Adhyaya 7

Verse 1

व्यास उवाच । संप्राप्य धर्मवाप्यां च यः कुर्यात्पितृतर्पणम् । तृप्तिं प्रयांति पितरो यावदिंद्राश्चतुर्दश

ব্যাস বললেন—যে ব্যক্তি ধর্মবাপীতে পৌঁছে পিতৃতর্পণ করে, তার পিতৃগণ চতুর্দশ ইন্দ্রের কাল পর্যন্ত তৃপ্তি লাভ করেন।

Verse 2

पितरश्चात्र पूज्याश्च स्वर्गता ये च पूर्वजाः । पिंडांश्च निर्वपेत्तेषां प्राप्येमां मुक्तिदायिकाम्

এখানে পিতৃগণ পূজ্য—যে পূর্বপুরুষেরা স্বর্গগত। এই মুক্তিদায়িনী স্থানে এসে তাঁদের উদ্দেশ্যে বিধিপূর্বক পিণ্ড নিবেদন করা উচিত।

Verse 3

त्रेतायां पंच दिवसैर्द्वापरे त्रिदिनेन तु । एकचित्तेन यो विप्राः पिंडं दद्यात्कलौ युगे

ত্রেতায় পাঁচ দিনে, দ্বাপরে তিন দিনে ফল হয়; কিন্তু কলিযুগে, হে বিপ্রগণ, যে একাগ্রচিত্তে পিণ্ড দান করে, সে দ্রুত ফল লাভ করে।

Verse 4

लोलुपा मानवा लोके संप्राप्ते तु कलौ युगे । परदाररता लोकाः स्त्रियोऽतिचपलाः पुनः

কলিযুগ উপস্থিত হলে জগতে মানুষ লোভী হয়; পুরুষ পরস্ত্রীতে আসক্ত হয়, আর নারীরা পুনরায় অতিশয় চঞ্চল হয়ে ওঠে।

Verse 5

परद्रोहरताः सर्वे नरनारीनपुंसकाः । परनिन्दापरा नित्यं परच्छिद्रोपदर्शकाः

সবাই—পুরুষ, নারী ও নপুংসক—পরদ্রোহে রত হয়; তারা নিত্য পরনিন্দায় মগ্ন থাকে এবং সর্বদা অন্যের দোষ দেখায়।

Verse 6

परोद्वेगकरा नूनं कलहा मित्रभेदिनः । सर्वे ते शुद्धतां यांति काजेशाः स्वयमब्रुवन्

নিশ্চয়ই তারা পরকে উদ্বিগ্নকারী, কলহপ্রিয় ও মিত্রভেদকারী হয়; তথাপি এই পবিত্র শক্তিতে তারা সকলেই শুদ্ধতা লাভ করে—প্রভু স্বয়ং এমনই বলেছিলেন।

Verse 7

एतदुक्तं महाभाग धर्मारण्यस्य वर्णनम् । फलं चैवात्र सर्वं हि यदुक्तं शूलपाणिना

হে মহাভাগ! ধর্মারণ্যের এই বর্ণনা বলা হল; আর এখানে যে সকল ফল, তা শূলপাণি ভগবান যেমন বলেছেন তেমনই।

Verse 8

वाङ्मनः कायशुद्धाश्च परदारपराङ्मुखाः । अद्रोहाश्च समाः क्रुद्धा मातापितृपरायणाः

তারা বাক্য, মন ও দেহে শুদ্ধ হয়; পরস্ত্রী থেকে বিমুখ থাকে; দ্ৰোহহীন, ক্রুদ্ধ হলেও সমভাবসম্পন্ন, এবং মাতাপিতৃভক্ত হয়।

Verse 9

अलौल्या लोभरहिता दानधर्मपरायणाः । आस्तिकाश्चैव धर्मज्ञाः स्वामिभक्तिरताश्च ये

যাঁরা চাঞ্চল্যহীন, লোভমুক্ত, দান ও ধর্মাচরণে পরায়ণ—আস্তিক, ধর্মজ্ঞ এবং স্বামী-ঈশ্বরে ভক্তিতে অবিচল, তাঁদেরই এখানে প্রশংসা করা হয়েছে।

Verse 10

पतिव्रता तु या नारी पतिशुश्रूषणे रता । अहिंसका आतिथेयाः स्वधर्मनिरताः सदा

যে নারী স্বামীর সেবায় রত, সেইই সত্য পতিব্রতা; তিনি অহিংস, অতিথি-সেবায় নিবেদিতা এবং সর্বদা নিজের স্বধর্মে নিয়োজিতা।

Verse 11

शौनक उवाच । शृणु सूत महाभाग सर्वधर्मविदांवर । गृहस्थानां सदाचारः श्रुतश्च त्वन्मुखान्मया

শৌনক বললেন—হে মহাভাগ সূত, সর্বধর্মবিদদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ! গৃহস্থদের সদাচার আমি তোমার মুখ থেকেই শুনেছি।

Verse 12

एकं मनेप्सितं मेद्य तत्कथयस्व सूतज । पतिव्रतानां सर्वासां लक्षणं कीदृशं वद

আমার মনের প্রিয় একটি কথা আছে—তা বলো, হে সূতপুত্র! সকল পতিব্রতার লক্ষণ কেমন, তা বর্ণনা করো।

Verse 13

सूत उवाच । पतिव्रता गृहे यस्य सफलं तस्य जीवनम् । यस्यांगच्छायया तुल्या यत्कथा पुण्यकारिणी

সূত বললেন—যার গৃহে পতিব্রতা বাস করেন, তার জীবন সার্থক হয়। তাঁর উপস্থিতি রক্ষাকারী ছায়ার মতো, আর তাঁর কাহিনি-কীর্তন পুণ্যদায়ক হয়।

Verse 14

पतिव्रतास्त्वरुंधत्या सावित्र्याप्यनसूयया । शांडिल्या चैव सत्या च लक्ष्म्या च शतरूपया

পতিব্রতা-ধর্মের আদর্শ অরুন্ধতী, সাবিত্রী ও অনসূয়া; তদ্রূপ শাণ্ডিল্যা, সত্যা, লক্ষ্মী এবং শতরূপাও কীর্তিত।

Verse 15

मेनया च सुनीत्या च संज्ञया स्वाहया समाः । पतिव्रतानां धर्मा हि मुनिना च प्रकीर्तिताः

তাঁরা মেনা, সুনীতি, সংজ্ঞা ও স্বাহার সঙ্গেও তুল্য। সত্যই পতিব্রতা নারীদের ধর্ম মুনির দ্বারা প্রখ্যাত হয়েছে।

Verse 16

भुंक्ते भुक्ते स्वामिनि च तिष्ठ ति त्वनुतिष्ठति । विनिद्रिते या निद्राति प्रथमं परिबुध्यति

স্বামী ভোজন করলে সে ভোজন করে, তিনি দাঁড়ালে সে অনুসরণ করে। তিনি নিদ্রিত হলে সেও শোয়, কিন্তু সর্বপ্রথম জাগে সে-ই।

Verse 17

अनलंकृतमात्मानं देशांते भर्तरि स्थिते । कार्यार्थं प्रोषिते क्वापि सर्व्वमंड नवर्जिता

স্বামী অন্য দেশে কর্তব্যকার্যে কোথাও প্রবাসে গেলে, সে নিজেকে অলংকারহীন রাখে এবং সর্বপ্রকার সাজসজ্জা ত্যাগ করে।

Verse 18

भर्तुर्नाम न गृह्णाति ह्यायुषोऽस्य हि वृद्धये । पुरुषांतरनामापि न गृह्णति कदाचन

সে স্বামীর নাম উচ্চারণ করে না—কারণ বলা হয় এতে তাঁর আয়ু বৃদ্ধি পায়। আর অন্য কোনো পুরুষের নামও সে কখনো গ্রহণ করে না।

Verse 19

आकृष्टापि च नाक्रोशेत्ताडितापि प्रसीदति । इदं कुरु कृतं स्वामिन्मन्यतामिति वक्ति च

টানা হলেও সে চিৎকার করবে না; আঘাত পেলেও শান্ত ও প্রসন্ন থাকবে। সে বলবে—“প্রভু, এ কাজ করুন; সম্পন্ন হয়েছে বলে মনে করুন।”

Verse 20

आहूता गृहकार्याणि त्यक्त्वा गच्छति सत्वरम् । किमर्थं व्याहृता नाथ स प्रसादो विधीयताम्

ডাকা হলে সে গৃহকার্য ছেড়ে দ্রুত আসে। আর জিজ্ঞাসা করে—“নাথ, কী কারণে ডেকেছেন? কৃপা করে আদেশ দিন।”

Verse 21

न चिरं तिष्ठति द्वारि न द्वारमुपसेवते । अदातव्यं स्वयं किंचित्कर्हिचिन्न ददात्यपि

সে দরজায় বেশি সময় দাঁড়াবে না, প্রবেশপথে অলসভাবে ঘোরাফেরা করবে না। আর যা দানযোগ্য নয়, তা কখনও নিজে থেকে দেবে না।

Verse 22

पूजोपकरणं सर्वम नुक्ता साधयेत्स्वयम् । नियमोदकबर्हींषि यत्र पुष्पाक्षतादिकम्

পূজার সব উপকরণ সে না বললেও নিজে প্রস্তুত করবে—নিয়মের জল, বর্হি/কুশ, এবং ফুল, অক্ষত ইত্যাদি।

Verse 23

प्रतीक्षमाणा च वरं यथाकालोचितं हि यत् । तदुपस्थापयेत्सर्वमनुद्वि ग्नातिहृष्टवत्

সতর্কভাবে অপেক্ষা করে, সময়োচিত যা উপযুক্ত, তা সবই উপস্থিত করবে—না অস্থির হয়ে, না অতিরিক্ত উল্লসিত হয়ে, স্থিরচিত্তে।

Verse 24

सेवते भर्त्तुरुच्छिष्टमिष्टमन्नं फलादिकम् । दूरतो वर्ज्जयेदेषा समाजोत्सवदर्शनम्

সে স্বামীর উচ্ছিষ্ট—প্রিয় অন্ন, ফল প্রভৃতি—গ্রহণ করবে। আর জনসমাবেশ ও উৎসব-আনন্দের দর্শন থেকে দূরে থাকবে।

Verse 25

न गच्छेत्तीर्थयात्रादिविवाहप्रेक्षणा दिषु । सुखसुप्तं सुखासीनं रममाणं यदृच्छया

সে তীর্থযাত্রা প্রভৃতিতে যাবে না, বিবাহ-দর্শনাদি অনুষ্ঠানেও যাবে না। স্বামী যদি হঠাৎ সুখে ঘুমায়, আরামে বসে থাকে বা আনন্দে মগ্ন থাকে, তবুও তাকে উপেক্ষা করে স্বেচ্ছাচার করবে না।

Verse 26

अंतरायेऽपि कार्येषु पतिं नोत्थापयेत्क्वचित् । स्त्रीधर्मिणी त्रिरात्रं तु स्वमुखं नैव दर्शयेत्

কাজে বিঘ্ন ঘটলেও সে কখনও স্বামীকে জাগাবে না। আর স্ত্রীধর্মের নিয়ম পালনকারী নারী তিন রাত্রি পর্যন্ত নিজের মুখ প্রদর্শন করবে না।

Verse 27

स्ववाक्यं श्रावयेन्नापि यावत्स्नात्वा न शुध्यति । सुस्नाता भर्तृवदनमीक्षेतान्यस्य न क्वचित् । अथवा मनसि ध्यात्वा पतिं भानुं विलोकयेत्

স্নান করে শুদ্ধ না হওয়া পর্যন্ত সে নিজের কথাও উচ্চারণ করবে না। ভালোভাবে স্নান করে সে কেবল স্বামীর মুখই দেখবে, অন্য পুরুষের নয় কখনও। অথবা মনে স্বামীর ধ্যান করে সূর্যের দর্শন করবে।

Verse 28

हरिद्रां कुकुमं चैव सिंदूरं कज्जलं तथा । कूर्पासकं च तांबूलं मांगल्याभरणं शुभम्

হলুদ, কুঙ্কুম (কেশর), সিঁদুর ও কাজল; তদুপরি তুলা ও তাম্বুল; এবং সৌভাগ্যের মঙ্গলময় অলংকার—এসবই শুভ বলে ঘোষিত।

Verse 29

केशसंस्कारकं चैव करकर्णादिभूषणम् । भर्तुरायुष्यमिच्छंती दूरयेन्न पतिव्रता

পতিব্রতা নারী স্বামীর দীর্ঘায়ু কামনা করে অতিরিক্ত কেশসজ্জা এবং হাত-কান প্রভৃতির অলংকার থেকে দূরে থাকবে।

Verse 30

भर्तृविद्वेषिणीं नारीं नैषा संभाषते क्वचित् । नैकाकिनी क्वचिद्भूयान्न नग्ना स्नाति च क्वचित्

যে নারী স্বামীর প্রতি বিদ্বেষ পোষণ করে, তার সঙ্গে সে কখনও কথা বলবে না। সে কোথাও একা থাকবে না এবং কখনও নগ্ন হয়ে স্নান করবে না।

Verse 31

नोलूखले न मुशले न वर्द्धन्यां दृषद्यपि । न यंत्रके न देहल्यां सती चोपविशेत्क्वचित्

সতী নারী কখনও উখল, মুষল, ঝাঁটা/চালনি-ঝুড়ি, এমনকি পেষণপাথরেও বসবে না; যন্ত্রের উপর বা দোরগোড়াতেও বসবে না।

Verse 32

विना व्यवायसमयात्प्रागल्भ्यं न क्वचिच्चरेत । यत्रयत्र रुचिर्भर्तुस्तत्र प्रेमवती सदा

যথাযথ দাম্পত্যসময় ব্যতীত সে কোথাও অগ্রাসী বা উদ্ধত আচরণ করবে না। স্বামীর যেখানে যেখানে রুচি, সেখানে সেখানে সে সর্বদা প্রেমময় ও অনুকূল থাকবে।

Verse 33

इदमेव व्रतं स्त्रीणामयमेव परो वृषः । इयमेव च पूजा च भर्तुर्वाक्यं न लंघयेत्

নারীদের এই-ই ব্রত, এই-ই পরম ধর্ম; এই-ই তাদের পূজাও—সে স্বামীর বাক্য কখনও লঙ্ঘন করবে না।

Verse 34

क्लीबं वा दुरवस्थं वा व्याधितं वृद्धमेव वा । सुस्थिरं दुःस्थिरं वापि पतिमेकं न लंघयेत्

স্বামী নপুংসক হোক, দুর্দশাগ্রস্ত হোক, রোগাক্রান্ত হোক বা বৃদ্ধ—স্থিত হোক বা অস্থিত—স্ত্রীর উচিত একমাত্র স্বামীকে ত্যাগ বা অতিক্রম না করা।

Verse 35

सर्पिर्लव णहिंग्वादिक्षयेऽपि व पति व्रता । पतिं नास्तीति न ब्रूयादायसीषु न भोजयेत्

ঘি, লবণ, হিং ইত্যাদি ফুরিয়ে গেলেও পতিব্রতা স্ত্রী যেন না বলে—‘স্বামীর জন্য কিছু নেই’; আর লোহার পাত্রে স্বামীকে ভোজন করাবে না।

Verse 36

तीर्थस्नानार्थिनी चैव पतिपादोदकं पिबेत् । शंकरादपि वा विष्णोः पतिरेवाधि कः स्त्रियः

যদি সে তীর্থস্নানের পুণ্য কামনা করে, তবে স্বামীর পদপ্রক্ষালনের জল পান করুক; কারণ স্ত্রীর কাছে স্বামী শঙ্কর বা বিষ্ণুর চেয়েও অধিক পূজ্য বলে মানা হয়।

Verse 37

व्रतोपवामनियमं पतिमुल्लंघ्य या चरेत् । आयुष्यं हरते भर्तुर्मृता निरयमृच्छति

যে নারী স্বামীকে অগ্রাহ্য করে ব্রত, উপবাস বা নিয়ম পালন করে, সে স্বামীর আয়ু হরণ করে—এবং মৃত্যুর পরে নরকে গমন করে।

Verse 38

उक्ता प्रत्युत्तरं दद्यान्नारी या क्रोधत त्परा । सरमा जायते ग्रामे शृगाली निर्जने वने

যে নারী উপদেশ পেয়েও ক্রোধে পাল্টা উত্তর দেয়, সে গ্রামে কুকুরী হয়ে এবং নির্জন বনে শেয়ালিনী হয়ে জন্মায়—এমনই বলা হয়েছে।

Verse 39

स्त्रीणां हि परमश्चैको नियमः समुदाहृतः । अभ्यर्च्य चरणौ भतुर्भो क्तव्यं कृतनिश्चया

স্ত্রীলোকের জন্য এক পরম বিধান ঘোষিত—দৃঢ় সংকল্পে স্বামীর চরণ পূজা করে তবেই আহার গ্রহণ করা উচিত।

Verse 40

उच्चासनं न सेवेत न व्रजेत्परवेश्मसु । तत्र पारुष्यवाक्यानि ब्रूयान्नैव कदाचन

তার উচিত নয় উচ্চাসনে বসা, পরের গৃহে গমন করা; আর সেখানে কখনও কঠোর বাক্য উচ্চারণ করা উচিত নয়।

Verse 41

गुरूणां सन्निधौ वापि नोच्चैर्ब्रु यान्नवाहयेत्

গুরুজনের সান্নিধ্যেও উচ্চস্বরে কথা বলা উচিত নয়, এবং উদ্ধত বা অনুচিত আচরণও করা উচিত নয়।

Verse 42

या भर्तारं परित्यज्य रहश्चरति दुर्मतिः । उलूकी जायते क्रूरा वृक्षकोटरशायिनी

যে দুর্মতি নারী স্বামীকে ত্যাগ করে গোপনে বিচরণ করে, সে ক্রূরী পেঁচা-স্ত্রী হয়ে বৃক্ষকোটরে শয়নকারী রূপে জন্মায়।

Verse 43

ताडिता ताडयेच्चेत्तं सा व्याघ्री वृषदंशिका । कटाक्षयति याऽन्यं वै केकराक्षी तु सा भवेत्

যদি প্রহৃত হয়ে সে পাল্টা প্রহার করে, তবে সে ‘বৃষদংশিকা’ ব্যাঘ্রী হয়; আর যে অন্যের প্রতি কটাক্ষ করে, সে ‘কেকরাক্ষী’ (ভেঙা-চোখ) হয়।

Verse 44

या भर्तारं परित्यज्य मिष्टमश्नाति केवलम् । ग्रामे सा सूकरी भूयाद्वल्गुली वाथ विङ्भुजा

যে নারী স্বামীকে ত্যাগ করে কেবল মিষ্টান্ন ভোজন করে, সে গ্রামে শূকরী, বাদুড় অথবা বিষ্ঠাভোজী হয়ে জন্মায়।

Verse 45

हुन्त्वंकृत्याप्रियं ब्रूते मूका सा जायते खलु । या सपत्नीं सदैर्ष्येत दुर्भगा सा पुनःपुनः । दृष्टिं विलुप्य भर्तुर्या कंचिदन्यं समीक्षते

যে নারী হুঙ্কার দিয়ে অপ্রিয় কথা বলে, সে বোবা হয়। যে সতীনের প্রতি সর্বদা ঈর্ষা করে, সে বারবার দুর্ভাগ্যবতী হয়। যে পতিকে উপেক্ষা করে অন্যের দিকে তাকায়...

Verse 46

काणा च विमुखा वापि कुरूपापि च जायते । बाह्यादायांतमालोक्य त्वरिता च जलासनैः । तांबूलैर्व्यजनैश्चैव पादसंवाहनादिभिः

সে কানা, বিমুখ বা কুরূপা হয়ে জন্মায়। পতিকে বাইরে থেকে আসতে দেখে জল, আসন, পান, ব্যজন ও পাদসেবা দ্বারা দ্রুত তাঁর পরিচর্যা করা উচিত।

Verse 47

तथैव चारुवचनैः स्वेदसंनोदनैः परैः । या प्रियं प्रीणयेत्प्रीता त्रिलोकी प्रीणिता तया । मितं ददाति हि पिता मितं भ्राता सुतं सुतः

তেমনই মধুর বচন ও ঘাম মুছিয়ে দিয়ে যে নারী প্রীতিভরে পতিকে তুষ্ট করে, সে ত্রিভুবনকে তুষ্ট করে। পিতা, ভ্রাতা ও পুত্র তো পরিমিতই দান করেন।

Verse 48

अमितस्य हि दातारं भर्तारं का न पूजयेत् । भर्ता देवो गुरुर्भर्ता धर्मतीर्थव्रतानि च । तस्मात्सर्वं परित्यज्य पतिमेकं समर्चयेत्

অসীম সুখদাতার পতির পূজা কে না করবে? পতিই দেবতা, পতিই গুরু, পতিই ধর্ম, তীর্থ ও ব্রত। তাই সবকিছু ত্যাগ করে একমাত্র পতিরই অর্চনা করা উচিত।

Verse 49

जीवहीनो यथा देही क्षणादशुचितां व्रजेत् । भर्तृहीना तथा योषित्सुस्नाताप्य शुचिः सदा

যেমন প্রাণহীন দেহ মুহূর্তেই অশুচি হয়ে যায়, তেমনি স্বামীহীনা নারী, স্নান করলেও, সর্বদা অশুচি গণ্য—এই ধর্মবচন এমনই বলে।

Verse 50

अमंगलेभ्यः सर्वेभ्यो विधवा स्यादमंगला । विधवादर्शनात्सिद्धिः क्वापि जातु न जायते

সমস্ত অমঙ্গলের মধ্যে বিধবাকে পরম অমঙ্গল বলা হয়েছে; বিধবার দর্শনমাত্রেই কোথাও কখনও সিদ্ধি জন্মায় না—এমনই এই বচন।

Verse 51

विहाय मातरं चैकां सर्वा मंगलवर्जिताः । तदाशिषमपि प्राज्ञस्त्यजेदाशीविषोपमाम्

মাতাকে বাদ দিয়ে এমন সকলেই মঙ্গলবর্জিত বলা হয়েছে; তাই তাদের আশীর্বাদও জ্ঞানী ব্যক্তি ত্যাগ করবে—বিষধর সাপের মতো জেনে।

Verse 52

कन्याविवाहसमये वाचयेयुरिति द्विजाः । भर्तुः सहचरी भूयाज्जीवतो ऽजीवतोपि वा

কন্যাবিবাহের সময় দ্বিজদের উচিত তাকে এই বাক্য উচ্চারণ করানো—“আমি আমার স্বামীর সহচরী হই, তিনি জীবিত থাকুন বা না থাকুন।”

Verse 53

अनुव्रजन्ती भर्तारं गृहात्पितृवनं मुदा । पदेपदेश्वमेधस्य फलं प्राप्नोत्यसंशयम्

যে স্ত্রী আনন্দসহকারে গৃহ থেকে স্বামীর সঙ্গে ‘পিতৃবন’-এ অনুগমন করে, সে পদে পদে অশ্বমেধ যজ্ঞের ফল লাভ করে—এতে সন্দেহ নেই।

Verse 54

व्यालग्राही यथा व्यालं बलादुद्धरते बिलात् । एवमुत्क्रम्य दूतेभ्यः पतिं स्वर्गं व्रजेत्सती

যেমন সাপুড়ে জোর করে গর্ত থেকে সাপকে টেনে তোলে, তেমনই সতী যমদূতদের অতিক্রম করে স্বামীকে নিয়ে স্বর্গে গমন করে।

Verse 55

यमदूताः पलायंते तामालोक्य पतिव्रताम् । तपनस्तप्यते नूनं दहनोपि च दह्यते

সেই পতিব্রতাকে দেখে যমদূতেরা পালিয়ে যায়; নিশ্চয়ই সূর্য দগ্ধ হয়, আর অগ্নিও যেন জ্বলে ওঠে।

Verse 56

कंपंते सर्वतेजांसि दृष्ट्वा पातिव्रतं महः । यावत्स्वलोमसंख्यास्ति तावत्कोट्ययुतानि च

পতিব্রতার সেই মহাতেজ দেখে সকল তেজস্বী শক্তি কেঁপে ওঠে; দেহের যত লোম, তত কোটি-অযুত পুণ্যফল লাভ হয়।

Verse 57

भर्त्रा स्वर्गसुखं भुंक्ते रममाणा पतिव्रता । धन्या सा जननी लोके धन्योऽसौ जनकः पुनः

পতিব্রতা স্ত্রী স্বামীর সঙ্গে আনন্দে স্বর্গসুখ ভোগ করে; জগতে তার জননী ধন্য, এবং তার জনকও পুনরায় ধন্য।

Verse 58

धन्यः स च पतिः श्रीमान्येषां गेहे पतिव्रता । पितृवंश्या मातृवंश्याः पतिवंश्यास्त्रयस्त्रयः । पतिव्रतायाः पुण्येन स्वर्गसौख्यानि भुंजते

যার গৃহে পতিব্রতা স্ত্রী আছেন, সেই স্বামী ধন্য ও শ্রীসম্পন্ন। পিতৃকুল, মাতৃকুল ও পতিগোত্রের তিন-তিন পুরুষ সেই পতিব্রতার পুণ্যে স্বর্গসুখ ভোগ করে।

Verse 59

शीलभंगेन दुर्वृत्ताः पातयंति कुलत्रयम् । पितुर्मातुस्तथा पत्युरिहारमुत्र च दुःखिताः

শীলভঙ্গে দুর্বৃত্তেরা ত্রিকুলকে পতিত করে; এবং পিতা, মাতা ও পতিকে ইহলোক ও পরলোকে—উভয়ত্রই দুঃখিত করে।

Verse 60

पतिव्रतायाश्चरणो यत्रयत्र स्पृशेद्भुवम् । सा तीर्थभूमिर्म्मान्येति नात्र भारोऽस्ति पावनः

পতিব্রতার চরণ যেখানে-যেখানে ভূমিকে স্পর্শ করে, সেই স্থানই তীর্থভূমি বলে মান্য হয়; এতে সন্দেহ নেই—তার পবিত্রতা মহৎ।

Verse 61

बिभ्यत्पतिव्रतास्पर्शं कुरुते भानुमानपि । सोमो गन्धर्व एवापि स्वपावित्र्याय नान्यथा

পতিব্রতার স্পর্শে ভীত হয়েও দীপ্তিমান সূর্য তা কামনা করে; চন্দ্র ও গন্ধর্বও কেবল নিজেদের পবিত্রতার জন্যই—অন্য কারণে নয়—তা চায়।

Verse 62

आपः पतिव्रतास्पर्शमभिलष्यंति सर्वदा । गायत्र्याघविनाशो नो पातिव्रत्येन साऽघनुत्

জল সর্বদা পতিব্রতার স্পর্শ কামনা করে। আমাদের কাছে গায়ত্রী-সম্পর্কিত পাপনাশক শক্তিও তার পতিব্রতধর্ম দ্বারাই সিদ্ধ হয়—সে সেই ভক্তিতেই পাপ নাশ করে।

Verse 63

गृहेगृहे न किं नार्य्यो रूपलावण्यगर्विताः । परं विश्वेशभक्त्यैव लभ्यते स्त्री पति व्रता

ঘরে ঘরে রূপ-লাবণ্যের গর্বে গর্বিতা নারী আছে; কিন্তু সত্য পতিব্রতা সতী কেবল পরম বিশ্বেশ-ভক্তিতেই লাভ্য।

Verse 64

भार्या मूलं गृहस्थस्य भार्या मूलं सुखस्य च । भार्या धर्मफलायैव भार्या संतानवृद्धये

গৃহস্থের জীবনের মূল স্ত্রী, সুখেরও মূল তিনি। ধর্মফল-সিদ্ধির জন্য স্ত্রী, আর সন্তানের বৃদ্ধি সাধনেও স্ত্রীই কারণ।

Verse 65

परलोकस्त्वयं लोको जीयते भार्यया द्वयम् । देवपित्रतिथीनां च तृप्तिः स्याद्भार्यया गृहे । गृहस्थः स तु विज्ञेयो गृहे यस्य पतिव्रता

এই লোক ও পরলোক—উভয়ই স্ত্রীর দ্বারা রক্ষিত হয়। গৃহে দেবতা, পিতৃগণ ও অতিথিদের তৃপ্তি স্ত্রীর দ্বারাই সম্পন্ন হয়। যার ঘরে পতিব্রতা স্ত্রী আছে, সেই প্রকৃত গৃহস্থ।

Verse 66

यथा गंगावगाहेन शरीरं पावनं भवेत् । तथा पतिव्रतां दृष्ट्वा सदनं पावनं भवेत्

যেমন গঙ্গায় স্নান করলে দেহ পবিত্র হয়, তেমনই পতিব্রতাকে মাত্র দর্শন করলেই গৃহ পবিত্র হয়ে ওঠে।

Verse 67

पर्यंकशायिनी नारी विधवा पातयेत्पतिम् । तस्माद्भूशयनं कार्य्यं पतिसौख्यसमीहया

উঁচু শয্যায় শয়নকারী নারী স্বামীকে দুর্ভাগ্যে পতিত করে নিজে বিধবা হতে পারে; তাই স্বামীর মঙ্গল কামনায় তাকে ভূমিতে শয়ন করা উচিত।

Verse 68

नैवांगोद्वर्त्तनं कार्य्यं स्त्रिया विधवया क्वचित् । गन्धद्रव्यस्य संभोगो नैव कार्य्यस्तया क्वचित्

বিধবা নারী কখনও অঙ্গমর্দন বা উবটন করবে না; এবং কখনও সুগন্ধি দ্রব্য, আতর-ইত্যাদির ভোগও করবে না।

Verse 69

तर्प्पणं प्रत्यहं कार्यं भर्तुः कुशतिलोदकैः । तत्पितुस्तत्पितुश्चापि नामगोत्रादिपूर्वकम्

প্রতিদিন কুশা ও তিলমিশ্রিত জলে স্বামীর তर्पণ করা উচিত; তদ্রূপ তাঁর পিতা ও পিতামহেরও নাম‑গোত্রাদি উচ্চারণপূর্বক তर्पণ করা কর্তব্য।

Verse 70

विष्णोः संपूजनं कार्यं पतिबुद्ध्या न चान्यथा । पतिमेव सदा ध्यायेद्विष्णुरूपधरं हरिम्

বিষ্ণুর সম্পূর্ণ পূজা স্বামী‑বুদ্ধিতেই করা উচিত, অন্যভাবে নয়; এবং বিষ্ণুরূপধারী হরি রূপে স্বামীর সদা ধ্যান করা কর্তব্য।

Verse 71

यद्यदिष्टतमं लोके यद्यत्पत्युः समीहितम् । तत्तद्गुणवते देयं पतिप्रीणनकाम्यया

জগতে যা যা সর্বাধিক প্রিয় এবং স্বামীর যা যা অভিপ্রেত, সেই সেই বস্তু গুণবান যোগ্য ব্যক্তিকে দান করা উচিত—স্বামীকে প্রসন্ন করার অভিপ্রায়ে।

Verse 72

वैशाखे कार्त्तिके मासे विशेषनियमांश्चरेत् । स्नानं दानं तीर्थयात्रां पुराणश्रवणं मुहुः

বৈশাখ ও কার্তিক মাসে বিশেষ নিয়ম পালন করা উচিত—বারংবার পবিত্র স্নান, দান, তীর্থযাত্রা এবং পুরাণশ্রবণ করা কর্তব্য।

Verse 73

वैशाखे जलकुम्भाश्च कार्त्तिके घृतदीपिकाः । माघे धान्यतिलोत्सर्गः स्वर्गलोके विशिष्यते

বৈশাখে জলকুম্ভ দান, কার্তিকে ঘৃতদীপ অর্পণ, আর মাঘে ধান্য ও তিল দান—এগুলি স্বর্গলোকে বিশেষ ফলদায়ক বলে প্রশস্ত।

Verse 74

प्रपा कार्या च वैशाखे देवे देया गलंतिका । उशीरं व्यजनं छत्रं सूक्ष्मवासांसि चंदनम्

বৈশাখ মাসে জনকল্যাণার্থে প্রপা (পানীয়জল-ছাউনি) স্থাপন করা উচিত এবং দেবসেবার জন্য জলছাঁকনি (গলন্তিকা) দান করা উচিত। সুগন্ধি উশীর, পাখা, ছাতা, সূক্ষ্ম বস্ত্র ও চন্দনও দান করুক।

Verse 75

सकर्पूरं च तांबूलं पुष्पदानं तथैव च । जलपात्राण्यनेकानि तथा पुष्पगृहाणि च

কপূর-মিশ্রিত তাম্বুলও অর্পণ করুক এবং পুষ্পদানও করুক। বহু জলপাত্র দান করুক, আর পুষ্পগৃহ (ফুল নিবেদনের স্থান/মঞ্চ)ও দান করুক।

Verse 76

पानानि च विचित्राणि द्राक्षारंभाफलानि च । देयानि द्विजमुख्येभ्यः पतिर्मे प्रीयतामिति

বিভিন্ন প্রকার পানীয়, আঙুর, কলা ও অন্যান্য ফল শ্রেষ্ঠ দ্বিজদের (ব্রাহ্মণদের) দান করুক এবং বলুক—“আমার পতি প্রসন্ন হোন।”

Verse 77

ऊर्ज्जे यवान्नमश्नीयादेकान्नमथवा पुनः । वृन्ताकं सूरणं चैव शूकशिंबीं च वर्जयेत्

ঊর্জ (কার্ত্তিক) মাসে যবভোজ্য গ্রহণ করুক, অথবা একবারই আহার করুক। আর বেগুন, সুরণ (ওল) ও শুঁটি-যুক্ত শিম্বী/ডাল পরিহার করুক।

Verse 78

कार्त्तिके वर्जयेत्तैलं कांस्यं चापि विवर्जयेत् । कार्त्तिके मौननियमे चारुघण्टां प्रदापयेत्

কার্ত্তিক মাসে তেল বর্জন করুক এবং কাংস্য (কাঁসা/পিতলজাত ধাতু) ব্যবহারে বিরত থাকুক। কার্ত্তিকের মৌন-নিয়মে সুন্দর ঘণ্টা দান করুক।

Verse 79

पत्रभोजी कांस्यपात्रं घृतपूर्णं प्रयच्छति । भूमिशय्याव्रते देया शय्या श्लक्ष्णा सतूलिका

যে পত্রপাত্রে ভোজন করে, সে ঘৃতপূর্ণ কাঁসার পাত্র দান করবে। আর ভূমিশয্যা-ব্রতে গদিসহ মসৃণ শয্যা দান করাই বিধি।

Verse 80

फलत्यागे फलं देयं रसत्यागे च तद्रसः । धान्यत्यागे च तद्धान्यमथवा शालयः स्मृताः । धेनुं दद्यात्प्रयत्ने न सालंकारा सकांचनाम्

ফল ত্যাগ করলে ফল দান করতে হবে, রস ত্যাগ করলে সেই রস। ধান্য ত্যাগ করলে সেই ধান্য—অথবা প্রথামতে ধান্যভাণ্ডারও। যত্নসহকারে অলংকারযুক্ত, স্বর্ণসহ গাভী দান করা উচিত।

Verse 82

इत्यादिविधवानां च नियमाः संप्रकीर्तिताः । तेषां फलमिदं राजन्नान्येषां च कदाचन

এইভাবে এদের ও অনুরূপ ব্রতগুলির নিয়ম সম্পূর্ণভাবে ঘোষিত হল। হে রাজন, এই ফল তাদেরই; অন্যদের কখনও নয়।

Verse 83

धर्मवापीं समासाद्य दानं दद्याद्विचक्षणः । कोटिधा वर्द्धते नित्यं ब्रह्मणो वचनं यथा

ধর্মবাপীর নিকট গিয়ে বিচক্ষণ ব্যক্তি দান করবে। ব্রহ্মার বচন অনুসারে সেই দান নিত্য কোটি গুণ বৃদ্ধি পায়।

Verse 85

धर्मक्षेत्रे तु संप्राप्य श्राद्धं कुर्यादतंद्रितः । तस्य संवत्सरं यावत्तृप्ताः स्युः पितरो धुवम्

ধর্মক্ষেত্রে পৌঁছে অবহেলা না করে শ্রাদ্ধ করা উচিত। তাতে পিতৃগণ নিশ্চিতভাবে এক বছর পর্যন্ত তৃপ্ত থাকেন।

Verse 86

ये चान्ये पूर्वजाः स्वर्गे ये चान्ये नरकौकसः । ये च तिर्यक्त्वमापन्ना ये च भूतादिसंस्थिताः

আর যেসব অন্যান্য পিতৃগণ স্বর্গে অবস্থান করেন, এবং যাঁরা নরকে বাস করেন; যাঁরা তির্যক্-যোনি (পশুাদি) প্রাপ্ত হয়েছেন, এবং যাঁরা ভূত-প্রেতাদি সত্তাদের মধ্যে অবস্থান করেন—

Verse 87

तान्सर्वान्धर्मकूपे वै श्राद्धं कुर्याद्यथाविधि । अत्र प्रकिरणं यत्तु मनुष्यैः क्रियते भुवि । तेन ते तृप्तिमायांति ये पिशाचत्वमागताः

তাঁদের সকলের জন্য ধর্মকূপে বিধিপূর্বক শ্রাদ্ধ করা উচিত। এখানে পৃথিবীতে মানুষ যে অন্নাদির প্রকিরণ (ছিটানো/বিক্ষেপ) করে, তাতে পিশাচত্ব প্রাপ্ত পিতৃগণ তৃপ্তি লাভ করেন।

Verse 88

येषां तु स्नानवस्त्रोत्थं भूमौ पतति पुत्रक । तेन ये तरुतां प्राप्तास्तेषां तृप्तिः प्रजायते

হে পুত্র! যাদের স্নানবস্ত্র থেকে ঝরা জল ভূমিতে পড়ে, সেই পুণ্যে যাঁরা বৃক্ষত্ব প্রাপ্ত পিতৃগণ, তাঁদের তৃপ্তি জন্মায়।

Verse 89

या वै यवानां कणिकाः पतंति धरणीतले । ताभिराप्यायनं तेषां ये तु देवत्वमागताः

যে যবের কণাগুলি ধরণীতলে পড়ে, সেগুলির দ্বারা দেবত্ব প্রাপ্ত পিতৃগণের পোষণ ও বলবৃদ্ধি হয়।

Verse 90

उद्धृतेष्यथ पिंडेषु यावान्नकणिका भुवि । ताभिराप्यायनं तेषां ये च पातालमागताः

আর পিণ্ড উঠিয়ে নেওয়ার পর ভূমিতে যে অন্নের সূক্ষ্ম কণা থেকে যায়—তাই দ্বারা পাতালে গমনকারী পিতৃগণের পোষণ হয়।

Verse 91

ये वा वर्णाश्रमाचारक्रियालोपा ह्यसंस्कृताः । विपन्नास्ते भवंत्यत्र संमार्जनजलाशिनः

যারা বর্ণাশ্রমের আচাৰ‑ক্ৰিয়া ত্যাগ করে, যথাযথ সংস্কারবিহীন হয়ে ধর্মপথ থেকে পতিত হয়, তারা এখানে ঝাড়ু‑মোছার শুদ্ধিকরণ‑জলেই জীবিকা করে।

Verse 92

भुक्त्वा वाचमनं यच्च जलं पतति भूतले । ब्राह्मणानां तथैवान्ये तेन तृप्तिं प्रयांति वै

ভোজনের পরে আচমনের যে জল ভূমিতে পড়ে, সেই জল দ্বারাই ব্রাহ্মণগণ এবং অন্যরাও পরলোকে তৃপ্তি লাভ করে।

Verse 93

एवं यो यजमानश्च यच्च तेषां द्विजन्मनाम् । क्वचिज्जलान्नविक्षेपः शुचिरस्पृष्ट एव च

এইভাবে যজমান ও সেই দ্বিজদের জন্য কোথাও জল বা অন্ন অসাবধানতায় ছড়ানো উচিত নয়; শুচি থেকে অশুচি‑স্পর্শবর্জিত থাকা কর্তব্য।

Verse 94

ये चान्ये नरके जातास्तत्र योन्यंतरं गताः । प्रयांत्याप्यायनं वत्स सम्यक्छ्राद्धक्रियावताम्

আর যারা নরকে জন্ম নিয়ে সেখানে অন্য যোনিতে গমন করেছে, হে বৎস, যথাবিধি শ্রাদ্ধকর্মকারীদের শ্রাদ্ধ দ্বারা তারাও পুষ্টি ও উপশম লাভ করে।

Verse 95

अन्यायोपार्जितैर्द्रव्यैः श्राद्धं यत्क्रियते नरैः । तृप्यंति तेन चण्डालपुल्कसादिषु योनिषु

মানুষ যদি অন্যায়ে অর্জিত ধনে শ্রাদ্ধ করে, তবে সেই অর্ঘ্যে চাণ্ডাল, পুল্কস প্রভৃতি যোনিতে অবস্থানকারী সত্তাগণ তৃপ্ত হয়।

Verse 96

एवमाप्यायिता वत्स तेन चानेक । बांधवाः श्राद्धं कर्तुमशक्तिश्चेच्छाकैरपि हि जायते

এভাবে, বৎস, তদ্দ্বারা বহু আত্মীয়-স্বজন তৃপ্ত ও পুষ্ট হন; আর সম্পূর্ণভাবে শ্রাদ্ধ করতে অক্ষম হলেও, শাক-সবজি দিয়েও শ্রাদ্ধ করার ইচ্ছা জাগে—সেই ইচ্ছাও ফলপ্রদ।

Verse 97

तस्माच्छ्राद्धं नरो भक्त्या शाकैरपि यथाविधि । कुरुते कुर्वतः श्राद्धं कुलं क्वचिन्न सीदति

অতএব মানুষকে বিধি অনুসারে ভক্তিভাবে, শাক-সবজি দিয়েও শ্রাদ্ধ করা উচিত; যে শ্রাদ্ধ করে, তার কুল কখনও পতিত হয় না।

Verse 98

पापं यदि कृतं सर्वं पापं च वर्द्धते ध्रुवम् । कुर्वाणो नरके घोरे पच्यते नात्र संशयः

যদি পাপ করা হয়, তবে সেই পাপ নিশ্চিতই বৃদ্ধি পায়; তাতে অবিরত লিপ্ত মানুষ ভয়ংকর নরকে দগ্ধ হয়—এতে কোনো সন্দেহ নেই।

Verse 99

यथा पुण्यं तथा पापं कृतं कर्म शुभाशुभम् । तत्सर्वं वर्द्धते नूनं धर्मारण्ये नृपोत्तम

হে নৃপোত্তম! যেমন পুণ্য, তেমনই পাপ—যে কোনো শুভ বা অশুভ কর্ম করা হয়, ধর্মারণ্যে তা সবই নিশ্চিতভাবে বৃদ্ধি পায়।

Verse 100

कामिकं कामदं देवं योगिनां मुक्तिदायकम् । सिद्धानां सिद्धिदं प्रोक्तं धर्मारण्यं तु सर्वदा

ধর্মারণ্য সর্বদা এভাবেই ঘোষিত—কামনাবানদের জন্য কামদ দেবতুল্য, যোগীদের জন্য মুক্তিদাতা, আর সিদ্ধদের জন্য সিদ্ধি-প্রদায়ক।