Adhyaya 2

Verse 1

व्यास उवाच । सूर्य आत्मास्य जगतस्तस्थुषस्तमसोरिपुः । उदियायोदयगिरौ शुचिप्रसृमरैः करैः

ব্যাস বললেন—সূর্য, যিনি চল-অচল জগতের প্রাণ এবং অন্ধকারের শত্রু, তিনি উদয়গিরিতে উদিত হয়ে পবিত্র বিস্তৃত কিরণ ছড়ালেন।

Verse 2

संवर्धयन्सतां धर्मान्त्यक्कुर्वंस्तामसीं स्थितिम् । पद्मिनीं बोधयंस्त्विष्टां रात्रौ मुकुलिताननाम्

তিনি সজ্জনদের ধর্ম বৃদ্ধি করেন এবং তামসিক অবস্থা দূর করেন; রাত্রিতে মুকুলিত মুখবিশিষ্ট দীপ্ত পদ্মিনীকে জাগিয়ে তোলেন।

Verse 3

हव्यं कव्यं भूतबलिं देवादीनां प्रवर्तयन् । प्राह्णापराह्णमध्याह्न क्रियाकालं विजृंभयन्

তিনি দেবাদের জন্য হব্য, পিতৃদের জন্য কব্য এবং ভূতগণের জন্য বলি প্রবাহিত করেন; আর প্রাহ্ণ, মধ্যাহ্ন ও অপরাহ্ন—এই ক্রিয়াকালগুলিকে প্রসারিত করেন।

Verse 4

असतां हृदि वक्त्रेषु निर्दिशंस्तमसः स्थितिम् । यामिनीकालकलितं जगदुज्जीवयन्पुनः

দুষ্টদের হৃদয় ও মুখমণ্ডলে অন্ধকারের আসন প্রকাশ করে, রাত্রিকালে সঞ্চিত তমসা দূর করে, তিনি (সূর্য) উদয়ে পুনরায় জগতকে সঞ্জীবিত করেন।

Verse 5

यस्मिन्नभ्युदिते जातः सम्यक्पुण्यजनोदयः । अहो परोपकरणं सद्यः फलति नेति चेत्

যাঁর উদয়ে পুণ্যবানদের যথার্থ জাগরণ ও উন্নতি ঘটে। আহা—পরোপকারের ফল তৎক্ষণাৎ হয় কি না সন্দেহ হলে, এটাই দেখো।

Verse 6

सायमस्तमितः प्रातः कथं जीवेद्रविः पुनः । सानुरागकरस्पर्शैः प्राचीमाश्वास्य खंडिताम्

সন্ধ্যায় অস্ত গিয়ে সূর্য প্রাতে কীভাবে আবার জীবিত হয়? স্নেহময় কিরণ-স্পর্শে তিনি আহত পূর্বদিককে সান্ত্বনা দিয়ে পুনরায় সুস্থ করেন।

Verse 7

यामं भुक्त्वा तथाग्नेयीं ज्वलंतीं विरहादिव । लवंगैलामृगमदचंद्रचंदनचर्चिताम

এক প্রহর সহ্য করে আগ্নেয় দিক বিরহাগ্নিতে দগ্ধের মতো জ্বলে ওঠে; পরে লবঙ্গ, এলাচ, কস্তুরী, কর্পূর ও চন্দনে অনুলিপ্ত হয়ে যেন শীতল ও শোভিত হয়।

Verse 8

तांबूलीरागरक्तौष्ठीं द्राक्षास्तबकसुस्तनीम् । लवलीवल्लिदोर्वल्ली कंको ली पल्लवांगुलिम्

পানের রঙে রক্তিম অধরযুক্তা, আঙুরগুচ্ছের মতো স্তনসমৃদ্ধা; লবলী লতার মতো বাহুযুক্তা এবং কঙ্কোলী কচি পল্লবের মতো আঙুলবিশিষ্টা—এভাবে সেই (দিক) কল্পিত হয়।

Verse 9

मलयानिल निःश्वासां क्षीरोदकवरांबराम् । त्रिकूटस्वर्णरत्नांगीं सुवेलाद्रि नितंबिनीम

মলয়-পবনের নিশ্বাসসম সুগন্ধে ভরা, ক্ষীরসম শুভ্র জলের ন্যায় উৎকৃষ্ট বসনে আবৃত; ত্রিকূটের স্বর্ণ-রত্নে অলংকৃত অঙ্গধারিণী, সুবেল পর্বতসম নিতম্বিনী—এমনই দেবীভূমি কল্পিত।

Verse 10

कावेरीगौतमीजंघां चोलचोलां शुकावृताम् । सह्यदर्दुरवक्षोजां कांतीकांचीविभूषणाम

কাবেরী ও গৌতমী তার জঙ্ঘা; চোলদেশীয় বস্ত্রে সে আবৃত, যেন শুকপক্ষীর আচ্ছাদন; সহ্য ও দর্দুর তার বক্ষ; আর দীপ্তিময় কাঞ্চী (কটিবন্ধ) তার অলংকার।

Verse 11

सुकोमलमहाराष्ट्रीवाग्विलासमनोहराम् । अद्यापि न महालक्ष्मीर्या विमुंचति सद्गुणाम्

সুকোমল মহারাষ্ট্রী বাণীর লাস্যে মনোহরা, ক্রীড়াময় বাক্‌চাতুর্যে রমণীয়া; সদ্‌গুণসমৃদ্ধ সেই ভূমিকে মহালক্ষ্মী আজও ত্যাগ করেন না।

Verse 12

सुदक्षदक्षिणामाशामाशानाथः प्रतस्थिवान् । क्रमतः सर्वमर्वन्तो हेलया हेलिकस्य खम्

তখন দিক্‌পতি সুসুশৃঙ্খল দক্ষিণ দিশার দিকে প্রস্থান করলেন; ক্রমে সকলেই অগ্রসর হল—সহজ কৌতুকে, যেন আকাশই কোনো ক্রীড়ালু পথিকের অধীন।

Verse 13

न शेकुरग्रतो गंतुं ततोऽनूरुर्व्यजिज्ञपत्

তারা অগ্রে যেতে সক্ষম হল না; তাই অনূরু প্রশ্ন করল।

Verse 14

अनूरुरुवाच । भानो मानोन्नतो विन्ध्यो निद्ध्यय गगनं स्थितः । स्पर्धते मेरुणाप्रेप्सु स्त्वद्दत्तां तु प्रदक्षिणाम्

অনূরু বলল—হে ভানু! গর্বে স্ফীত বিন্ধ্য আজ আকাশে দাঁড়িয়ে পথ রুদ্ধ করেছে। মেরুর সঙ্গে প্রতিদ্বন্দ্বিতা করতে গিয়ে সে তোমাকে প্রদত্ত প্রদক্ষিণা-পথও বাধা দিচ্ছে।

Verse 15

अन्रूरुवाक्यमाकर्ण्य सविता हृद्यचिन्तयत् । अहो गगनमार्गोपि रुध्यते चातिविस्मयः

অনূরুর কথা শুনে সবিতা হৃদয়ে ভাবলেন—হায়! আকাশের পথও রুদ্ধ হতে পারে; কী বিস্ময়!

Verse 16

व्यास उवाच । सूरः शूरोपि किं कुर्यात्प्रांतरे वर्त्मनिस्थितः । त्वरावानपि को रुद्धं मागर्मेको विलंघयेत्

ব্যাস বললেন—বীর সূর্যও কী করতে পারে, যখন সে নিজের পথের প্রান্তে রুদ্ধ? দ্রুতগামী হলেও একা কে রুদ্ধ পথ অতিক্রম করতে পারে?

Verse 17

गृह्यत्राप्रत्यूष्टेः क्षणं नावतिष्ठति । शून्यमार्गे निरुद्धः स किंकरोतु विधिर्बली

এখানে সে প্রভাতে এক মুহূর্তও থামে না; কিন্তু শূন্য পথে রুদ্ধ হলে সেই শক্তিমান বিধাতা (কাল-নিয়ন্তা) কীই বা করতে পারে?

Verse 18

योजनानां सहस्रे द्वे द्वे शते द्वे च योजने । योजनस्य निमेषार्धाद्याति सोपि चिरं स्थितः

যে অর্ধ নিমেষে দুই হাজার দুই শত দুই যোজন অতিক্রম করতে পারে, সেও সেখানে দীর্ঘক্ষণ রুদ্ধ হয়ে দাঁড়িয়ে রইল।

Verse 19

गते बहुतिथेकाले प्राच्यौदीच्यां भृशार्दिताः । चण्डरश्मेः करव्रातपातसन्तापतापिताः

বহু দিন অতিবাহিত হলে পূর্ব ও উত্তরদেশের লোকেরা ভীষণ কষ্টে পতিত হল; তীব্র-কিরণ সূর্যের অবিরাম রশ্মিবর্ষণের দাহে তারা দগ্ধ ও তপ্ত হয়ে উঠল।

Verse 20

पाश्चात्या दक्षिणात्याश्च निद्रामुद्रितलोचनाः । शयिता एव वीक्षन्ते सतारग्रहमंबरम्

কিন্তু পশ্চিম ও দক্ষিণদেশের লোকেরা নিদ্রায় মুদ্রিত নয়ন নিয়ে অবিরত শয়নে পড়ে রইল; শুয়ে শুয়েই তারা তারা-গ্রহে পূর্ণ আকাশ দেখল।

Verse 21

अहोनाहस्कराभावान्निशानैवाऽनिशाकरात् । अस्तंगतर्क्षान्नभसः कः कालस्त्वेप नेक्ष्यते

হায়! সূর্য না থাকায় দিনই নেই; আর চন্দ্র না থাকায় রাত্রিও রাত্রি নয়। যখন নক্ষত্রমণ্ডলও আকাশ থেকে অস্ত গেছে, তখন এখানে সময়ের কোন লক্ষণই বা দেখা যাবে?

Verse 22

ब्रह्मांडं किमकांडे वै लयमेष्यति तत्कथम् । परापतंति नाद्यापि पारावारा इतस्ततः

কি এই ব্রহ্মাণ্ড হঠাৎই প্রলয়ে পতিত হবে—এ কীভাবে সম্ভব? দেখ, এখনও চারদিকে সমুদ্রের জল এদিক-ওদিক ছুটে এসে আছড়ে পড়ছে।

Verse 23

स्वाहास्वधावषट्कारवर्जिते जगतीतले । पंचयज्ञक्रियालोपाच्चकंपे भुवनत्रयम्

পৃথিবীতলে ‘স্বাহা’, ‘স্বধা’ ও ‘বষট্’ ধ্বনি স্তব্ধ হয়ে গেল; আর পঞ্চমহাযজ্ঞের ক্রিয়া লুপ্ত হওয়ায় ত্রিলোক কেঁপে উঠল।

Verse 24

सूर्योदयात्प्रवर्तंते यज्ञाद्याः सकलाः क्रियाः । ताभिर्यज्ञभुजांतृप्तिः सविता तत्र कारणम्

সূর্যোদয় হতেই যজ্ঞাদি সকল কর্ম প্রবৃত্ত হয়। সেই ক্রিয়ায় যজ্ঞভাগভোগীরা তৃপ্ত হন; এতে সবিতা (সূর্য)ই প্রধান কারণ।

Verse 25

चित्रगुप्तादयः सर्वे कालं जानंति सूर्यतः । स्थितिसर्गविसर्गाणां कारणं केवलं रविः

চিত্রগুপ্ত প্রভৃতি সকলেই সূর্য থেকেই কাল নির্ণয় করেন। স্থিতি, সৃষ্টি ও প্রলয়ের কারণ একমাত্র রবি (সূর্য)।

Verse 26

तत्सूर्यस्य गतिस्तंभात्स्तंभितं भुवनत्रयम् । यद्यत्रतत्स्थितं तत्र चित्रन्यस्तमिवा खिलम्

যখন সূর্যের গতি স্তব্ধ হয়, তখন ত্রিভুবন স্থির হয়ে যায়। যে যেখানে থাকে, সবই যেন চিত্রে অঙ্কিতের মতো স্থবির দেখায়।

Verse 27

एकतस्तिमिरान्नैशादेकतस्तु दिवातपात् । बहूनां प्रलयो जातः कांदिशीकमभूज्जगत्

একদিকে রাত্রির অন্ধকারে, অন্যদিকে দিনের তাপে—অনেকের প্রলয় ঘটল; জগৎ দিশাহারা ও বিভ্রান্ত হয়ে পড়ল।

Verse 28

इति व्याकुलिते लोके सुरासुरनरोरगे । आःकिमेतदकांडेभूद्रुरुदुर्दुद्रुवुः प्रजाः

এভাবে দেব, অসুর, মানুষ ও নাগসহ লোক ব্যাকুল হলো। ‘হায়! হঠাৎ এ কী ঘটল?’ বলে প্রজারা কাঁদতে কাঁদতে এদিক-ওদিক ছুটতে লাগল।

Verse 29

ततः सर्वे समालोक्य ब्रह्माणं शरणं ययुः । स्तुवंतो विविधैः स्तोत्रै रक्षरक्षेति चाब्रुवन्

তখন সকলে ব্রহ্মাকে লক্ষ্য করে তাঁর শরণ নিল। নানাবিধ স্তোত্রে স্তব করতে করতে তারা বলল—‘রক্ষা করো, রক্ষা করো’।

Verse 30

देवा ऊचुः । नमो हिरण्यरूपाय ब्रह्मणे ब्रह्मरूपिणे । अविज्ञातस्वरूपाय कैवल्यायामृताय च

দেবগণ বললেন— স্বর্ণময় রূপধারী, ব্রহ্মস্বরূপ ব্রহ্মাকে নমস্কার। যাঁর প্রকৃত স্বরূপ অজ্ঞেয়, সেই কৈবল্যস্বরূপ ও অমৃতস্বরূপকে নমস্কার।

Verse 31

यन्न देवा विजानंति मनो यत्रापि कुंठितम् । न यत्र वाक्प्रसरति नमस्तस्मै चिदात्मने

যাঁকে দেবতারাও সম্পূর্ণ জানেন না, যেখানে মনও স্তব্ধ হয়ে যায় এবং বাক্য পৌঁছায় না—সেই চিদাত্মাকে নমস্কার।

Verse 32

योगिनो यं हृदाकाशे प्रणिधानेन निश्चलाः । ज्योतीरूपं प्रपश्यंति तस्मै श्रीब्रह्मणे नमः

ধ্যানে অচঞ্চল যোগীরা যাঁকে হৃদয়-আকাশে জ্যোতিরূপে দর্শন করেন, সেই শ্রীব্রহ্মাকে নমস্কার।

Verse 33

कालात्पराय कालाय स्वेच्छयापुरुषाय च । गुणत्रय स्वरूपाय नमः प्रकृतिरूपिणे

কালের অতীত সেই পরম কালের প্রতি, এবং স্বয়ং কালের প্রতিও নমস্কার; স্বেচ্ছায় ক্রিয়াশীল পুরুষকে নমস্কার; ত্রিগুণস্বরূপ ও প্রকৃতিরূপ ধারণকারীকে নমস্কার।

Verse 34

विष्णवे सत्त्वरूपाय रजोरूपाय वेधसे । तमसे रुद्ररूपाय स्थितिसर्गांतकारिणे

সত্ত্বরূপ বিষ্ণুকে নমস্কার, রজোরূপ স্রষ্টা ব্রহ্মাকে নমস্কার। তমোরূপ রুদ্রকে নমস্কার—যিনি স্থিতি, সৃষ্টি ও প্রলয় সাধন করেন।

Verse 35

नमो बुद्धिस्वरूपाय त्रिधाहंकृतये नमः । पंचतन्मात्र रूपाय पंचकर्मेद्रियात्मने

বুদ্ধিস্বরূপ প্রভুকে নমস্কার; ত্রিধা অহংকাররূপিণে নমস্কার। পঞ্চ তন্মাত্রারূপিণে নমস্কার, এবং পঞ্চ কর্মেন্দ্রিয়ের আত্মাস্বরূপকে নমস্কার।

Verse 36

अनित्यनित्यरूपाय सदसत्पतये नमः । समस्तभक्तकृपया स्वेच्छाविष्कृतविग्रह

অনিত্য ও নিত্য—উভয়রূপে প্রকাশিতকে নমস্কার; সৎ ও অসৎ-এর অধিপতিকে নমস্কার। সকল ভক্তের প্রতি কৃপায় যিনি স্বেচ্ছায় দেহ প্রকাশ করেন, তাঁকে নমস্কার।

Verse 37

नमो ब्रह्मांडरूपाय तदंतर्वर्तिने नमः । अर्वाचीनपराची न विश्वरूपाय ते नमः

ব্রহ্মাণ্ডরূপ আপনাকে নমস্কার, এবং তার অন্তর্বর্তী আপনাকে নমস্কার। যিনি নিকটও দূরও—হে বিশ্বরূপ, আপনাকে নমস্কার।

Verse 39

तव निःश्वसितं वेदास्तव स्वे दोखिलं जगत् । विश्वा भूतानि ते पादः शीर्ष्णो द्यौः समवर्तत

বেদ আপনার নিঃশ্বাস; সমগ্র জগৎ আপনার মধ্যেই প্রতিষ্ঠিত। সকল প্রাণী আপনার পদ, আর আকাশ আপনার মস্তকরূপে অবস্থান করে।

Verse 40

नाभ्या आसीदंतरिक्षं लोमानि च वनस्पतिः । चन्द्रमा मनसो जातश्चक्षोः सूर्यस्तव प्रभो

হে প্রভু! তোমার নাভি থেকে অন্তরীক্ষ উৎপন্ন হয়েছে, তোমার রোম থেকে উদ্ভিদরাজি। তোমার মন থেকে চন্দ্র জন্মেছে, আর তোমার চক্ষু থেকে সূর্য প্রকাশিত।

Verse 41

त्वमेव सर्वं त्वयि देव सर्वं स्तोता स्तुतिः स्तव्य इह त्वमेव । ईश त्वयाऽवास्यमिदं हि सर्वं नमोस्तु भूयोपि नमो नमस्ते

তুমিই সর্বস্ব; হে দেব, সবই তোমার মধ্যেই প্রতিষ্ঠিত। এখানে স্তোতা, স্তুতি ও স্তব্য—সবই তুমিই। হে ঈশ! এই সমগ্র জগৎ তোমার দ্বারা আচ্ছাদিত ও ব্যাপ্ত। তোমাকে বারংবার প্রণাম—নমো নমঃ।

Verse 42

इति स्तुत्वा विधिं देवा निपेतुर्दंडवत्क्षितौ । परितुष्टस्तदा ब्रह्मा प्रत्युवाच दिवौकसः

এইভাবে বিধাতা ব্রহ্মার স্তব করে দেবগণ দণ্ডবৎ হয়ে ভূমিতে লুটিয়ে পড়ল। তখন পরম তুষ্ট ব্রহ্মা স্বর্গবাসীদের প্রতি উত্তর দিলেন।

Verse 43

ब्रह्मोवाच । यथार्थयाऽनया स्तुत्या तुष्टोस्मि प्रणताः सुराः । उत्तिष्ठत प्रसन्नोस्मि वृणुध्वं वरमुत्तमम्

ব্রহ্মা বললেন—হে প্রণত দেবগণ! এই সত্য ও যথাযথ স্তব দ্বারা আমি সন্তুষ্ট। ওঠো; আমি প্রসন্ন—উত্তম বর প্রার্থনা করো।

Verse 44

यः स्तोष्यत्यनया स्तुत्या श्रद्धावान्प्रत्यहं शुचिः । मां वा हरं वा विष्णुं वा तस्य तुष्टाः सदा वयम्

যে ব্যক্তি শ্রদ্ধাবান ও শুচি হয়ে প্রতিদিন এই স্তব দ্বারা—আমাকে, অথবা হর (শিব)কে, অথবা বিষ্ণুকে—স্তব করবে, তার প্রতি আমরা সর্বদা প্রসন্ন থাকব।

Verse 45

दास्यामः सकलान्कामान्पुत्रान्पौत्रान्पशून्वसु । सौभाग्यमायुरारोग्यं निर्भयत्वं रणे जयम्

আমরা সকল কাম্য ভোগ দান করব—পুত্র, পৌত্র, পশু ও ধন; সৌভাগ্য, দীর্ঘায়ু, আরোগ্য, নির্ভয়তা এবং রণে জয়।

Verse 46

ऐहिकामुष्मिकान्भोगानपवर्गं तथाऽक्षयम् । यद्यदिष्टतमं तस्य तत्तत्सर्वं भविष्यति

সে ইহলোক ও পরলোকের ভোগ এবং অক্ষয় অপবর্গ (মোক্ষ) লাভ করবে; তার যা-যা সর্বাধিক প্রিয়, তা-তা সবই নিশ্চিতভাবে সম্পন্ন হবে।

Verse 47

तस्मात्सर्वप्रयत्नेन पठितव्यः स्तवोत्तमः । अभीष्टद इति ख्यातः स्तवोयं सर्वसिद्धिदः

অতএব সর্বপ্রযত্নে এই উৎকৃষ্ট স্তব পাঠ করা উচিত। এটি ‘অভীষ্টদ’ নামে খ্যাত; এই স্তব সর্বসিদ্ধি প্রদান করে।

Verse 48

पुनः प्रोवाच तान्वेधाः प्रणिपत्योत्थितान्सुरान् । स्वस्थास्तिष्ठत भो यूयं किमत्रापि समाकुलाः

তখন বেধা (ব্রহ্মা) প্রণাম করে উঠে দাঁড়ানো সেই দেবগণকে আবার বললেন—‘হে দেবগণ, নিশ্চিন্ত হয়ে দাঁড়াও; এখানে এসেও কেন ব্যাকুল?’

Verse 49

एते वेदा मूर्तिधरा इमा विद्यास्तथाखिलाः । सदक्षिणा अमी यज्ञाः सत्यं धर्मस्तपो दमः

এরা মূর্তিধারী বেদ; এরা সকল বিদ্যাও বটে। এরা দক্ষিণাসহ যজ্ঞ; এটাই সত্য, ধর্ম, তপস্যা ও দম (ইন্দ্রিয়সংযম)।

Verse 50

ब्रह्मचर्यमिदं चैषा करुणा भारतीत्वियम् । श्रुतिस्मृतीतिहासार्थ चरितार्था अमीजनाः

এটাই ব্রহ্মচর্য, এটাই করুণা; এটাই সত্যই পবিত্র ভারতী-বাণী। এ সকল জন শ্রুতি, স্মৃতি ও ইতিহাসের অর্থকে পরিপূর্ণ করে।

Verse 51

नेह क्रोधो न मात्सर्यं लोभः कामोऽधृतिर्भयम् । हिंसा कुटिलता गर्वो निंदासूयाऽशुचिः क्वचित्

এখানে নেই ক্রোধ, নেই ঈর্ষা; নেই লোভ, নেই কাম; নেই অধৈর্য, নেই ভয়। নেই হিংসা, নেই কুটিলতা, নেই গর্ব, নেই নিন্দা-অসূয়া, কখনও নেই অশুচিতা।

Verse 52

ये ब्राह्मणा ब्रह्मरतास्तपोनिष्ठास्तपोधनाः । मासोपवासषण्मासचातुर्मास्यादि सद्व्रताः

যে ব্রাহ্মণরা ব্রহ্মে রত, তপস্যায় স্থির এবং তপোধনে সমৃদ্ধ—মাসোপবাস, ষণ্মাস-নিয়ম, চাতুর্মাস্য প্রভৃতি সদ্ব্রত পালনকারী।

Verse 53

पातिव्रत्यरता नार्यो ये चान्ये ब्रह्मचारिणः । ते चामीपश्यत सुरा ये षंढाः परयोषिति

পতিব্রতায় রত নারীরা এবং অন্য যে ব্রহ্মচারীরা—তাদেরও দেখো, হে দেবগণ। আর দেখো নপুংসকদেরও, এবং পরস্ত্রীতে আসক্ত লোকদেরও।

Verse 54

मातापित्रोरमी भक्ता अमी गोग्रहणे हताः । व्रते दाने जपे यज्ञे स्वाध्याये द्विजतर्पणे

এরা মাতা-পিতার ভক্ত; এরা গোরক্ষা করতে গিয়ে প্রাণ দিয়েছে। এরা ব্রত, দান, জপ, যজ্ঞ, স্বাধ্যায় ও দ্বিজ-তর্পণে নিয়োজিত।

Verse 55

तीर्थे तपस्युपकृतौ सदाचारादिकर्मणि । फलाभिलाषिणीबुद्धिर्न येषां ते जना अमी

তীর্থকর্মে, তপস্যায় ও সদাচারাদি কর্তব্যে যাদের বুদ্ধি ফললাভের আকাঙ্ক্ষা করে না, তারাই সত্যই শ্রেষ্ঠ ও আদর্শ জন।

Verse 56

गायत्री जाप्यनिरता अग्निहोत्र परायणाः । द्विमुखी गो प्रदातारः कपिलादान तत्पराः

তারা গায়ত্রী-জপে নিরত, অগ্নিহোত্রে পরায়ণ; গোধন দানকারী (উত্তম ও দুর্লভ গোরও দাতা) এবং কপিলা গাভী দানে বিশেষতৎপর।

Verse 57

निस्पृहाः सोमपा ये वै द्विजपादोदपाश्च ये । मृताः सारस्वते तीर्थे द्विजशुश्रूषकाश्च ये

যারা নিস্পৃহ, যজ্ঞে সোমপান করেছেন, ব্রাহ্মণের পদপ্রক্ষালনজল পান করেন, সারস্বত তীর্থে দেহত্যাগ করেন এবং দ্বিজদের সেবা করেন—তাঁরাই বিশেষভাবে পূজ্য।

Verse 58

प्रतिग्रहे समर्था हि ये प्रतिग्रहवर्जिताः । त एते मत्प्रिया विप्रास्त्यक्ततीर्थ प्रतिग्रहाः

যারা দান গ্রহণে সক্ষম হয়েও প্রতিগ্রহ বর্জন করেন—বিশেষত তীর্থজীবিকার সঙ্গে যুক্ত প্রতিগ্রহ ত্যাগকারী সেই ব্রাহ্মণরা আমার প্রিয়।

Verse 59

प्रयागे माघ मासो यैरुषः स्नातोऽमलात्मभिः । मकरस्थे रवौ शुद्धास्त इमे सूर्यवर्चसः

যে নির্মলাত্মারা মাঘ মাসে প্রয়াগে প্রভাতে—সূর্য মকরে অবস্থানকালে—স্নান করেন, তারা শুদ্ধ হয়ে সূর্যতেজে দীপ্তিমান হন।

Verse 60

वाराणस्यां पांचनदे त्र्यहं स्नातास्तु कार्तिके । अमी ते शुद्धवपुषः पुण्यभाजोतिनिर्मलाः

বারাণসীর পঞ্চনদ তীর্থে কার্তিক মাসে যারা তিন দিন স্নান করে, তারা শুদ্ধ দেহধারী, মহাপুণ্যের অধিকারী ও অতিশয় নির্মল হয়।

Verse 61

स्नात्वा तु मणिकर्णिक्यां प्रीणिता ब्राह्मणा धनैः । त एते सर्वभोगाढ्याः कल्पं स्थास्यंति मत्पुरे

মণিকর্ণিকায় স্নান করে এবং ধনদান দ্বারা ব্রাহ্মণদের তুষ্ট করে তারা সকল ভোগে সমৃদ্ধ হয় ও আমার পুরীতে এক কল্পকাল বাস করে।

Verse 62

ततः काशीं समासाद्य तेन पुण्येन नोदिताः । विश्वेश्वरप्रसादेन मोक्षमेष्यंत्यसंशयम्

তারপর সেই পুণ্যেই প্রেরিত হয়ে কাশীতে পৌঁছে তারা বিশ্বেশ্বরের কৃপায় নিঃসন্দেহে মোক্ষ লাভ করবে।

Verse 63

अविमुक्ते कृतं कर्म यदल्पमपि मानवैः । श्रेयोरूपं तद्विपाको मोक्षो जन्मांतरेष्वपि

অবিমুক্ত ক্ষেত্রে মানুষের করা সামান্য কর্মও এমন ফল দেয় যা পরম কল্যাণরূপ—ভবিষ্যৎ জন্মেও—মোক্ষ হয়ে ওঠে।

Verse 64

अहो वैश्वेश्वरे क्षेत्रे मरणादपिनोभयम् । यत्र सर्वे प्रतीक्षंते मृत्युं प्रियमिवाति थिम्

আহা! বৈশ্বেশ্বরের ক্ষেত্রে মৃত্যুরও ভয় নেই; সেখানে সকলেই মৃত্যুকে প্রিয় অতিথির মতো প্রতীক্ষা করে।

Verse 65

ब्राह्मणेभ्यः कुरुक्षेत्रे यैर्दत्तं वसु निर्मलम् । निर्मलांगास्त एते वै तिष्ठंति मम संनिधा

কুরুক্ষেত্রে যাঁরা ব্রাহ্মণদের নির্মল ধন দান করেছেন, সেই শুদ্ধাঙ্গ ভক্তেরা সত্যই আমার সান্নিধ্যে অবস্থান করেন।

Verse 66

पितामहं समासाद्य गयायां यैः पितामहाः । तर्पिता ब्राह्मणमुखे तेषामेते पितामहाः

গয়ায় পৌঁছে যাঁরা ব্রাহ্মণ-মুখে তर्पণ অর্পণ করে পিতৃগণকে তৃপ্ত করেছেন, তাঁদের জন্য সেই পিতামহগণই উন্নতি লাভ করেন।

Verse 67

न स्नानेन न दानेन न जपेन न पूजया । मल्लोकः प्राप्यते देवाः प्राप्यते द्विज तर्पणात्

স্নানেও নয়, দানেও নয়, জপেও নয়, পূজাতেও নয়—আমার লোক লাভ হয় না; হে দ্বিজ, তर्पণ দ্বারাই দেবগণ প্রাপ্ত হন।

Verse 68

सोपस्कराणिवेश्मानिमु सलोलूखलादिभिः । यैर्दत्तानि सशय्यानि तेषां हर्म्याण्यमूनि वै

যাঁরা জলঘট, উখল ইত্যাদি গৃহোপকরণসহ শয্যাসমেত সজ্জিত গৃহ দান করেছেন, তাঁরা নিশ্চয়ই এমনই ভব্য প্রাসাদ লাভ করেন।

Verse 69

ब्रह्मशालां कारयंति वेदमध्यापयंति च । विद्यादानं च ये कुर्युः पुराणं श्रावयंति च

যাঁরা ব্রহ্মশালা প্রতিষ্ঠা করেন, বেদের অধ্যয়ন-অধ্যাপন করান, বিদ্যাদান করেন এবং পুরাণ শ্রবণ/পাঠের ব্যবস্থা করেন—

Verse 70

पुराणानि च ये दद्युः पुस्तकानि ददत्यपि । धर्मशास्त्राणि ये दद्युस्तेषां वासोत्र मे पुरे

যাঁরা পুরাণ দান করেন, যাঁরা গ্রন্থ-পুস্তকও দান করেন এবং যাঁরা ধর্মশাস্ত্র দান করেন—তাঁদের জন্য আমার এই পুরীতে বাস লাভ হয়।

Verse 71

यज्ञार्थं च विवाहार्थं व्रतार्थं ब्राह्मणाय वै । अखंडं वसु ये दद्युस्तेत्र स्युर्वसुवर्चसः

যজ্ঞের জন্য, বিবাহ-সংস্কারের জন্য বা ব্রতের জন্য যাঁরা ব্রাহ্মণকে অক্ষুণ্ণ ধন দান করেন—তাঁরা সেখানে সমৃদ্ধির তেজে দীপ্তিমান হন।

Verse 72

आरोग्यशालां यः कुर्याद्वैद्यपोषणतत्परः । आकल्पमत्र वसति सर्वभोग समन्वितः

যে আরোগ্যশালা (চিকিৎসাগৃহ) স্থাপন করে এবং বৈদ্যদের পোষণে নিবেদিত থাকে—সে এখানে এক কল্পকাল পর্যন্ত সকল ভোগে সমন্বিত হয়ে বাস করে।

Verse 73

मुक्ती कुर्वंति तीर्थानि ये च दुष्टावरोधतः । ममावरोधे ते मान्या औरसास्तनया इव

যাঁরা দুষ্টদের নিবৃত্ত করে তীর্থকে মুক্তিদায়ক করতে সহায় হন—তাঁরা আমার পরিকরদের মধ্যে আমার কাছে নিজ ঔরস পুত্রের ন্যায় সম্মানিত।

Verse 74

विष्णोर्वाममवाशंभोर्ब्राह्मणा एव सुप्रियाः । तेषां मूर्त्या वयं साक्षाद्विचरामो महीतले

বিষ্ণুরও এবং শম্ভুরও কাছে ব্রাহ্মণগণ অতি প্রিয়; তাঁদেরই মূর্তি ধারণ করে আমরা স্বয়ং প্রত্যক্ষভাবে পৃথিবীতে বিচরণ করি।

Verse 75

ब्राह्मणाश्चैव गावश्च कुलमेकं द्विधाकृतम् । एकत्र मंत्रास्तिष्ठंति हविरेकत्र तिष्ठति

ব্রাহ্মণ ও গাভী একটিই পবিত্র কুল, যা দুই রূপে প্রকাশিত—একদিকে মন্ত্রের অধিষ্ঠান, অন্যদিকে হবি (যজ্ঞাহুতি)-র অধিষ্ঠান।

Verse 76

ब्राह्मणा जंगमं तीर्थं निर्मितं सार्वभौमिकम् । येषां वाक्योदकेनैव शुद्ध्यंति मलिना जनाः

ব্রাহ্মণগণ চলমান তীর্থ, সমগ্র জগতের কল্যাণার্থে প্রতিষ্ঠিত; তাঁদের বাক্য-জলেই কলুষিত লোক শুদ্ধ হয়ে যায়।

Verse 77

गावः पवित्रमतुलं गावो मंगलमुत्तमम् । यासां खुरोत्थितो रेणुर्गंगावारिसमो भवेत्

গাভী অতুল পবিত্রতা, গাভী পরম মঙ্গল; যাদের খুরে উঠা ধূলিও গঙ্গাজলের সমান হয়ে যায়।

Verse 78

शृंगाग्रे सर्वतीर्थानि खुराग्रे सर्व पर्वताः । शृंगयोरंतरे यस्याः साक्षाद्गौरीमहेश्वरी

গাভীর শৃঙ্গাগ্রে সকল তীর্থ, খুরাগ্রে সকল পর্বত; যার দুই শৃঙ্গের মধ্যভাগে সाक्षাৎ গৌরী-মহেশ্বরী বিরাজ করেন।

Verse 79

दीयमानां च गां दृष्ट्वा नृत्यंति प्रपितामहाः । प्रीयंते ऋषयः सर्वे तुष्यामो दैवतैः सह

গাভী দান হতে দেখলে প্রপিতামহগণ আনন্দে নৃত্য করেন; সকল ঋষি প্রসন্ন হন এবং দেবতাসহ সবাই তৃপ্ত হন।

Verse 80

रोरूयंते च पापानि दारिद्र्यं व्याधिभिः सह । धात्र्यः सर्वस्य लोकस्य गावो मातेव सर्वथा

পাপগুলি ক্রন্দন করে দূরে পালায়, আর দারিদ্র্য রোগসহ বিদায় নেয়। কারণ গাভীসমূহ সমগ্র লোকের ধাত্রী—সর্বতোভাবে মায়েরই সমান।

Verse 81

गवां स्तुत्वा नमस्कृत्य कृत्वा चैव प्र दक्षिणाम् । प्रदक्षिणीकृतातेन सप्तद्वीपा वसुंधरा

গাভীদের স্তব করে, প্রণাম করে এবং প্রদক্ষিণা করলে—তাতে সপ্তদ্বীপসহ বসুন্ধরারই প্রদক্ষিণা সম্পন্ন হয়।

Verse 82

या लक्ष्मीः सवर्भूतानां या देवेषु व्यवस्थिता । धेनुरूपेण सा देवी मम पापं व्यपोहतु

যে লক্ষ্মী সকল জীবের মধ্যে অধিষ্ঠিতা এবং দেবগণে প্রতিষ্ঠিতা—সেই দেবী ধেনুরূপে প্রকাশিত হয়ে আমার পাপ দূর করুন।

Verse 83

विष्णोर्वक्षसि या लक्ष्मीः स्वाहा चैव विभावसोः । स्वधा या पितृमुख्यानां सा धेनुर्वरदा सदा

যিনি বিষ্ণুর বক্ষে লক্ষ্মী, যিনি অগ্নিদেবের জন্য ‘স্বাহা’, এবং যিনি পিতৃগণের জন্য ‘স্বধা’—সেই ধেনুই চিরকাল বরদায়িনী।

Verse 84

गोमयं यमुना साक्षाद्गोमूत्रं नर्मदा शुभा । गंगा क्षीरं तु यासां वै किं पवित्रमतः परम्

গোময়ই যেন সাক্ষাৎ যমুনা, গোমূত্র শুভ নর্মদা, আর যাদের ক্ষীর গঙ্গাস্বরূপ—এর চেয়ে অধিক পবিত্র আর কী হতে পারে?

Verse 85

गवामंगेषु तिष्ठंति भुवनानि चतुर्दश । यस्मात्तस्माच्छिवं मे स्यादिहलोके परत्र च

গাভীর অঙ্গে চতুর্দশ ভুবন অধিষ্ঠিত। অতএব সেই সত্যের বলে ইহলোকে ও পরলোকে আমার শিবমঙ্গল হোক।

Verse 86

इति मंत्रं समुच्चार्य धेनूर्वाधेनु मेव वा । यो दद्याद्द्विजवर्याय स सर्वेभ्यो विशिष्यते

এই মন্ত্র উচ্চারণ করে যে ব্যক্তি শ্রেষ্ঠ দ্বিজকে দুধারু গাভী—অথবা দুধ না-দেওয়া গাভীও—দান করে, সে সকলের মধ্যে বিশেষভাবে শ্রেষ্ঠ হয়।

Verse 87

मया च विष्णुना सार्धं शिवेन च महर्षिभिः । विचार्य गोगुणान्नित्यं प्रार्थनेति विधीयते

আমার দ্বারা, বিষ্ণুর সঙ্গে, শিব ও মহর্ষিদের সঙ্গে—গোর গুণ নিত্য বিচার করে—এ প্রার্থনা বিধিরূপে নির্ধারিত হয়েছে।

Verse 88

गावो मे पुरतः संतु गावो मे संतु पृष्ठतः । गावो मे हृदये संतु गवां मध्ये वसाम्यहम्

গাভী আমার সম্মুখে থাকুক, গাভী আমার পশ্চাতে থাকুক। গাভী আমার হৃদয়ে বাস করুক; আর আমি গাভীদের মধ্যেই বাস করি।

Verse 89

नीराजयति योंगानि गवां पुच्छेन भाग्यवान् । अलक्ष्मीः कलहो रोगास्तस्यांगाद्यांति दूरतः

যে ভাগ্যবান ব্যক্তি গাভীর লেজ দিয়ে অঙ্গপ্রত্যঙ্গের নীরাজন (রক্ষাআরতি) করে, তার দেহ থেকে অলক্ষ্মী, কলহ ও রোগ দূরে সরে যায়।

Verse 90

गोभिर्विप्रश्च वेदैश्च सतीभिः सत्यवादिभिः । अलुब्धैर्दा नशीलैश्च सप्तभिर्धार्यते मही

গাভী, ব্রাহ্মণ, বেদ, সতী-নারী, সত্যভাষী, নির্লোভ ও দানশীল—এই সাতের দ্বারা পৃথিবী ধারণ করা হয়।

Verse 91

मम लोकात्परोलोको वैकुंठ इति गीयते । तस्योपरिष्टात्कौमार उमालोकस्ततः परम्

আমার লোকের পরের লোক ‘বৈকুণ্ঠ’ নামে গীত। তার ঊর্ধ্বে ‘কৌমার’ লোক, আর তারও পর উমার লোক।

Verse 92

शिवलोकस्तदुपरि गोलो कस्तत्समीपतः । गोमातरः सुशीलाद्यास्तत्र संति शिवप्रियाः

তার ঊর্ধ্বে শিবলোক, আর তার নিকটে গোলোক। সেখানে সুশীলা প্রভৃতি গোমাতারা বাস করেন, যাঁরা শিবের প্রিয়।

Verse 93

गवां शुश्रूरूषकाये च गोप्रदाये च मानवाः । एषामन्यतमे लोके ते स्युः सर्वसमृद्धयः

যারা গোর সেবা করে এবং যারা গোদান করে—তারা ঐ লোকগুলির কোনো একটিতে বাস করে এবং সর্বসমৃদ্ধিতে সমৃদ্ধ হয়।

Verse 94

यत्र क्षीरवहा नद्यो यत्र पायस कर्दमाः । न जरा बाधते यत्र तत्र गच्छंति गोप्रदाः

যেখানে দুধের নদী প্রবাহিত, যেখানে পায়সের কাদা, আর যেখানে বার্ধক্য কষ্ট দেয় না—সেখানে গোদাতারা গমন করে।

Verse 95

श्रुतिस्मृतिपुराणज्ञा ब्राह्मणाः परिकीर्तिताः । तदुक्ताचारचरणा इतरे नामधारकाः

যাঁরা শ্রুতি, স্মৃতি ও পুরাণের যথার্থ জ্ঞানী, তাঁরাই ব্রাহ্মণ বলে ঘোষিত। যাঁরা তদুক্ত আচরণে চলেন, তাঁরাই সত্য ব্রাহ্মণ; অন্যেরা কেবল নামমাত্র ব্রাহ্মণ।

Verse 97

श्रुतिस्मृती तु नेत्रे द्वे पुराणं हृदयं स्मृतम् । श्रुतिस्मृतिभ्यां हीनोंधः काणः स्यादेकया विना । पुराणहीनाद्धृच्छून्यात्काणांधावपि तौ वरौ । श्रुतिस्मृत्युदितोधर्मः पुराणे परिगीयते

শ্রুতি ও স্মৃতি দুইটি চোখ, আর পুরাণকে হৃদয় বলা হয়েছে। শ্রুতি-স্মৃতি উভয়হীন ব্যক্তি অন্ধ; একটির অভাবে কানা। কিন্তু পুরাণহীন হলে হৃদয় শূন্য; তার চেয়ে কানা ও অন্ধও শ্রেয়। শ্রুতি-স্মৃতিতে ঘোষিত ধর্ম পুরাণে গীত ও সুস্পষ্ট হয়।

Verse 98

तद्बाह्मणाय गोर्देया सर्वत्र सुखमिच्छता । न देया द्विजमात्राय दातारं सोप्यधो नयेत्

অতএব সর্বত্র সুখকামী ব্যক্তি এমন সত্য ব্রাহ্মণকে গোধন দান করুক। কেবল ‘দ্বিজ’ নামধারীকে দান করা উচিত নয়; এমন গ্রহীতা দাতাকেও অধোগতিতে টেনে নিয়ে যায়।

Verse 99

यस्य धर्मेऽस्ति जिज्ञासा यस्य पापाद्भयं महत् । श्रोतव्यानि पुराणानि धमर्मूलानि तेन वै

যার ধর্ম জানার জিজ্ঞাসা আছে এবং যার পাপের প্রতি মহাভয়, তার অবশ্যই ধর্মমূল পুরাণসমূহ শ্রবণ করা উচিত।

Verse 100

चतुर्दशसु विद्यासु पुराणं दीप उत्तमः । अंधोपि न तदा लोकात्संसाराब्धौ क्वचित्पतेत्

চৌদ্দ বিদ্যার মধ্যে পুরাণই পরম প্রদীপ; তার আশ্রয়ে এই লোকেও ‘অন্ধ’ ব্যক্তি কোথাও সংসারসাগরে পতিত হয় না।

Verse 110

उत्फुल्लपद्मनयना निर्मिताः सुकृतार्थिनः । तावेव चरणौ धन्यौ काशीमभिप्रयायिनौ

প্রফুল্ল পদ্মনয়নদের পুণ্যলাভের আকাঙ্ক্ষায় নির্মিত করা হয়েছে; কাশীর দিকে যাত্রাকারী সেই পদযুগলই সত্যই ধন্য।

Verse 114

इह वंशं परिस्थाप्य भुक्त्वा सर्व सुखानि च । सत्यलोके चिरं स्थित्वा ततो यास्यंति शाश्वतम्

এখানে বংশ প্রতিষ্ঠা করে এবং সকল সুখ ভোগ করে, তারা সত্যলোকে দীর্ঘকাল অবস্থান করে; তারপর শাশ্বত অবস্থায় গমন করে।