Adhyaya 31

Verse 1

अगस्त्य उवाच । सर्वज्ञ हृदयानंद स्कंदस्कंदित तारक । न तृप्तिमधिगच्छामि शृण्वन्वाराणसीकथाम्

অগস্ত্য বললেন— হে সর্বজ্ঞ, হৃদয়ের আনন্দ! হে স্কন্দ-স্তুত তারক! বারাণসীর পবিত্র কাহিনি শুনতে শুনতে আমার তৃপ্তি হয় না।

Verse 2

अनुग्रहो यदि मयि योग्योस्मि श्रवणे यदि । तदा कथय मे नाथ काश्यां भैरव संकथाम्

যদি আমার প্রতি আপনার অনুগ্রহ হয়, যদি আমি শ্রবণের যোগ্য হই, তবে হে নাথ, কাশীতে ভৈরবের পবিত্র কাহিনি আমাকে বলুন।

Verse 3

कोसौ भैरवनामात्र काशिपुर्यां व्यवस्थितः । किं रूपमस्य किं कर्म कानि नामानि चास्य वै

কাশীপুরীতে প্রতিষ্ঠিত সেই ভৈরব কে? তাঁর রূপ কী, তাঁর কর্ম কী, এবং তাঁর নামগুলি সত্যিই কী কী?

Verse 4

कथमाराधितश्चैव सिद्धिदः साधकस्य वै । आराधितः कुत्र काले क्षिप्रं सिद्ध्यति भैरवः

সাধককে সিদ্ধি দানকারী সেই ভৈরবকে কীভাবে আরাধনা করা উচিত? আর কোন স্থানে, কোন কালে আরাধিত হলে ভৈরব দ্রুত সিদ্ধি প্রদান করেন?

Verse 5

स्कंद उवाच । वाराणस्यां महाभाग यथा ते प्रेम वर्तते । तथा न कस्यचिन्मन्ये ततो वक्ष्याम्यशेषतः

স্কন্দ বললেন—হে মহাভাগ্যবান! বারাণসীর প্রতি তোমার যে প্রেম, তেমন প্রেম আর কারও আছে বলে আমি মনে করি না। অতএব আমি তোমাকে সম্পূর্ণভাবে, কিছুই বাদ না দিয়ে বলছি।

Verse 6

प्रादुर्भावं भैरवस्य महापातकनाशनम् । यच्छ्रुत्वा काशिवासस्य फलं निर्विघ्रमाप्नुयात्

ভৈরবের আবির্ভাব মহাপাপ বিনাশকারী। তা শ্রবণ করলে কাশীতে বাসের ফল নির্বিঘ্নে লাভ হয়।

Verse 7

पाणिभ्यां परितः प्रपीड्य सुदृढं निश्चोत्य निश्चोत्य च ब्रह्मांडं सकलं पचेलिमरसालोच्चैः फलाभं मुहुः । पायंपायमपायतस्त्रिजगतीमुन्मत्तवत्तै रसैर्नृत्यंस्तांडवडंबरेण विधिनापायान्महाभैरवः

দুই হাতে চারদিক থেকে দৃঢ়ভাবে চেপে, বারংবার নিংড়ে মহাভৈরব যেন সমগ্র ব্রহ্মাণ্ড-ডিম্বের সার টেনে নিয়ে তা সিদ্ধ করেন; যেমন পাকা ফলের ঘন রস বারবার বের করা হয়। সেই উন্মাদক অমৃতরস পান করতে করতে তিনি বিধিমতে তাণ্ডবের গর্জনময় আড়ম্বর নিয়ে নৃত্য করেন, আর ত্রিজগৎ টলমল করে ওঠে।

Verse 8

कुंभयोने न वेत्त्येव महिमानं महेशितुः । चतुर्भजोपि वैकुंठश्चतुर्वक्त्रोपि विश्वकृत्

কুম্ভযোনি (অগস্ত্য)ও মহেশ্বরের মহিমা যথার্থ জানেন না। বৈকুণ্ঠের চতুর্ভুজ বিষ্ণু এবং বিশ্বস্রষ্টা চতুর্মুখ ব্রহ্মাও তা সম্পূর্ণভাবে উপলব্ধি করতে পারেন না।

Verse 9

न चित्रमत्र भूदेव भवमाया दुरत्यया । तया संमोहिताः सर्वे नावयंत्यपि तं परम्

হে ভূদেব! এতে আশ্চর্য কী আছে? ভব (শিব)-মায়া অতিক্রম করা দুরূহ। সেই মায়ায় মোহিত হয়ে সকলেই সেই পরম তত্ত্বকেও বুঝতে পারে না।

Verse 10

वेदयेद्यदिचात्मानं स एव परमेश्वरः । तदा विंदंति ब्रह्माद्याः स्वेच्छयैव न तं विदुः

যদি কেউ সত্যই আত্মাকে জানে, সেই-ই পরমেশ্বর। তখনই ব্রহ্মা প্রভৃতি দেবগণ সেই সত্য ‘লাভ’ করেন; কেবল স্বেচ্ছায় তাঁকে জানা যায় না।

Verse 11

स सर्वगोपि नेक्ष्येत स्वात्मारामो महेश्वरः । देववद्बुध्यते मूढैरतीतो यो मनोगिराम्

সেই মহেশ্বর সর্ব আচ্ছাদনে গোপন, তাই দেখা যায় না; তিনি স্ব-আত্মায় রমণ করেন। মূঢ়েরা তাঁকে কেবল ‘দেবতা’ বলে ভাবে, অথচ তিনি মন ও বাক্যের অতীত।

Verse 12

पुरा पितामहं विप्र मेरुशृंगे महर्षयः । प्रोचुः प्रणम्य लोकेशं किमेकं तत्त्वमव्ययम्

হে বিপ্র! প্রাচীনকালে মেরুশৃঙ্গে মহর্ষিগণ লোকেশকে প্রণাম করে জিজ্ঞাসা করেছিলেন—‘এক অব্যয় তত্ত্ব কী?’

Verse 13

समा यया महेशस्य मोहितो लोकसंभवः । अविज्ञाय परं भावमात्मानं प्राह वर्पिणम्

যে (মায়া) মোহিত করতে সমক্ষম, তার দ্বারাই লোকসম্ভব ব্রহ্মা মহেশ্বর বিষয়ে বিমোহিত হলেন। পরম ভাব না জেনে তিনি নিজেকেই দেহধারী (পরম) বলে ঘোষণা করলেন।

Verse 14

जगद्योनिरहं धाता स्वयंभूरेक ईश्वरः । अनादिमदहं ब्रह्म मामनर्च्य न मु च्यते

‘আমি জগতের যোনি; আমি ধাতা, স্বয়ম্ভূ, একমাত্র ঈশ্বর। আমি অনাদি ব্রহ্ম; আমাকে অর্চনা না করলে মুক্তি হয় না।’

Verse 15

प्रवर्तको हि जगतामहमेको निवर्तकः । नान्यो मदधिकः सत्यं कश्चित्कोपि सुरोत्तमाः

আমি একাই সকল জগতের প্রবর্তক, আমিই তাদের নিবর্তক। হে দেবোত্তমগণ, সত্যই—আমার ঊর্ধ্বে আর কেউ নেই।

Verse 16

तस्यैवं ब्रुवतो धातुः क्रतुर्नारायणांशजः । प्रोवाच प्रहसन्वाक्यं रोषताम्रविलोचनः

তিনি এভাবে বলতেই ধাতা, নারায়ণাংশজাত ক্রতু, হেসে উঠলেন এবং ক্রোধে তাম্রবর্ণ নয়নে বাক্য উচ্চারণ করলেন।

Verse 17

अविज्ञाय परं तत्त्वं किमेतत्प्रतिपाद्यते । अज्ञानं योगयुक्तस्य न चैतदुचितं तव

পরম তত্ত্ব না জেনে তুমি কী প্রতিষ্ঠা করতে চাও? যোগযুক্ত জনের অজ্ঞান শোভা পায় না—এটিও তোমার পক্ষে অনুচিত।

Verse 18

अहं कर्ता हि लोकानां यज्ञो नारायणः परः । न मामनादृत्य विधे जीवनं जगतामज

আমি লোকসমূহের কর্তা; যজ্ঞস্বরূপ পরম নারায়ণই সর্বোচ্চ। হে বিধাতা, হে অজ—আমাকে অমান্য করে জগতের জীবনও স্থির থাকতে পারে না।

Verse 19

अहमेव परं ज्योतिरहमेव परा गतिः । मत्प्रेरितेन भवता सृष्टिरेषा विधीयते

আমিই পরম জ্যোতি, আমিই পরম গতি। আমার প্রেরণায় তোমার দ্বারাই এই সৃষ্টি সম্পন্ন হয়।

Verse 20

एवं विप्र कृतौ मोहात्परस्परजयैषिणौ । पप्रच्छतुः प्रमाणज्ञानागमांश्चतुरोपि तौ

হে বিপ্র! মোহবশত পরস্পরকে জয় করতে উদ্যত সেই দুইজন প্রমাণ, জ্ঞান ও আগম—এই চতুর্বিধ কর্তৃত্ব সম্বন্ধে প্রশ্ন করল।

Verse 21

विधिक्रतू ऊचतुः । वेदाः प्रमाणं सर्वत्र प्रतिष्ठां परमामिताः । यूयमेव न संदेहः किं तत्त्वं प्रतितिष्ठत

বিধি ও ক্রতু বলল—বেদ সর্বত্র প্রমাণ, পরম ও অপরিমেয় প্রতিষ্ঠা। হে শ্রুতিগণ! তোমরাই তা, এতে সন্দেহ নেই; তোমরা কোন তত্ত্বে প্রতিষ্ঠিত?

Verse 22

श्रुतय ऊचुः । यदि मान्या वयं देवौ सृष्टिस्थितिकरौ विभू । तदा प्रमाणं वक्ष्यामो भवत्संदेहभेदकम्

শ্রুতিগণ বলল—হে দেবদ্বয়, সৃষ্টিস্থিতিকারী বিভুগণ! যদি তোমরা আমাদের মান্য কর, তবে আমরা এমন প্রমাণ বলব যা তোমাদের সন্দেহ ছিন্ন করবে।

Verse 23

श्रुत्युक्तमिदमाकर्ण्य प्रोचतुस्तौ श्रुतीः प्रति । युष्मदुक्तं प्रमाणं नौ किं तत्त्वं सम्यगुच्यताम्

শ্রুতির কথা শুনে সেই দুইজন শ্রুতিদের বলল—আপনাদের কথিত প্রমাণ আমাদের জন্য বলুন; তত্ত্বটি কী, যথাযথভাবে প্রকাশ করুন।

Verse 24

ऋगुवाच । यदंतःस्थानि भूतानि यतः सर्वं प्रवर्तते । यदाहुस्तत्परं तत्त्वं स रुद्रस्त्वेक एव हि

ঋগ্ বলল—যার অন্তরে সকল ভূত অবস্থান করে এবং যাঁহা থেকে সবই প্রবৃত্ত হয়, যাকে পরম তত্ত্ব বলা হয়—তিনি রুদ্র; সত্যই তিনি একমাত্র।

Verse 25

यजुरुवाच । यो यज्ञैरखिलैरीशो योगेन च समिज्यते । येन प्रमाणं हि वयं स एकः सर्वदृक्छिवः

যজুর বললেন—যিনি সকল যজ্ঞে এবং যোগসাধনায়ও পূজিত হন, যাঁর দ্বারাই আমাদের সত্যজ্ঞান নির্ণীত হয়; সেই একমাত্র সর্বদর্শী শিব।

Verse 26

सामोवाच । येनेदं भ्रश्यते विश्वं योगिभिर्यो विचिंत्यते । यद्भासा भासते विश्वं स एकस्त्र्यंबकः परः

সাম বললেন—যাঁর দ্বারা এই বিশ্ব লয়ে পতিত হয়, যাঁকে যোগীরা ধ্যানে চিন্তা করেন; যাঁর জ্যোতিতে সমগ্র জগৎ দীপ্যমান—তিনি একমাত্র পরম ত্র্যম্বক।

Verse 27

अथर्वोवाच । यं प्रपश्यंति देवेशं भक्त्यानुग्रहिणो जनाः । तमाहुरेकं कैवल्यं शंकरं दुःखतस्करम्

অথর্ব বললেন—ভক্তিতে অনুগ্রহপ্রাপ্ত জনেরা যাঁকে দেবেশ্বর রূপে প্রত্যক্ষ দেখেন, সেই এক শঙ্করকেই তারা কৈবল্যস্বরূপ, দুঃখ-হরণকারী ‘দুঃখতস্কর’ বলেন।

Verse 28

श्रुतीरितं निशम्येत्थं तावतीव विमोहितौ । स्मित्वाहतुः क्रतु विधीमोहाध्येनांकितौ मुने

শ্রুতিদের এভাবে উচ্চারিত বাক্য শুনে তারা দুজন আরও অধিক মোহগ্রস্ত হল। মৃদু হাসি হেসে—হে মুনি—যজ্ঞবিধি-সম্বন্ধীয় মোহে চিহ্নিত হয়ে তারা বলল।

Verse 29

कथं प्रमथनाथोसौ रममाणो निरंतरम् । दिगंबरः पितृवने शिवया धूलिधूसरः

“প্রমথদের নাথ তিনি কীভাবে নিরন্তর ক্রীড়া করেন—দিগম্বর, শ্মশানবনে, শিবার সঙ্গে ধূলিধূসর হয়ে?”

Verse 30

विटंकवेशो जटिलो वृषगोव्यालभूषणः । परं ब्रह्मत्वमापन्नः क्व च तत्संगवर्जितम्

বিচিত্র অলংকারে ভূষিত, জটাধারী, বৃষভ-গো ও সর্পভূষণে শোভিত হয়েও তিনি কীভাবে পরব্রহ্মত্ব লাভ করলেন, আর তবু কীভাবে সম্পূর্ণ সঙ্গাসক্তিহীন রইলেন?

Verse 31

तदुदीरितमाकर्ण्य प्रणवात्मा सनातनः । अमूर्तो मूर्तिमान्भूत्वा हसमान उवाच तौ

তাদের উক্তি শ্রবণ করে, প্রণবস্বরূপ সনাতন পরমাত্মা—যিনি নিরাকার—রূপ ধারণ করে, হাস্যমুখে সেই দু’জনকে বললেন।

Verse 32

प्रणव उवाच । न ह्येष भगवाञ्छक्त्या स्वात्मनो व्यतिरिक्तया । कदाचिद्रमते रुद्रो लीलारूपधरो हरः

প্রণব বললেন—এই ভগবান কখনও নিজের আত্মা থেকে পৃথক কোনো শক্তির দ্বারা রমণ করেন না। রুদ্র—হর—কেবল লীলার জন্যই রূপ ধারণ করেন।

Verse 33

असौ हि भगवानीशः स्वयंज्योतिः सनातनः । आनंदरूपा तस्यैषा शक्तिर्नागंतुकी शिवा

তিনি ভগবান ঈশ, সনাতন ও স্বয়ংজ্যোতি। তাঁর শিবা-শক্তি আনন্দস্বরূপ; তা কোনো বাহ্য বা নবপ্রাপ্ত বস্তু নয়।

Verse 34

इत्येवमुक्तेपि तदा मखमूर्तेरजस्य हि । नाज्ञानमगमन्नाशं श्रीकंठस्यैव मायया

এভাবে বলা হলেও, সেই সময় যজ্ঞস্বরূপ অজ (অজন্মা)-এর অজ্ঞান নাশ হলো না; কারণ তা ছিল শ্রীকণ্ঠেরই মায়া।

Verse 35

प्रादुरासीत्ततो ज्योतिरुभयोरंतरे महत् । पूरयन्निजया भासा द्यावाभूम्योर्यदंतरम्

তখন উভয়ের মধ্যবর্তী স্থানে এক মহাজ্যোতি প্রকাশ পেল; সে নিজের দীপ্তিতে দ্যুলোক ও ভূলোকের মধ্যকার সমগ্র অন্তরাল পূর্ণ করে দিল।

Verse 36

ज्योतिर्मंडलमध्यस्थो ददृशे पुरुषाकृतिः । प्रजज्वालाथ कोपेन ब्रह्मणः पंचमं शिरः

সেই জ্যোতি-মণ্ডলের মধ্যস্থলে পুরুষাকৃতি এক রূপ দেখা গেল; তারপর ক্রোধে ব্রহ্মার পঞ্চম শির অগ্নির মতো জ্বলে উঠল।

Verse 37

आवयोरंतरं कोसौ बिभृयात्पुरुषाकृतिम् । विधिः संभावयेद्यावत्तावत्स हि विलोकितः

“আমাদের দুজনের মধ্যবর্তী এই অন্তরালে কে পুরুষাকৃতি ধারণ করতে পারে?”—এভাবে বিধাতা ব্রহ্মা যতক্ষণ ভাবলেন, ততক্ষণই তিনি সেই আশ্চর্য দৃশ্যের দিকে একদৃষ্টে চেয়ে রইলেন।

Verse 38

स्रष्टा क्षणेन च महान्पुरुषो नीललोहितः । त्रिशूलपाणिर्भालाक्षो नागोडुपविभूषणः

আর মুহূর্তের মধ্যেই এক মহাপুরুষ—নীললোহিত—প্রকাশ পেল; হাতে ত্রিশূল, ললাটে নয়ন, এবং সর্প ও চন্দ্র দ্বারা ভূষিত।

Verse 39

हिरण्यगर्भस्तं प्राह जाने त्वां चंद्रशेखरम् । भालस्थलान्ममपुरा रुद्रः प्रादुरभूद्भवान्

হিরণ্যগর্ভ (ব্রহ্মা) তাঁকে বললেন—“আমি তোমাকে চন্দ্রশেখর রূপে জানি; পূর্বে তুমি আমার ললাটদেশ থেকে রুদ্ররূপে প্রকাশ পেয়েছিলে।”

Verse 40

रोदनाद्रुद्रनामापि योजितोसि मया पुरा । मामेव शरणं याहि पुत्र रक्षां करोमि ते

রোদনের কারণেই আমি পূর্বে তোমাকে ‘রুদ্র’ নামও দিয়েছিলাম। হে পুত্র, কেবল আমার শরণে এসো; আমি তোমার রক্ষা করব।

Verse 41

अथेश्वरः पद्मयोनेः श्रुत्वा गर्ववतीं गिरम् । सकोपतः समुत्पाद्य पुरुषं भैरवाकृतिम्

তখন ঈশ্বর পদ্মযোনি (ব্রহ্মা)-র গর্বিত বাক্য শুনে ক্রোধে ভৈরব-আকৃতির এক পুরুষকে উৎপন্ন করলেন।

Verse 42

प्राह पंकजजन्मासौ शास्यस्ते कालभैरव । कालवद्राजसे साक्षात्कालराजस्ततो भवान्

পঙ্কজজন্মা (ব্রহ্মা) বললেন—হে কালভৈরব, তুমি শাস্তিদাতা। তুমি কালের ন্যায় শাসন কর; তাই তুমি সত্যই ‘কালরাজ’।

Verse 43

विश्वं भर्तुं समर्थोऽसि भरणाद्भैरवः स्मृतः । त्वत्तो भेष्यति कालोपि ततस्त्वं कालभैरवः

তুমি বিশ্ব ধারণ ও পালন করতে সক্ষম; ধারণ (ভরণ) করার জন্য তুমি ‘ভৈরব’ নামে স্মৃত। কালও তোমাকে ভয় করে; তাই তুমি ‘কালভৈরব’।

Verse 44

आमर्दयिष्यति भवांस्तुष्टो दुष्टात्मनो यतः । आमर्दक इति ख्याति ततः सर्वत्र यास्यति

কারণ তুমি প্রসন্ন হলে দুষ্টচিত্তদের মর্দন (চূর্ণ) করবে; তাই ‘আমর্দক’ নামে তোমার খ্যাতি সর্বত্র বিস্তার লাভ করবে।

Verse 45

यतः पापानि भक्तानां भक्षयिष्यति तत्क्षणात् । पापभक्षण इत्येव तव नाम भविष्यति

যেহেতু তুমি ভক্তদের পাপ তৎক্ষণাৎ ভক্ষণ করবে, তাই তোমার নাম হবে 'পাপভক্ষণ' বা পাপনাশক।

Verse 46

या मे मुक्तिपुरी काशी सर्वाभ्योपि गरीयसी । आधिपत्यं च तस्यास्ते कालराज सदैव हि

আমার এই মুক্তিপুরী কাশী সকলের চেয়ে শ্রেষ্ঠ। হে কালরাজ, এর উপর তোমার আধিপত্য সর্বদা বজায় থাকবে।

Verse 47

तत्र ये पापकर्तारस्तेषां शास्ता त्वमेव हि । शुभाशुभं न तत्कर्म चित्रगुप्तो लिखिष्यति

সেখানে যারা পাপী, তাদের শাসক বা দণ্ডদাতা তুমিই হবে। চিত্রগুপ্ত তাদের শুভ বা অশুভ কর্ম লিপিবদ্ধ করবেন না।

Verse 48

एतान्वरान्प्रगृह्याऽथ तत्क्षणात्कालभैरवः । वामांगुलिनखाग्रेण चकर्त च शिरो विधेः

এই বরগুলি গ্রহণ করে, তৎক্ষণাৎ কালভৈরব তাঁর বাম হাতের আঙুলের নখাগ্র দিয়ে ব্রহ্মার মস্তক ছেদন করলেন।

Verse 49

यदंगमपराध्नोति कार्यं तस्यैव शासनम् । अतो येन कृता निंदा तच्छिन्नं पचमं शिरः

যে অঙ্গ অপরাধ করে, তারই দণ্ড হওয়া উচিত। তাই যার দ্বারা নিন্দা করা হয়েছিল, সেই পঞ্চম মস্তকটি ছিন্ন করা হলো।

Verse 50

यज्ञमूर्तिधरो विष्णुस्ततस्तुष्टाव शंकरम् । भीतो हिरण्यगर्भोपि जजाप शतरुद्रियम्

তখন যজ্ঞমূর্তি ধারণকারী বিষ্ণু শঙ্করের স্তব করলেন; আর ভীত হিরণ্যগর্ভ (ব্রহ্মা)ও শতরুদ্রিয় মন্ত্র জপ করলেন।

Verse 51

आश्वास्य तौ महादेवः प्रीतः प्रणतवत्सलः । प्राह स्वां मूर्तिमपरां भैरवं तं कपर्दिनम्

তাঁদের দু’জনকে আশ্বস্ত করে, প্রণতজনের প্রতি স্নেহশীল প্রসন্ন মহাদেব তাঁর অপর মূর্তি—কপর্দী ভৈরবকে—সম্বোধন করলেন।

Verse 52

मान्योऽध्वरोसौ भवता तथा शतधृतिस्त्वयम् । कपालं वैधसं चापि नीललोहित धारय

তুমি সেই যজ্ঞকে মান্য করো, তেমনি শতধৃতি (ব্রহ্মা)কেও; আর হে নীললোহিত, বৈধস (ব্রহ্মা)-এর করোটিও ধারণ করো।

Verse 53

ब्रह्महत्यापनोदाय व्रतं लोकाय दर्शयन् । चर त्वं सततं भिक्षां कापालव्रतमास्थितः । इत्युक्त्वांऽतर्हितो देवस्तेजोरूपस्तदा शिवः

ব্রহ্মহত্যার পাপ নিবারণের জন্য এবং লোককে ব্রত প্রদর্শনের উদ্দেশ্যে, তুমি কপাল-ব্রত অবলম্বন করে সর্বদা ভিক্ষা করে বিচরণ করো। এ কথা বলে তেজোময় দেব শিব অন্তর্হিত হলেন।

Verse 54

उत्पाद्य कन्यामेकां तु ब्रह्महत्येति विश्रुताम् । रक्तांबरधरां रक्तां रक्तस्रग्गंधलेपनाम्

তখন তিনি ‘ব্রহ্মহত্যা’ নামে প্রসিদ্ধ এক কন্যাকে সৃষ্টি করলেন—যিনি লাল বস্ত্রধারিণী, নিজে রক্তবর্ণা, এবং লাল মালা, সুগন্ধ ও লেপনে সজ্জিতা।

Verse 55

दंष्टाकरालवदनां ललज्जिह्वातिभीषणाम् । अंतरिक्षैकपादाग्रां पिबंतीं रुधिरं बहु

সে তাকে দেখল—উদ্গত দংশনে বিকট মুখ, লোল জিহ্বায় অতিভয়ংকর; আকাশে এক পায়ের অগ্রভাগে ভর দিয়ে সে প্রচুর রক্ত পান করছিল।

Verse 56

कर्त्रीं कर्परहस्ताग्रां स्फुरत्पिंगोग्रतारकाम् । गर्जयंतीं महावेगां भैरवस्यापिभीषणाम्

তার হাতে ছিল কর্ত্রী, আর হাতের অগ্রভাগে কপাল; তার পিঙ্গল দীপ্ত উগ্র দৃষ্টি ভয়ংকর। মহাবেগে গর্জন করতে করতে সে ভৈরবেরও কাছে ভীষণ ছিল।

Verse 57

यावद्वाराणसीं दिव्यां पुरीमेष गमिष्यति । तावत्त्वं भीषणे कालमनुगच्छोग्ररूपिणि

যতক্ষণ সে দিব্য বারাণসী নগরীতে পৌঁছাবে, ততক্ষণ—হে উগ্ররূপিণী ভীষণ কালে—তুমি তার সঙ্গে সঙ্গে চল, তার গতির সঙ্গে তাল মিলিয়ে।

Verse 58

सर्वत्र ते प्रवेशोस्ति त्यक्त्वा वाराणसीं पुरीम् । नियोज्यतामिति शिवोप्यंतर्धानं गतस्ततः

‘বারাণসী নগরী ব্যতীত সর্বত্র তোমার প্রবেশ আছে; সেইমতো নিয়োজিত হও।’ এ কথা বলে শিব সেখানেই অন্তর্ধান করলেন।

Verse 59

तत्सान्निध्याद्भैरवोपि कालोभूत्कालकालतः । स देवदेववाक्येन बिभ्रत्कापालिकं व्रतम्

সেই সান্নিধ্যের ফলে ভৈরবও ‘কাল’ হলেন—কালেরও কাল, মৃত্যুরও মৃত্যু। দেবদেবের বাক্য মান্য করে তিনি কপালিক ব্রত ধারণ করলেন।

Verse 60

कपालपाणिर्विश्वात्मा चचार भुवनत्रयम् । नात्याक्षीच्चापि तं देवं ब्रह्महत्या सुदारुणा

করোটি হাতে বিশ্বাত্মা দেব ত্রিভুবনে বিচরণ করলেন; তবু সেই অতিভয়ংকর ব্রহ্মহত্যা তাঁকে ত্যাগ করল না।

Verse 61

सत्यलोकेपि वैकुंठे महेंद्रादि पुरीष्वपि । त्रिजगत्पतिरुग्रोपि व्रती त्रिजगतीश्वरः

সত্যলোকেও, বৈকুণ্ঠেও, এবং মহেন্দ্র প্রভৃতির পুরীতেও—ত্রিজগতের অধিপতি সেই উগ্র ঈশ্বর ব্রতধারীই রইলেন।

Verse 62

प्रतितीर्थं भ्रमन्नापि विमुक्तो ब्रह्महत्यया

তীর্থে তীর্থে ঘুরলেও তিনি ব্রহ্মহত্যা থেকে মুক্ত হলেন না।

Verse 63

अनेनैवानुमानेन महिमा त्ववगम्यताम् । ब्रह्महत्यापनोदिन्याः काश्याः कलशसंभव

হে কলশসম্ভব! এই অনুমানেই কাশীর মহিমা উপলব্ধি করো—সে ব্রহ্মহত্যা নাশিনী।

Verse 64

संति तीर्थान्यनेकानि बहून्यायतनानि च । अधि त्रिलोकिनो काश्याः कलामर्हंति षोडशीम्

অসংখ্য তীর্থ ও বহু পবিত্র আয়তন আছে; কিন্তু ত্রিলোক-সম্মানিতা কাশীর তুলনায় তারা কেবল ষোড়শাংশ মাত্র।

Verse 65

तावद्गर्जंति पापानि ब्रहत्यादिकान्यलम् । यावन्नाम न शृण्वंति काश्याः पापाचलाशनेः

ব্রহ্মহত্যা প্রভৃতি মহাপাপ ততক্ষণই গর্জন করে, যতক্ষণ তারা কাশীর নাম শোনে না; কাশীর নাম পাপ-পাহাড় ভাঙার বজ্র।

Verse 66

प्रमथैः सेव्यमानोऽयं त्रिलोकीं विचरन्हरः । कापालिको ययौ देवो नारायणनिकेतनम्

প্রমথদের দ্বারা সেবিত ও সম্মানিত হর, কপালিকের বেশে ত্রিলোক ভ্রমণ করে, দেব নারায়ণের নিকেতনে গমন করলেন।

Verse 67

अथायांतं महाकालं त्रिनेत्रं सर्पकुंडलम् । महादेवांशसंभूतं भैरवं भीषणाकृतिम्

তখন মহাকাল এলেন—ত্রিনয়ন, সাপের কুণ্ডলে ভূষিত, মহাদেবের অংশ থেকে উৎপন্ন, ভয়ংকর আকৃতির ভৈরব।

Verse 68

पपात दंडवद्भूमौ दृष्ट्वा तं गरुडध्वजः । देवाश्च मुनयश्चैव देवनार्यः समंततः

তাঁকে দেখে গরুড়ধ্বজ প্রভু দণ্ডবৎ হয়ে ভূমিতে লুটিয়ে পড়লেন; আর চারদিকে দেবতা, মুনি ও দেবনারীরাও তেমনি পতিত হলেন।

Verse 69

निपेतुः प्रणिपत्यैनं प्रणतः कमलापतिः । शिरस्यंजलिमारोप्य स्तुत्वा बहुविधैः स्तवैः

তাঁরা সকলেই প্রণিপাত করে লুটিয়ে পড়লেন; আর কমলাপতি (বিষ্ণু) বিনীত হয়ে, মস্তকে অঞ্জলি স্থাপন করে, নানা স্তবে তাঁর স্তব করলেন।

Verse 70

क्षीरोदमथनो तां प्राह पद्मालयां हरिः । प्रिये पश्याऽब्जनयने धन्याऽसि सुभगेनघे

ক্ষীরসাগর-মথনকারী হরি পদ্মালয়া (লক্ষ্মী)-কে বললেন— “প্রিয়ে, পদ্মনয়নে, দেখো! সৌভাগ্যবতী, নিষ্পাপা, তুমি সত্যই ধন্যা।”

Verse 71

धन्योऽहं देवि सुश्रोणि यत्पश्यावो जगत्पतिम् । अयं धाता विधाता च लोकानां प्रभुरीश्वरः

“দেবি, সুশ্রোণি! আমিও ধন্য, কারণ আমরা জগত্পতির দর্শন করেছি। ইনি ধাতা ও বিধাতা—লোকসমূহের প্রভু, ঈশ্বর।”

Verse 72

अनादिः शरणः शांतः परः षड्विंशसंमितः । सर्वज्ञः सर्वयोगीशः सर्वभूतैकनायकः

তিনি অনাদি, শরণদাতা, শান্ত ও পরম—ষড়্বিংশতি তত্ত্বেরও অতীত। তিনি সর্বজ্ঞ, সকল যোগীর ঈশ্বর, এবং সকল জীবের একমাত্র অধিনায়ক।

Verse 73

सर्वभूतांतरात्माऽयं सर्वेषां सर्वदः सदा । यं विनिद्रा विनिःश्वासाः शांता ध्यानपरायणाः

তিনি সকল জীবের অন্তরাত্মা এবং সকলকে সর্বদা সর্বদাতা। তাঁকেই শান্ত সাধকেরা—আলস্যহীন, অস্থির শ্বাসবিহীন—ধ্যানে পরায়ণ হয়ে অন্বেষণ করেন।

Verse 74

धिया पश्यंति हृदये सोयमद्य समीक्ष्यताम् । यं विदुर्वेदतत्त्वज्ञा योगिनो यतमानसाः

যাঁকে তাঁরা শুদ্ধ বুদ্ধিতে হৃদয়ে দর্শন করেন, সেই তাঁকেই আজ প্রত্যক্ষ চক্ষে দেখা যাক। যাঁকে বেদতত্ত্বজ্ঞ ও সংযতচিত্ত যোগীরা জানেন।

Verse 76

यस्याख्यां ब्रुवतां नित्यं न देहः सोपि देहधृक् । यं दृष्ट्वा न पुनर्जन्म लभ्यते मानवैर्भुवि

যাঁর নাম নিত্য উচ্চারণ করলে দেহধারী হয়েও দেহ আর বন্ধন থাকে না। যাঁকে দর্শন করলে পৃথিবীতে মানুষ আর পুনর্জন্ম লাভ করে না।

Verse 77

सोयमायाति भगवांस्त्र्यंबकः शशिभूषणः । पुंडरीकदलायामे धन्येमेऽद्य विलोचने

দেখো—তিনি আসছেন, ভগবান ত্র্যম্বক, চন্দ্রভূষণে ভূষিত। পদ্মপত্রের মতো বিস্তৃত আমার এই চোখ আজ ধন্য হল।

Verse 78

धिग्धिक्पदं तु देवानां परं दृष्ट्वाऽत्र शंकरम् । लभ्यते यन्न निर्वाणं सर्वदुःखांतकृत्तु यत्

ধিক্ ধিক্—দেবতাদের সর্বোচ্চ পদকেও লজ্জা, যদি এখানে শংকরকে দর্শন করেও সেই নির্বাণ না মেলে, যা সকল দুঃখের অন্ত করে।

Verse 79

देवत्वादशुभं किंचिद्देवलोके न विद्यते । दृष्ट्वापि सर्वदेवेशं यन्मुक्तिं न लभामहे

দেবত্বের ফলে দেবলোকে কোনো অশুভ নেই। তবু সর্বদেবেশকে দর্শন করেও আমরা মুক্তি পাই না—এটাই আমাদের শোক।

Verse 80

एवमुक्त्वा हृषीकेशः संप्रहृष्टतनूरुहः । प्रणिपत्य महादेवमिदमाह वृषध्वजम्

এভাবে বলে হৃষীকেশ আনন্দে রোমাঞ্চিত হয়ে মহাদেব বৃষধ্বজকে প্রণাম করে এই কথা বললেন।

Verse 81

किमिदं देवदेवेन सर्वज्ञेन त्वया विभो । क्रियते जगतां धात्रा सर्वपापहराऽव्यय

হে বিভো! দেবদেব, সর্বজ্ঞ, জগতের ধারক, সর্বপাপহারী অব্যয় প্রভু—আপনি এ কী করছেন?

Verse 82

क्रीडेयं तव देवेश त्रिलोचन महामते । किं कारणं विरूपाक्ष चेष्टितं ते स्मरार्दन

হে দেবেশ ত্রিলোচন, মহামতে! এ কি আপনার লীলা? হে বিরূপাক্ষ, স্মরার্দন! আপনার এই আচরণের কারণ কী?

Verse 83

किमर्थं भगवत्र्छंभो भिक्षां चरसि शक्तिप । संशयो मे जगन्नाथ नतत्रैलोक्यराज्यद

হে ভগবান শম্ভু, শক্তিপ্রভু! আপনি কেন ভিক্ষা চাইতে বিচরণ করেন? হে জগন্নাথ, ত্রৈলোক্যরাজ্যদাতা! আমার মনে সংশয় জেগেছে।

Verse 84

एवमुक्तस्ततः शंभुर्विष्णुमेतदुदाहरत् । ब्रह्मणस्तु शिरश्छिन्नमंगु्ल्यग्रनखेन ह

এভাবে বলা হলে শম্ভু বিষ্ণুকে বললেন—‘ব্রহ্মার মস্তক আমার আঙুলের অগ্রভাগের নখে ছিন্ন হয়েছিল।’

Verse 85

तदघप्रतिघं विष्णो चराम्येतद्व्रतं शुभम् । एवमुक्तो महेशेन पुंडरीकविलोचनः

‘হে বিষ্ণো, সেই পাপের প্রতিকারার্থে আমি এই শুভ ব্রত পালন করছি।’ মহেশ এভাবে বললে পদ্মনয়ন বিষ্ণু তা শুনলেন।

Verse 86

स्मित्वा किंचिन्नतशिराः पुनरेवं व्यजिज्ञपत् । यथेच्छसि तथा क्रीड सर्वविष्टपनायक

তিনি মৃদু হাসি হেসে সামান্য শির নত করে আবার বললেন— “হে সর্বভূতের অধিনায়ক প্রভু! আপনার ইচ্ছামতোই ক্রীড়া করুন।”

Verse 87

मायया मां महादेव नच्छादयितुमर्हसि । नाभीकमलकोशात्तु कोटिशः कमलासनान्

“হে মহাদেব! মায়া দিয়ে আমাকে আচ্ছাদিত করা আপনার উচিত নয়। আমার নাভি-পদ্মের কোষ থেকে যুগে যুগে কোটি কোটি পদ্মাসন ব্রহ্মা উদ্ভূত হন।”

Verse 88

कल्पे कल्पे सृजामीश त्वन्नियोगबलाद्विभो । त्यज मायामिमां देव दुस्तरामकृतात्मभिः

“হে ঈশ, হে বিভো! আমি কল্পে কল্পে আপনার নিয়োগশক্তিতে সৃষ্টি করি। হে দেব! এই মায়া ত্যাগ করুন—আত্মসংযমহীনদের পক্ষে তা অতিক্রম করা দুরূহ।”

Verse 89

मदाद्यो महादेव मायया तव मोहिताः । यथावदवगच्छामि चेष्टितं ते शिवापते

“হে মহাদেব! আমার থেকে আরম্ভ করে আমরা সকলেই আপনার মায়ায় মোহিত হই; তবু হে শিবাপতি! আপনার অভিপ্রায় ও কার্যকলাপ আমি যথার্থভাবে অবগত।”

Verse 90

संहारकाले संप्राप्ते सदेवानखिलान्मुनीन् । लोकान्वर्णाश्रमवतो हरिष्यसि यदा हर

“হে হর! সংহারকাল উপস্থিত হলে আপনি দেবতাসহ সকল মুনিকে এবং বর্ণ-আশ্রমবদ্ধ সকল লোককেও প্রত্যাহার করে নেন।”

Verse 91

तदा क्व ते महादेव पाप ब्रह्मवधादिकम् । पारतंत्र्यं न ते शंभो स्वैरं क्रीडेत्ततो भवान्

তবে হে মহাদেব! আপনার জন্য ব্রহ্মবধাদি ‘পাপ’ কোথায়? হে শম্ভু! আপনি পরাধীন নন; অতএব আপনি সম্পূর্ণ স্বাতন্ত্র্যে ক্রীড়া করেন।

Verse 92

अतीतब्रह्मणामस्थ्नां स्रक्कंठे तव भासते । तदातदा क्वानुगता ब्रह्महत्या तवानघ

অতীত ব্রহ্মাদের অস্থির মালা আপনার কণ্ঠে দীপ্তিমান; তখন-তখন, হে নিষ্পাপ! ব্রহ্মহত্যার পাপ আপনার মধ্যে কোথায় থাকবে—কিসে আশ্রয় নেবে?

Verse 93

कृत्वापि सुमहत्पापं त्वां यः स्मरति भावतः । आधारं जगतामीशं तस्य पापं विलीयते

অতিমহৎ পাপ করলেও যে ভক্তিভরে আপনাকে স্মরণ করে—হে জগতাধার ঈশ্বর! তার পাপ লয়প্রাপ্ত হয়।

Verse 94

यथा तमो न तिष्ठेत संनिधावंशुमालिनः । तथा न भवभक्तस्य पापं तस्य व्रजेत्क्षयम्

যেমন সূর্যের সান্নিধ্যে অন্ধকার থাকে না, তেমনই ভবভক্তের পাপ স্থির থাকে না; তা দ্রুত ক্ষয়প্রাপ্ত হয়।

Verse 95

यश्चिंतयति पुण्यात्मा तव पादांबुजद्वयम् । ब्रह्महत्यादिकमपि पापं तस्य व्रजेत्क्षयम्

যে পুণ্যবান আপনার যুগল পদ্মচরণ ধ্যান করে, তার ব্রহ্মহত্যাদি পাপও বিনষ্ট হয়।

Verse 96

तव नामानुरक्ता वाग्यस्य पुंसो जगत्पते । अप्यद्रिकूटतुलितं नैनस्तमनुबाधते

হে জগত্পতে! যাঁর বাক্য তোমার নামের প্রতি অনুরক্ত, পর্বতশিখরসম পাপও তাকে কষ্ট দেয় না।

Verse 97

रजसा तमसा विवर्धितं क्व नु पापं परितापदायकम् । क्व च ते शिव नाम मंगलं जनजीवातु जगद्रुजापहम्

রজ ও তমে বৃদ্ধি পেয়ে যে পাপ কেবল দহন-যন্ত্রণা দেয়, তা কোথায়—আর হে শিব, জনজীবনের প্রাণ ও জগতের দুঃখহর তোমার মঙ্গল নাম কোথায়?

Verse 98

यदि जातुचिदंधकद्विषस्तवनामौष्ठपुटाद्विनिःसृतम् । शिवशंकर चंद्रशेखरेत्यसकृत्तस्य न संसृतिः पुनः

যদি কখনও অন্ধকদ্বেষী তোমার নাম কারও ওষ্ঠপুট থেকে বেরিয়ে আসে, আর সে বারবার ‘শিব, শঙ্কর, চন্দ্রশেখর’ উচ্চারণ করে, তবে তার আর সংসারে প্রত্যাবর্তন নেই।

Verse 99

परमात्मन्परंधाम स्वेच्छा विधृत विग्रह । कुतूहलं तवेशेदं क्व पराधीनतेश्वरे

হে পরমাত্মন, হে পরমধাম! স্বেচ্ছায় দেহ ধারণকারী হে ঈশ, তোমার এই ‘কৌতূহল’ কেমন? সর্বেশ্বরের পরাধীনতা কোথায়?

Verse 100

अद्य धन्योस्मि देवेश यं न पश्यति योगिनः । पश्यामि तं जगन्मूलं परमेश्वरमक्षयम्

আজ আমি ধন্য, হে দেবেশ! যাঁকে যোগীগণও দেখেন না, সেই জগত্মূল, অক্ষয় পরমেশ্বরকে আমি দর্শন করছি।

Verse 110

अवियोगोऽस्तु मे देव त्वदंघ्रियुगलेन वै । एष एव वरः शंभो नान्यं कंचिद्वरं वृणे

হে দেব! আপনার চরণযুগল থেকে আমার যেন কখনও বিচ্ছেদ না হয়। হে শম্ভু! এই একটিই আমার বর; অন্য কোনো বর আমি গ্রহণ করি না।

Verse 120

ब्रह्महत्यादि पापानि यस्या नाम्नोपि कीर्तनात् । त्यजंति पापिनं काशी सा केनेहोपमीयते

যাঁর নামমাত্র কীর্তনেই ব্রহ্মহত্যা প্রভৃতি মহাপাপ পাপীকে ত্যাগ করে—সে কাশী। এই জগতে তার তুলনা কিসের সঙ্গে করা যায়?

Verse 130

महाश्मशानमासाद्य यदि देवाद्विपद्यते । पुनः श्मशानशयनं न क्वापि लभते पुमान्

মহাশ্মশানে পৌঁছে যদি কোনো ব্যক্তি দেবইচ্ছায় দেহত্যাগ করে, তবে সে আর কোথাও শ্মশানে শয়ন—অর্থাৎ এমন মৃত্যু—পুনরায় লাভ করে না।

Verse 150

तीर्थे कालोदके स्नात्वा कृत्वा तर्पणमत्वरः । विलोक्य कालराजं च निरयादुद्धरेत्पितॄन्

কালোদক তীর্থে স্নান করে দ্রুত তर्पণ সম্পন্ন করে, পরে কালরাজ (যম)-কে দর্শন করলে, পিতৃগণকে নরক থেকে উদ্ধার করা যায়।