Adhyaya 25

Verse 1

व्यास उवाच । शृणु सूत प्रवक्ष्यामि कथां कलशजन्मनः । यामाकर्ण्य नरो भूयाद्विरजा ज्ञानभाजनम्

ব্যাস বললেন—হে সূত, শোনো; আমি কলশজাত (অগস্ত্য) মুনির কাহিনি বলছি। তা শ্রবণে মানুষ নির্মল হয়ে সত্য জ্ঞানের পাত্র হয়।

Verse 2

गिरिं प्रदक्षिणीकृत्य श्रीसंज्ञं कलशोद्भवः । सपत्नीको ददर्शाथ रम्यं स्कंदवनं महत्

‘শ্রী’ নামে পরিচিত পর্বত প্রদক্ষিণ করে কলশোদ্ভব অগস্ত্য মুনি পত্নীসহ পরে মনোরম ও বিশাল স্কন্দবন দর্শন করলেন।

Verse 3

सर्वर्तं कुसुमाढ्यं च रसवत्फलपादपम् । सुसेव्य कंदमूलाढ्यं सुवल्कलमहीरुहम्

সে বন সর্ব ঋতুতেই পুষ্পসমৃদ্ধ, রসাল ফলধারী বৃক্ষে পরিপূর্ণ; সেখানে যাতায়াত সহজ, কন্দমূল প্রচুর, আর উৎকৃষ্ট বাকলবস্ত্রধারী মহাবৃক্ষ শোভিত ছিল।

Verse 4

निवीतश्वापदगणं ससरित्पल्वलावृतम् । स्वच्छ गंभीरकासारं सारं सर्वभुवः परम्

সে বন বন্যপশুর দল থেকে মুক্ত ছিল, নদী ও পদ্মপুকুরে পরিবেষ্টিত; তার সরোবর ছিল স্বচ্ছ ও গভীর—পৃথিবীর সকল অঞ্চলের মধ্যে তা ছিল পরম উৎকৃষ্ট আশ্রয়।

Verse 5

नानापतत्रिसंघुष्टं नानामुनिजनोषितम् । तपःसंकेतनिलयमिवैकं संपदां पदम्

সেই স্থান নানা প্রকার পাখির কলরবে মুখরিত এবং নানাবিধ মুনিগণের নিবাসে পরিপূর্ণ ছিল। তা যেন তপস্যার জন্য নির্ধারিত একমাত্র ধাম, আর সকল সমৃদ্ধির একটিমাত্র আসন বলে প্রতীয়মান হল।

Verse 6

लोहितो नाम तत्रास्ति गिरिः स्वर्णगिरिप्रभः । सुकंदरप्रस्रवणः स्वसानु शिखरप्रभः

সেখানে ‘লোহিত’ নামে এক পর্বত ছিল, যা স্বর্ণশিখরের ন্যায় দীপ্তিমান। তার ছিল মনোরম গুহা ও ঝরনা-প্রস্রবণ, এবং নিজের ঢাল ও শিখরের জ্যোতিতে সে উজ্জ্বল হয়ে উঠেছিল।

Verse 7

कैलासस्यैकशकलं कर्मभूमाविहागतम् । तपस्तप्तुमिव प्रोच्चैर्नानाश्चर्यसमन्वितम्

তা যেন কৈলাসের একখণ্ডই কর্মভূমিতে নেমে এসেছে। উচ্চে উদিত, নানা বিস্ময়ে অলংকৃত—যেন তপস্যা সাধনের জন্যই স্থাপিত।

Verse 8

तत्राद्राक्षीन्मुनिश्रेष्ठोऽगस्त्यः साक्षात्षडाननम् । प्रणम्य दंडवद्भूमौ सपत्नीको महातपाः

সেখানে মুনিশ্রেষ্ঠ অগস্ত্য স্বয়ং ষড়ানন (স্কন্দ)-কে দর্শন করলেন। সেই মহাতপস্বী পত্নীসহ ভূমিতে দণ্ডবৎ প্রণাম করে লুটিয়ে পড়লেন।

Verse 9

तुष्टाव गिरिजासूनुं सूक्तैः श्रुतिसमुद्भवैः । तथा स्वकृतया स्तुत्या प्रबद्ध करसंपुटः

করযুগল সংযত করে তিনি গিরিজাসুত (স্কন্দ)-এর স্তব করলেন—শ্রুতি-উদ্ভূত সূক্তে, এবং নিজের রচিত স্তোত্রেও।

Verse 10

अगस्तिरुवाच । नमोस्तु वृंदारकवृंदवंद्य पादारविंदाय सुधाकराय । षडाननायामितविक्रमाय गौरीहृदानंदसमुद्भवाय

অগস্ত্য বললেন—দেবসমূহের দ্বারা বন্দিত পদ্মচরণধারী, চন্দ্রসম শীতল কৃপাময় প্রভু, অপরিমেয় বিক্রমশালী ষড়ানন, এবং গৌরীর হৃদয়ে উদ্ভূত আনন্দস্বরূপকে নমস্কার।

Verse 11

नमोस्तु तुभ्यं प्रणतार्तिहंत्रे कर्त्रे समस्तस्य मनोरथानाम् । दात्रे रथानां परतारकस्य हंत्रे प्रचंडासुर तारकस्य

আপনাকে নমস্কার—যিনি প্রণতজনের দুঃখ নাশ করেন, সকল মনোরথ পূর্ণ করেন, পরম ত্রাতার দিব্য রথ দান করেন, এবং প্রচণ্ড অসুর তারককে বধ করেন।

Verse 12

अमूर्तमूर्ताय सहस्रमूर्तये गुणाय गुण्याय परात्पराय । अपारपाराय परापराय नमोस्तु तुभ्यं शिखिवाहनाय

আপনাকে নমস্কার—যিনি নিরাকারও, সাকারও; সহস্র রূপে প্রকাশিত; গুণস্বরূপ ও গুণ্যের লক্ষ্য; পরাত্পর; যাঁর পার অগম্য; পর-অপর উভয়ের অতীত—হে ময়ূরবাহন, প্রণাম।

Verse 13

नमोस्तु ते ब्रह्मविदांवराय दिगंबरायांबर संस्थिताय । हिरण्यवर्णाय हिरण्यबाहवे नमो हिरण्याय हिरण्यरेतसे

আপনাকে নমস্কার—ব্রহ্মবিদদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ, দিগম্বর তপস্বী, আকাশে প্রতিষ্ঠিত; স্বর্ণবর্ণ, স্বর্ণবাহু—স্বর্ণস্বরূপ, স্বর্ণতেজ ও সৃজনশক্তিসম্পন্ন প্রভুকে প্রণাম।

Verse 14

तपःस्वरूपाय तपोधनाय तपःफलानां प्रतिपादकाय । सदा कुमाराय हिमारमारिणे तणीकृतैश्वर्य विरागिणे नमः

নমস্কার—তপঃস্বরূপ, তপোধন, তপস্যার ফল প্রদানকারী; সদা কুমার; হিমার-শত্রু; এবং বৈরাগ্যবান, যাঁর কাছে ঐশ্বর্য তৃণসম।

Verse 15

नमोस्तु तुभ्यं शरजन्मने विभो प्रभातसूर्यारुणदंतपंक्तये । बालाय चाबालपराक्रमाय षाण्मातुरायालमनातुराय

হে বিভো, শরজন্মা প্রভু! আপনাকে নমস্কার; আপনার দন্তপংক্তি প্রভাতের অরুণ সূর্যের ন্যায় দীপ্ত। সেই বালরূপকে প্রণাম, যাঁর পরাক্রম বাল্যকে অতিক্রম করে; ষাণ্মাতুর—ষড়্মাতৃপুত্র, সর্বসমর্থ ও অচঞ্চল—আপনাকে বন্দনা।

Verse 16

मीढुष्टमायोत्तरमीढुषे नमो नमो गणानां पतये गणाय । नमोस्तु ते जन्मजरातिगाय नमो विशाखाय सुशक्तिपाणये

অতিশয় দাতা এবং তদপেক্ষা শ্রেষ্ঠ দাতাকে নমস্কার। গণদের অধিপতি, স্বয়ং গণস্বরূপ—বারংবার প্রণাম। জন্ম ও জরা অতিক্রমকারী আপনাকে নমস্কার; বিশাখ, যাঁর হাতে মহাশক্তি (বল্লম)—আপনাকে বন্দনা।

Verse 17

सर्वस्य नाथस्य कुमारकाय क्रौंचारये तारकमारकाय । स्वाहेय गांगेय च कार्तिकेय शैवेय तुभ्यं सततं नमोऽस्तु

সর্বের নাথ কুমারকে, ক্রৌঞ্চ-শত্রুকে, তারক-সংহারককে—নিত্য নমস্কার। স্বাহাপুত্র, গঙ্গাপুত্র, কার্ত্তিকেয়, শৈব-সন্তান—আপনাকে সদা প্রণাম।

Verse 18

इत्थं परिष्टुत्य स कार्तिकेयं नमो नमस्त्वित्यभिभाषमाणः । द्विस्त्रिःपरिक्रम्य पुरो विवेश स्थितो मुनीशोपविशेति चोक्तः

এইভাবে কার্ত্তিকেয়ের স্তব করে, “নমো নমস্তে” বলতে বলতে, সে দুই-তিনবার প্রদক্ষিণ করে তারপর তাঁর সম্মুখে প্রবেশ করল। সেখানে দাঁড়িয়ে থাকলে তাকে বলা হল—“হে মুনীশ্বর, আসন গ্রহণ করুন।”

Verse 19

कार्तिकेय उवाच । क्षेमोस्ति कुंभज मुने त्रिदशैकसहायकृत् । जाने त्वामिह संप्राप्तं तथा विंध्याचलोन्नतिम्

কার্ত্তিকেয় বললেন—হে কুম্ভজ মুনি, তোমার মঙ্গল হোক। দেবতাদের সহায়তা করেছ যে, আমি জানি তুমি এখানে এসেছ; এবং বিন্ধ্যাচলের উত্থানের বিষয়টিও আমার জানা।

Verse 20

अविमुक्ते महाक्षेत्रे क्षेमं त्र्यक्षेण रक्षिते । यत्र क्षीणायुषां साक्षाद्विरूपाक्षोऽस्ति मोक्षदः

অবিমুক্ত মহাক্ষেত্রে, ত্রিনেত্র প্রভুর রক্ষায় যেখানে কল্যাণ নিরাপদ, সেখানে ক্ষীয়মান আয়ুর জনদের জন্য সাক্ষাৎ বিরূপাক্ষ (শিব) মোক্ষদাতা হয়ে বিরাজমান।

Verse 21

भूर्भुवः स्वस्तले वापि न पातालतले मलम् । नोर्ध्वलोके मया दृष्टं तादृक्क्षेत्रं क्वचिन्मुने

ভূঃ, ভুবঃ, স্বঃ—এই লোকসমূহে নয়, পাতালেও নয়, ঊর্ধ্বলোকেও নয়—হে মুনি, আমি কোথাও তেমন ক্ষেত্র দেখিনি।

Verse 22

अहमेकचरोप्यत्र तत्क्षेत्रप्राप्तये मुने । तप्ये तपांसिनाद्यापि फलेयुर्मे मनोरथाः

হে মুনি, আমি একাকী বিচরণ করলেও সেই ক্ষেত্রলাভের জন্য আজও তপস্যা করি; আমার মনোরথসমূহ ফলবান হোক।

Verse 23

न तत्पुण्यैर्न तद्दानैर्न तपोभिर्न तज्जपैः । न लभ्यं विविधैर्यज्ञैर्लभ्यमैशादनुग्रहात्

তা (কাশীপ্রাপ্তি) শুধু পুণ্যে নয়, দানে নয়, তপস্যায় নয়, জপে নয়, নানাবিধ যজ্ঞেও নয়; তা ঈশ (শিব)-এর অনুগ্রহে লাভ হয়।

Verse 24

ईश्वरानुग्रहादेव काशीवासः सुदुर्लभः । सुलभः स्यान्मुने नूनं न वै सुकृतकोटिभिः

শুধু ঈশ্বরের অনুগ্রহেই কাশীবাস অতি দুর্লভ; হে মুনি, কোটি কোটি সুকৃতেও তা নিশ্চয় সহজ হয় না।

Verse 25

अन्यैव काचित्सा सृष्टिर्विधातुर्याऽतिरेकिणी । न तत्क्षेत्रगुणान्वक्तुमीश्वरोऽपीश्वरो यतः

সে (কাশী) বিধাতার সৃষ্টিকেও অতিক্রম করে এমন এক ভিন্নতর সৃষ্টি। সেই ক্ষেত্রের গুণসমূহ সম্পূর্ণ বলা যায় না, কারণ ঈশ্বরদের ঈশ্বর মহাদেবই তার অধিষ্ঠাতা ও উৎস।

Verse 26

अहो मतेः सुदौर्बल्यमहोभाग्यस्य दौर्विधम् । अहो मोहस्य माहात्म्यं यत्काशीह न सेव्यते

হায়! বুদ্ধি কত দুর্বল; হায়! ভাগ্য কত বিপরীত। হায়! মোহের কী মহিমা—যে এই জগতে কাশীর সেবা-উপাসনা করা হয় না।

Verse 27

शरीरं जीर्यते नित्यं संजीर्यंतींद्रियाण्यपि । आयुर्मृगो मृगयुना कृतलक्ष्यो हि मृत्युना

দেহ নিত্য ক্ষয়প্রাপ্ত হয়, ইন্দ্রিয়সমূহও ক্রমে জীর্ণ হয়। আয়ু এক হরিণ—মৃত্যু-রূপ শিকারি তাকে লক্ষ্য করে রেখেছে।

Verse 28

सापदं संपदं ज्ञात्वा सापायं कायमुच्चकैः । चपला चपलं चायुर्मत्वा काशीं समाश्रयेत्

জেনে যে সম্পদ বিপদসহ আসে এবং এই দেহ নানা আপদে পূর্ণ; আর লক্ষ্মী চঞ্চল, আয়ুও চঞ্চল—তাই কাশীর আশ্রয় গ্রহণ করা উচিত।

Verse 29

यावन्नैत्यायुषश्चांतस्तावत्काशी न मुच्यते । कालः कलालवस्यापि संख्यातुं नैव विस्मरेत्

যতক্ষণ নির্ধারিত আয়ুর অন্ত আসে না, ততক্ষণ কাশীকে ত্যাগ করা উচিত নয়। কাল তো কলা-লবের মতো সূক্ষ্ম অংশের গণনাও কখনো ভুলে না।

Verse 30

जरानिकटनिक्षिप्ता बाधंते व्याधयो भृशम् । तथापि देहो नानेहो नाहो काशीं समीहते

যখন বার্ধক্য নিকটে এসে ভয়ংকর ব্যাধি দেহকে প্রবলভাবে পীড়িত করে, তবু এই দেহ হতাশ হয় না, বিলাপও করে না—যতক্ষণ কাশীর আকাঙ্ক্ষা থাকে।

Verse 31

तीर्थस्नानेन जप्येन परोपकरणोक्तिभिः । विनार्थं लभ्यते धर्मो धर्मादर्थः स्वयं भवेत्

তীর্থস্নান, জপ এবং পরোপকারময় বাক্য দ্বারা কোনো পার্থিব ব্যয় ছাড়াই ধর্ম লাভ হয়; আর ধর্ম থেকেই অর্থ-সমৃদ্ধি স্বয়ং উদ্ভূত হয়।

Verse 32

विनैवार्थार्जनोपायं धर्मादर्थो भवेद्ध्रुवम् । अतोऽर्थचिंतामुत्सृज्य धर्ममेकं समाश्रयेत्

ধন অর্জনের প্রচলিত উপায় না থাকলেও ধর্ম থেকেই নিশ্চিতভাবে অর্থ লাভ হয়। অতএব লাভের চিন্তা ত্যাগ করে একমাত্র ধর্মের আশ্রয় গ্রহণ করা উচিত।

Verse 33

धर्मादर्थोऽर्थतः कामः कामात्सर्वसुखोदयः । स्वर्गोपि सुलभो धर्मात्काश्ये का दुर्लभा परम्

ধর্ম থেকে অর্থ জন্মায়; অর্থ থেকে ন্যায়সঙ্গত কামনা সিদ্ধ হয়; কামনা-সিদ্ধি থেকে সর্বসুখের বিকাশ ঘটে। ধর্মে স্বর্গও সহজলভ্য—তবে কাশীতে আর কীই বা দুর্লভ?

Verse 34

उपायत्रयमेवात्र स्थाणुर्निर्वाणकारणम् । शर्वाण्यग्रेव भाणाद्धा परिनिर्णीय सर्वतः

এখানে স্থাণু (শিব) মোক্ষের কারণরূপে তিনটি উপায়ই ঘোষণা করেছেন—যা শর্বাণীও সর্বদিক থেকে বিচার করে নিজের মুখে স্পষ্টভাবে প্রকাশ করেছেন।

Verse 35

पूर्वं पाशुपतो योगस्ततस्तीर्थं सितासितम् । ततोप्येकमनायासमविमुक्तं विमुक्तिदम्

প্রথমে পাশুপত যোগ, তারপর ‘সিতাসিত’ নামে তীর্থ। কিন্তু এদেরও ঊর্ধ্বে আছে এক সহজ পথ—অবিমুক্ত, যা মুক্তিদাতা।

Verse 36

श्रीशैल हिमशैलाद्या नानान्यायतनानि च । त्रिदंडधारणंचापि संन्यासः सर्वकर्मणाम्

শ্রীশৈল, হিমশৈল প্রভৃতি নানা পবিত্র ধাম; ত্রিদণ্ড ধারণ এবং সকল কর্মের সন্ন্যাস—এগুলিও (পথ) বলে গণ্য।

Verse 37

तपांसि नानारूपाणि व्रतानि नियमा यमाः । सिंधूनामपि संभेदा अरण्यानि बहून्यपि

বহুবিধ তপস্যা, ব্রত, নিয়ম ও যম; নদীনদীরও নানা বিভাগ; এবং অসংখ্য অরণ্য—এসবও (সাধন) বলে কথিত।

Verse 38

मानसान्यपि भौमानि धारातीर्थादिकानि च । ऊषराश्चापि पीठानि ह्यच्छिन्नाम्नायपाठनम्

মানস (অন্তঃ) তীর্থ এবং ভৌম (পার্থিব) তীর্থ—ধারাতীর্থ প্রভৃতি; কঠোর সাধনার পীঠও; আর অচ্ছিন্ন আম্নায়-পরম্পরার পাঠ—এসবও (সাধন)।

Verse 39

जपश्चापि मनूनां च तथाऽग्निहवनानि च । दानानि नानाक्रतवो देवतोपासनानि च

মন্ত্রজপ, অগ্নিতে হোম, দান, নানা প্রকার যজ্ঞ, এবং দেবতার উপাসনা—এসবও (ধর্মসাধন) হিসেবে প্রশংসিত।

Verse 40

त्रिरात्रं पंचरात्राणि सांख्ययोगादयस्तथा । विष्णोराराधनं श्रेष्ठं मुक्तयेऽभिहितं किल

ত্রিরাত্র, পঞ্চরাত্র ব্রত এবং সাংখ্য‑যোগাদি সাধনা কথিত হয়েছে; তবু মুক্তির জন্য বিষ্ণুর আরাধনাই শ্রেষ্ঠ উপায়—এমনই ঘোষণা।

Verse 41

पुर्यश्चापि समाख्यातानृतजंतु विमुक्तिदा । कैवल्यसाधनानीह भवंत्येव विनिश्चितम्

যে পুণ্য তীর্থপুরীগুলি দেহধারী জীবকে মুক্তি দেয় বলে ঘোষিত, সেগুলিই এখানে কৈবল্যলাভের সাধন—এ কথা দৃঢ়ভাবে স্থির।

Verse 42

एतानि यानि प्रोक्तानि काशीप्राप्तिकराणि च । प्राप्य काशीं भवेन्मुक्तो जंतुर्नान्यत्रकुत्रचित्

কাশীপ্রাপ্তির উপায় বলে যা যা বলা হয়েছে—সেগুলির দ্বারা কাশীতে পৌঁছে জীব মুক্ত হয়; অন্য কোথাও, কোনো স্থানে, তা হয় না।

Verse 43

अतएव हि तत्क्षेत्रं पवित्रमतिचित्रकृत् । विश्वेशितुः प्रियनित्यं विष्वग्ब्रह्माण्डमंडले

এই কারণেই সেই ক্ষেত্র পরম পবিত্র ও অতিশয় বিস্ময়কর; সমগ্র ব্রহ্মাণ্ডমণ্ডলে তা বিশ্বেশ্বরের নিত্য প্রিয়।

Verse 44

इदमेव हि तत्क्षेत्रं कुशलप्रश्नकारणम् । एह्येहि देहि मे स्पर्शं निजगात्रस्य सुव्रत

এই সেই ক্ষেত্র, যা কুশল‑মঙ্গল জিজ্ঞাসার কারণ। এসো, এসো—হে সুভ্রত! তোমার নিজ দেহের স্পর্শ আমাকে দাও।

Verse 46

त्रिरात्रमपिये काश्यां वसंति नियतेंद्रियाः । तेषां पुनंति नियतं स्पृष्टाश्चरणरेणवः

যাঁরা কাশীতে মাত্র তিন রাত্রিও ইন্দ্রিয়সংযম করে বাস করেন, তাঁদের চরণধূলির স্পর্শও নিত্যই অপরকে পবিত্র করে।

Verse 47

त्वं तु तत्र कृतावासः कृतपुण्यमहोच्चयः । उत्तरप्रवहा स्नान जातपिंगलमूर्धजः

কিন্তু তুমি সেখানে বাস করে মহাপুণ্যসঞ্চয় করেছ; উত্তরপ্রবাহায় স্নান করে তোমার কেশ পিঙ্গল (তাম্রবর্ণ) হয়েছে।

Verse 48

तव तत्र तु यत्कुंडमगस्तीश्वरसन्निधौ । तत्र स्नात्वा च पीत्वा च कृतसर्वोदकक्रियः

আর তোমার সেই কুণ্ড, যা সেখানে অগস্ত্যেশ্বরের সান্নিধ্যে—তাতে স্নান করে ও তার জল পান করে মানুষ সর্বপ্রকার উদক-ক্রিয়া সম্পন্ন করেছে বলে গণ্য হয়।

Verse 49

पितॄन्पिंडैः समभ्यर्च्य श्रद्धाश्राद्धविधानतः । कृत्यकृत्यो भवेज्जंतुर्वाराणस्याः फलं लभेत्

শ্রদ্ধাসহ শ্রাদ্ধবিধি অনুসারে পিণ্ডদানে পিতৃগণের যথাযথ পূজা করলে মানুষ কৃত্যকৃত্য হয় এবং বারাণসীর ফল লাভ করে।

Verse 50

इत्युक्त्वा सर्वगात्राणि स्पष्ट्वा कुंभोद्भवस्य च । स्कंदोऽमृतसरोवारि विगाह्य सुखमाप्तवान्

এ কথা বলে কুম্ভোদ্ভব (অগস্ত্য) মুনির সর্বাঙ্গ স্পর্শ করে স্কন্দ অমৃতসরোবরের জলে অবগাহন করে সুখ-আনন্দ লাভ করলেন।

Verse 51

जय विश्वेश नेत्राणि विनिमील्य वदन्नपि । ततः किंचित्क्षणं दध्यौ गुहः स्थाणुसुनिश्चलः

“জয় বিশ্বেশ!”—এ কথা বলিয়াও গুহ (স্কন্দ) চক্ষু নিমীলিত করিলেন; অতঃপর ক্ষণমাত্র ধ্যানে নিমগ্ন হইয়া স্থাণু (শিব)-সম সম্পূর্ণ নিশ্চল রহিলেন।

Verse 52

स्कंदे विसर्जितध्याने सुप्रसन्नमनोमुखे । प्रतीक्ष्य वागवसरं पप्रच्छाथ मुनिर्गुहम्

স্কন্দ ধ্যান সমাপ্ত করিয়া মন ও মুখে প্রসন্নতা লাভ করিলে, বাক্যের সুযোগ প্রতীক্ষা করিয়া মুনি তখন গুহকে প্রশ্ন করিলেন।

Verse 53

अगस्तिरुवाच । स्वामिन्यथा भगवता भगवत्यै पुराऽकथि । वाराणस्यास्तु महिमा हिमशैलभुवे मुदा

অগস্ত্য বলিলেন—হে স্বামী! যেমন ভগবান পূর্বে হিমশৈলে আনন্দসহকারে ভগবতীকে বলিয়াছিলেন, তেমনই বারাণসীর মহিমা আমাকে কহুন।

Verse 54

त्वया यथा समाकर्णि तदुत्संगनिवासिना । तथा कथय षड्वक्त्र तत्क्षेत्रं मेऽतिरोचते

যেমন তুমি তাঁর কোলে নিবাসকারী (শিব)-এর নিকট হইতে শুনিয়াছ, তেমনই বল, হে ষড়্বক্ত্র; সেই ক্ষেত্র আমার অতিশয় প্রিয়।

Verse 55

स्कंद उवाच । शृणुष्व मैत्रावरुणे यथा भगवताऽकथि । तत्क्षेत्रस्याविमुक्तस्य मम मातुः पुरः पुरा

স্কন্দ বলিলেন—হে মৈত্রাবরুণ (অগস্ত্য)! শোন; ভগবান পূর্বে আমার মাতার সম্মুখে অবিমুক্ত ক্ষেত্রের কথা যেমন বলিয়াছিলেন, তেমনই আমি বলিব।

Verse 56

श्रुतं च यत्तदुत्संगे स्थितेन स्थिरचेतसा । माहात्म्यं तच्छृणु मुने कथ्यमानं मयाऽनघ

আর যা আমি তাঁর কোলের আশ্রয়ে স্থিরচিত্তে বসে শুনেছিলাম—হে মুনি, হে নিষ্পাপ, সেই মাহাত্ম্য এখন আমার মুখে বর্ণিত হচ্ছে; তুমি শ্রবণ কর।

Verse 57

गुह्यानां परमं गुह्यमविमुक्तमिहेरितम् । तत्र संनिहिता सिद्धिस्तत्र नित्यं स्थितो विभुः

এখানে অবিমুক্তকে গুহ্যদের মধ্যে পরম গুহ্য বলে ঘোষণা করা হয়েছে। সেখানে সিদ্ধি সদা সন্নিহিত, আর সেখানেই সর্বব্যাপী প্রভু নিত্য বিরাজমান।

Verse 58

भूर्लोके नैव संलग्नं तत्क्षेत्रं त्वंतरिक्षगम् । अयोगिनो न वीक्षंते पश्यंत्येव च योगिनः

সে ক্ষেত্র ভূলোকে সত্যই আবদ্ধ নয়; তা অন্তরীক্ষগ, সাধারণ দৃষ্টির অতীত। অযোগীরা তা দেখে না, কিন্তু যোগীরা অবশ্যই দর্শন করে।

Verse 59

यस्तत्र निवसेद्विप्र संयतात्मा समाहितः । त्रिकालमपि भुंजानो वायुभक्षसमो भवेत्

হে বিপ্র, যে সেখানে সংযতাত্মা ও সমাহিতচিত্তে বাস করে—সে ত্রিকাল আহার করলেও বায়ুভক্ষের ন্যায় হয়ে যায়।

Verse 60

निमेषमात्रमपि यो ह्यविमुक्तेऽतिभक्तिभाक् । ब्रह्मचर्यसमायुक्तं तेन तप्तं महत्तपः

যে অবিমুক্তে নিমেষমাত্রও অতিভক্তিতে পরিপূর্ণ হয়—ব্রহ্মচর্যে যুক্ত হয়ে—সে মহৎ তপস্যা সম্পন্ন করেছে।

Verse 61

यस्तु मासं वसेद्धीरो लघ्वाहारो जितेंद्रियः । सर्वं तेन व्रतं चीर्णं दिव्यं पाशुपतं भवेत्

যে ধীরচিত্ত ব্যক্তি এক মাস কাশী (অবিমুক্ত) তে বাস করে, অল্পাহারী হয় এবং ইন্দ্রিয়সংযম করে—সে সেই কর্মেই সকল ব্রত সম্পন্ন করে; তার ব্রত দিব্য পাশুপত, শিবপ্রসাদকর হয়।

Verse 62

संवत्सरं वसंस्तत्र जितक्रोधो जितेंद्रियः । अपरस्वविपुष्टांगः परान्नपरिवर्जकः

সেখানে এক বছর বাস করে—ক্রোধজয়ী ও ইন্দ্রিয়সংযমী হয়ে—পরের ধনে নিজের দেহ পুষ্ট না করে, এবং অন্যের দেওয়া অন্ন প্রত্যাখ্যান না করে; সে সেই পবিত্র বাসের যথাযথ ফল লাভ করে।

Verse 63

परापवादरहितः किंचिद्दानपरायणः । समाः सहस्रमन्यत्र तेन तप्तं महत्तपः

যে পরনিন্দা থেকে মুক্ত এবং সামান্য হলেও দানে নিবেদিত—সে কাশীতে বাস ও এই আচরণ দ্বারা, অন্যত্র সহস্র বছরের সমান মহাতপ সম্পন্ন করেছে।

Verse 64

यावज्जीवं वसेद्यस्तु क्षेत्रमाहात्म्यविन्नरः । जन्ममृत्यु भयं हित्वा स याति परमां गतिम्

যে ব্যক্তি এই ক্ষেত্রের মাহাত্ম্য জেনে আজীবন এখানে বাস করে, সে জন্ম-মৃত্যুর ভয় ত্যাগ করে পরম গতি লাভ করে।

Verse 65

न योगैर्या गतिर्लभ्या जन्मांतरशतैरपि । अन्यत्रहेलया साऽत्र लभ्येशस्य प्रसादतः

যে গতি যোগসাধনায়ও শত শত জন্মে লাভ হয় না, সেই গতি এখানে এই স্থানে সহজেই—ঈশ্বর (শিব)-এর প্রসাদে—প্রাপ্ত হয়।

Verse 66

ब्रह्महा योऽभिगच्छेद्वै दैवाद्वाराणसीं पुरीम् । तस्य क्षेत्रस्य माहात्म्याद्ब्रह्महत्या निवर्तते

যে ব্রাহ্মণহন্তাও দैবযোগে বারাণসী নগরে এসে উপস্থিত হয়, সেই ক্ষেত্রের মাহাত্ম্যে তার ব্রহ্মহত্যার পাপ নিবৃত্ত হয়।

Verse 67

आदेहपतनं यावद्योविमुक्तं न मुंचति । न केवलं ब्रह्महत्या प्रकृतिश्च निवर्तते

যে দেহপতন পর্যন্ত অবিমুক্তকে ত্যাগ করে না, তার কেবল ব্রহ্মহত্যাই নয়, বন্ধনরূপ প্রকৃতিও নিবৃত্ত হয়।

Verse 68

अनन्यमानसो भूत्वा तत्क्षेत्रं यो न मुंचति । स मुंचति जरामृत्युं गर्भवासं सुदुःसहम्

একাগ্রচিত্ত হয়ে যে সেই ক্ষেত্র ত্যাগ করে না, সে জরা-মৃত্যু এবং অতিদুঃসহ গর্ভবাস থেকে মুক্ত হয়।

Verse 69

अविमुक्तं निषेवेत देवर्षिगणसेवितम् । यदीच्छेन्मानवो धीमान्न पुनर्जननं भुवि

যদি বুদ্ধিমান মানুষ পৃথিবীতে আর পুনর্জন্ম না চায়, তবে দেব-ঋষিগণের সেবিত অবিমুক্তের আশ্রয় গ্রহণ করুক।

Verse 70

अविमुक्तं न मुंचेत संसारभयमोचनम् । प्राप्य विश्वेश्वरं देवं न स भूयोऽभिजायते

সংসারভয় মোচনকারী অবিমুক্তকে ত্যাগ করা উচিত নয়; সেখানে বিশ্বেশ্বর দেবকে লাভ করে সে আর পুনর্জন্ম পায় না।

Verse 71

कृत्वा पापसह्स्राणि पिशाचत्वं वरंत्विह । न तु क्रतुशतप्राप्यः स्वर्गः काशीपुरीं विना

সহস্র পাপ করেও এখানে পিশাচত্ব লাভ শ্রেয়; কারণ শত ক্রতুতে প্রাপ্ত স্বর্গও কাশীপুৰী ব্যতীত সত্যতই লাভ হয় না।

Verse 72

अंतकाले मनुष्याणां भिद्यमानेषु मर्मसु । वातेनातुद्यमानानां स्मृतिर्नैवोपजायते

মৃত্যুকালে, যখন মানুষের মর্মস্থান ভেঙে যায় এবং অন্তর্বায়ুতে তারা পীড়িত হয়, তখন স্মৃতি একেবারেই উদয় হয় না।

Verse 73

तत्रोत्क्रमणकाले तु साक्षाद्विश्वेश्वरः स्वयम् । व्याचष्टे तारकं ब्रह्म येनासौ तन्मयो भवेत्

সেখানে দেহত্যাগকালে স্বয়ং সाक्षাৎ বিশ্বেশ্বর তারক-ব্রহ্ম ব্যাখ্যা করেন; যার দ্বারা সেই প্রাণী তাঁরই স্বরূপময় হয়ে ওঠে।

Verse 74

अशाश्वतमिदं ज्ञात्वा मानुष्यं बहुकिल्बिषम् । अविमुक्तं निषेवेत संसारभयनाशनम्

এই মানবজীবন অনিত্য ও বহু দোষে কলুষিত জেনে, সংসারভয়নাশক অবিমুক্তকে আশ্রয় করা উচিত।

Verse 75

विघ्रैरालोड्यमानोपि योऽविमुक्तं न मुंचति । नैःश्रेयसी श्रियं प्राप्य दुःखांतं सोधिगच्छति

বিঘ্নে আলোড়িত হলেও যে অবিমুক্তকে ত্যাগ করে না, সে পরম কল্যাণময়ী শ্রী লাভ করে দুঃখের অন্তে পৌঁছে যায়।

Verse 76

महापापौघशमनीं पुण्योपचयकारिणीम् । भुक्तिमुक्तिप्रदामंते को न काशीं सुधीः श्रयेत्

যিনি মহাপাপের প্রবাহ শান্ত করেন, পুণ্যসঞ্চয় বৃদ্ধি করেন, এবং শেষে ভোগ ও মোক্ষ দান করেন—এমন কাশীর আশ্রয় কে না নেবে, হে সুবুদ্ধি?

Verse 77

एवं ज्ञात्वा तु मेधावी नाविमुक्तं त्यजेन्नरः । अविमुक्तप्रसादेन विमुक्तो जायते यतः

এ কথা জেনে মেধাবী ব্যক্তি অবিমুক্তকে ত্যাগ করবে না; কারণ অবিমুক্তের প্রসাদে মানুষ সত্যই মুক্ত হয়ে যায়।

Verse 78

अविमुक्तस्य माहात्म्यं षड्भिर्वक्त्रैः कथं मया । वक्तुं शक्यं न शक्नोति सहस्रास्योपि यत्परम्

অবিমুক্তের মাহাত্ম্য আমি ছয় মুখে কীভাবে বলব? যার পরম গৌরব সহস্রমুখও সম্পূর্ণভাবে বলতে পারে না।

Verse 458

अपि काश्याः समागच्छत्स्पर्शवत्स्पर्श इष्यते । मयात्र तिष्ठता नित्यं किंतु त्वं तत आगतः

কাশী থেকে আগত ব্যক্তির স্পর্শও পবিত্র স্পর্শ বলে গণ্য হয়। আমি এখানে নিত্য থাকি, কিন্তু তুমি তো সেখান থেকে এসেছ।