Adhyaya 3
এই অধ্যায়টি প্রশ্নোত্তরধর্মী ধর্মতাত্ত্বিক আলোচনায় গঠিত। সূত জিজ্ঞাসা করেন—দেবতারা কাশীতে পৌঁছে কী করলেন এবং কীভাবে অগস্ত্যের কাছে গেলেন। পরাশর বলেন, তারা প্রথমে মণিকর্ণিকায় বিধিপূর্বক স্নান করেন, সন্ধ্যা-উপাসনা প্রভৃতি আচার পালন করেন এবং পিতৃদের উদ্দেশ্যে তর্পণ দেন। এরপর দানের বিস্তৃত তালিকা বর্ণিত হয়—অন্ন, শস্য, বস্ত্র, ধাতু, পাত্র, শয্যা, দীপ, গৃহস্থালির সামগ্রী; পাশাপাশি মন্দির-সেবায় জীর্ণোদ্ধার, সংগীত-নৃত্য নিবেদন, পূজা-উপকরণ, এবং ঋতু অনুযায়ী জনকল্যাণমূলক ব্যবস্থা। বহুদিনের ব্রতাচরণ ও বারংবার বিশ্বনাথ-দর্শনের পর দেবতারা অগস্ত্যাশ্রমে যান; সেখানে অগস্ত্য লিঙ্গ প্রতিষ্ঠা করে শতারুদ্রিয় প্রভৃতি মন্ত্রের তীব্র জপে তপস্যার দীপ্তি প্রকাশ করেন। এরপর কাশীক্ষেত্রের প্রভাব দেখানো হয়—আশ্রমে পশু-পাখির স্বাভাবিক বৈরিতা প্রশমিত হয়ে শান্ত পরিবেশ সৃষ্টি হয়। নীতিশিক্ষায় মাংস ও মদ্যাসক্তিকে শিবভক্তির বিরোধী বলে নিন্দা করা হয়েছে। শেষে বিশ্বেশ্বরের মহিমা ঘোষণা করে বলা হয়—কাশীতে মৃত্যুকালে দিব্য উপদেশে মুক্তিলাভ সম্ভব; আর কাশীবাস ও বিশ্বেশ্বর-দর্শন ধর্ম, অর্থ, কাম, মোক্ষ—চার পুরুষার্থেই অনন্য ফলদায়ক।
Shlokas
Verse 1
सूत उवाच । भगवन्भूतभव्येश सर्वज्ञानमहानिधे । अवाप्य काशीं गीर्वाणैः किमकारि वदाच्युत
সূত বললেন—হে ভগবান, ভূত-ভব্যের ঈশ্বর, সর্বজ্ঞানের মহাধনভাণ্ডার! দেবগণের সঙ্গে কাশীতে পৌঁছে সেখানে কী করা হল? বলুন, হে অচ্যুত।
Verse 2
अधीत्येमां कथां दिव्यां न तृप्तिमधियाम्यहम् । शेवधिस्तपसां देवैरगस्तिः प्रार्थितः कथम्
এই দিব্য কাহিনি অধ্যয়ন করেও আমার তৃপ্তি হয় না। তপস্যার ভাণ্ডার অগস্ত্যকে দেবগণ কীভাবে প্রার্থনা করেছিলেন?
Verse 3
कथं विंध्योप्यवाप स्वां प्रकृतिं तादृगुन्नतः । तववागमृतांभोधौ मनो मे स्नातुमुत्सुकम्
এত উচ্চে উঠেও বিন্ধ্য কীভাবে নিজের স্বাভাবিক অবস্থায় ফিরে এল? আপনার বাক্য-অমৃতসাগরে স্নান করতে আমার মন ব্যাকুল।
Verse 4
इति कृत्स्नं समाकर्ण्य व्यासः पाराशरो मुनिः । श्रद्धावते स्वशिष्याय वक्तुं समुपचक्रमे
এইভাবে সমগ্র বৃত্তান্ত শ্রবণ করে পরাশর-নন্দন মুনি ব্যাস শ্রদ্ধাবান নিজ শিষ্যকে বলিতে আরম্ভ করিলেন।
Verse 5
पाराशर उवाच । शृणु सूत महाबुद्धे भक्तिश्रद्धासमन्वितः । शुकवैशंपायनाद्याः शृण्वंत्वेते च बालकाः
পারাশর বলিলেন—হে মহাবুদ্ধিমান সূত! ভক্তি ও শ্রদ্ধাসহ শুন। শুক, বৈশম্পায়ন প্রভৃতি এবং এই কিশোর শিষ্যগণও সকলেই শুনুক।
Verse 6
ततो वाराणसीं प्राप्य गीर्वाणाः समहर्षयः । अविलंबं प्रथमतो म णिकर्ण्यां विधानतः
তদনন্তর দেবগণ ও মহর্ষিগণ বারাণসীতে পৌঁছে বিলম্ব না করে বিধিমতে সর্বপ্রথম মণিকর্ণিকায় গমন করিলেন।
Verse 7
सचैलमभिमज्ज्याथ कृतसंध्यादिसत्क्रियाः । संतर्प्य तर्प्यादिपितॄन्कुशगंधतिलोदकैः
সেখানে বস্ত্রসহ স্নান করে, সন্ধ্যাবন্দন প্রভৃতি সৎকর্ম বিধিপূর্বক সম্পন্ন করিয়া, কুশা, সুগন্ধ দ্রব্য ও তিলমিশ্রিত জলে পিতৃগণের তर्पণ করিয়া তৃপ্ত করিলেন।
Verse 8
तीर्थवासार्थिनः सर्वान्संतर्प्य च पृथक्पृथक् । रत्नैर्हिरण्यवासोभिरश्वाभरणधेनुभिः
আর তীর্থবাসের অভিলাষে আগত সকলকে পৃথক পৃথকভাবে তৃপ্ত করে, রত্ন, স্বর্ণ, বস্ত্র, অশ্ব, অলংকার ও ধেনু দান করিলেন।
Verse 9
विचित्रैश्च तथा पात्रैः स्वर्णरौप्यादि निर्मितैः । अमृतस्वादुपक्वान्नैः पायसै श्च सशर्करैः
তাঁরা স্বর্ণ-রৌপ্যাদি নির্মিত বিচিত্র পাত্র দান করলেন, আর অমৃতসম মধুর পক্বান্ন ও শর্করা-মিশ্রিত পায়সও নিবেদন করলেন।
Verse 10
सगोरसैरन्नदानैर्धान्यदानैरनेकधा । गंधचंदनकर्पूरैस्तांबूलैश्चारुचामरैः
ঘৃত-দুগ্ধরসে সমৃদ্ধ অন্নদান ও নানাবিধ ধান্যদানসহ, তাঁরা সুগন্ধি দ্রব্য, চন্দন, কর্পূর, তাম্বূল এবং সুন্দর চামরও দান করলেন।
Verse 11
सतूलैर्मृदुपर्यंकैर्दीपिकादर्पणासनैः । शिबिकादासदासीभिर्विमानैःपशुभिर्गृहैः
তাঁরা তুলাসহ নরম শয্যা, দীপ, দর্পণ ও আসন দান করলেন; পালকি, দাস-দাসী, যান, পশু এবং এমনকি গৃহও প্রদান করলেন।
Verse 12
चित्रध्वजपताकाभिरुल्लोचैश्चंद्रचारुभिः । वर्षाशनप्रदानैश्च गृहोपस्करसंयुतैः
বর্ণিল ধ্বজ-পতাকা ও চন্দ্রসম মনোহর ছত্রসহ, বর্ষাকালের জন্য প্রয়োজনীয় বস্ত্র-আসনাদি এবং গৃহোপকরণ-সহ দানও প্রদান করা হল।
Verse 13
उपानत्पादुकाभिश्च यतिनश्च तपस्विनः । योग्यैः पट्टदुकूलैश्च विविधैश्चित्ररल्लकैः
আর যতি ও তপস্বীদের জন্য জুতো-খড়মসহ পাদুকা, উপযুক্ত পট্টবস্ত্র ও রেশমি দোকূল, এবং নানাবিধ চিত্রিত সুন্দর বস্ত্রও দান করা হল।
Verse 14
दंडैः कमंडलुयुतैरजिनैर्मृगसंभवैः । कौपीनैरुच्चमंचैश्च परिचारककांचनैः
দণ্ড, কমণ্ডলু, মৃগচর্ম, কৌপীন, উচ্চ আসন-শয্যা এবং পরিচারকদের জন্য স্বর্ণ-বেতন দান করে—কাশীর পবিত্র আশ্রমধর্মের জীবনধারা পোষিত হয়।
Verse 15
मठैर्विद्यार्थिनामन्नैरतिथ्यर्थं महाधनैः । महापुस्तकसंभारैर्लेखकानां च जीवनैः
মঠ স্থাপন করে, ছাত্রদের অন্ন দান করে, অতিথি-সেবায় মহাধন অর্পণ করে, বিপুল গ্রন্থসম্ভার যোগান দিয়ে এবং লেখকদের জীবিকা নিশ্চিত করে—কাশীতে বিদ্যা ও ধর্ম প্রতিষ্ঠিত থাকে।
Verse 16
बहुधौषधदानैश्च सत्रदानैरनेकशः । ग्रीष्मे प्रपार्थद्रविणैर्हेमंतेग्निष्टिकेंधनैः
বহুবিধ ঔষধ দান করে, বহু সত্র (নিঃশুল্ক অন্নশালা) স্থাপন করে; গ্রীষ্মে জলছত্রের জন্য ধন দিয়ে এবং শীতে অগ্নির জন্য ইন্ধন দিয়ে—কাশীতে ঋতুযথা দানধর্ম সম্পন্ন হয়।
Verse 17
छत्राच्छादनिकाद्यर्थे वर्षाकालोचितैर्बहु । रात्रौ पाठप्रदीपैश्च पादाभ्यंजनकादिभिः
বর্ষাকালের উপযোগী ছাতা, আচ্ছাদন প্রভৃতি বহু বস্তু দান করে; আর রাত্রিতে পাঠের জন্য প্রদীপ, এবং পাদাভ্যঞ্জন প্রভৃতি আরাম দিয়ে—কাশীতে পূজা ও অধ্যয়নের সুবিধা সাধিত হয়।
Verse 18
पुराणपाठकांश्चापि प्रतिदेवालयं धनैः । देवालये नृत्यगीतकरणार्थैरनेकशः
প্রত্যেক দেবালয়ে পুরাণপাঠকদের ধন দান করে; এবং দেবালয়ে নৃত্য-গীত ও তার আয়োজনের জন্য বারংবার উপকরণ যোগান দিয়ে—কাশীতে উপাসনার মহিমা বৃদ্ধি পায়।
Verse 19
देवालय सुधाकार्यैर्जीर्णोद्धारैरनेकधा । चित्रलेखनमूल्यैश्च रंगमालादिमंडनैः
দেবালয়ে চুনকাজ ও নানাবিধ জীর্ণোদ্ধার দ্বারা, পবিত্র চিত্রাঙ্কনের মূল্য প্রদান করে, এবং রঙিন মালা প্রভৃতি অলংকারে (কাশীর মন্দিরসেবায় পুণ্য বৃদ্ধি হয়)।
Verse 20
नीराजनैर्गुग्गुलुभिर्दशां गादि सुधूपकैः । कर्पूरवर्तिकाद्यैश्च देवार्चार्थैरनेकशः
আরতির নীরাজন দ্বারা, গুগ্গুলু ধূপ দ্বারা, দশাঙ্গ প্রভৃতি উৎকৃষ্ট ধূপে, এবং কর্পূর-বর্তিকা ইত্যাদি দেবার্চনার উপকরণ বারংবার নিবেদন করলে (কাশীতে মন্দিরসেবার পুণ্য বৃদ্ধি পায়)।
Verse 21
पंचामृतानां स्नपनैः सुगंध स्नपनैरपि । देवार्थं मुखवासैश्च देवोद्यानैरनेकशः
পঞ্চামৃত দিয়ে দেবস্নান করিয়ে, সুগন্ধি স্নপন-বিধিতেও, দেবতার মুখবাস (মুখসুগন্ধ) নিবেদন করে, এবং দেবোদ্যান স্থাপন করে—বারংবার—(কাশীতে দেবসেবা সম্পন্ন হয়)।
Verse 22
महापूजार्थमाल्यादि गुंफनार्थैस्त्रिकालतः । शंखभेरीमृदंगादिवाद्यनादैः शिवालये
মহাপূজার জন্য ত্রিকালে মালা প্রভৃতি গাঁথা-রচনা করে, এবং শিবালয়ে শঙ্খ, ভেরী, মৃদঙ্গ প্রভৃতি বাদ্যের নাদধ্বনিতে (কাশীর পূজার মহিমা প্রকাশ পায়)।
Verse 23
घंटागुडुककुंभादि स्नानोपस्करभाजनैः । श्वेतैर्मार्जनवस्त्रैश्च सुगंधैर्यक्षकर्दमैः
ঘণ্টা, গুডুক (ছোট কলস), কুম্ভ প্রভৃতি স্নানোপস্কর পাত্র দ্বারা; শ্বেত মার্জনবস্ত্র দ্বারা; এবং সুগন্ধি লেপ ও চন্দনাদি সুগন্ধি কর্দম দ্বারা (কাশীর মন্দিরে শুদ্ধ পূজার উপকরণ সম্পূর্ণ হয়)।
Verse 24
जपहोमैः स्तोत्रपाठैः शिवनामोच्चभाषणैः । रासक्रीडादिसंयुक्तैश्चलनैः सप्रदक्षिणैः
জপ ও হোম, স্তোত্রপাঠ, এবং উচ্চস্বরে শিবনামোচ্চারণ দ্বারা, রাসক্রীড়া-আদির সঙ্গে যুক্ত পবিত্র নৃত্যচরণ ও প্রদক্ষিণা সহ—তাঁরা কাশীতে ভক্তিভরে আরাধনা করলেন।
Verse 25
एवमादिभिरुद्दंडैः क्रियाकांडैरनेकशः । पंचरात्रमुषित्वा तु कृत्वा तीर्थान्यनेकशः
এভাবে নানাবিধ কঠোর ক্রিয়াকাণ্ড ও বিধিবদ্ধ কর্ম বারংবার সম্পাদন করে, তাঁরা পাঁচ রাত্রি অবস্থান করলেন এবং বহু তীর্থ ও পুণ্যস্থানে গমন-দর্শন করলেন।
Verse 26
दीनानाथांश्च संतर्प्य नत्वा विश्वेश्वरं विभुम् । ब्रह्मचर्यादिनियमैस्तीर्थमेवं प्रसाध्य च
দীন-দুঃখী ও অনাথদের তৃপ্ত করে, সর্বশক্তিমান বিশ্বেশ্বরকে প্রণাম করে, ব্রহ্মচর্য প্রভৃতি নিয়মে তাঁরা সেই তীর্থব্রত যথাবিধি সম্পন্ন করলেন।
Verse 27
पुनः पुनर्विश्वनाथं दृष्ट्वा स्तुत्वा प्रणम्य च । जग्मुः परोपकारार्थमगस्तिर्यत्र तिष्ठति
বারংবার বিশ্বনাথকে দর্শন করে, স্তব করে ও প্রণাম জানিয়ে, পরোপকারের উদ্দেশ্যে তাঁরা সেই স্থানে গেলেন যেখানে মুনি অগস্ত্য অবস্থান করেন।
Verse 28
स्वनाम्ना लिंगमास्थाप्य कुंडं कृत्वा तदग्रतः । शतरुद्रियसूक्तेन जपन्निश्चलमानसः
নিজ নামাঙ্কিত লিঙ্গ প্রতিষ্ঠা করে, তার সম্মুখে কুণ্ড নির্মাণ করে, তিনি অচঞ্চল চিত্তে শতরুদ্রিয় সূক্ত জপ করলেন।
Verse 29
तं दृष्ट्वा दूरतो देवा द्वितीयमिव भास्करम् । ज्वलज्ज्वलनसंकाशैरंगैः सर्वत्रसोज्ज्वलम्
দূর থেকে তাঁকে দেখে দেবগণ তাঁকে যেন দ্বিতীয় সূর্য বলে মনে করলেন। তাঁর অঙ্গপ্রত্যঙ্গ জ্বলন্ত অগ্নির ন্যায়, সর্বত্রই দীপ্তিময়।
Verse 30
साक्षात्किंवाडवाग्निर्वा मूर्त्या वै तप्यते तपः । स्थाणुवन्निश्चलतरं निर्मलं सन्मनो यथा
তিনি কি তবে সाक्षাৎ বাডবাগ্নি, মূর্তিমান হয়ে তপস্যা করছেন? স্তম্ভের মতো তিনি অতিশয় নিশ্চল—সজ্জনের মনের ন্যায় নির্মল।
Verse 31
अथवा सर्व तेजांसि श्रित्वेमां ब्राह्मणीं तनुम् । शीलयंति परं धाम शातंशांत पदाप्तये
অথবা সকল তেজ এই ব্রাহ্মণ-দেহে আশ্রয় নিয়ে পরম ধামে অবস্থান করছে—অতিশয় শান্ত পদ লাভের জন্য।
Verse 32
तपनस्तप्यतेऽत्यर्थं दहनोपि हि दह्यते । यत्तीव्रतपसाद्यापि चपलाऽचपलाभवत्
সূর্য যেন অতিশয় দগ্ধ হচ্ছে, অগ্নিও যেন দগ্ধ হচ্ছে; কারণ তীব্র তপস্যায় যা স্বভাবত চঞ্চল, তাও অচঞ্চল হয়ে গেল।
Verse 33
यस्याश्रमे ऽत्र दृश्यंते हिंस्रा अपि समंततः । सत्त्वरूपा अमी सत्त्वास्त्यक्त्वा वैरं स्वभावजम्
যাঁর এই আশ্রমে চারিদিকে হিংস্র প্রাণীরাও মৃদু স্বভাবের রূপে দেখা যায়; তারা স্বভাবজাত বৈর ত্যাগ করে সত্ত্বরূপী হয়েছে।
Verse 34
शुंडादंडेन करटिः सिंहं कंडूयतेऽभयः । अष्टापदांके स्वपिति केसरी केसरोद्भटः
নির্ভয় কাশীতে শুঁড়ের দণ্ডে হাতি সিংহকে চুলকায়; আর ঘন কেশরে দীপ্ত, পরাক্রান্ত কেশরী হাতির কোলেই নিশ্চিন্তে নিদ্রা যায়।
Verse 35
सूकरः स्तब्धरोमापि विहाय निजयूथकम् । चरेद्वनशुनां मध्ये मुस्तान्यस्तेक्षणोबली
কঠিন রোমশ শূকরও নিজের দল ত্যাগ করে বনকুকুরদের মাঝে বিচরণ করে—বলবান হয়েও দৃষ্টি নত রেখে—কাশীর নির্ভয় সীমায়।
Verse 36
भूदारोपि न भूदारं तथाकुर्याद्यथाऽन्यतः । सर्वा लिंगमयी काशी यतस्तद्भीतियंत्रितः
স্বভাবত উগ্র জনও এখানে অন্যত্রের মতো উগ্র আচরণ করে না; কারণ সমগ্র কাশী লিঙ্গময়ী, আর সেই পরম তত্ত্বের ভয়-ভক্তিতে সকলেই সংযত থাকে।
Verse 37
क्रोडीकृत्य क्रोडपोतं तरक्षुः क्रीडयत्यहो । शार्दूलबालानुत्सार्य शार्दूलीमेणपोतकः
আশ্চর্য বটে—তরক্ষু (হায়েনা) কোলে ছোট শূকরশাবককে নিয়ে খেলছে; আর শার্দূলী (বাঘিনী) নিজের শাবকদের সরিয়ে হরিণশিশুর সঙ্গে ক্রীড়া করছে।
Verse 38
चलत्पुच्छोथ पिबति फेनिलेनाननेन वै । स्वपंतं लोमशं भल्लं वानरश्चलदंगुलिः
তখন লেজ নাড়তে নাড়তে বানর—যার আঙুল সদা চঞ্চল—ফেনিল মুখে পান করে; আর কাছে লোমশ ভালুক ঘুমিয়ে থাকে।
Verse 39
यूका संवीक्ष्यवीक्ष्यैव भक्षयेद्दंतकोटिभिः । गोलांगूलारक्तमुखानीलां गा यूथथनायकाः
বারবার দেখে তবে উকুনও দাঁতের আগায় কামড়ায়; আর পালের নেতা—নীলদেহ, রক্তমুখ, গোল লেজবিশিষ্ট—নির্ভয়ে বিচরণ করে।
Verse 40
जातिस्वभावमात्सर्यं त्यक्त्वैकत्र रमंति च । शशाः क्रीडंति च वृकैस्तैः पृष्ठलुंठनैर्मुहुः
জাতি-স্বভাবজাত ঈর্ষা ত্যাগ করে তারা একত্রে আনন্দ করে; আর খরগোশও নেকড়েদের সঙ্গে বারবার পিঠের উপর গড়াগড়ি দিয়ে খেলতে থাকে।
Verse 41
आखुश्चाखुभुजः कर्णं कंडूयेत चलाननः । मयूरपुच्छपुटगो निद्रात्योतुः सुखाधिकम्
চঞ্চল মুখের ইঁদুর ইঁদুরভোজীর (বিড়াল প্রভৃতি) কান চুলকায়; আর ময়ূরের লেজের আবরণে শুয়ে থাকা জন অতিশয় সুখে ঘুমায়।
Verse 42
स्वकंठं घर्षयत्येव केकिकंठे भुजंगमः । भुजंगमफणापृष्ठे नकुलः स्वकुलोचितम्
সাপ ময়ূরের গলায় নিজের গলা ঘষে; আর ফণাধারী সাপের পিঠে বেজি নিজের জাতিসুলভ ভঙ্গিতে চলে—তবু কাশীতে বৈর থাকে না।
Verse 43
वैरं परित्यज्य लुठेदुत्प्लुत्योत्प्लुत्य लीलया । आलोक्य मूषकं सर्पश्चरंतं वदनाग्रतः
সাপ বৈর ত্যাগ করে, লীলায় বারবার লাফিয়ে লাফিয়ে গড়াগড়ি দেয়, আর মুখের অগ্রভাগের সামনে চলা ইঁদুরকে দেখেও (ক্ষতি করে না)।
Verse 44
क्षुधांधोपि न गृह्णाति सोपि तस्माद्बिभेति नो । प्रसूयमानां हरिणीं दृष्ट्वा कारुण्यपूर्णदृक्
ক্ষুধায় অন্ধ হলেও সে তাকে ধরে না, আর সে-ও তাকে ভয় করে না। প্রসবযন্ত্রণায় কাতর হরিণীকে দেখে তার দৃষ্টি করুণায় পরিপূর্ণ হয়।
Verse 45
तद्दृष्टिपातं मुंचन्वै व्याघ्रो दूरं व्रजत्यहो । व्याघ्री व्याघ्रस्य चरितं मृगी मृगविचेष्टितम् । उभे कथयतो ऽन्योन्यं सख्याविवमुदान्विते
সেই করুণাভরা দৃষ্টি এড়িয়ে বাঘ—আশ্চর্যভাবে—দূরে চলে যায়। বাঘিনী বাঘের আচরণ বলে, আর হরিণী হরিণদের স্বভাব; আনন্দে ভরা দু’জন যেন বন্ধুর মতো পরস্পর কথা বলে।
Verse 46
दृष्ट्वाप्युद्दंडकोदंडं शबरं शंबरोमृगः । धृष्टो न वर्त्म त्यजति सोपि कंडूयतेपि तम्
লাঠি ও ধনুক উঁচিয়ে ধরা শিকারিকে দেখেও সাহসী শম্বর-মৃগ পথ ছাড়ে না। আর শিকারিও তাকে আঘাত করে না, শুধু নিজেকে চুলকায়।
Verse 47
रोहितोऽरण्यमहिषमुद्धर्षति निराकुलः । चमरीशबरीकेशैः संमिमीते स्ववालधिम्
‘রোহিত’ হরিণ নির্ভয়ে বন্য মহিষের সঙ্গে নির্বিঘ্নে ক্রীড়া করে। আর চমরী ও শবরীর লোম দিয়ে নিজের লেজের যেন তুলনা/মাপ করে।
Verse 49
हुंडौ च मुंड युद्धाय न सज्जेते जयैषिणौ । एणशावं सृगालोपि मृदुस्पृशति पाणिना
জয়ের আকাঙ্ক্ষী হুণ্ড ও মুণ্ডও যুদ্ধের জন্য প্রস্তুত হয় না। আর শেয়ালও এণ-হরিণের শাবককে থাবা দিয়ে কোমলভাবে স্পর্শ করে।
Verse 50
तृण्वंति तृणगुल्मादीन्श्वापदास्त्वापदास्पदम् । लोकद्वये दुःखहंहि धिक्तन्मांसस्य भक्षणम्
বন্য পশুরা তৃণ-গুল্মাদি খেয়ে ক্ষুধা নিবারণ করে, কিন্তু মাংস তো বিপদের আসন। তা উভয় লোকেই দুঃখ আনে—সে মাংস ভক্ষণ ধিক্।
Verse 51
यः स्वार्थं मांसपचनं कुरुते पापमोहितः । यावंत्यस्य तु रोमाणि तावत्स नरके वसेत्
যে পাপমোহে নিজের স্বার্থে মাংস রাঁধে, তার দেহে যত লোম আছে তত বছর সে নরকে বাস করবে।
Verse 52
परप्राणैस्तु ये प्राणान्स्वान्पुष्णं ति हि दुर्धियः । आकल्पं नरकान्भुक्त्वा ते भुज्यंतेत्र तैः पुनः
যে দুর্বুদ্ধিরা অন্যের প্রাণ নিয়ে নিজের প্রাণ পোষে, তারা এক কল্পকাল নরকভোগ করে পরে এখানে সেই প্রাণীদের দ্বারাই পুনরায় ভক্ষিত হয়।
Verse 53
जातुमांसं न भोक्तव्यं प्राणैः कंठगतैरपि । भोक्तव्यं तर्हि भोक्तव्यं स्वमांसं नेतरस्य च
কখনও মাংস ভক্ষণ করা উচিত নয়—প্রাণ কণ্ঠে উঠলেও। যদি কিছু খেতেই হয়, তবে নিজের মাংস খাও, অন্যের নয়।
Verse 54
वरमेतेश्वापदा वै मैत्रावरुणि सेवया । येषां न हिंसने बुद्धिर्नतु हिंसापरा नराः
হে মৈত্রাবরুণি! সেবার যোগ্য বরং এই বন্য পশুরাই, যাদের বুদ্ধি হিংসায় নিবদ্ধ নয়; হিংসাপরায়ণ মানুষ নয়।
Verse 55
बकोपि पल्वले मत्स्यान्नाश्नात्यग्रेचरानपि । न महांतोप्यमहतो मत्स्या मत्स्यानदंति वै
পুকুরেও বক সামনে থাকা মাছ খায় না; আর বড় মাছও ছোট মাছকে গ্রাস করে না।
Verse 56
एकतः सर्वमांसानि मत्स्यमांसं तथकैतः । स्मृतिः स्मृतेति किंत्वेभिरतोमत्स्याञ्जहत्यमी
একদিকে সব রকম মাংস—মাছের মাংসও; কিন্তু শুধু ‘স্মৃতি, স্মৃতি’ বললে কী লাভ? তাই এরা মাছ খাওয়া ত্যাগ করে।
Verse 57
श्येनोपि वर्तिकां दृष्ट्वा भवत्येष पराङ्मुखः । चित्रमत्रापि मधुपा भ्रमंति मलिनाशयाः
শকুন/বাজও টিটিহারি দেখে মুখ ফিরিয়ে নেয়; তবু আশ্চর্য, এখানে কলুষিত-চিত্ত মৌমাছিরা এখনও ঘুরে বেড়ায়।
Verse 58
सुचिरं नरकान्भुक्त्वा मदिरापानलंपटाः । मधुपा एव गायंते भ्रांतिभाजः पुनः पुनः
মদ্যপানে আসক্তরা দীর্ঘকাল নরক ভোগ করে মৌমাছি/ভ্রমর হয়ে জন্মায়; বিভ্রান্তির ভাগী হয়ে বারবার গুঞ্জন করে।
Verse 59
अतएव पुराणेषु गाथेति परिगीयते । स्फुटार्थात्र पुराणज्ञैर्ज्ञात्वा तत्त्वं पिनाकिनः
এই কারণেই পুরাণে একে ‘গাথা’ বলে গীত করা হয়েছে। এখানে অর্থ স্পষ্ট—পুরাণজ্ঞরা পিনাকী (শিব)-এর তত্ত্ব জেনে তা স্থির করেছেন।
Verse 60
क्व मांसं क्व शिवे भक्तिः क्व मद्यं क्व शिवार्चनम् । मद्यमांसरतानां च दूरे तिष्ठति शंकरः
মাংসের সঙ্গে শিবভক্তির কী সম্পর্ক? মদের সঙ্গে শিবার্চনার কী সম্পর্ক? যারা মদ্য-মাংসে আসক্ত, তাদের থেকে শঙ্কর দূরেই থাকেন।
Verse 61
विना शिवप्रसादं हि भ्रांतिः क्वापि न नश्यति । अतएव भ्रमंत्येते भ्रमराः शिववर्जिताः
শিবের প্রসাদ ছাড়া বিভ্রম কোথাও সত্যিই নাশ হয় না। তাই শিববর্জিত এই ‘ভ্রমর’রা সদা ঘুরে বেড়ায়।
Verse 62
इत्याश्रमचरान्दृष्ट्वा तिर्यञ्चोपि मुनीनिव । अबोधिविबुधैरित्थं प्रभावः क्षेत्रजस्त्वयम्
এভাবে আশ্রমচারী মুনিদের মতো আচরণকারী পশুদেরও দেখে জ্ঞানীরা বুঝলেন—এটি ক্ষেত্রজাত মহাপ্রভাব।
Verse 63
यतो विश्वेश्वरेणैते तिर्यञ्चोप्यत्रवासिनः । निधनावसरे मोच्यास्तारक स्योपदेशतः
কারণ বিশ্বেশ্বর বিধান করেছেন—এখানে বসবাসকারী এই পশুরাও মৃত্যুকালে তারক-উপদেশে মুক্তি লাভ করবে।
Verse 64
ज्ञात्वा क्षेत्रस्य माहात्म्यं यो वसेत्कृतनिश्चयः । तं तारयति विश्वेशो जीवंतमथवा मृतम्
যে এই ক্ষেত্রের মাহাত্ম্য জেনে দৃঢ় সংকল্পে এখানে বাস করে, তাকে বিশ্বেশ্বর জীবিত হোক বা মৃত—উদ্ধার করেন।
Verse 65
अविमुक्तरहस्यज्ञा मुच्यंते ज्ञानि नो नराः । अज्ञानिनोपि तिर्यञ्चो मुच्यंते गतकिल्बिषाः
অবিমুক্ত (কাশী)-র রহস্য যাঁরা জানেন, সেই জ্ঞানী নরগণ মুক্ত হন। অজ্ঞানীরাও—এমনকি পশুপক্ষীরাও—পাপক্ষয় হয়ে মুক্তি লাভ করে।
Verse 66
इत्याश्चर्यपरा देवा यावद्यांत्याश्रमं मुनेः । तावत्पक्षिकुलं दृष्ट्वा भृशं मुमुदिरे पुनः
এভাবে বিস্ময়ে পরিপূর্ণ দেবগণ মুনির আশ্রমের দিকে অগ্রসর হলেন। পথে পাখিদের দল দেখে তাঁরা পুনরায় অত্যন্ত আনন্দিত হলেন।
Verse 67
सारसो लक्ष्मणाकंठे कंठमाधाय निश्चलः । मन्यामहे न निद्रातिध्यायेद्विश्वेश्वरं किल
এক সারস লক্ষ্মণার গলায় নিজের গলা রেখে স্থির হয়ে দাঁড়িয়ে আছে। আমরা মনে করি সে ঘুমোচ্ছে না—নিশ্চয়ই সে বিশ্বেশ্বর (শিব)-কে ধ্যান করছে।
Verse 68
कंडूयमाना वरटा स्वचंचुपुटकोटिभिः । हंसं कामयमानं तु वारयेत्पक्षधूननैः
এক স্ত্রীপাখি নিজের ঠোঁটের ডগা দিয়ে চুলকাতে চুলকাতে, কামাতুর হাঁসকে ডানা ঝাপটিয়ে নিবৃত্ত করে।
Verse 69
निरुद्ध्यमान चक्रेण चक्रीक्रेंकितभाषणैः । वदतीति किमत्रापि कामिता कामिनां वर
চক্র দ্বারা রুদ্ধ হয়েও চক্রী (চক্রবাক) কর্কশ ক্রেঁক-ধ্বনিতে কথা বলে। তবে, হে প্রেমিকশ্রেষ্ঠ, যে নিজেই কামিত—তার বিষয়ে এখানে আর কী বলা যায়?
Verse 70
कलकंठः किलोत्कंठं मंजुगुंजति कुंजगः । ध्यानस्थः श्रोष्यति मुनिः पारावत्येति वार्यते
উৎকণ্ঠিত কোকিল কুঞ্জবনে মধুর গুঞ্জন করে। ‘মুনি ধ্যানস্থ, তিনি শুনে ফেলবেন’—এই বলে পারাবতীকে ডাকা থেকে নিবৃত্ত করা হয়।
Verse 71
केकीकेकां परित्यज्य मौनं तिष्ठति तद्भयात् । चकोरश्चंद्रिका भोक्ता नक्तव्रतमिवास्थितः
‘কেকী-কেকী’ ধ্বনি ত্যাগ করে ময়ূর, মুনিকে বিঘ্ন হবে এই ভয়ে নীরব থাকে। আর চন্দ্রিকা-পানকারী চকোর যেন নক্তব্রত পালন করছে।
Verse 72
पठंती सारिकासारं शुकंसंबोधयत्यहो । अपारावारसंसारसिंधुपारप्रदः शिवः
সারিকা সারার্থ পাঠ করতে করতে শকুন (তোতা)কে জাগিয়ে তোলে—আহা, কী আশ্চর্য! অপরিমেয় সংসার-সিন্ধুর পার করিয়ে দেন শিবই।
Verse 73
कोकिलः कोमलालापैः कलयन्किलकाकलीम् । कलिकालौ कलयतः काशीस्थान्नेतिभाषते
কোকিল কোমল আলাপে তার কাকলী গড়ে, যেন কলিযুগের কঠোরতাই যারা গণে তাদের বলে—‘কাশীতে বাসকারীদের জন্য তা নয়!’
Verse 74
मृगाणां पक्षिणामित्थं दृष्ट्वा चेष्टां त्रिविष्टपम् । अकांडपातसंकष्टं निनिंदुस्त्रिदशा बहु
হরিণ ও পাখিদের এমন আচরণ দেখে দেবগণ স্বর্গকেও বহু নিন্দা করলেন—হঠাৎ পতনের দুঃখে ব্যাকুল হয়ে।
Verse 75
वरमेतेपक्षिमृगाः पशवः काशिवासिनः । येषां न पुनरावृत्तिर्नदेवानपुनर्भवाः
কাশীতে বাস করা পাখি, মৃগ ও পশুরাও ধন্য; কারণ তাদের আর সংসারে প্রত্যাবর্তন নেই। এমন পুনর্জন্মহীন মুক্তি দেবতাদের পক্ষেও সহজলভ্য নয়।
Verse 76
काशीस्थैः पतितैस्तुल्या न वयं स्वर्गिणः क्वचित् । काश्यां पाताद्भयं नास्ति स्वर्गेपाताद्भयं महत्
আমরা কখনও স্বর্গগমন চাই না; কাশীতে থাকা পতিতদের সমান হওয়াও আমাদের কাছে শ্রেয়। কাশীতে পতনের ভয় নেই, কিন্তু স্বর্গে পুণ্যক্ষয়ে পতনের ভয় মহৎ।
Verse 77
वरं काशीपुरी वासो मासोपवसनादिभिः । विचित्रच्छत्रसंछायं राज्यं नान्यत्र नीरिपु
হে নিররিপু রাজন! মাসিক উপবাসাদি তপস্যাসহ কাশীপুরীতে বাস করাই শ্রেয়; অন্যত্র বিচিত্র ছত্রের ছায়ায় শোভিত রাজ্যও তার তুল্য নয়।
Verse 78
शशकैर्मशकैः काश्यां यत्पदं हेलयाप्यते । तत्पदं नाप्यतेऽन्यत्र योगयुक्त्यापि योगिभिः
কাশীতে যে পরম পদ খরগোশ ও মশার মতো তুচ্ছ প্রাণীরাও অনায়াসে পায়, সেই পদ অন্যত্র যোগীরা যোগ-যুক্তিতেও লাভ করতে পারে না।
Verse 79
वरं वाराणसीरंको निःशंकोयो यमादपि । न वयं त्रिदशायेषां गिरितोपीदृशी दशा
বারাণসীতে দরিদ্র হয়েও যমকেও ভয় না করে থাকা শ্রেয়; অন্যত্র তো পর্বতে দেবাধিপতি হয়েও এমন অবস্থা—এমন সুখ—মেলে না।
Verse 80
ब्रह्मणो दिवसाष्टांशेषपदमैंद्रं विनश्यति । सलोकपाल सार्कं च सचंद्रग्रहतारकम्
ব্রহ্মার দিবসের যখন মাত্র অষ্টমাংশ অবশিষ্ট থাকে, তখন ইন্দ্রের পদ বিলুপ্ত হয়—লোকপালদের সঙ্গে সূর্যও, আর চন্দ্র, গ্রহ ও নক্ষত্রসমূহও লয়প্রাপ্ত হয়।
Verse 81
परार्धद्वयनाशेपि काशीस्थो यो न नश्यति । तस्मात्सर्वप्रयत्नेन काश्यां श्रेयः समाचरेत्
দুই পরার্ধের নাশ (মহাপ্রলয়) হলেও যে কাশীতে অবস্থান করে, সে নষ্ট হয় না। অতএব সর্বপ্রযত্নে কাশীতে পরম শ্রেয়ের সাধনা করা উচিত।
Verse 82
यत्सुखं काशिवासेत्र न तद्ब्रह्मांडमंडपे । अस्ति चेत्तत्कथं सर्वे काशीवासाभिलाषुकाः
এখানে কাশীতে বাস করার যে আনন্দ, তা ব্রহ্মাণ্ড-মণ্ডপের (সর্বোচ্চ লোকের) মধ্যেও নেই। যদি সেখানে তা থাকত, তবে সকলেই কেন কাশীবাসের আকাঙ্ক্ষী হতো?
Verse 83
जन्मांतरसहस्रेषु यत्पुण्यं समुपार्जितम् । तत्पुण्यपरिवर्तेन काश्यां वासोऽत्र लभ्यते
সহস্র সহস্র জন্মে যে পুণ্য সঞ্চিত হয়েছে, সেই পুণ্যের ‘পরিবর্তন’ (বিনিময়) দ্বারাই এখানে কাশীতে বাস লাভ হয়।
Verse 84
लब्धोपि सिद्धिं नो यायाद्यदि कुद्ध्येत्त्रिलोचनः । तस्माद्विश्वेश्वरं नित्यं शरण्यं शरणं व्रजेत्
সিদ্ধি লাভ করেও পূর্ণতা আসে না, যদি ত্রিলোচন প্রভু ক্রুদ্ধ হন। অতএব নিত্য শরণদাতা বিশ্বেশ্বরের শরণ গ্রহণ করা উচিত।
Verse 85
धर्मार्थकाममोक्षाख्यं पुरुषार्थचतुष्टयम् । अखंडं हि यथा काश्यां न तथा न्यत्र कुत्रचित्
ধর্ম, অর্থ, কাম ও মোক্ষ—এই চার পুরুষার্থ কাশীতে অখণ্ডভাবে লাভ হয়; অন্য কোথাও, কোনো স্থানে, এমন হয় না।
Verse 86
आलस्येनापि यो यायाद्गृहाद्विश्वेश्वरालयम् । अश्वमेधाधिको धर्मस्तस्य स्याच्च पदेपदे
যে অলসতাবশতও গৃহ থেকে বিশ্বেশ্বরের মন্দিরে যায়, তার প্রতি পদে পদে অশ্বমেধের চেয়েও অধিক ধর্মফল জন্মে।
Verse 87
यः स्नात्वोत्तरवाहिन्यां याति विश्वे शदर्शने । श्रद्धया परया तस्य श्रेयसोंतो न विद्यते
যে উত্তরবাহিনী নদীতে স্নান করে পরম শ্রদ্ধায় বিশ্বেশের দর্শনে যায়, তার শ্রেয়সের কোনো অন্ত নেই।
Verse 88
स्वर्धुनी दर्शनात्स्पर्शात्स्नानादाचमनादपि । संध्योपासनतो जप्यात्तर्पणाद्देवपूजनात्
স্বর্দ্ধুনীর দর্শন, স্পর্শ, স্নান ও আচমনমাত্রে; সন্ধ্যোপাসনা, জপ, তर्पণ এবং দেবপূজায়—(কাশীতে) পুণ্য অবিরত বৃদ্ধি পায়।
Verse 89
पंचतीर्थावलोकाच्च ततो विश्वेश्वरेक्षणात् । श्रद्धास्पर्शनपूजाभ्यां धूपदीपादिदानतः
পঞ্চতীর্থ দর্শন করে পরে বিশ্বেশ্বরকে দর্শন করলে; শ্রদ্ধাভরে স্পর্শ ও পূজা এবং ধূপ-দীপাদি দান করলে—(কাশীতে) পুণ্য ক্রমে ক্রমে বৃদ্ধি পায়।
Verse 90
प्रदक्षिणैः स्तोत्रजपैर्नमस्कारैस्तु नर्त्तनैः । देवदेवमहादेव शंभो शिवशिवेति च
প্রদক্ষিণা, স্তোত্রপাঠ ও জপ, নমস্কার এবং নৃত্য করতে করতে—“দেবদেব মহাদেব! শম্ভো! শিব শিব!”—এভাবে উচ্চারণ করলে কাশীতে ভক্তি মহাপুণ্যের কারণ হয়।
Verse 91
धूर्जटे नीलकंठेश पिनाकिञ्शशिशेखर । त्रिशूलपाणे विश्वेश रक्षरक्षेतिभाषणैः
“ধূর্জটি! নীলকণ্ঠেশ! পিনাকী! শশিশেখর! ত্রিশূলপাণি বিশ্বেশ! রক্ষা করো, রক্ষা করো!”—এভাবে প্রার্থনা করলে কাশীতে শিবের রক্ষা ও মঙ্গলপুণ্য লাভ হয়।
Verse 92
मुक्तिमंडपिकायां च निमेषार्धो पवेशनात् । तत्र धर्मकथालापात्पुराणश्रवणादपि
মুক্তি-মণ্ডপিকায় চোখের পলকের অর্ধেক সময়ের জন্যও প্রবেশ করলে, আর সেখানে ধর্মকথা-আলাপ ও পুরাণশ্রবণ করলেও—কাশীতে মহাপুণ্য লাভ হয়।
Verse 93
नित्यादिकर्मकरणात्तथातिथिसमर्चनैः । परोपकरणाद्यैश्च धर्मस्स्यादुत्तरोत्तरः
নিত্য-নৈমিত্তিক কর্ম পালন, অতিথির যথাযথ পূজা-সত্কার, এবং পরোপকারাদি সেবাকর্মের দ্বারা—কাশীতে বসবাসকারীদের ধর্ম ক্রমে ক্রমে বৃদ্ধি পায়।
Verse 94
शुक्लपक्षे यथा चंद्रः कलया कलयैधते । एवं काश्यां निवसतां धर्मराशिः पदेपदे
যেমন শুক্লপক্ষে চন্দ্র কলা-কলায় বৃদ্ধি পায়, তেমনই কাশীতে বসবাসকারীদের ধর্মসঞ্চয় পদে পদে বাড়তে থাকে।
Verse 95
श्रद्धाबीजो विप्रपादांबुसिक्तः शाखाविद्यास्ताश्चतस्रो दशापि । पुष्पाण्यर्था द्वे फले स्थूलसूक्ष्मे मोक्षःकामो धर्मवृक्षोयमीड्यः
শ্রদ্ধাই যার বীজ, ব্রাহ্মণদের পদপ্রক্ষালনের জলে যে সিঞ্চিত—সে ধর্মবৃক্ষ পরম পূজ্য। তার শাখা বিদ্যা—চার ও দশ; তার পুষ্প অর্থ; আর তার দুই ফল স্থূল-সূক্ষ্ম—কাম ও মোক্ষ।
Verse 96
सर्वार्थानामत्रदात्री भवानी सर्वान्कामान्पूरयेदत्र ढुंढिः । सर्वाञ्जंतून्मोचयेदंतकाले विश्वेशोत्रश्रोत्रमंत्रोपदेशात्
এখানে ভবানী সকল অর্থ-সমৃদ্ধি দান করেন; এখানে ঢুঁঢি সকল কামনা পূর্ণ করেন। আর এখানে অন্তকালে বিশ্বেশ্বর কর্ণে তারক-মন্ত্র উপদেশ দিয়ে সকল জীবকে মুক্ত করেন।
Verse 97
काश्यां धर्मस्तच्चतुष्पादरूपः काश्यामर्थः सोप्यने कप्रकारः । काश्यां कामः सर्वसौख्यैकभूमिः काश्यां श्रेयस्तत्तु किंनात्र यच्च
কাশীতে ধর্ম চতুষ্পাদরূপে সুপ্রতিষ্ঠিত; কাশীতে অর্থও নানাভাবে লাভ হয়। কাশীতে কাম সর্বসুখের একমাত্র ভূমি; আর কাশীতেই পরম শ্রেয়—তবে এমন কী আছে যা এখানে নেই?
Verse 98
विश्वेश्वरो यत्र न तत्र चित्रं धर्मार्थकामामृतरूपरूपः । स्वरूपरूपः स हि विश्वरूपस्तस्मान्न काशी सदृशी त्रिलोकी
যেখানে বিশ্বেশ্বর বিরাজমান, সেখানে আশ্চর্য কী—ধর্ম, অর্থ, কাম এবং অমৃতসম মোক্ষদান স্বরূপেই উপস্থিত। তিনি স্বরূপ-রূপ, বিশ্বরূপ; তাই ত্রিলোকে কাশীর তুল্য কোনো নগরী নেই।
Verse 99
इति ब्रुवाणा गीर्वाणा ददृशुस्तूटजं मुनेः । होमधूमसुगंधाढ्यं बटुभिर्बहुभिर्वृतम्
এভাবে বলতে বলতে দেবগণ দেখলেন মুনির পত্রকুটির—হোমধূমের সুগন্ধে পরিপূর্ণ, এবং বহু বটুক দ্বারা পরিবেষ্টিত।
Verse 100
श्यामाकांजलियाञ्चार्थमृषिकन्यानुयायिभिः । धृतोपग्रहदर्भास्यैर्मृगशावैरलंकृतम्
শ্যামা-শস্যের অঞ্জলি হাতে ভিক্ষার্থে আগত ঋষিকন্যাদের অনুগামীসহ, মুখে উপগ্রহরূপ দর্ভা-কুশ ধারণকারী হরিণশাবকে তা অলংকৃত ছিল।
Verse 107
विधूय सर्व पापानि ज्ञात्वाऽज्ञात्वा कृतान्यपि । हंसवर्णेन यानेन गच्छेच्छिवपुरं ध्रुवम्
জেনে-অজেনে কৃত সকল পাপ ঝেড়ে ফেলে, হংসবর্ণ দিব্য যানে আরূঢ় হয়ে সে নিশ্চিতই শিবপুরে গমন করে।