

ज्योतिः सिद्धवटे ज्योतिस्ते पश्यंतीह ये द्विजाः । अथवाश्रीमहाकालद्रष्टारः पुण्यराशयः

সিদ্ধবটে দিব্য জ্যোতি আছে; এখানে যে দ্বিজেরা সেই জ্যোতি দর্শন করে—অথবা যারা শ্রীমহাকালের দর্শন লাভ করে—তারা পুণ্যের রাশি হয়ে ওঠে।

Verse 97

महाकालस्य तल्लिंगं यैर्दृष्टं कष्टिभिः क्वचित । न स्पृष्टास्ते महापापैर्न दृष्टास्ते यमोद्भटैः

যারা কোনো সময় মহাকষ্টে মহাকালের সেই লিঙ্গ দর্শন করেছে, তারা মহাপাপে স্পৃষ্ট হয় না, আর যমের ভয়ংকর দূতও তাদের দেখে না।

Verse 98

महाकालपताकाग्रैः स्पृष्टपृष्ठास्तुरंगमाः । अरुणस्य कशाघातं क्षणं विश्रमयंति खे

যে অশ্বদের পিঠ মহাকালের পতাকার অগ্রভাগে স্পর্শিত হয়, তারা অরুণের চাবুকের আঘাত থেকে ক্ষণকাল আকাশে বিশ্রাম পায়।

Verse 99

महाकालमहाकालमहाकालेतिसंततम् । स्मरतःस्मरतो नित्यं स्मरकर्तृस्मरांतकौ

যে নিরন্তর “মহাকাল, মহাকাল, মহাকাল” জপ করে এবং প্রতিদিন বারবার তাঁকে স্মরণ করে, সে কাম-স্রষ্টা ও কাম-সংহারক—উভয়কেই স্মরণ করে।

Verse 100

एवमाराध्य भूतेशं महाकालं ततो द्विजः । जगाम नगरीं कांतीं कांतां त्रिभुवनादपि

এইভাবে ভূতেশ মহাকালকে আরাধনা করে সেই দ্বিজ ত্রিভুবনের সৌন্দর্যকেও অতিক্রমকারী দীপ্তিময়, মনোহর নগরীতে গমন করল।

Verse 110

युगेयुगे द्वारवत्या रत्नानि परितो मुषन् । अब्धीरत्नाकरोद्यापि लोकेषु परिगीयते

যুগে যুগে দ্বারাবতীর চারিদিকের রত্ন লুণ্ঠন করে সে আজও লোকসমূহে ‘রত্নাকর-সমুদ্র’ নামে গীত হয়।

Verse 120

चिंतार्णवे निमग्नोभूत्त्यक्ताशो जीविते धने । सांयात्रिक इवागाधे भिन्नपोतो महार्णवे

সে চিন্তার সাগরে নিমজ্জিত হল; জীবন ও ধন—উভয়েরই আশা ত্যাগ করল, যেন গভীর মহাসমুদ্রে জাহাজভাঙা এক বণিক-যাত্রী।

Verse 130

एवं चिंतयतस्तस्य पीडासीदतिदारुणा । कोटि वृश्चिकदष्टस्य यावस्था तामवाप सः

এভাবে চিন্তা করতে করতে তাকে অতিভয়ংকর যন্ত্রণা গ্রাস করল; সে যেন দশ কোটি বিচ্ছুর দংশনে দগ্ধ মানুষের অবস্থায় পৌঁছাল।

Verse 135

तद्विमानमथारुह्य पीतवासाश्चतुर्भुजः । अलंचक्रे नभोवर्त्म स द्विजो दिव्यभूषणः

তখন সেই দ্বিজ সেই বিমানে আরোহণ করল; পীতাম্বরধারী, চতুর্ভুজ ও দিব্য অলংকারে ভূষিত হয়ে সে আকাশপথে যাত্রা করল।